張 鑫，段雪柳

(1.北京大學(xué) 校史館，北京 100871；2.云南大學(xué) 政府管理學(xué)院，云南 昆明 650500)

我國(guó)是一個(gè)語(yǔ)言文字資源豐富的多民族國(guó)家，國(guó)家通用語(yǔ)言文字是國(guó)家認(rèn)同和國(guó)家形象的重要標(biāo)志。在全面開(kāi)啟建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程之際，如何推廣和規(guī)范使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字以服務(wù)鑄牢中華民族共同體意識(shí)是一個(gè)重要議題。習(xí)近平總書(shū)記在參加十三屆全國(guó)人大第四次內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時(shí)指出“文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂，要認(rèn)真做好推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字工作，全面推行使用國(guó)家統(tǒng)編教材”[1]。此后，學(xué)界圍繞“推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字”和“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”這兩個(gè)主題進(jìn)行了深入的探討，主要呈現(xiàn)出兩方面特點(diǎn)：一是從政策重要性出發(fā)，強(qiáng)調(diào)貫徹落實(shí)推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字的相關(guān)政策文件，并圍繞語(yǔ)言文字事業(yè)[2]、語(yǔ)言文字工作[3]、語(yǔ)言文字法[4]等內(nèi)容從多個(gè)層面討論國(guó)家通用語(yǔ)言文字在中華民族共同體建設(shè)進(jìn)程中的重要地位。二是從理論實(shí)踐性出發(fā)，初步討論推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要途徑，從語(yǔ)言文字的價(jià)值[5]、特性[6]、性能[7]等方面闡述如何在國(guó)家層面[8]、民族地區(qū)[9]、邊疆地區(qū)[10]加快推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出積極的貢獻(xiàn)。以上兩個(gè)維度的研究均表明推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字和鑄牢中華民族共同體意識(shí)之間存在密切關(guān)聯(lián)，但相關(guān)研究還不夠系統(tǒng)深入?；诋?dāng)前學(xué)界研究現(xiàn)狀，從政治學(xué)、語(yǔ)言學(xué)及相關(guān)學(xué)科中尋找理論依據(jù)，系統(tǒng)剖析推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字與鑄牢中華民族共同體意識(shí)之間的互動(dòng)邏輯顯得極為關(guān)鍵。

一、推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的必然要求

中華民族共同體意識(shí)是國(guó)家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之魂，是推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵基石。推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字是增強(qiáng)中華各族兒女向心力的重要途徑，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)在要求。它在促進(jìn)各民族交融一體、傳承中華文明、強(qiáng)化中華民族經(jīng)濟(jì)利益紐帶等方面具有無(wú)可替代的作用。

(一)國(guó)家通用語(yǔ)言文字是各民族交往交流交融的橋梁

自中共中央第五次西藏工作座談會(huì)提出“民族交往交流交融”以來(lái)，這一論述在民族工作中被不斷解讀和深化。民族交往是人與人之間行為的相互聯(lián)系和相互接觸，民族交流是人與人之間思想的相互溝通和相互升華，民族交融是人與人之間情感的相互交付和相互依托。推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字能夠促進(jìn)各民族之間有效溝通與廣泛交流，推動(dòng)各民族之間思想碰撞和文化交流，增進(jìn)各民族之間情感融合與觀念統(tǒng)一。因此，國(guó)家通用語(yǔ)言文字以其獨(dú)一無(wú)二的特性，在民族交往和民族團(tuán)結(jié)中發(fā)揮著重要的橋梁作用。

國(guó)家通用語(yǔ)言文字是民族交往的語(yǔ)言溝通橋梁。作為一種工具，語(yǔ)言具有顯、隱二態(tài)，就顯態(tài)而言主要用于交際。列寧提出“語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具”[11]，信息交換乃是語(yǔ)言最基本的功能。語(yǔ)言為人的社會(huì)交往和政治參與提供了高效的溝通媒介，正是在共同的語(yǔ)言文字支撐下，社會(huì)共同體和政治共同體才得以良序運(yùn)轉(zhuǎn)。因此，自古以來(lái)，我國(guó)就十分重視通用語(yǔ)言文字的推廣與普及工作。從周代的“雅言”，到漢代的“通語(yǔ)”，再到明清的“官話(huà)”，都反映出通用語(yǔ)言在社會(huì)共同體和政治共同體中的重要作用。就當(dāng)下而言，推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字不僅是國(guó)家繁榮富強(qiáng)的必然趨勢(shì)，是民族之間溝通交流的必然選擇，也是個(gè)人全面發(fā)展的必經(jīng)之路。從國(guó)家層面來(lái)看，為保障內(nèi)部交際暢通，滿(mǎn)足跨區(qū)域、跨民族、跨層次的大范圍便捷交流，國(guó)家需大力推廣通用語(yǔ)言文字。對(duì)于民族地區(qū)而言，推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字可幫助各民族打破民族文化壁壘，加快族際間的交流交往。如在民族地區(qū)服務(wù)業(yè)推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字，可為來(lái)自世界各地的社會(huì)群體提供廣泛優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，并且可以更好地展現(xiàn)本民族開(kāi)放包容的特征。就個(gè)人而言，語(yǔ)言能力與個(gè)人發(fā)展息息相關(guān)，無(wú)論是在學(xué)校學(xué)習(xí)還是步入社會(huì)，皆要求規(guī)范運(yùn)用國(guó)家通用語(yǔ)言文字，以實(shí)現(xiàn)人與人之間的無(wú)障礙溝通。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出，“語(yǔ)言相通是人與人相通的重要環(huán)節(jié)。語(yǔ)言不通就難以溝通，不溝通就難以達(dá)成理解，就難以形成認(rèn)同”[12]。語(yǔ)言不通在無(wú)形中會(huì)拉遠(yuǎn)人與人之間、民族與民族之間的距離，阻礙團(tuán)結(jié)友好交往環(huán)境的形成?！罢Z(yǔ)言矛盾是社會(huì)矛盾的一種方式”[13]，如出現(xiàn)語(yǔ)言沖突，甚至可能引發(fā)社會(huì)矛盾。我國(guó)語(yǔ)言文字資源豐富，若無(wú)法正確認(rèn)識(shí)并妥善處理，語(yǔ)言財(cái)富則可能引發(fā)“社會(huì)問(wèn)題”，反而成為民族和諧交往的阻礙。因此，在民族交往的過(guò)程中，既要發(fā)揮國(guó)家通用語(yǔ)言文字的廣泛交際作用，也應(yīng)避免因語(yǔ)言沖突引發(fā)的社會(huì)問(wèn)題。

