王文剛，崔海波，張玉冰

（綏化學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 綏化 152061）

黨的十九大作出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重大決策部署，使鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)作用更加突顯，成為實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的“鑄魂”之舉。2022年中央一號文件指出，在當(dāng)前全球新冠肺炎疫情仍在蔓延，世界經(jīng)濟復(fù)蘇脆弱，氣候變化挑戰(zhàn)突出，我國經(jīng)濟社會發(fā)展各項任務(wù)極為繁重艱巨的情況下，必須著眼國家重大戰(zhàn)略需要，扎實有序做好鄉(xiāng)村發(fā)展、鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村治理重點工作，推動鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)取得新進展，農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化邁出新步伐。因此，搞好鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，仍舊是鄉(xiāng)村振興工作的關(guān)鍵之舉。然而農(nóng)民作為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)主體，因當(dāng)前農(nóng)村人才流失嚴重，致使許多地方鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)缺乏人才支撐，鄉(xiāng)村文明建設(shè)步伐滯后。習(xí)總書記指出，“發(fā)展是第一要務(wù)，人才是第一資源”，2022年的中央一號文件也再次強調(diào)要加強鄉(xiāng)村振興人才隊伍建設(shè)，支持辦好涉農(nóng)高等學(xué)校和職業(yè)教育?？梢姡l(xiāng)村振興，關(guān)鍵在人，要把鄉(xiāng)村人力資本開發(fā)放在首要位置，培養(yǎng)造就一支懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民的“三農(nóng)”工作隊伍。當(dāng)前，農(nóng)業(yè)高校作為國家農(nóng)業(yè)高等人才培養(yǎng)的重要基地，培養(yǎng)一支合格的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)人才隊伍則責(zé)無旁貸。但筆者通過中國知網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)庫文獻調(diào)研，發(fā)現(xiàn)目前學(xué)界關(guān)于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下農(nóng)業(yè)高校鄉(xiāng)村建設(shè)人才培養(yǎng)問題的研究文獻較少，主要涉及農(nóng)經(jīng)人才、農(nóng)村應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式，以及農(nóng)業(yè)院校創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式等方面，而關(guān)于農(nóng)業(yè)高校參與或直接培養(yǎng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)人才問題研究的文獻更是少見。為此，本文試圖借助文化嵌入理論，通過將紅色文化嵌入鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)人才培養(yǎng)機制，發(fā)揮紅色文化的價值功能，來探討紅色文化與農(nóng)業(yè)高校鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)人才培養(yǎng)機制的價值契合問題。

1 文化嵌入理論主要觀點

文化嵌入理論是嵌入理論的分支理論之一。嵌入理論于1954年由匈牙利經(jīng)濟學(xué)家卡爾·波蘭尼提出并將其應(yīng)用到經(jīng)濟學(xué)研究領(lǐng)域，而后經(jīng)美國學(xué)者祖京將該理論應(yīng)用領(lǐng)域拓展，區(qū)分為認識嵌入、文化嵌入、結(jié)構(gòu)嵌入和政治嵌入，其中認為文化嵌入的作用在于通過共同價值理念為經(jīng)濟策略和目標(biāo)的實施進行形塑。在此基礎(chǔ)上，近年來國內(nèi)學(xué)者對嵌入理論也進行了開拓式的研究，并將其引入我國經(jīng)濟、文化、教育、社會發(fā)展等研究領(lǐng)域，其中在文化嵌入方面：金紹榮等提出將優(yōu)秀農(nóng)耕文化嵌入鄉(xiāng)村社會治理，以文化聯(lián)通鄉(xiāng)村自治、德治、法治之間的阻隔[1]；劉彥武提出實現(xiàn)先進文化、城市文化與鄉(xiāng)村文化的嵌入耦合，是推進鄉(xiāng)村治理體系與治理能力現(xiàn)代化的有效路徑[2]。目前文化嵌入理論作為一種理論分析工具在國內(nèi)得到廣泛運用，其主要觀點包括：（1）認為文化嵌入社會關(guān)系網(wǎng)格同樣依賴類似不同經(jīng)濟體間的信任關(guān)系，即文化嵌入是基于文化傳播主體與文化接收客體對該項嵌入文化存在共同的價值理念及互信；（2）主客體間能夠?qū)υ擁椢幕a(chǎn)生共同價值理念和互信共鳴往往取決于該項嵌入文化的內(nèi)容或價值；（3）文化嵌入后主客體通過所嵌入文化紐帶發(fā)生價值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、道德規(guī)范等的相互影響。

