金而立

（巢湖學(xué)院 安徽巢湖 238000）

隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，高校德育教育已經(jīng)被置于一個完全開放、價值多元的教育環(huán)境之中。而高校德育工作的目標和意義也不能只停留在表面上，而是要深入到現(xiàn)實生活中去，真正抓住德育教育的落腳點和切入點，對工作進行新的思考。網(wǎng)絡(luò)道德危機是當前大學(xué)生所面臨的一個不容忽視的問題，如果僅僅停留在課本上而忽略了時代發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展所帶來的新任務(wù)，就會變成一種形式化的課程，不能真正有效地幫助大學(xué)生樹立正確的三觀。

一、網(wǎng)絡(luò)道德危機的表現(xiàn)

1.誠信危機

由于互聯(lián)網(wǎng)的特殊性，人們在互聯(lián)網(wǎng)上的交際往往具有數(shù)字化、虛擬化的特性，不管是身份、年齡、素質(zhì)、職稱、性別、外貌等關(guān)鍵特征，在網(wǎng)絡(luò)交際中很難分辨出真實和虛假[1]。

2.心理危機

網(wǎng)絡(luò)成癮癥是一種精神危機的集中體現(xiàn)。一些專家認為，大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)成癮最嚴重的人群，據(jù)調(diào)查顯示，四分之三的學(xué)生都曾有過失眠、頭痛、神經(jīng)衰弱等典型的網(wǎng)絡(luò)成癮表現(xiàn)。當大學(xué)生遭遇到沮喪、沮喪、壓抑、失落感等負面的情緒時，他們會通過網(wǎng)絡(luò)尋求精神上的慰藉和刺激，因為在網(wǎng)上結(jié)識的朋友會讓他們感覺到親近，從而忽視了與家人、朋友之間的交流?；ヂ?lián)網(wǎng)成了一種讓人無法擺脫的精神毒藥。

3.違法行為

由于互聯(lián)網(wǎng)的虛擬性、隱蔽性，使得道德行為具有更大的自由性和靈活性，如果沒有相應(yīng)的約束，人們很可能會以零成本的方式拋棄自己的道德義務(wù)，于是一些人將互聯(lián)網(wǎng)作為一種犯罪手段來尋找刺激。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)犯罪中，以“涉黃”、網(wǎng)絡(luò)“黑客”、網(wǎng)絡(luò)病毒等最為普遍。而近幾年，由于網(wǎng)絡(luò)的日益普及，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的開放，高校學(xué)生中出現(xiàn)了大量的“色情”行為。另一方面，由于西方思潮的不斷滲透和擴散，一些學(xué)生在網(wǎng)上實施了語言暴力等違法犯罪活動，而網(wǎng)絡(luò)的隱蔽特性為人們逃避道德約束、法律制裁提供了可能。

4.知識產(chǎn)權(quán)的問題

在大學(xué)生中，網(wǎng)上搜集資料、下載文章的現(xiàn)象也很常見。一些大學(xué)生為了能正常畢業(yè)，直接抄襲、模仿網(wǎng)上的作品，侵犯了原作者的知識產(chǎn)權(quán)。