國(guó)家通用語(yǔ)言文字是民族交流的思想文化橋梁。從另一個(gè)層面來(lái)看，語(yǔ)言也能夠體現(xiàn)思維轉(zhuǎn)換的外部特征。語(yǔ)言與繪畫(huà)、建筑、文學(xué)等藝術(shù)形態(tài)一樣，在人類(lèi)思想表達(dá)的過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。思想經(jīng)由語(yǔ)言文字得以更直觀的呈現(xiàn)，脫離語(yǔ)言文字，思想則會(huì)飄在空中，無(wú)法著陸。伽達(dá)默爾認(rèn)為“語(yǔ)言乃是理解得以進(jìn)行的前提、中介和結(jié)果”[14]。人類(lèi)的思維活動(dòng)與語(yǔ)言文字息息相關(guān)，思想的精確表達(dá)和精準(zhǔn)接受，均需借助語(yǔ)言文字來(lái)完成。隨著同一語(yǔ)言文字的頻繁使用，民族思維體系得以深入人心，民族歷史傳統(tǒng)、道德準(zhǔn)則和思想觀念也得以傳承。作為國(guó)家思維表達(dá)的載體，國(guó)家通用語(yǔ)言文字可構(gòu)筑以國(guó)家為中心的情感傾向和思維方式。熟練使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字，不僅能實(shí)現(xiàn)各民族間的基本交流，也能在一定程度上促進(jìn)其思維交匯和理念交融。

國(guó)家通用語(yǔ)言文字是民族交融的情感聯(lián)結(jié)橋梁。瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾提出符號(hào)的任意性，即“語(yǔ)言符號(hào)的形式與所表示的意義之間沒(méi)有天然的聯(lián)系，也就是‘所指’和‘能指’之間沒(méi)有必然的聯(lián)系”[15]，而價(jià)值由廣泛同意得以確立，只有集體才能確定價(jià)值，個(gè)人在確定價(jià)值的過(guò)程中能起的作用微乎其微。沒(méi)有語(yǔ)言文字，“人類(lèi)就無(wú)法從一個(gè)個(gè)的個(gè)體組成社會(huì)，甚至人作為個(gè)體的生活、受教育、工作也需要經(jīng)由語(yǔ)言文字來(lái)進(jìn)行，正是有了語(yǔ)言文字，人才擺脫了心靈孤島的狀態(tài)，成為社會(huì)的一分子”[16]。因此，只有社會(huì)才能形成完整的語(yǔ)言系統(tǒng)，而個(gè)人作為社會(huì)的一分子，受益于社會(huì)獨(dú)有的語(yǔ)言系統(tǒng)。在我國(guó)，國(guó)家發(fā)展的需求和民族復(fù)興的需要賦予國(guó)家通用語(yǔ)言文字特殊的意義，即以共享的語(yǔ)言文化符號(hào)促成各民族的內(nèi)部凝聚和一體化，使得各族人民成為一個(gè)心靈相通、情感共振的共同體，奠定中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)。進(jìn)而言之，民族交往交流交融乃是一種由低級(jí)向高級(jí)層層遞進(jìn)的關(guān)系，“交往是初步、基礎(chǔ)的交流交融；交流是較深層、正向的交往交融；交融是零距離、入心的交往交流”[17]。在交往交流交融的層級(jí)演進(jìn)之中，不管是各民族社會(huì)層面的交往、情感層面的交流，抑或是心靈層面的交融，國(guó)家通用語(yǔ)言文字都是不可或缺、至關(guān)重要的橋梁和工具。它能夠打通各民族跨界互動(dòng)的邊界，縮小多元群體的社會(huì)心理距離，以良性循環(huán)的交相互動(dòng)，推動(dòng)各民族更加緊密地形成休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的中華民族共同體。

