□林琳

黃河文化是中華文明的重要內(nèi)容，是中華民族的母親河文化。縱觀中華文明多元化的發(fā)展歷程，它體現(xiàn)出特殊性、代表性、關鍵性、根源性的特點，尤其是在歷史文化、始祖姓氏、生活習俗等方面具有豐富的文化內(nèi)涵。黃河紋樣反映了黃河文化的顯性與隱形特征，它是宣揚黃河文化的重要圖案，將這些圖形中最具代表性的部分與用戶的生活場景、生活需求相結(jié)合，通過文創(chuàng)產(chǎn)品的設計物化，充分地發(fā)揮其文化負載的作用，在向人們展示精美紋樣的同時兼具功能性和娛樂性。充分利用黃河紋樣的文化價值與資源價值，對保護和傳承黃河文化，促進黃河流域的高質(zhì)量發(fā)展具有重要的意義。

一、黃河文化的概念界定與文化分區(qū)

黃河文化的概念從廣義上來看，應是一種以黃河流域特殊的自然地理和人文地理為優(yōu)勢及以生產(chǎn)力發(fā)展水平為基礎的具有認同性、歸趨性的文化體系,是黃河流域文化特性和文化種類的總和或集聚。黃河文化是一個內(nèi)涵豐富且形式多樣的多元文化體系，它涉及經(jīng)濟、科技、藝術(shù)、語言、社會習俗等多方面的內(nèi)容。此外，黃河文化也是物質(zhì)文化、制度文化和心理文化的內(nèi)在表現(xiàn)，自國家誕生之日起，黃河文化就與其緊密地聯(lián)系在一起，黃河文化作為核心驅(qū)動力將國家與民族凝聚起來，共同促進社會發(fā)展。

根據(jù)相同或相似的文化可以按照地理環(huán)境區(qū)域進行劃分，但是由于黃河文化處在不斷發(fā)展、變化和更新的過程中，地理文化區(qū)的劃分并不具有絕對性，不能完全按照地理環(huán)境區(qū)域來進行界定，而應充分地考慮各傳統(tǒng)文化區(qū)的特征和文化性質(zhì)，以及對新文化區(qū)的產(chǎn)生、發(fā)展加以深入的研究、分析而得出?；邳S河文化區(qū)域內(nèi)局部和地區(qū)的多樣性，大致可將其劃分為三秦文化、中州文化、齊魯文化三個核文化區(qū)；燕趙文化、三晉文化、河湟文化三個亞文化區(qū)(或稱次文化區(qū))。其中，中州文化即狹義的中原文化，河南地處中原，古稱中州，是炎黃子孫與中華文化的重要發(fā)祥地。依據(jù)文獻資料記載，中州文化歷史悠久且豐富多彩，無論是新石器時代的裴李崗文化、仰韶文化、龍山文化，還是奴隸制社會、封建社會各朝各代的文化發(fā)展與興衰，均呈現(xiàn)出特有的文化特征。因此，在中州文化的長期熏陶下，形成了藝術(shù)表現(xiàn)形式眾多、反映黃河流域人們的審美情趣和價值取向的視覺符號，這些視覺符號體現(xiàn)出濃郁的區(qū)域文化特色，具有黃河文化的顯性及隱性特征，是黃河文化在河南地區(qū)的象征。

二、黃河紋樣的文化負載與符號提取路徑

（一）黃河紋樣的釋義與河南黃河文化要素分析

紋樣是文化積淀下來的各種符號，經(jīng)過寫實、寫意、變形等藝術(shù)手法呈現(xiàn)出某種造型輪廓的裝飾圖形，同時結(jié)合了政治、經(jīng)濟、文學、歷史、風俗等各方面的因素作為創(chuàng)作的基礎，它表現(xiàn)出實用性和裝飾性的雙重藝術(shù)特征。在符號學中，紋樣被賦予了多重的文化隱喻，它展現(xiàn)出的多種類型均凸顯了地域性和文化性的特征。黃河紋樣是黃河文化中最具代表性的部分，也是黃河文化的外在體現(xiàn)，更是中華文化的重要代表符號。黃河紋樣是依據(jù)黃河地理區(qū)域進行劃分的，由于地理區(qū)位不同，地方文化的特色也各不相同，所表現(xiàn)的紋樣造型也千差萬別，例如：三秦紋樣中應用較為廣泛的四神紋，是常用于建筑瓦當裝飾的代表紋樣。中州紋樣中出現(xiàn)在仰韶彩陶中的卷草紋、水渦紋則是該地區(qū)的紋樣特點。因此，廣義來說，黃河紋樣將黃河人民對生活、事物的美好感受和信念、態(tài)度等通過圖形直觀地表達出來。