二、網(wǎng)絡(luò)倫理危機下高校德育教育的必然性

高校網(wǎng)上道德教育是學(xué)校創(chuàng)新和提高素質(zhì)的重要內(nèi)容，它的發(fā)展要因事而變、因時而變、因勢而生，牢固樹立陣地意識，不斷創(chuàng)新工作內(nèi)容、教育載體和聯(lián)動機制，增強高校網(wǎng)絡(luò)德育教育的親和力和吸引力。隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，以及智能手機等終端的廣泛應(yīng)用，使大學(xué)生在任何時間、任何地點都能夠使用互聯(lián)網(wǎng)。根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心的調(diào)查，大學(xué)生是“網(wǎng)上一族”的主要力量，占全國總?cè)藬?shù)的25%，網(wǎng)絡(luò)組織在大學(xué)生日常的交際、溝通和獲取信息中起到了很大的作用。同時，由于網(wǎng)絡(luò)上的信息傳遞特點，使得對信息的管理和輿論的控制變得十分困難。首先，網(wǎng)絡(luò)管理員沒有足夠的精力和一一審核復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息，從而導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)中存在大量的真?zhèn)涡畔?。其次，網(wǎng)絡(luò)模糊了公眾與私人空間的界限，使得網(wǎng)站管理人員界定審查范圍、確定審核方式變得更加困難，傳統(tǒng)媒體的審查體系和手段在互聯(lián)網(wǎng)這樣的新興媒介上是行不通的；此外，隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展越來越快，法律的制定存在一定的滯后性，一些網(wǎng)絡(luò)行為越來越不受約束[2]。最后，互聯(lián)網(wǎng)的普及，打破了信息不對稱所造成的教育系統(tǒng)的不平等，在傳統(tǒng)的教育中，信息的掌握主要信息的教育者，而在互聯(lián)網(wǎng)時代，被教育者可以通過互聯(lián)網(wǎng)獲得平等、公開的信息，而被教育者也不再僅僅依靠教育者，因此，被教育者甚至?xí)羞x擇地接受接受信息的人的信息，或是對教育的內(nèi)容提出疑問?？傊瑢嵤┐髮W(xué)生的網(wǎng)上德育教育是十分必要和迫切的。

三、網(wǎng)絡(luò)德育危機中實施德育教育的對策

1.建設(shè)網(wǎng)絡(luò)德育教育平臺

運用現(xiàn)代信息技術(shù)，對有關(guān)的道德教育進行綜合、科學(xué)的歸類，提供簡單、明確、豐富的知識服務(wù)系統(tǒng)，具有教育性、娛樂性等特點。通過網(wǎng)絡(luò)道德教育，學(xué)生可以結(jié)交朋友、交流思想、獲取信息、塑造思想，教師可以將教育資料上傳，與學(xué)生進行交流討論，引導(dǎo)學(xué)生思想的養(yǎng)成。為此，高校應(yīng)在保證其內(nèi)容的豐富性和時效性的基礎(chǔ)上，強化對大學(xué)生的吸引力。同時，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展也為高校對學(xué)生進行道德教育創(chuàng)造了新的條件。通過各種論壇、QQ群、博客、微博等平臺，形成了一批具有相同背景、相同興趣的成員。但是，它還具有一定的局限性。在互聯(lián)網(wǎng)上，他們的思想和價值觀還沒有形成，就會跟著別人走，沒有自己的價值判斷，再加上他們的從眾心態(tài)，往往會滋生一些與社會主流價值觀相違背的歪曲理念，從而影響到他們的思維。因此，高校要強化對學(xué)生的網(wǎng)上自我組織，強化“德育社團”的管理[3]。

2.豐富網(wǎng)絡(luò)德育內(nèi)容

當前，網(wǎng)絡(luò)上充斥著的語言暴力現(xiàn)象，高校如果忽視了對學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)道德的培養(yǎng)和教育，將對我國的社會主義精神文明建設(shè)產(chǎn)生極其不利的影響。因此，在高校應(yīng)加強對網(wǎng)絡(luò)道德的教育，建立良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，加強大學(xué)生的網(wǎng)上道德意識。同時，廣大的德育教育工作者也應(yīng)從理論與實踐上進行深刻的探討，從而做好網(wǎng)絡(luò)德育工作。網(wǎng)絡(luò)德育工作應(yīng)包括對網(wǎng)上各種信息資源進行甄別，并對其進行持續(xù)的指導(dǎo)，使之能盡其所長，除其糟粕。大學(xué)生的獨立性是與日俱增的，但他們還在學(xué)校、班級、寢室等不同的群體中，因此，高校還要培養(yǎng)大學(xué)生的集體意識，讓他們用集體的力量來約束自己的行為。網(wǎng)絡(luò)雖然是一個自由的虛擬空間，但我們也要為自己的言行負責(zé)，高?？赏ㄟ^不斷地激勵和強調(diào)，培養(yǎng)學(xué)生的自律和自覺性。當前，我國大學(xué)網(wǎng)上道德教育工作存在內(nèi)容泛化、深度不足等問題，主要表現(xiàn)為內(nèi)容的集中和目標的適切性不夠，無法把重點放在面向?qū)嶋H的問題上。新時期的大學(xué)網(wǎng)上道德教育以社會主義核心價值為指導(dǎo)，全面規(guī)劃和嚴格審核。