(二)國(guó)家通用語(yǔ)言文字是傳承中華文明的重要載體

除了工具職能，語(yǔ)言還具有文化職能。它既是文化的組成部分，也是文化的傳承載體。語(yǔ)言文字如同承載文化的器皿，記錄人類(lèi)文化的發(fā)展進(jìn)程，保存文化世界的特殊印記。沒(méi)有語(yǔ)言文字，人類(lèi)文化世界的歷史記憶將無(wú)法完美呈現(xiàn)并有序傳承。另外，無(wú)論何種文化形式都需要語(yǔ)言文字來(lái)詮釋?zhuān)Z(yǔ)言文字能為人類(lèi)文化帶來(lái)生機(jī)與活力。不可勝數(shù)的文化典籍需要語(yǔ)言文字來(lái)代代相承，林林總總的逸聞?shì)W事需要語(yǔ)言文字來(lái)口口相傳，名目繁多的衣食住行也需要語(yǔ)言文字來(lái)日日為新。語(yǔ)言文字是文化弘揚(yáng)與傳承最直接、最便捷、最高效的載體?？傊?，中華民族的語(yǔ)言文字既是中華文化的組成部分，也是其傳承傳播的主要載體。

國(guó)家通用語(yǔ)言文字是中華民族命運(yùn)共同體的重要文化烙印。當(dāng)下中華民族建設(shè)已取得階段性歷史成就，然而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興所面臨的挑戰(zhàn)仍十分嚴(yán)峻。從國(guó)際形勢(shì)來(lái)看，當(dāng)今世界已然進(jìn)入百年未有之大變局，各國(guó)在經(jīng)濟(jì)往來(lái)、社會(huì)發(fā)展、文化交流等方面的聯(lián)系空前加深。大國(guó)博弈加劇，多種全球性風(fēng)險(xiǎn)不斷凸顯，新冠肺炎疫情的全球蔓延更激起了全球地緣政治走勢(shì)的不確定性變化。面對(duì)瞬息萬(wàn)變的全球形勢(shì)，通過(guò)弘揚(yáng)本國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，鞏固文化認(rèn)同基礎(chǔ)以增強(qiáng)國(guó)家凝聚力，成為各民族國(guó)家的重要任務(wù)。目前語(yǔ)言文字已成為國(guó)家重要的戰(zhàn)略工具，各民族國(guó)家紛紛通過(guò)語(yǔ)言文字來(lái)推動(dòng)國(guó)家發(fā)展、促進(jìn)民族復(fù)興。我國(guó)也迫切需要將各族人民凝聚成統(tǒng)一的命運(yùn)共同體，鑄牢各族人民的共同體意識(shí)。作為文化的重要組成部分及關(guān)鍵傳承載體，語(yǔ)言文字在增強(qiáng)文化認(rèn)同的過(guò)程中發(fā)揮著鏗鏘有力的作用。正如安德森所說(shuō)“關(guān)于語(yǔ)言，最重要之處在于它能夠產(chǎn)生想象的共同體，能夠建造事實(shí)上的特殊的連帶”[18]。國(guó)家通用語(yǔ)言文字凝結(jié)著中華民族的歷史進(jìn)程和文化本色，回答了中華兒女“我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？”的終極哲思之問(wèn)。因此，推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字乃是傳承中華文明、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建構(gòu)中華文化認(rèn)同和中華民族身份自覺(jué)的關(guān)鍵路徑。

國(guó)家通用語(yǔ)言文字是中華民族命運(yùn)共同體的典型文化符號(hào)?！拌T牢中華民族共同體意識(shí)是一種由具體的族群文化向國(guó)家文化上升、聚合的過(guò)程，是一種由較為單一的民族認(rèn)同向國(guó)家認(rèn)同的心理運(yùn)行模式。”[19]作為中介形式的文化認(rèn)同，必須與族群認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同都有交集。從文化象征意義來(lái)看，比起政治制度、文化建筑、宗教信仰等表現(xiàn)形式，語(yǔ)言的證據(jù)比其他證據(jù)都更重要。換而言之，語(yǔ)言文字是一種文化象征特性凸顯的文化符號(hào)，是文化認(rèn)同的重要表現(xiàn)方式。在我國(guó)，形成統(tǒng)一的中華民族共同體就是實(shí)現(xiàn)對(duì)中華民族的認(rèn)同，而在這個(gè)過(guò)程中不能脫離語(yǔ)言文字這種文化符號(hào)。一方面，推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字，在增進(jìn)共同性的同時(shí)，尊重和包容各民族文化。改革開(kāi)放以來(lái)，為實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)的協(xié)調(diào)發(fā)展，滿(mǎn)足各民族在發(fā)展過(guò)程中的雙重訴求，即在熟練掌握國(guó)家通用語(yǔ)言文字的同時(shí)尊重和保護(hù)少數(shù)民族語(yǔ)言文字。另一方面，推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字關(guān)涉各民族文化的自我展示和取長(zhǎng)補(bǔ)短，有利于實(shí)現(xiàn)多民族文化的有機(jī)融合，為實(shí)現(xiàn)廣泛的國(guó)家認(rèn)同打下堅(jiān)實(shí)的情感基礎(chǔ)。中華文化與少數(shù)民族文化實(shí)則是主干和枝葉的關(guān)系，推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字可以搭建兩者的共同文化基礎(chǔ)，建立和加強(qiáng)各民族的情感認(rèn)同、思想認(rèn)同和文化認(rèn)同，最終形成中華民族的集體人格。

