⊙ 王娜

在當(dāng)前“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局以及創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的新形勢(shì)下，中國(guó)高等教育改革勢(shì)在必行?！半p一流”建設(shè)是“新時(shí)代”重大戰(zhàn)略決策部署，也是當(dāng)今中國(guó)高等教育改革的主旋律與最強(qiáng)音，而文化是“雙一流”建設(shè)的根基、靈魂與初心所在。傳統(tǒng)文化的基因是一流大學(xué)文化的生命之源，是抵制外來(lái)文化沖擊同化的力量之本，在逆全球化浪潮侵襲之下，“雙一流”建設(shè)必然堅(jiān)實(shí)地附著于大學(xué)發(fā)展的生命河床，著力打造具有世界性與民族性的高水平大學(xué)或?qū)W科，在當(dāng)代世界文化中融入更多中國(guó)元素，使中國(guó)文化引領(lǐng)當(dāng)代世界文明。

一流學(xué)科建設(shè)和演進(jìn)發(fā)展是推動(dòng)“雙一流”目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)和核心。書(shū)法是獨(dú)樹(shù)一幟的民族藝術(shù)形式，鮮明本土的特征和深厚的文化底蘊(yùn)使其成為中國(guó)形象與精神的文化符號(hào)和傳統(tǒng)藝術(shù)的重要象征。順應(yīng)歷史潮流，提升國(guó)家文化軟實(shí)力，加強(qiáng)書(shū)法學(xué)科建設(shè)無(wú)疑是一個(gè)恰當(dāng)?shù)膽?zhàn)略選擇?，F(xiàn)代意義上的書(shū)法學(xué)科在沙孟海等先輩帶領(lǐng)下實(shí)現(xiàn)初創(chuàng)，半世紀(jì)來(lái)學(xué)科建設(shè)取得顯著成效，人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究、文化傳承等功能日漸凸顯。然而不可否認(rèn)，書(shū)法學(xué)科建設(shè)仍處于初級(jí)階段，面臨著學(xué)科定位模糊、范式依附、成果轉(zhuǎn)化乏力等多重困境。只有重新思考書(shū)法學(xué)科內(nèi)涵與功能，在反思中聚合，在回歸中超越，探尋學(xué)科發(fā)展的深層邏輯，才能綜合多維推進(jìn)學(xué)科建設(shè)水平提升，助推“雙一流”戰(zhàn)略的落實(shí)。

一、書(shū)法學(xué)科建設(shè)現(xiàn)狀剖析

學(xué)科建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，其影響因素的多元性、建設(shè)路徑的多樣性決定了學(xué)科建設(shè)理論研究視野的多維性和實(shí)踐的復(fù)雜性。2017年教育部等印發(fā)的《統(tǒng)籌推進(jìn)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)實(shí)施辦法(暫行)》通知中，關(guān)于“雙一流”的建設(shè)舉措為高校進(jìn)行學(xué)科建設(shè)提出了指導(dǎo)性意見(jiàn)，同時(shí)打破高校之間的身份壁壘，將一流學(xué)科建設(shè)置于更為公平的發(fā)展平臺(tái)之中，這對(duì)于藝術(shù)類學(xué)科和新興學(xué)科來(lái)說(shuō)無(wú)疑是發(fā)展的良機(jī)，同時(shí)也是巨大的挑戰(zhàn)。書(shū)法有其內(nèi)部自覺(jué)發(fā)生、自律發(fā)展、自我成長(zhǎng)的特性，形成了一套自給自足的話語(yǔ)體系、審美范式與思維模式，即使在中西文化交匯與碰撞的全球語(yǔ)境下，依然以其本土性、文化性和藝術(shù)性而卓然于藝術(shù)之林，足見(jiàn)其頑強(qiáng)的生命力和適應(yīng)力。然而不可否認(rèn)的是，目前的書(shū)法學(xué)科建設(shè)仍面臨諸多困境。