3.完善德育教育

與傳統(tǒng)的“灌輸”教學(xué)相比，網(wǎng)絡(luò)更加靈活、快速，因此，高校必須不斷地進行創(chuàng)新。在開放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)上的資源與知識的傳播將會變得相對公平，這就要求教育工作者轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育方式，采取互動式、討論式的平等教育方式，以啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生的思考。在當今互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅速的今天，實施網(wǎng)上教學(xué)已成為德育教育不可缺少的一種方式，然而，網(wǎng)絡(luò)自身存在著一定的局限性，因此，德育教學(xué)模式。教師應(yīng)在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)相結(jié)合的前提下，高校也不能完全拋棄傳統(tǒng)的，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，豐富校園文化，激發(fā)學(xué)生多樣化的興趣愛好，營造積極、健康的學(xué)習(xí)環(huán)境和生活環(huán)境。在互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的今天，高校必須把網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)相結(jié)合。只有通過構(gòu)建健全的、相互促進、共同發(fā)展的教育制度，才能為我們的德育教育事業(yè)的發(fā)展作出貢獻，從而使我們的德育教育在社會主義精神文明建設(shè)中起到重要的推動作用[4]。

4.整合教師和學(xué)生的主體性需要

要想使大學(xué)生全面、健康地發(fā)展，就必須保證大學(xué)生的主體需要，保證他們的人格自由，這是大學(xué)生的基本要求。高校要強化網(wǎng)絡(luò)德育教育，首先要把“吸引”作為其產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，“吸引”是其產(chǎn)生、存在和發(fā)展的根本條件。由于不同的主體需要，造成了網(wǎng)絡(luò)德育教育的效果出現(xiàn)了偏差。當前，高校開展網(wǎng)上德育教育工作的主要方式依然是“從上到下”，即教師對教學(xué)內(nèi)容的控制和對教學(xué)內(nèi)容的輸出。教師和學(xué)生之間缺乏雙向的溝通和溝通，很容易導(dǎo)致教師和學(xué)生的主體需要發(fā)生錯位。高校要根據(jù)大學(xué)生的現(xiàn)實需求，創(chuàng)新網(wǎng)上德育教育的產(chǎn)品，建立以議題為基礎(chǔ)的輿論引導(dǎo)機制，以線上線下相結(jié)合的方式，強化宣傳思想陣地的建設(shè)。

5.大力推進網(wǎng)上語言轉(zhuǎn)化

網(wǎng)絡(luò)道德教育建立在對話的前提下，教師與學(xué)生之間的對話是教師與學(xué)生之間的交流。師生互動是師生共通的網(wǎng)上語言系統(tǒng)。高?？赏ㄟ^思維指引以先進的德育理念占據(jù)網(wǎng)絡(luò)輿論陣地，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)德育的主體功能。輿論監(jiān)督系統(tǒng)能夠及時發(fā)現(xiàn)問題，發(fā)出警報，在危機發(fā)生的時候立刻啟動危機處理方案，通過官方網(wǎng)站、主流論壇、新聞發(fā)布會等方式，迅速將事情的真相告訴公眾，而不是單純地封鎖。加強監(jiān)控體系建設(shè)，把“入侵者”扼殺在萌芽狀態(tài)下的“防火墻”。對國外的不良網(wǎng)站進行封鎖，阻止其進入，防止國內(nèi)外“黑客”入侵。政府應(yīng)持續(xù)加大投資力度，建設(shè)權(quán)威網(wǎng)站，在網(wǎng)上強化“信息海關(guān)”，有效地遏制國內(nèi)外各類不良信息，以實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的清潔。此外，高校還要根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的開放性特點，加強網(wǎng)絡(luò)倫理的約束，要充分運用與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展相適應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)管理技術(shù)，對網(wǎng)絡(luò)不端行為進行有效的監(jiān)督，比如制定更高的準入標準，通過身份注冊來增加信用。只有如此，網(wǎng)絡(luò)道德選擇機制才能有機地協(xié)調(diào)起來，才能使道德準則的約束得以不斷地發(fā)揮。網(wǎng)站的常見問題包括：討論區(qū)的文章往往會包含一些與政治有關(guān)的極端言論，在討論時會因為缺乏學(xué)識和錯誤的見解而造成誤解；在辯論時，會有人身攻擊；有些人會在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表一些不健康的文章。所以，要實行有效的管理方法就是實行責(zé)任制。凡報名參加的，均須由管理員負責(zé)，并明確其權(quán)利與責(zé)任。在開通 BBS、論壇時，應(yīng)明確指出，本網(wǎng)站保留刪除、轉(zhuǎn)移、編輯所有違規(guī)資訊、警告、責(zé)令改正、取消網(wǎng)絡(luò)連接資格、取消違規(guī)發(fā)布、瀏覽網(wǎng)頁的權(quán)力。