2 紅色文化和鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

紅色文化是我們黨以馬克思主義思想指導(dǎo)，在領(lǐng)導(dǎo)人民革命和建設(shè)的實踐中，繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并依托紅色資源而創(chuàng)生的具有中國特色的無產(chǎn)階級文化，其最終表現(xiàn)是中國特色社會主義先進文化，對于涵養(yǎng)新時代社會主義核心價值觀和推動中華民族偉大復(fù)興意義重大[3]。而黨的十九大以來學(xué)界對鄉(xiāng)風(fēng)文明的內(nèi)涵較一致的看法是鄉(xiāng)風(fēng)文明是以社會主義核心價值觀統(tǒng)領(lǐng)的崇尚文明、科學(xué)、正義的社會風(fēng)氣和團結(jié)、友愛、互助的社會風(fēng)尚，其內(nèi)容主要包括鄉(xiāng)村風(fēng)俗習(xí)慣、村規(guī)民約、村民價值觀、思想道德等。2018年中央一號文件對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下實施鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)明確提出了包括加強農(nóng)村思想道德建設(shè)、傳承發(fā)展提升農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、加強農(nóng)村公共文化建設(shè)、開展移風(fēng)易俗行動等四個方面的具體要求?？梢姡h的十九大以來有關(guān)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的內(nèi)容與落實要求為紅色文化與鄉(xiāng)風(fēng)文明的融合提供了內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)。首先，紅色文化和鄉(xiāng)風(fēng)文明都表征為中國特色社會主義先進文化形態(tài)，二者所蘊含的精神內(nèi)核和發(fā)揮的價值功能呈現(xiàn)高度的同質(zhì)性。其次，紅色文化生成和發(fā)展的實踐進程正是中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)廣大人民群眾進行文化創(chuàng)造以更好地滿足人民文化需求的過程，而當(dāng)前作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的實踐主體廣大的農(nóng)民群眾，不僅是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的主要參與者，更是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)成果的主要享有者，這就使得紅色文化助推鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)在實踐主體上及實踐價值取向上達到了高度的一致。最后，從紅色文化與鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的互動影響看，紅色文化所承載的精神內(nèi)核，正以強大的生命力對鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)起著其他文化要素不能替代的引領(lǐng)和推動作用，成為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的重要文化來源和資源條件，而當(dāng)前鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)不斷取得的各項成果，正在不斷賦予和提升紅色文化在新時代實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中紅色文化傳承與發(fā)展的內(nèi)涵與價值。

3 紅色文化與農(nóng)業(yè)高校鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)人才培養(yǎng)機制的價值契合

農(nóng)業(yè)高校人才培養(yǎng)機制是實現(xiàn)農(nóng)業(yè)高校人才培養(yǎng)目標(biāo)的制度體系，是農(nóng)業(yè)高校人才培養(yǎng)機構(gòu)設(shè)置、人員安排、組織管理等實施的制度化過程。新時代實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，著力打造一支懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民的“三農(nóng)”工作隊伍，不僅為農(nóng)業(yè)高校人才培養(yǎng)帶來了新的機遇與目標(biāo)遵循，也為農(nóng)業(yè)高校鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)人才培養(yǎng)機制建立與完善提供了價值導(dǎo)向。而紅色文化源于中華文明優(yōu)秀基因，熔鑄于中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)和改革實踐中創(chuàng)造的形態(tài)多樣、輝煌燦爛的革命文化和社會主義先進文化中，其匯聚和保留了中國共產(chǎn)黨在不同歷史階段實現(xiàn)民族復(fù)興、社會進步所形成的價值理念和精神品格。因此，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下將紅色文化嵌入農(nóng)業(yè)高校鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)人才培養(yǎng)機制中，可以為農(nóng)業(yè)高校鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)人才培養(yǎng)注入新元素和提供新動能。