（一）學(xué)科生態(tài)環(huán)境變遷。西方文明的入侵深刻而廣泛地改變著中國(guó)人的生存方式、價(jià)值觀念和審美形態(tài)，中國(guó)書(shū)法經(jīng)歷了鳳凰涅槃式的洗禮，賴以生存的社會(huì)基礎(chǔ)趨于解體，精英階層從傳統(tǒng)士大夫轉(zhuǎn)變?yōu)榧夹g(shù)精英為主體的知識(shí)分子；書(shū)寫工具毛筆被實(shí)用性的硬筆所取代，延續(xù)千年的繁體字與文言文逐漸淡出歷史舞臺(tái)；作為社會(huì)生活中一種文化角色的參與功能遭到嚴(yán)重貶抑，從經(jīng)世致用走向展廳、娛樂(lè)、養(yǎng)生，成為傳統(tǒng)文人心理在現(xiàn)代社會(huì)沖擊下退守一隅的最后堡壘。

（二）學(xué)科生態(tài)結(jié)構(gòu)失衡。作為新興學(xué)科的“藝術(shù)學(xué)”，由于學(xué)科體系、學(xué)科資源、學(xué)科文化等在方法層面的建設(shè)尚不成熟，在137所“雙一流”建設(shè)高校中僅占7席。近年來(lái)，書(shū)法學(xué)科發(fā)展迅猛，但學(xué)科整體生態(tài)結(jié)構(gòu)松散、方向趨同。學(xué)科整體缺少統(tǒng)一規(guī)劃與布局，各類高校書(shū)法專業(yè)人才培養(yǎng)方向趨同。師資匱乏，因人設(shè)課的情況比較突出，急功近利而缺少內(nèi)涵拓展、定位不明確而缺少核心競(jìng)爭(zhēng)力、人才流失嚴(yán)重而導(dǎo)致研究方向不穩(wěn)定的問(wèn)題普遍存在。

（三）學(xué)科功能弱化。在西學(xué)沖擊下，傳統(tǒng)書(shū)法文化的審美價(jià)值被泛化和切割，中國(guó)美學(xué)的基本精神被懸置，實(shí)用性的缺失使書(shū)法不得已淪為線條與空間的切割造型藝術(shù)。書(shū)法教育未能真正納入公民教育體系，未能從知識(shí)與理解、技能與態(tài)度、價(jià)值與導(dǎo)向性等各方面對(duì)學(xué)生加以培養(yǎng)。不同類別的書(shū)法教育目標(biāo)不明確，社會(huì)書(shū)法教育魚(yú)龍混雜，褪去烏托邦光環(huán)的精英書(shū)法教育在大眾文化面前無(wú)力招架。

（四）學(xué)科內(nèi)涵有待提升。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信的歷史使命，需要強(qiáng)大的群眾基礎(chǔ)來(lái)支持?！皶?shū)法熱”使社會(huì)對(duì)書(shū)法人才尤其是中小學(xué)基礎(chǔ)教育師資的需求激增，以書(shū)法教育提升國(guó)民整體素質(zhì)成為時(shí)代呼聲。但高等書(shū)法教育卻以純藝術(shù)的屬性游離于實(shí)用之外，與社會(huì)需求和歷史使命相悖離。只有讓書(shū)法走出象牙塔，將書(shū)法高等教育和研究的成果傳遞到社會(huì)的各個(gè)層面，探索傳統(tǒng)文化和藝術(shù)在當(dāng)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，才能實(shí)現(xiàn)知識(shí)從高勢(shì)能向低勢(shì)能的轉(zhuǎn)化，擔(dān)負(fù)起文化傳承和社會(huì)美育的重要職責(zé)。

二、一流書(shū)法學(xué)科建設(shè)的演進(jìn)邏輯

一流的書(shū)法學(xué)科建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜系統(tǒng)的工程，要通過(guò)將國(guó)家文化戰(zhàn)略、社會(huì)需求、書(shū)法學(xué)知識(shí)體系完善等各種要素協(xié)調(diào)、交互、耦合，達(dá)到成績(jī)卓越、別具特色的一流水平。學(xué)科建設(shè)不同于專業(yè)建設(shè)，專業(yè)建設(shè)主要目標(biāo)是滿足社會(huì)對(duì)于人才培養(yǎng)的需要，即圍繞著人才培養(yǎng)（學(xué)生）這一核心，而學(xué)科建設(shè)的目標(biāo)除了人才培養(yǎng)之外，還要提升高校的整體實(shí)力、水平和社會(huì)影響力，所以更側(cè)重于學(xué)術(shù)隊(duì)伍建設(shè)、學(xué)術(shù)研究、學(xué)術(shù)平臺(tái)建設(shè)等層面。