如果深挖河南黃河文化的內(nèi)在要素，可以大致從精神、建筑及文物三個層面進行剖析。第一，精神層面。黃河流域特殊的地理環(huán)境造就了北方人頑強奮斗、生生不息的精神。這不僅是一種生物和地理環(huán)境意義上的文化，更是一種特定空間的精神文化。中原地處黃河文明發(fā)展的中心，生活在該地區(qū)的先民們通過與黃河的自然環(huán)境進行斗爭形成了勇于開拓、不斷向前的精神樣貌以及自然生態(tài)保護意識，這些記錄先民們實際生活和文化歷程的圖形符號經(jīng)過總結(jié)與概括后逐步形成了不同形式的藝術(shù)語言。例如：無論從古代黃帝與炎帝涿鹿之戰(zhàn)形成的民族凝聚力，以及愚公移山自強不息的民族品格，還是近代的紅旗渠精神、焦裕祿精神，都是體現(xiàn)黃河文化符號的重要元素。第二，建筑層面。由于河南地處黃河流域的中心區(qū)位，在歷史文化和地理環(huán)境方面受黃河文化的影響十分顯著，在歷史遺存建筑和民居建筑中鮮明地表現(xiàn)出來，如：二里頭夏都建筑遺址、隋唐洛陽城、陜州地坑院民居中都蘊藏著豐富的歷史文化信息，反映了社會發(fā)展進步中人們的宗教信仰、社會狀況、經(jīng)濟發(fā)展水平等演變軌跡，是勞動人民勤勞智慧的結(jié)晶，更是黃河文化的完美體現(xiàn)。第三，文物層面。中原歷史文化的發(fā)展不能不提到商周時期的青銅器，其數(shù)量和種類最為可觀，無論從器物造型、裝飾手法還是鑄造工藝上都具有較高的水平，特別是其精美的器物裝飾紋樣更是當時文化觀念和宗教思想的代表，比如：饕餮紋、夔龍紋、竊曲紋、圓渦紋等代表性紋樣，體現(xiàn)了中原地區(qū)人們的精神價值、思維方式和想象力，呈現(xiàn)出河南黃河文化獨特的地域特征。此外，仰韶文化時期的彩陶也受到了中原文化和地理環(huán)境的影響，器物表面繪制的各種動植物紋飾和幾何圖形紋飾，像鳥紋、花瓣紋、網(wǎng)格紋、寬帶紋、回旋勾連紋等圓潤流暢、曲線優(yōu)美的紋樣造型，體現(xiàn)出先民對自然景物和生活實踐的美好愿景和表達方式。這些文物的造型和紋樣為黃河文化的發(fā)展歷程提供了大量的實證資料，讓人們在視覺觀感上體驗到了歷史文化的韻味和厚重感。

（二）黃河紋樣的符號提取路徑

黃河文化是一個龐大的體系，除了漢字之外，還有瓷器、戲劇、圍棋、絲綢、建筑、酒等。如何將蘊含黃河文化的符號提取出來并形成黃河紋樣，需要從黃河歷史文化資源和黃河民間文化資源兩個方面展開：一是黃河歷史文化資源，它包含了歷史文化遺存、黃河水患的治理史料、科技文化成果等內(nèi)容。比如歷史文化中遺存的黃帝文化、河洛文化、仰韶文化、青銅器文化、豫劇文化、武術(shù)文化以及石窟藝術(shù)等，均具有獨特的黃河區(qū)域文化特征，從這些文化遺存中提取一些有價值的視覺元素符號加以保護和活化，形成精美的紋飾進而運用于文創(chuàng)設計中。二是黃河民間文化資源的挖掘和利用，如民間技藝、民間習俗、民間信仰、民居民宅等方面。這些地域特色鮮明的符號表現(xiàn)了人們在黃河文化熏陶下的生活狀態(tài)與生活場景，例如：豫西剪紙運用的鋸齒紋、月牙紋、朵花紋、山巒紋等紋樣被用作窗花、燈花、掛簾、灶頭、桌圍等處的裝飾；民間的枕巾、風帽、圍涎、童鞋等生活物品上裝飾的祥禽瑞獸紋樣，這些代表祥瑞的符號除了具有驅(qū)邪納福之義，也是黃河流域人們的審美情趣和文化信仰。除此之外，河南陜州地坑院的建筑式樣和裝飾紋樣所表現(xiàn)出來的民居圖形符號，可以作為多種藝術(shù)形態(tài)及文創(chuàng)設計的源泉。在黃河紋樣的符號提取過程中應從多角度、多渠道、多方位找尋關鍵點。