(三)國(guó)家通用語(yǔ)言文字是強(qiáng)化中華民族經(jīng)濟(jì)利益的紐帶

語(yǔ)言既具有表達(dá)思想、溝通情感的交際性，又具有存續(xù)歷史、傳播文化的人文性，還具有信息共享、資源交互的資源性。所謂資源，是各種可利用的物質(zhì)要素的總稱(chēng)?！罢Z(yǔ)言以它的物質(zhì)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，承載著豐富、厚重的社會(huì)文化信息，為社會(huì)所利用，能夠產(chǎn)生社會(huì)效益和政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等效益，所以是一種有價(jià)值、可利用、出效益、多變化、能發(fā)展的特殊的社會(huì)資源。”[20]“中華民族共同體不是一個(gè)想象的共同體，而是一個(gè)有著共同體歷史敘事、集體利益和命運(yùn)關(guān)聯(lián)的共同體”[21]，其中經(jīng)濟(jì)-利益共同體的發(fā)展是中華民族偉大復(fù)興的重要內(nèi)容。國(guó)家通用語(yǔ)言文字承載著中華民族豐富多彩的社會(huì)文化信息，它是強(qiáng)化中華民族經(jīng)濟(jì)利益紐帶的關(guān)鍵，對(duì)于民族群眾的綜合素質(zhì)、民族地區(qū)的繁榮發(fā)展以及我國(guó)綜合國(guó)力的迅速提升都有著積極的影響。

國(guó)家通用語(yǔ)言文字是少數(shù)民族群眾開(kāi)啟我國(guó)知識(shí)寶藏的金鑰匙。我國(guó)疆域十分遼闊，少數(shù)民族群眾主要聚居在邊疆地區(qū)。受地理?xiàng)l件限制，民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與中心地帶差距較大，呈現(xiàn)出非均衡狀態(tài)。雖然改革開(kāi)放以來(lái)，民族地區(qū)的發(fā)展已取得巨大進(jìn)步，但比起全國(guó)平均水平仍相對(duì)較低，特別是與東南沿海地區(qū)相比差距較大，少數(shù)民族群眾對(duì)國(guó)家通用語(yǔ)言文字的掌握和使用不足是制約民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素之一。為了實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)與沿海地區(qū)的均衡性發(fā)展，我國(guó)不斷強(qiáng)調(diào)民族地區(qū)教育效能的提升，持續(xù)推進(jìn)少數(shù)民族群眾學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言文字。正如《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》明確提出，“提高民族地區(qū)教育質(zhì)量和水平，加大推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字力度”[22]。可以說(shuō)，掌握國(guó)家通用語(yǔ)言文字乃是少數(shù)民族群眾開(kāi)展跨區(qū)域、遠(yuǎn)距離平行社會(huì)流動(dòng)的基礎(chǔ)。它賦予少數(shù)民族群體更為寬廣的視聽(tīng)范圍和信息渠道，并將在很大程度上增加少數(shù)民族群體的知識(shí)儲(chǔ)備、拓展他們的職業(yè)選擇范圍、提升其發(fā)展的空間與速度。

國(guó)家通用語(yǔ)言文字是民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)繁榮發(fā)展的助推器。國(guó)家民委提出，“民族地區(qū)要加快發(fā)展，一方面要通過(guò)大力推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字，為生產(chǎn)生活各要素的順暢流通創(chuàng)造更為便捷的條件；另一方面，要培養(yǎng)造就具備包括國(guó)家通用語(yǔ)言文字能力等在內(nèi)的一大批高素質(zhì)人才”[23]。伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人口流動(dòng)規(guī)模日益擴(kuò)大，在民族地區(qū)推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字變得刻不容緩?？鐓^(qū)域跨行業(yè)的發(fā)展都需要依靠國(guó)家通用語(yǔ)言文字來(lái)進(jìn)行溝通和交流。無(wú)論是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)還是諸如計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)和新型制造業(yè)等信息迭代迅速的新興產(chǎn)業(yè)，都對(duì)國(guó)家通用語(yǔ)言文字的掌握水平提出了更高的要求。同時(shí)，語(yǔ)言能力與個(gè)人全面發(fā)展密不可分，民族地區(qū)更應(yīng)該滿(mǎn)足民族群眾對(duì)國(guó)家通用語(yǔ)言文字的需求，助力個(gè)人長(zhǎng)足發(fā)展。民族地區(qū)的發(fā)展也需要民族群眾不斷提升個(gè)人知識(shí)水平、專(zhuān)業(yè)技能等多方面能力和綜合素質(zhì)，從我做起，齊心聚力，為民族地區(qū)的發(fā)展奉獻(xiàn)力量。我國(guó)是一個(gè)由多民族構(gòu)成的復(fù)雜社會(huì)體系，各民族事實(shí)上處于共生互補(bǔ)的關(guān)系，尤其是在經(jīng)濟(jì)-利益方面，推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字能夠進(jìn)一步推動(dòng)各民族之間的資源交換和優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，從而提升各民族的生存和發(fā)展能力。

國(guó)家通用語(yǔ)言文字是國(guó)家發(fā)展建設(shè)中不可或缺的源動(dòng)力。在知識(shí)更新速度加快、信息技術(shù)大爆炸的時(shí)代，技術(shù)革命將對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，大數(shù)據(jù)與人工智能正在改變著人們的生產(chǎn)生活、社會(huì)的分工重組以及國(guó)家的戰(zhàn)略計(jì)劃。信息時(shí)代的到來(lái)對(duì)跨區(qū)域跨行業(yè)的文化技術(shù)交流提出了更高的要求，而高效學(xué)習(xí)和使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字能夠極力促進(jìn)信息分享和技術(shù)創(chuàng)新，提升人們的資訊獲取能力。因此，各民族熟練掌握國(guó)家通用語(yǔ)言文字，有助于鞏固我國(guó)在與其他國(guó)家經(jīng)濟(jì)技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)中的有利地位，加快我國(guó)邁向世界舞臺(tái)的進(jìn)程。總而言之，民族群眾進(jìn)步、民族地區(qū)發(fā)展和現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)是一個(gè)有機(jī)協(xié)同的過(guò)程，民族群眾綜合素質(zhì)的提升、民族地區(qū)全面小康的實(shí)現(xiàn)，是中華民族社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)的實(shí)踐基礎(chǔ)。為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，我們需要將鑄牢中華民族共同體意識(shí)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)，大力推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字，促進(jìn)各地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的全面發(fā)展。