（一）契合：一流書(shū)法學(xué)科建設(shè)的社會(huì)邏輯

社會(huì)邏輯與學(xué)術(shù)邏輯是一流學(xué)科演進(jìn)的兩種邏輯途徑。社會(huì)邏輯是根據(jù)社會(huì)需求和外部環(huán)境，由政府主導(dǎo)，大學(xué)進(jìn)行規(guī)劃。［1］學(xué)科自身發(fā)展與外部環(huán)境處于一個(gè)交互的過(guò)程，在交互作用下，學(xué)科需要根據(jù)外部環(huán)境的變化隨時(shí)調(diào)整目標(biāo)、方向、內(nèi)容和戰(zhàn)略等。因此，一流書(shū)法學(xué)科的建設(shè)不但要立足于自身的發(fā)展點(diǎn)，還應(yīng)對(duì)國(guó)家政策導(dǎo)向、社會(huì)發(fā)展、科技創(chuàng)新等外部環(huán)境保持敏銳的洞察力，適時(shí)調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略，使學(xué)科生態(tài)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)與保持良性循環(huán)。

（二）內(nèi)聚：一流書(shū)法學(xué)科建設(shè)的學(xué)術(shù)邏輯

學(xué)術(shù)邏輯是學(xué)科建設(shè)的基本和核心，是學(xué)科內(nèi)在發(fā)展要求。學(xué)科的成長(zhǎng)都會(huì)在穩(wěn)定與不穩(wěn)定兩種狀態(tài)中調(diào)整并維持動(dòng)態(tài)平衡，每一次調(diào)整都是一次歷練與蛻變，都會(huì)經(jīng)歷形成、發(fā)展、成熟、衰退的自然生命軌跡。一流書(shū)法學(xué)科的生成邏輯亦復(fù)如此，基于共同價(jià)值觀、審美觀和學(xué)術(shù)觀的書(shū)法家或理論家圍繞書(shū)法學(xué)科自身特質(zhì)、規(guī)劃學(xué)科建設(shè)目標(biāo)，并通過(guò)書(shū)法學(xué)科知識(shí)體系構(gòu)建、滿足人才培養(yǎng)目標(biāo)的課程體系建設(shè)以及交叉學(xué)科整合拆分等，融合學(xué)科內(nèi)部資源，形成特定的知識(shí)譜系、有效的組織形式和傳播方式，遵循書(shū)法學(xué)知識(shí)生產(chǎn)和創(chuàng)新規(guī)律、激活內(nèi)在動(dòng)力，促進(jìn)書(shū)法學(xué)科的自我生長(zhǎng)。

（三）平衡：一流書(shū)法學(xué)科建設(shè)的耦合邏輯

書(shū)法學(xué)科知識(shí)的生產(chǎn)與傳播離不開(kāi)學(xué)科組織能力的逐漸完善。一流書(shū)法學(xué)科需要知識(shí)、組織、人員、資源等多要素相互作用，學(xué)科組織成員通過(guò)理論研究或創(chuàng)作實(shí)踐、學(xué)術(shù)傳播或經(jīng)驗(yàn)推演、人才培養(yǎng)與社會(huì)服務(wù)等活動(dòng)將學(xué)科隱形的靜態(tài)力量轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的顯性力量，這是具有創(chuàng)新意識(shí)的動(dòng)態(tài)積累、長(zhǎng)期復(fù)雜的過(guò)程，需要內(nèi)在的主體行動(dòng)與外部的助力行動(dòng)方向一致并形成合力。一流書(shū)法學(xué)科的生成體現(xiàn)了學(xué)科自我發(fā)展過(guò)程中內(nèi)在系統(tǒng)、外在系統(tǒng)以及制度環(huán)境之間的互動(dòng)契合、調(diào)整銜接、要素合并。［2］學(xué)科內(nèi)部以知識(shí)探究和問(wèn)題解決為原動(dòng)力，使學(xué)科成員間逐步達(dá)成共識(shí)性公共理性和價(jià)值選擇，凝練共同的學(xué)術(shù)方向；學(xué)科外部根據(jù)時(shí)代與社會(huì)發(fā)展需求，與時(shí)俱進(jìn)地調(diào)整和轉(zhuǎn)變自身角色，并與共生型學(xué)科提供對(duì)話、激勵(lì)、互利、互惠的制度空間，共謀發(fā)展和學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)化。