三、文化傳播下黃河紋樣的文創(chuàng)設計策略

（一）創(chuàng)新設計手法，賦予產(chǎn)品文化內(nèi)涵

隨著新時代的到來，黃河紋樣的應用與發(fā)展需要具備當代審美和創(chuàng)新設計體系，而創(chuàng)新要素在文創(chuàng)產(chǎn)品的設計開發(fā)中至關重要，它能為文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展不斷地注入新鮮血液。通過設計表現(xiàn)手法、圖形組織形式、信息技術(shù)手段等方法的運用，形成一個以黃河紋樣為載體的新符號，運用符號的象征手法進行產(chǎn)品的創(chuàng)新開發(fā)，結(jié)合產(chǎn)品的外形、功能、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、色彩、材質(zhì)、肌理等多方位地體現(xiàn)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵、寓意表達及審美價值。不僅如此，將賦予黃河文化內(nèi)涵的紋樣與時尚、科技有機地融合進行文創(chuàng)產(chǎn)品的設計，可以有效地吸引消費群體的注意，服務消費者的潛在需求，刺激消費者購買產(chǎn)品的欲望。黃河紋樣在遵循以形延展、以意創(chuàng)新、以境為源的設計方式的基礎上，從視覺感知的角度將黃河文化與文創(chuàng)產(chǎn)品相互融通，以此影響消費者的內(nèi)心體悟，也起到反向提升產(chǎn)品創(chuàng)意效果與品質(zhì)的作用。現(xiàn)階段國內(nèi)有關文創(chuàng)的設計作品數(shù)量較多，但是能涵蓋文化性、趣味性、功能性及系列化等方面于一體的文創(chuàng)產(chǎn)品并不多，需要設計者通過創(chuàng)新設計手法將一些具象和抽象的文化元素提煉并應用于文創(chuàng)設計中，這樣才能更好地使文化層面的內(nèi)容與文創(chuàng)產(chǎn)品的價值對等與均衡。

（二）定位消費群體，實現(xiàn)用戶文化認同

文創(chuàng)產(chǎn)品設計的最終目的是滿足消費者的需求和實現(xiàn)經(jīng)濟收益，它傳遞給消費者的是傳統(tǒng)文化的博大精深，使大眾對傳統(tǒng)文化有更深刻的認知。因此，應充分地了解消費者的實際需求精準地對接黃河紋樣為載體的文創(chuàng)產(chǎn)品定位，從不同角度、不同材質(zhì)充分地表現(xiàn)黃河紋樣的立體造型與文化內(nèi)涵，在實施中可以采用網(wǎng)絡問卷和實地調(diào)查的方式來了解消費者的購買意愿，結(jié)合消費群體的調(diào)查結(jié)果進行黃河紋樣的文創(chuàng)產(chǎn)品設計。在圍繞黃河紋樣中建筑元素設計文創(chuàng)產(chǎn)品時，可以從展示城市形象為著眼點，著力挖掘城市的歷史文化內(nèi)涵，讓人們在欣賞這些文創(chuàng)產(chǎn)品時對其所蘊含的文化產(chǎn)生認同感。例如：河南地區(qū)的隋唐洛陽城、登封“天地之中”歷史建筑群、鄭州城隍廟等歷史建筑遺存，通過尋找、發(fā)現(xiàn)這些建筑中所承載的黃河文化符號，將其轉(zhuǎn)化為紋樣，并從中汲取文創(chuàng)產(chǎn)品設計的創(chuàng)新靈感，喚起大眾對文創(chuàng)產(chǎn)品中表達的黃河文化及符號有新的理解，更清楚地認識到黃河文化是中華民族的根與魂。除此之外，設計者應著重與用戶多渠道、多方位地互動，及時捕捉用戶的需求，將其快速地轉(zhuǎn)化成各類型文創(chuàng)產(chǎn)品并不斷延展。譬如，上海博物館根據(jù)館藏董其昌書畫為藍本創(chuàng)作的文創(chuàng)產(chǎn)品，研發(fā)人員通過調(diào)研、分析特定消費人群的數(shù)據(jù)后，確定消費人群以文人雅士為主，根據(jù)消費人群的精準定位研發(fā)出了文房隨行包、筆墨套裝以及真絲眼罩等產(chǎn)品，在3個月展期內(nèi)取得了驚人的銷售份額，受到觀眾的追捧和歡迎。