語(yǔ)言文字與人、財(cái)、物等硬資源不同，它是一種可復(fù)制、可共享的軟資源。從使用范圍來(lái)看，相對(duì)于國(guó)家通用語(yǔ)言文字，當(dāng)前少數(shù)民族語(yǔ)言的使用范圍較為有限。國(guó)家通用語(yǔ)言文字涉及國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活等各個(gè)領(lǐng)域，是其他少數(shù)民族語(yǔ)言無(wú)法替代的。如國(guó)家的大政方針、法律法規(guī)均以國(guó)家通用語(yǔ)言文字的形式來(lái)呈現(xiàn)，行政領(lǐng)域也將國(guó)家通用語(yǔ)言文字作為主要的溝通方式；報(bào)刊書(shū)籍、廣播電臺(tái)、電影電視等宣傳媒介也大多采用國(guó)家通用語(yǔ)言文字。以網(wǎng)絡(luò)資源為例，國(guó)家通用語(yǔ)言文字的網(wǎng)絡(luò)資源豐富且查找方便，而少數(shù)民族語(yǔ)言的網(wǎng)絡(luò)資源則較為有限，沒(méi)有文字的少數(shù)民族甚至難以形成語(yǔ)言網(wǎng)絡(luò)。此時(shí)，國(guó)家通用語(yǔ)言文字作為一種共享資源，其廣泛的接納性與通用性能夠推動(dòng)少數(shù)民族共享現(xiàn)代文明的成果。

二、著眼鑄牢中華民族共同體意識(shí)推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字

中華民族共同體的構(gòu)建是一個(gè)歷史演進(jìn)的過(guò)程，共同體意識(shí)經(jīng)由語(yǔ)言文字得以表達(dá)和貫徹落實(shí)。中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，國(guó)家通用語(yǔ)言文字的普及與推廣在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和民族團(tuán)結(jié)等各層面發(fā)揮著良性推動(dòng)作用。鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為新時(shí)代民族工作的主線(xiàn)，對(duì)推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字提出了更高的要求?？v觀國(guó)家通用語(yǔ)言文字的發(fā)展歷程，各民族對(duì)國(guó)家通用語(yǔ)言文字從廣泛接受到主動(dòng)學(xué)習(xí)，再到國(guó)家通用語(yǔ)言文字的長(zhǎng)足發(fā)展，皆與中華民族共同體意識(shí)的由弱變強(qiáng)相伴而生。

(一)增強(qiáng)對(duì)國(guó)家通用語(yǔ)言文字的認(rèn)同

中華民族共同體意識(shí)可以增進(jìn)各民族對(duì)國(guó)家通用語(yǔ)言文字的認(rèn)同?！坝凭脿N爛的大一統(tǒng)中華文明史與近代屈辱的民族血淚奮斗史，決定了中華民族凝聚的特有方式與內(nèi)在邏輯?！盵24]面對(duì)西方列強(qiáng)的入侵，是強(qiáng)烈的國(guó)家意識(shí)和民族意識(shí)將人民群眾從“一盤(pán)散沙”凝聚為“強(qiáng)大的中華民族”，最終贏得斗爭(zhēng)的勝利。中華民族共同體意識(shí)具有情感凝聚的功能，其“強(qiáng)調(diào)群體的一致性和共同性，通過(guò)塑造相似或相同的情感、規(guī)范和目標(biāo)，使共同體成員和民族群體之間產(chǎn)生相互的認(rèn)同、親和、吸引的心理狀態(tài)”[25]。自近代以來(lái)，中華民族逐漸從自在實(shí)體成為一個(gè)自覺(jué)實(shí)體，各種政治力量的理論和實(shí)踐進(jìn)一步增強(qiáng)了中華民族作為一個(gè)國(guó)家民族的整體性。每一個(gè)共同體成員都是中華民族的一份子，中華民族共同體意識(shí)以其強(qiáng)大的凝聚力幫助各族人民成為一個(gè)情同手足的中華民族共同體。在這個(gè)共同體中，五十六個(gè)民族同呼吸共患難，共享以語(yǔ)言文字為代表的各種資源。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，如果少數(shù)民族群眾無(wú)法及時(shí)了解國(guó)家的方針政策，可能會(huì)造成各民族和諧相處的阻礙、暢通交流的壁壘，對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)產(chǎn)生影響。另外，“語(yǔ)言的擴(kuò)張和內(nèi)聚都依靠交際，它起作用的方式有兩種……有時(shí)是積極的，它接受和傳播創(chuàng)新，促成語(yǔ)言的統(tǒng)一”[26]。簡(jiǎn)而言之，人與人之間的積極交往促進(jìn)語(yǔ)言的內(nèi)聚。鑄牢中華民族共同體意識(shí)從中華民族多元一體格局出發(fā)，尊重差異，兼容并包，為各民族提供一個(gè)和諧有序的交往環(huán)境，從而增強(qiáng)各民族對(duì)國(guó)家通用語(yǔ)言文字的認(rèn)同，國(guó)家通用語(yǔ)言文字的推廣普及則可以進(jìn)一步促進(jìn)各民族的交往交流交融，構(gòu)筑中華民族共有精神家園。