（四）輸出：一流書(shū)法學(xué)科的創(chuàng)新邏輯與育人為本

輸出一流成果與一流人才是一流學(xué)科的典型表征。一流書(shū)法學(xué)科的建設(shè)需要得到外部環(huán)境的認(rèn)可，與社會(huì)文化大發(fā)展大繁榮和提高國(guó)家文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略目標(biāo)相結(jié)合，以更加寬廣的視野審視、思考和重構(gòu)繼承傳統(tǒng)、體現(xiàn)時(shí)代特征的建設(shè)目標(biāo)，將學(xué)科文化與精神內(nèi)化于心、外化于形、固化于制，將高等書(shū)法教育的優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為文化傳承創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)，提升書(shū)法學(xué)科的凝聚力、輻射力、創(chuàng)新力和引領(lǐng)力。育人為本是一流書(shū)法學(xué)科建設(shè)的內(nèi)在訴求，人才培養(yǎng)質(zhì)量是衡量學(xué)科建設(shè)水平的首要因素，也是學(xué)科建設(shè)的重點(diǎn)與立足點(diǎn)。一流的水平不是體現(xiàn)在規(guī)模與設(shè)施，而在于培養(yǎng)出一流的書(shū)法專業(yè)人才，一流的書(shū)法學(xué)科需要一流的書(shū)法專業(yè)人才加以印證。

三、一流書(shū)法學(xué)科建設(shè)的推進(jìn)路徑

“雙一流”建設(shè)背景下，文化傳承創(chuàng)新既是國(guó)家對(duì)高等教育提出的長(zhǎng)期訴求，也是當(dāng)前高校推進(jìn)“雙一流”建設(shè)的重要內(nèi)涵和本質(zhì)要求。如何形塑學(xué)科發(fā)展的獨(dú)特文化價(jià)值和生態(tài)，實(shí)現(xiàn)既扎根傳統(tǒng)又面向未來(lái)、特色鮮明又體現(xiàn)學(xué)科交叉融合、既引領(lǐng)學(xué)術(shù)前沿又獲得廣泛價(jià)值認(rèn)同、既注重學(xué)術(shù)創(chuàng)新又實(shí)現(xiàn)成果高效轉(zhuǎn)化，是建設(shè)一流書(shū)法學(xué)科所必須思考的重要問(wèn)題。

（一）以國(guó)家與社會(huì)需求為導(dǎo)向，重申書(shū)法學(xué)科價(jià)值與功能

民族傳統(tǒng)藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，能夠最真切地反映民族的歷史與現(xiàn)狀，對(duì)于民族傳統(tǒng)藝術(shù)的觀照，就是對(duì)于民族的觀照。書(shū)法學(xué)科的建立和發(fā)展具有深邃的內(nèi)涵、磅礴的內(nèi)容和很強(qiáng)的民族意志力，本土特征涵化了書(shū)法藝術(shù)的獨(dú)有個(gè)性。面對(duì)全新的時(shí)代和全面開(kāi)放的世界，高校建設(shè)一流的書(shū)法學(xué)科必須以文化傳承為紐帶，不可數(shù)典忘祖，拋卻千年的文化積淀，顛覆一脈相承的傳統(tǒng)；也不能因循守舊，不思變通；更不可立身于時(shí)代之外，獨(dú)善其身。