6.重視真實情感的交融

“溫暖教育”是對學(xué)生進行道德修養(yǎng)的一項基本要求，在一個充滿愛心的環(huán)境中，學(xué)生的人文和感情可以使他們在一個充滿愛心的環(huán)境下健康地生長、煥發(fā)出旺盛的活力。道德準則要制約人們的行動，其核心在于從道德他律向道德自律的轉(zhuǎn)變。從他律向自我轉(zhuǎn)化的根本在于道德規(guī)范的教育，而在互聯(lián)網(wǎng)上，這種法則依然存在。網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范教育應(yīng)由“知”型向“實踐型”轉(zhuǎn)變，通過“實踐”來實現(xiàn)“知行合一”，讓“網(wǎng)絡(luò)倫理”與“網(wǎng)絡(luò)技術(shù)”并重。第一，要堅持四個基本方針，四項基本原則構(gòu)成了整個網(wǎng)絡(luò)倫理的總體框架，它從根本上保障了網(wǎng)絡(luò)倫理的走向，并在一定程度上堅定地抵制了西方社會對網(wǎng)絡(luò)的異化。第二，謹慎，在網(wǎng)絡(luò)世界里，要遵循特定的道德準則?！吨杏埂氛f：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也?！痹谶@個時候，我們應(yīng)該養(yǎng)成這樣的心態(tài)?！吧鳘殹笔侵冈谄返陆逃袌允啬撤N道德信仰，注重從“隱”“微”兩個方面進行教育，認為最隱秘的事物最能體現(xiàn)人的品格。所以，在沒有人監(jiān)視和不被人發(fā)現(xiàn)的時候，我們應(yīng)該更加謹慎，在沒有人注意的時候可以按照社會的特定的道德標準來行事，并且在網(wǎng)絡(luò)世界中將人們普遍接受的道德標準運用到網(wǎng)絡(luò)上，從而解決網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實社會中許多相似的道德問題。這也是我們應(yīng)該在互聯(lián)網(wǎng)時代首先要倡導(dǎo)和實現(xiàn)的。第三，要對自己的網(wǎng)上行為承擔責(zé)任。網(wǎng)絡(luò)主體要對其行為的選擇和結(jié)果承擔責(zé)任，并對其在網(wǎng)絡(luò)中的權(quán)利和義務(wù)進行界定，強調(diào)了網(wǎng)絡(luò)行為的自由、自主性和社會責(zé)任的有機結(jié)合。第四，尊重別人的上網(wǎng)行為，不侵犯別人的隱私。這是對別人的選擇與行動的尊重，同時也是中國傳統(tǒng)美德的一種體現(xiàn)。第五，不要通過互聯(lián)網(wǎng)危害別人和社會。確保網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用在不損害自身、不損害他人、不損害社會的前提下，充分發(fā)揮其積極的社會作用。

結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)給人們的各方面生活都產(chǎn)生了很大的影響。而作為大學(xué)生培養(yǎng)基地、先進文化傳播地的高校，其作用更為顯著、更為深遠?；ヂ?lián)網(wǎng)信息的海量、平等的地位、民主的溝通氣氛、多樣化的學(xué)習(xí)方式，為大學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。同時，大學(xué)生的教育程度和素質(zhì)也為他們的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及奠定了堅實的基礎(chǔ)。然而，在豐富教育內(nèi)容、創(chuàng)新教育方式、促進教育參與者互動的同時，互聯(lián)網(wǎng)又突破了時間和空間的局限，使西方的“享樂主義”“個人主義”等負面思想開始出現(xiàn)。因此，在當前的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，研究大學(xué)生德育教育，并進行有針對性的德育教育，對于促進社會主義精神文明建設(shè)具有重要意義。