(二)激發(fā)對(duì)國(guó)家通用語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)熱情

中華民族共同體意識(shí)可以激發(fā)各民族對(duì)國(guó)家通用語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)熱情。意識(shí)與物質(zhì)是一對(duì)哲學(xué)概念，物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的，存在決定意識(shí)，意識(shí)是存在的客觀反映。同時(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，意識(shí)反映客觀存在。中華民族共同體意識(shí)是對(duì)中華民族共同體這一實(shí)體的客觀反應(yīng)，反映了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與政治制度，關(guān)系著社會(huì)的發(fā)展和民族的復(fù)興。中華民族共同體意識(shí)凝結(jié)了中華民族共同體的運(yùn)作體系，體現(xiàn)了共同體成員的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，并為其行為選擇指明了方向。從本質(zhì)屬性來(lái)看，中華民族共同體意識(shí)具有行為規(guī)約的功能，其強(qiáng)調(diào)人的行為取決于行為主體已經(jīng)存在的認(rèn)知、價(jià)值及偏向。中華民族共同體意識(shí)強(qiáng)調(diào)各民族同屬于中華民族大家庭，強(qiáng)調(diào)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，致力于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這種價(jià)值取向引領(lǐng)各民族為中華民族的建設(shè)作出積極貢獻(xiàn)。從民族的定義來(lái)看，“民族在歷史淵源、生產(chǎn)方式、語(yǔ)言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及心理認(rèn)同等方面具有共同特征”[27]，這些共同特征將激發(fā)民族成員的認(rèn)同意識(shí)，推動(dòng)民族成員作出與這種認(rèn)同意識(shí)相一致的行為。在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的進(jìn)程中，共同體成員具有中華民族的共同特征，這一共同特征推動(dòng)共同體成員作出與中華民族認(rèn)同相一致的行為，即在語(yǔ)言文字使用上，作為中華民族的一員，人們有必要使用能代表中華民族特征的國(guó)家通用語(yǔ)言文字。

訴諸歷史可知，國(guó)家通用語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)經(jīng)歷了一個(gè)逐漸強(qiáng)化和優(yōu)化的過(guò)程。若以1956年國(guó)務(wù)院發(fā)出的《關(guān)于推廣普通話(huà)的指示》為開(kāi)端，推廣普通話(huà)工作至今已有六十余年之久，其間，學(xué)校一直是推廣普通話(huà)的主要陣地，教育則是推廣普通話(huà)的重要方式。在掃盲運(yùn)動(dòng)時(shí)期，教育部牽頭積極編寫(xiě)普通話(huà)教材，培養(yǎng)教授普通話(huà)的骨干教師。改革開(kāi)放之后，推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字工作更上一層樓。1982年“國(guó)家推廣全國(guó)通用的普通話(huà)”被寫(xiě)入憲法，這不但意味著推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字擁有了堅(jiān)實(shí)的法律保障，更意味著推普工作進(jìn)入國(guó)家頂層設(shè)計(jì)層面。新世紀(jì)伊始，推廣國(guó)家通用語(yǔ)文字有了專(zhuān)門(mén)性的法律保障。2000年我國(guó)出臺(tái)頒布了《國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》，該法案明確規(guī)定,“學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)以普通話(huà)和規(guī)范漢字為基礎(chǔ)的教育教學(xué)用語(yǔ)用字”[28]，前所未有地凸顯了學(xué)校教育在推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字工作中不可替代的作用。國(guó)家通用語(yǔ)言文字的推廣普及自此也逐漸步入規(guī)范化發(fā)展的快車(chē)道。及至當(dāng)今，隨著國(guó)家綜合實(shí)力的提升，中華民族共同體意識(shí)的增強(qiáng)，各級(jí)各類(lèi)學(xué)校舉辦形式多樣的推普活動(dòng)，廣泛開(kāi)展社團(tuán)及校外活動(dòng)，并將誦讀、書(shū)寫(xiě)等廣泛納入教育體系，建立了立體化的國(guó)家通用語(yǔ)言教育的長(zhǎng)效鞏固機(jī)制。細(xì)而言之，當(dāng)前我國(guó)各教育機(jī)構(gòu)積極舉辦骨干教師國(guó)家級(jí)培訓(xùn)、中小學(xué)誦讀、“中華誦”經(jīng)典誦讀、作文大賽等活動(dòng)，吸引了廣大師生的參與，引導(dǎo)他們形成愛(ài)普通話(huà)、愛(ài)漢字、愛(ài)中華文化的價(jià)值觀，同時(shí)也提高了他們的語(yǔ)言文字使用水平。這一系列措施不僅實(shí)現(xiàn)了學(xué)生對(duì)國(guó)家通用語(yǔ)言文字從“要我學(xué)”的被動(dòng)學(xué)習(xí)到“我要學(xué)”的自主學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變，也實(shí)現(xiàn)了教師在國(guó)家通用語(yǔ)言文字教學(xué)中由“自上而下”的教化走向“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的涵化。