守護(hù)中華文脈是一流書(shū)法學(xué)科建設(shè)的自信與力量。漢字是書(shū)法藝術(shù)生命的載體，更是其生生不息的動(dòng)力。書(shū)法的根性力量，即在于對(duì)漢字和漢字文化的綿延傳承。漢字是維系文明的載體，更是中華民族萬(wàn)世一系的本源依托。誠(chéng)然，文字載體的制約使書(shū)法無(wú)法像美術(shù)、音樂(lè)等藝術(shù)門類一樣純藝術(shù)化、純表現(xiàn)化，其時(shí)空意蘊(yùn)、線條內(nèi)涵時(shí)常在文字內(nèi)容中消弭變形，情感的躍動(dòng)也易在對(duì)歷史文化的理性趨附中失去原始的力度，但也使書(shū)法藝術(shù)得以立足于現(xiàn)實(shí)生活，厚積而薄發(fā)，在文化傳承和社會(huì)發(fā)展中，獲得了綿延千年、生生不息的動(dòng)力——這是比藝術(shù)本身更加強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)力。書(shū)法作品是一種“物質(zhì)存在”，而書(shū)法傳統(tǒng)是一種上升至哲學(xué)層面的體現(xiàn)中華民族理性與智慧的“精神存在”，書(shū)法的美既體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)道法自然、圓融和諧的審美觀，更體現(xiàn)了氣韻生動(dòng)、天人合一的生命之美?！氨M心、知命、事天”的儒家美學(xué)設(shè)定了書(shū)法審美的意向，“獨(dú)與天地精神往來(lái)”的道家美學(xué)拓展了書(shū)法審美精神，“一朝風(fēng)月，萬(wàn)古長(zhǎng)空”的禪宗美學(xué)提升了書(shū)法審美境界。

借鑒與融合是書(shū)法學(xué)科發(fā)展的機(jī)遇與方向?！半p一流”建設(shè)中提出的“中國(guó)特色”并不是一味地回歸本土，摒棄西方優(yōu)秀的教育理念和學(xué)科建設(shè)方式，而是要不斷借鑒經(jīng)驗(yàn)，融合發(fā)展。未來(lái)的時(shí)代，一流書(shū)法學(xué)科不是只需聚焦中國(guó)特色，而是要置于全球話語(yǔ)體系中去考量。互聯(lián)網(wǎng)的深入普及，尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的崛起帶來(lái)了傳播關(guān)系的變革和社會(huì)形態(tài)的重塑，同時(shí)也為書(shū)法等傳統(tǒng)文化的廣泛傳播創(chuàng)造了更好的條件。融合了信息網(wǎng)絡(luò)傳播和人際傳播優(yōu)勢(shì)的數(shù)字媒體技術(shù)，尤其是數(shù)字化技術(shù)，更具及時(shí)性、便捷性、海量性、全球性、互動(dòng)性，可以將書(shū)法元素通過(guò)動(dòng)態(tài)的、多維度的數(shù)字化藝術(shù)形式生動(dòng)再現(xiàn)，通過(guò)運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、電視、智能手機(jī)和電腦等數(shù)字媒介平臺(tái)廣泛傳播，極佳地展現(xiàn)書(shū)法文化的內(nèi)涵、感染力和藝術(shù)魅力?！霸绞敲褡宓?，越是世界的”，隨著我國(guó)綜合國(guó)力增強(qiáng)與國(guó)際地位不斷攀升，世界對(duì)中國(guó)文化給予極大的關(guān)注，作為一種特殊的文化符號(hào)，書(shū)法以獨(dú)樹(shù)一幟的形式和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，為世界各國(guó)人民所認(rèn)知與接受。文化戰(zhàn)略下書(shū)法的走向世界，是與國(guó)家經(jīng)濟(jì)及背后的文化支撐協(xié)同輸出的，是攸關(guān)中國(guó)的軟實(shí)力運(yùn)用與國(guó)際形象塑造的重要文化符號(hào)，其意義早已超越書(shū)法本身。