3.1 紅色文化與農(nóng)業(yè)高校鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)人才培養(yǎng)機制的文化結(jié)點

依據(jù)文化嵌入理論，文化嵌入的基礎(chǔ)在于嵌入文化與被嵌入的社會網(wǎng)格之間基于所嵌入的文化主體和被嵌入的文化網(wǎng)格接收客體存在共同的價值理念，并且只有存在共同的價值理念，才能在嵌入文化主體和被嵌入文化網(wǎng)格的接收客體間產(chǎn)生互信，才能發(fā)生文化的嵌入與融合。由此可見，盡管農(nóng)業(yè)高校鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)人才培養(yǎng)機制理論上以制度化的形式為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)人才培養(yǎng)建立社會網(wǎng)格，并為紅色文化嵌入提供外在機遇，但實踐中紅色文化嵌入該機制的關(guān)鍵還在于兩者之間能否生成共同價值理念。事實上，紅色文化嵌入鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)人才培養(yǎng)機制，盡管表面上是一種文化對一項制度的嵌入，但實質(zhì)上由于紅色文化與鄉(xiāng)風(fēng)文明兩者各自生成的歷程、創(chuàng)造和建設(shè)主體以及目標(biāo)取向高度一致，并由此形成共同的價值理念追求，所以紅色文化嵌入鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)人才培養(yǎng)機制就有了內(nèi)在的文化結(jié)點。

紅色文化是中國共產(chǎn)黨在長期的鄉(xiāng)村到城市的革命斗爭中，對自身的政治品格、創(chuàng)造精神及人民情懷等通過實踐檢驗和總結(jié)，凝聚而成的黨的歷史傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)。其以實現(xiàn)最廣大人民的根本利益需求為出發(fā)點，以全心全意為人民服務(wù)作為首要的價值追求，融合了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國、自強、艱苦奮斗、無私奉獻等文化基因，使中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)成為自身的重要標(biāo)識之一，在中國獨特的革命斗爭和建設(shè)發(fā)展環(huán)境中創(chuàng)造性地為解決革命、建設(shè)和改革中遇到的各種難題，提供不竭的文化動力。而鄉(xiāng)風(fēng)文明一般來說就是鄉(xiāng)村的文明狀態(tài)，表現(xiàn)在村民的思想觀念、道德修養(yǎng)、生產(chǎn)生活方式、行為規(guī)范等方面。黨的十九大以來學(xué)界對鄉(xiāng)風(fēng)文明的內(nèi)涵較一致的看法是鄉(xiāng)風(fēng)文明是以社會主義核心價值觀統(tǒng)領(lǐng)的崇尚文明、科學(xué)、正義的社會風(fēng)氣和團結(jié)、友愛、互助的社會風(fēng)尚[4]。而2018年中央一號文件為實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略又明確提出鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的具體要求，就是要加強農(nóng)村思想道德建設(shè)、傳承發(fā)展提升農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及開展移風(fēng)易俗行動等方面?？梢?，紅色文化和以社會主義核心價值觀統(tǒng)領(lǐng)的鄉(xiāng)風(fēng)文明不僅都表征為一種中國特色社會主義先進文化形態(tài)，而且同屬于中國特色社會主義意識形態(tài)的有機組成部分，二者所蘊含的價值理念和發(fā)揮的價值功能呈現(xiàn)高度的同質(zhì)性，而且在內(nèi)容與形式上互通互融。一方面，紅色文化所承載的中國共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)和改革時期創(chuàng)建的科學(xué)理論、樹立的初心理想、傳承的優(yōu)良傳統(tǒng)和孕育的道德情操等精神內(nèi)核和價值理念，成為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的重要的文化來源和資源條件；另一方面當(dāng)前鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)不斷取得的各項成果作為外在的文化環(huán)境，以強大的文化正能量豐富、強化紅色文化的密碼信息，不斷賦予和提升紅色文化在新時代實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的內(nèi)涵與價值。正因為如此，紅色文化與新時代鄉(xiāng)風(fēng)文明基于價值理念的一致性，可以互相融合，從而生成文化結(jié)點，進而使紅色文化嵌入農(nóng)業(yè)高校鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)人才培養(yǎng)機制網(wǎng)格之中，實現(xiàn)兩者之間的文化價值契合。