(三)推動(dòng)國(guó)家通用語(yǔ)言文字的發(fā)展

推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要前提，中華民族共同體意識(shí)為國(guó)家通用語(yǔ)言文字的發(fā)展指明了政治方向。一方面，中華民族共同體意識(shí)具有目標(biāo)激勵(lì)的功能。中華民族共同體意識(shí)代表著絕大多數(shù)共同體成員的價(jià)值目標(biāo)，激勵(lì)著共同體成員朝著共同的目標(biāo)奮斗。進(jìn)入新時(shí)代，共同體成員的統(tǒng)一目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，這就要求整合所有成員的積極行動(dòng)，使各族人民群眾一道成為新時(shí)代的事業(yè)參與者和成果分享者。為了進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識(shí)，理應(yīng)對(duì)國(guó)家通用語(yǔ)言文字的有效推廣提出更高的要求。另一方面，語(yǔ)言的生命在于被使用，被廣泛使用的語(yǔ)言更具有生命力。在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程中，隨著鑄牢中華民族共同體意識(shí)的不斷推進(jìn)，中華民族認(rèn)同亦隨之不斷增強(qiáng)?；诖?，越來(lái)越多的民族群眾主動(dòng)學(xué)習(xí)體現(xiàn)中華民族意志的國(guó)家通用語(yǔ)言文字，進(jìn)而推動(dòng)了國(guó)家通用語(yǔ)言文字的推廣普及工作。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)可以提升語(yǔ)言文字使用的規(guī)范化。黨的十七屆六中全會(huì)不僅指出“大力推廣和規(guī)范使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字”是現(xiàn)階段我國(guó)語(yǔ)言文字工作的主要任務(wù)，還論證了“大力推廣”和“規(guī)范使用”之間的辯證關(guān)系：“大力推廣”是手段，“規(guī)范使用”是目的，二者要做到有機(jī)統(tǒng)一。伴隨社會(huì)主義現(xiàn)代化的逐步推進(jìn)，人民群眾對(duì)國(guó)家通用語(yǔ)言文字的需求日益增長(zhǎng)，這就要求我國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字從大力推廣向規(guī)范使用推進(jìn)，并主要體現(xiàn)在語(yǔ)言表達(dá)能力的規(guī)范化、語(yǔ)言使用范圍的規(guī)范化和語(yǔ)言政策匹配的規(guī)范化等方面。語(yǔ)言表達(dá)的規(guī)范化，主要體現(xiàn)在說(shuō)話(huà)者的語(yǔ)音、詞匯等是否標(biāo)準(zhǔn)以及漢字書(shū)寫(xiě)是否規(guī)范。在推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字的早期階段，各單位部門(mén)的目標(biāo)僅限于使用普通話(huà)，但在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，為了更好地完成業(yè)務(wù)工作，企事業(yè)單位逐步開(kāi)展普通話(huà)培訓(xùn)活動(dòng)，不斷提升干部職工的國(guó)家通用語(yǔ)言文字使用水平。語(yǔ)言使用范圍的規(guī)范化，主要討論的是“國(guó)家通用語(yǔ)言文字”和“少數(shù)民族語(yǔ)言文字”的使用場(chǎng)域如何定位的問(wèn)題，這對(duì)于在民族地區(qū)不同場(chǎng)所使用何種語(yǔ)言提出了新的要求，例如在行政、教育、服務(wù)等公共場(chǎng)合需要使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字。語(yǔ)言政策匹配的規(guī)范化，主要表現(xiàn)在當(dāng)民族語(yǔ)言政策與國(guó)家語(yǔ)言政策發(fā)生沖突時(shí)，需明確國(guó)家通用語(yǔ)言文字的主體地位，這為國(guó)家通用語(yǔ)言文字推廣工作提供了有力的政策支撐。以?xún)?nèi)蒙古自治區(qū)為例，2021年9月26日，內(nèi)蒙古自治區(qū)第十三屆人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第三十次會(huì)議修訂通過(guò)《內(nèi)蒙古自治區(qū)實(shí)施〈中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法〉辦法》，明確提出“維護(hù)國(guó)家通用語(yǔ)言文字的主體地位”，逐步推進(jìn)語(yǔ)言使用規(guī)范化。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)可以推動(dòng)語(yǔ)言文字管理技術(shù)的現(xiàn)代化。隨著中華民族認(rèn)同的不斷增強(qiáng)，越來(lái)越多的人們?yōu)槭褂脟?guó)家通用語(yǔ)言文字而自豪，也更愿意學(xué)習(xí)和使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字。然而，當(dāng)前不同地區(qū)國(guó)家通用語(yǔ)言文字的推廣工作進(jìn)展仍不均衡，國(guó)家必須花費(fèi)大量的財(cái)力物力來(lái)提升語(yǔ)言文字的推廣技術(shù)，以滿(mǎn)足不同區(qū)域不同層次的群眾學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言文字的需求。作為邊疆民族地區(qū)的代表，云南省率先嘗試提升國(guó)家通用語(yǔ)言文字的推廣技術(shù)。云南有獨(dú)龍族、德昂族、布朗族等直過(guò)民族，他們受到語(yǔ)言屬性、地理位置、社會(huì)行為等多種因素的影響，對(duì)國(guó)家通用語(yǔ)言文字的掌握程度不高，這對(duì)民族地區(qū)的發(fā)展繁榮造成了一定的障礙。為幫助少數(shù)民族在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方面得到質(zhì)的提升，云南省啟動(dòng)“‘直過(guò)民族’和‘人口較少民族’推普及素質(zhì)提升工程”[29]，推出普通話(huà)學(xué)習(xí)APP,為他們提供學(xué)習(xí)普通話(huà)的便捷工具。另外，2020年12月，騰訊游戲“追夢(mèng)計(jì)劃”與四川省甘孜州政府合作，通過(guò)“企鵝電競(jìng)”和騰訊公司的直播平臺(tái)，共同開(kāi)展了一場(chǎng)愛(ài)心助農(nóng)直播。騰訊公司推出的推廣普通話(huà)公益游戲“普通話(huà)小鎮(zhèn)”也走進(jìn)了當(dāng)?shù)卮迕竦闹辈ラg，通過(guò)普通話(huà)更好地將高原特色農(nóng)產(chǎn)品推廣出去。無(wú)論是手機(jī)APP還是游戲小程序，都是推普技術(shù)現(xiàn)代化的產(chǎn)物，都得益于現(xiàn)代化進(jìn)程的加快和人民群眾生活水平的提升。雖然很多地區(qū)對(duì)語(yǔ)言文字現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行了初步嘗試，但仍需在語(yǔ)言文字管理技術(shù)層面繼續(xù)深耕，為中華民族共同體建設(shè)持續(xù)發(fā)力。2021年11月30日，國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代語(yǔ)言文字工作的意見(jiàn)》明確指出，“大力推動(dòng)語(yǔ)言文字與人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等信息技術(shù)的深度融合，加強(qiáng)人工智能環(huán)境下自然語(yǔ)言處理等關(guān)鍵問(wèn)題研究和原創(chuàng)技術(shù)研發(fā)，加強(qiáng)語(yǔ)言技術(shù)成果轉(zhuǎn)化及推廣應(yīng)用，支持?jǐn)?shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展”[30]。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)可以促進(jìn)中華民族語(yǔ)言文字的國(guó)際化。“縱觀中外歷史，一個(gè)國(guó)家如果有強(qiáng)大的政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化、軍事等作堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，其語(yǔ)言必然會(huì)得到長(zhǎng)足的發(fā)展并跨入國(guó)際性語(yǔ)言的行列。”[31]換句話(huà)說(shuō)，一種語(yǔ)言是否有資格成為國(guó)際性語(yǔ)言，在一定程度上取決于說(shuō)該語(yǔ)言國(guó)家的國(guó)際地位。從歷史實(shí)踐來(lái)看，不為人知的“小語(yǔ)言”發(fā)展壯大為全球矚目的“國(guó)際性語(yǔ)言”，均經(jīng)歷了相當(dāng)長(zhǎng)的歷史進(jìn)程。我國(guó)的普通話(huà)和規(guī)范漢字要想走向世界，有賴(lài)于我國(guó)綜合國(guó)力的整體性提升，而鑄牢中華民族共同體意識(shí)則是國(guó)家綜合實(shí)力整體性提升的基礎(chǔ)。畢竟，只有鑄牢中華民族共同體意識(shí)，才能將56個(gè)民族凝聚為一體，匯聚14億中國(guó)人的磅礴力量，為中華民族偉大復(fù)興提供源源不絕的精神動(dòng)力。與此相伴而生的是，隨著我國(guó)日益步入世界政治舞臺(tái)的中央，我國(guó)通用語(yǔ)言文字(中文)必將在國(guó)際社會(huì)產(chǎn)生廣泛的傳播力和影響力，最終使得國(guó)家通用語(yǔ)言文字(中文)成為與我國(guó)綜合性實(shí)力相稱(chēng)的國(guó)際性語(yǔ)言。