（二）打破學(xué)科壁壘，交叉融合促進(jìn)書(shū)法學(xué)科整合發(fā)展

一流學(xué)科建設(shè)關(guān)鍵在于遵循內(nèi)部規(guī)律，建構(gòu)學(xué)科內(nèi)部學(xué)術(shù)秩序，實(shí)現(xiàn)學(xué)科整體的和諧發(fā)展。學(xué)科間各安其所、共生合作，交叉融合是當(dāng)今學(xué)科發(fā)展的必然趨勢(shì)和主流方向，同時(shí)也是符合建設(shè)一流學(xué)科的特征與共識(shí)。高度分化與高度融合是科學(xué)知識(shí)發(fā)展的常態(tài)。現(xiàn)代教育制度下的學(xué)科專業(yè)化使科學(xué)知識(shí)高度分化，雖然促進(jìn)了知識(shí)的縱深發(fā)展，但也割裂其內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，使得原本一體化的知識(shí)體系支離破碎、涇渭分明。書(shū)法文化植根于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，“大一統(tǒng)”的傳統(tǒng)教育的主脈塑造了具有高度整合力和包容力的文化教育體系，也注定了中國(guó)藝術(shù)無(wú)法秉持分離型的思維方式?！霸?shī)書(shū)畫印”兼修是宋元之后中國(guó)文人畫家追求的至高境界。清末現(xiàn)代學(xué)制的引入開(kāi)啟了制度層面的學(xué)科分化，現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化連同教科書(shū)與學(xué)制、年級(jí)、課程、課時(shí)等關(guān)聯(lián)在一起，構(gòu)成了現(xiàn)代意義上的教育文化體系，徹底轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)教育的文化樣態(tài)，傳統(tǒng)“詩(shī)書(shū)畫印”的藝術(shù)教育格局被打破：詩(shī)詞歸于文學(xué)之下，中國(guó)畫成為單獨(dú)一個(gè)專業(yè)或方向，而書(shū)法篆刻則共生于書(shū)法學(xué)之下，它們之間“剪不斷理還亂”的聯(lián)系被切割分化。書(shū)法是中國(guó)民族獨(dú)有的藝術(shù)形式，在西方學(xué)科體系中沒(méi)有與之相匹配的范式，因此，在現(xiàn)代學(xué)科體制下書(shū)法喪失了獨(dú)立生存的空間，淪為美術(shù)學(xué)下的二級(jí)學(xué)科。

20世紀(jì)書(shū)法學(xué)科進(jìn)入了高等教育學(xué)科體系以來(lái)，不斷完善學(xué)科課程體系和整體架構(gòu)，課程分類逐步全面化、精細(xì)化，其教學(xué)內(nèi)容包括史學(xué)與美學(xué)、技巧與觀念、創(chuàng)作與欣賞、本體與載體、風(fēng)格與時(shí)代等多個(gè)方面，涵蓋了全部書(shū)法學(xué)及文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、文字學(xué)、金石學(xué)、考古學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等諸多領(lǐng)域。學(xué)科交叉是科學(xué)知識(shí)的整合性發(fā)展，是學(xué)科發(fā)展的理性回歸，對(duì)于推動(dòng)科學(xué)整體發(fā)展、促進(jìn)人類思維變革和解決重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題具有深遠(yuǎn)意義。不同學(xué)科必然有其專業(yè)性與特殊性，但卻不意味著與其他學(xué)科界限分明。建設(shè)一流的書(shū)法學(xué)科要打破學(xué)科壁壘，建立多層次、多學(xué)科交叉的立體式知識(shí)體系和課程體系，靈活多元的人才培養(yǎng)目標(biāo)，既彰顯書(shū)法學(xué)科民族化特色，又融合時(shí)代發(fā)展要素，體現(xiàn)社會(huì)需求；同時(shí)也要注意課程體系的整合和課程內(nèi)容的融合，根據(jù)教育規(guī)律和學(xué)科自身發(fā)展規(guī)律建構(gòu)核心知識(shí)課程體系，并以之為中心拓展、重構(gòu)，形成層次清晰、邏輯合理又重點(diǎn)突出、內(nèi)涵豐富的課程體系；優(yōu)化課程體系設(shè)計(jì)，將學(xué)術(shù)前沿、學(xué)科建設(shè)與跨學(xué)科建設(shè)新成果及時(shí)融入課程，同時(shí)規(guī)避課程內(nèi)容重復(fù)；以宏觀立場(chǎng)和視野來(lái)探賾書(shū)法學(xué)科發(fā)展規(guī)律，以項(xiàng)目和任務(wù)為載體凝聚學(xué)科方向，培養(yǎng)師生的理論與實(shí)踐能力、卓越與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，培育合作交流、求同存異、互利共存的學(xué)術(shù)氛圍和學(xué)術(shù)生態(tài)。