3.2 紅色文化為農(nóng)業(yè)高校鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)人才培養(yǎng)機制提供精神引領(lǐng)

按照文化嵌入理論，紅色文化能夠嵌入農(nóng)業(yè)高校鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)人才培養(yǎng)機制關(guān)鍵在于紅色文化的價值功能，也就是紅色文化能夠為后者的組織完善和運行提供發(fā)展動力。當(dāng)前，國內(nèi)現(xiàn)有的26所農(nóng)業(yè)高等院校，雖然與其他涉農(nóng)高校、高職、高專、農(nóng)業(yè)科研院所相比，在農(nóng)業(yè)人才培養(yǎng)設(shè)施和其他硬件條件方面更有優(yōu)勢[5]，但在人才培養(yǎng)機制上普遍存在敬業(yè)精神缺乏、社會服務(wù)意識不足等突出問題。由于農(nóng)業(yè)高校先天的體制優(yōu)勢所帶來的“自我封閉”、偏向城市化發(fā)展的農(nóng)業(yè)職業(yè)教育制度取向和當(dāng)前“城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)”基本國情的三重不利影響，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)高校農(nóng)科教學(xué)目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)方式乃至教學(xué)內(nèi)容等不僅更新緩慢，不能及時與農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民的發(fā)展需求對接，而且又使很多農(nóng)科學(xué)生對自身選擇的農(nóng)學(xué)專業(yè)認同度降低，學(xué)農(nóng)不務(wù)農(nóng)，脫離“三農(nóng)”思想較為突出，缺乏敬業(yè)精神和服務(wù)“三農(nóng)”意識。例如，很多農(nóng)業(yè)資源與利用、植物保護、農(nóng)學(xué)、食品科學(xué)等農(nóng)業(yè)類專業(yè)本科畢業(yè)生，面臨畢業(yè)直接選擇考研占畢業(yè)生人數(shù)的50%以上，其主要原因是農(nóng)村基層薪資待遇低，發(fā)展空間相對狹窄[5]。這種情況勢必削弱今天鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下農(nóng)業(yè)高校鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)人才培養(yǎng)機制建設(shè)的精神動力。因此，農(nóng)業(yè)高校鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)人才培養(yǎng)機制健全與完善需要強大的文化動力來幫助廣大農(nóng)科學(xué)生在思想觀念、價值取向、素質(zhì)修養(yǎng)、心理情感等方面形成積極、健康、向上的熱愛“三農(nóng)”的精神動力。

紅色文化作為社會主義先進文化的重要組成部分，蘊含了中國共產(chǎn)黨人的理想信念、人民情懷、政治品格、優(yōu)良作風(fēng)、創(chuàng)新精神等文化密碼，因此，可以利用各種紅色文化傳播形式引導(dǎo)和教化廣大農(nóng)科學(xué)生形成特定的無產(chǎn)階級思想意識、道德規(guī)范及行為準(zhǔn)則，從而在新時代鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中激發(fā)廣大農(nóng)科學(xué)生建設(shè)社會主義新農(nóng)村、艱苦奮斗、實現(xiàn)偉大夢想的開拓進取精神，使農(nóng)業(yè)高校鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)人才培養(yǎng)機制在紅色文化嵌入的精神引領(lǐng)下更好地發(fā)揮作用。