三、推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的應(yīng)有意義

鑄牢中華民族共同體意識(shí)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要前提，推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的應(yīng)有之義。鑄牢中華民族共同體意識(shí)強(qiáng)調(diào)思想層面的認(rèn)同和歸屬，而推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字注重實(shí)踐層面的規(guī)劃和執(zhí)行。一方面，推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字和鑄牢中華民族共同體意識(shí)的互動(dòng)具有多重意蘊(yùn)，其作為民族溝通交流的橋梁、傳承中華文明的載體、強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)利益的紐帶，在不同程度上增強(qiáng)了各民族對(duì)中華民族的認(rèn)同，有助于建設(shè)更具凝聚力的中華民族共同體。另一方面，中華民族共同體意識(shí)的強(qiáng)弱，代表中華民族的生存狀況和發(fā)展?fàn)顟B(tài)。隨著共同體成員對(duì)中華民族認(rèn)同的增強(qiáng)，各地區(qū)聚集合力推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字，統(tǒng)籌安排，科學(xué)部署，不斷提高國(guó)家通用語(yǔ)言文字的普及和使用水平。在此雙向互動(dòng)過(guò)程中，鑄牢中華民族共同體意識(shí)和推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字形成一個(gè)良性循環(huán)，二者相互促進(jìn)并相互成就，最終統(tǒng)一于中華民族共同體的建設(shè)之中。唯有將推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字與鑄牢中華民族共同體意識(shí)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能更好地實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。但面對(duì)當(dāng)前復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，無(wú)論是推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字還是鑄牢中華民族共同體意識(shí)都不可能一蹴而就。如何在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的時(shí)代背景下科學(xué)統(tǒng)籌推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字，如何站在中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度實(shí)現(xiàn)推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字和鑄牢中華民族共同體意識(shí)的互動(dòng)效應(yīng)最大化，是學(xué)界仍需持續(xù)發(fā)力的關(guān)鍵所在。