（三）結(jié)合生活場景，滿足用戶價值體驗

只要存在生活場景，這些寓意美好且富有審美情趣的紋飾就仍然是設計中不可或缺的元素。場景一詞本是影視用語，后引入產(chǎn)品設計及產(chǎn)品營銷中，借此來表達為消費者打造沉浸式體驗的理念。通過給目標用戶營造一個場景想象，帶來超強的代入感，進而與品牌或產(chǎn)品之間形成互動體驗，凸顯產(chǎn)品價值，最終完成消費行為的過程。在具體的場景中，消費者的心理狀態(tài)和實際需求是其核心，尤其是感官體驗能夠較為全面、真實而客觀地反映用戶的心理感受，增強產(chǎn)品的文化印象。因此，設計師會通過有意識地強調(diào)某種或多種感官效果，使用戶感知產(chǎn)品所蘊含的文化內(nèi)涵，構(gòu)建完整的產(chǎn)品體驗效果。例如，徐州博物館設計的文創(chuàng)產(chǎn)品——襪子，運用視覺、聽覺感官體驗進行設計，以傳達徐州獨特的傳統(tǒng)文化為目標，將豹子的可愛形象與襪子的功能有機融合，結(jié)合“抱佛腳”的文化語境，豹同“抱”，用戶比作佛，以用戶穿襪子的行為表達“抱佛腳”的寓意，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與當代語境的融合、產(chǎn)品功能與當代潮流文化的融合。此外，文創(chuàng)產(chǎn)品更強調(diào)與用戶之間的情感聯(lián)系，賦予產(chǎn)品濃厚的精神內(nèi)涵和情感依托，加入當代人們所倡導的簡約休閑的生活理念，在實現(xiàn)美學效應和紀念意義之外，將產(chǎn)品的實用性作為創(chuàng)意設計的重點，以此滿足消費者的需求。因此，設計的重點應從不同文化的差異所帶來的趣味性方面著手，以營造獨特的情感氛圍、勾起人們的回憶且產(chǎn)生深刻的情感共鳴作為根本目的。無論是熙攘創(chuàng)客廳“無錫有點兒甜”系列文創(chuàng)產(chǎn)品，還是上海博物館淘寶旗艦店的宋徽宗趙佶簽名“天下一人”的帆布包、宋徽宗千字文卷中提取的“晝眠夕寐”的眼罩，都是通過引發(fā)消費者的心理感受，激發(fā)消費者的聯(lián)想與回憶為出發(fā)點，使此類文創(chuàng)產(chǎn)品所蘊含的文化內(nèi)涵、價值取向與消費者產(chǎn)生強烈的感知共情。

（四）融入科技創(chuàng)新，傳播黃河文化

在當今網(wǎng)絡信息交互時代，通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應用可以將信息化、數(shù)字化技術(shù)手段融入文創(chuàng)產(chǎn)品的設計中，實現(xiàn)科技賦能文創(chuàng)設計模式，能有效地提升文創(chuàng)產(chǎn)品的市場競爭力。設計師依托互聯(lián)網(wǎng)將各類型的文創(chuàng)孵化品通過App形式提供給用戶，打造出具備網(wǎng)絡社交、社會協(xié)作等互聯(lián)網(wǎng)特征的文創(chuàng)體驗產(chǎn)品。此外，在教育、商業(yè)、展覽、博物館等公共環(huán)境下，借助網(wǎng)絡服務與操作進行設計，運用現(xiàn)實或虛擬空間的體驗方式表達特定文化元素，傳達文創(chuàng)產(chǎn)品所蘊含的文化內(nèi)涵，如虛擬博物館、虛擬展覽館、數(shù)字協(xié)作空間。由此來看，融入科技創(chuàng)新是黃河紋樣文創(chuàng)產(chǎn)品實現(xiàn)黃河文化發(fā)展與傳播的重要手段，黃河紋樣文創(chuàng)產(chǎn)品將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)置于物質(zhì)產(chǎn)品之上，在營銷過程中將具有普遍、流行的產(chǎn)品作為媒介進行黃河文化的傳播與輸出，通過消費者與產(chǎn)品的互動，來體驗、學習黃河文化并將其傳播出去，同時也讓黃河紋樣在傳承中得以保留。在城市文化與旅游蓬勃發(fā)展的今天，更需要宣傳有文化特色的創(chuàng)意產(chǎn)品，不僅能營造良好的城市形象，而且還可以讓消費者在使用產(chǎn)品時感受到城市的文化底蘊和魅力。

四、結(jié)語

新媒體時代的到來，進一步拓寬了文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展空間與審美維度。為了豐富消費者的體驗，彰顯人文關懷、凸顯文創(chuàng)產(chǎn)品的特色，未來需要更積極地創(chuàng)新和探索多元化的設計手法，打造以文化為根基的非物質(zhì)性、服務性及體驗性產(chǎn)品，來更好地服務消費者，滿足經(jīng)濟社會發(fā)展的要求。黃河紋樣是黃河流域先民們的生活紀實，更是黃河歷史發(fā)展演變的記錄，它所體現(xiàn)的符號寓意深厚，對弘揚黃河文化、黃河精神具有重要的作用，借助黃河紋樣文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與展示，讓黃河文化的多重價值得到大眾的認可，使文化負載的作用得以體現(xiàn)，在新時代對黃河紋樣的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化，就是對黃河文化的保護與延續(xù)。