3.3 農(nóng)業(yè)高校鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)人才培養(yǎng)機制為紅色文化嵌入提供制度平臺

按照文化嵌入理論，紅色文化嵌入農(nóng)業(yè)高校鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)人才培養(yǎng)機制后兩者之間還會發(fā)生價值觀念等的相互影響，盡管目前農(nóng)業(yè)高校鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)人才培養(yǎng)機制還存在很多短板，但由于該機制與紅色文化之間存在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的文化結(jié)合點以及價值觀念取向的一致性，所以農(nóng)業(yè)高校鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)人才培養(yǎng)機制仍然可以發(fā)揮滿足紅色文化嵌入的制度平臺作用。為實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)，農(nóng)業(yè)高校無論是課堂教學(xué)還是課外實踐均在專業(yè)教學(xué)培養(yǎng)方案中設(shè)置了德育目標(biāo)、情感目標(biāo)，以此培養(yǎng)農(nóng)科學(xué)生專業(yè)技術(shù)學(xué)習(xí)之外對“三農(nóng)”工作的熱愛，同時部分農(nóng)業(yè)高校還開設(shè)了農(nóng)學(xué)職業(yè)倫理課、創(chuàng)業(yè)課等課程，同樣把未來農(nóng)科學(xué)生職業(yè)選擇中對關(guān)注和投身“三農(nóng)”事業(yè)的職業(yè)道德與職業(yè)情感教育作為重要目標(biāo)之一，此外，尤為重要的是隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的逐步落實，大部分農(nóng)業(yè)高校開始調(diào)整與完善農(nóng)學(xué)教育的辦學(xué)模式，更加注重農(nóng)學(xué)人才的綜合培養(yǎng)，不僅通專結(jié)合，更要學(xué)農(nóng)、愛農(nóng)、務(wù)農(nóng)。為此，這些農(nóng)業(yè)高校不僅自身定期開展大學(xué)生文化、科技、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”實踐活動，深入鄉(xiāng)村第一線開展社會實踐和志愿服務(wù)工作；而且還積極建立“產(chǎn)教結(jié)合”“校企結(jié)合”等人才培養(yǎng)機制，與涉農(nóng)專業(yè)的綜合院校、科研院所、農(nóng)業(yè)園區(qū)、農(nóng)技站和企業(yè)等，開展結(jié)合鄉(xiāng)村振興主題的創(chuàng)意農(nóng)學(xué)競賽、農(nóng)學(xué)生畢業(yè)設(shè)計方案競賽等活動，建立農(nóng)業(yè)實訓(xùn)基地和創(chuàng)業(yè)孵化基地。這樣，不僅提高了廣大農(nóng)學(xué)生專業(yè)技術(shù)水平和專業(yè)實踐能力，可以引導(dǎo)農(nóng)學(xué)生興旺農(nóng)業(yè)、愛護農(nóng)村、尊重農(nóng)民，營造學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)、投身農(nóng)業(yè)的積極氛圍和對未來選擇農(nóng)科職業(yè)的認同感，而且也為紅色文化嵌入農(nóng)業(yè)高校鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)人才培養(yǎng)機制提供了有效的契機。其實，從紅色文化生成的根源上講，鄉(xiāng)村環(huán)境是紅色文化成長的重要土壤，正是在黨領(lǐng)導(dǎo)的鄉(xiāng)村革命斗爭和建設(shè)中紅色文化得到高度的歷練，才始終走在中國社會主流文化的前列，成為中國先進文化發(fā)展方向的重要代表。因此，農(nóng)業(yè)高校鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)人才培養(yǎng)機制同樣與紅色文化之間存在高度的價值契合，可以為紅色文化嵌入提供制度平臺。