（三）完善書(shū)法學(xué)科治理體系，拓展文化傳承大格局

良好的制度環(huán)境是實(shí)現(xiàn)學(xué)科內(nèi)外系統(tǒng)協(xié)調(diào)統(tǒng)一、互動(dòng)契合，平衡學(xué)科文化生態(tài)與權(quán)力生態(tài)的關(guān)鍵。只有通過(guò)學(xué)科制度形塑開(kāi)放包容、公正自由的文化生態(tài)與權(quán)力生態(tài)，才能有力拓展書(shū)法教育格局，實(shí)現(xiàn)書(shū)法學(xué)科的共同治理。文化復(fù)興為古老的書(shū)法藝術(shù)注入了新的活力，普及書(shū)法教育提升國(guó)民整體素質(zhì)是時(shí)代呼聲。高校必須走在時(shí)代發(fā)展最前沿，突破傳統(tǒng)的書(shū)齋模式和思辨式的傳統(tǒng)書(shū)法學(xué)科知識(shí)生產(chǎn)方式，審時(shí)度勢(shì)地自我更新、自我提升，重視利益相關(guān)者的權(quán)力訴求和具體情境問(wèn)題，培養(yǎng)適應(yīng)和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的高級(jí)人才和學(xué)術(shù)成果，以人才和學(xué)術(shù)研究的形式反哺于社會(huì)，切勿孤芳自賞。高校內(nèi)部要營(yíng)造良好的制度環(huán)境，吸引一流的書(shū)家、學(xué)者，維護(hù)和諧的學(xué)科組織生態(tài)。從頂層設(shè)計(jì)到具體環(huán)節(jié)落實(shí)、從教師選聘到資源保障、從教學(xué)實(shí)踐到學(xué)術(shù)研究，保障各環(huán)節(jié)順利實(shí)施；外部應(yīng)明晰學(xué)科治理權(quán)的邊界和底線，構(gòu)建獨(dú)立自治的書(shū)法學(xué)科學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系。書(shū)法學(xué)科生態(tài)的良性發(fā)展需要依靠權(quán)力來(lái)維系，而權(quán)力既包括學(xué)術(shù)權(quán)力，又包括行政權(quán)力，二者本不矛盾，但要注意避免學(xué)術(shù)權(quán)力行政化或?qū)W術(shù)權(quán)力虛化等傾向，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)自由、學(xué)術(shù)自治，維護(hù)學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)與權(quán)威。政府應(yīng)調(diào)整書(shū)法教育整體布局，將書(shū)法教育納入公民教育體系，使高等教育與社會(huì)團(tuán)體民辦書(shū)法教育以及基礎(chǔ)教育形成分層次的社會(huì)大教育體系，面向全社會(huì)，以前沿學(xué)科成果為引領(lǐng)，使書(shū)法所蘊(yùn)含的文化、藝術(shù)知識(shí)與技能成為公民的基本素養(yǎng)，在潛移默化中提升公民的審美品格、精神境界，并通過(guò)國(guó)人對(duì)書(shū)法認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的普遍提升，將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神力量傳遞到社會(huì)的各個(gè)層面。要努力探索建立具有公信力的書(shū)法學(xué)科評(píng)價(jià)體系，各層次教育應(yīng)當(dāng)建立自己的評(píng)價(jià)體系，而不是僅以行業(yè)活動(dòng)的獲獎(jiǎng)、入展為標(biāo)準(zhǔn)。展覽的標(biāo)準(zhǔn)因時(shí)因人皆可變化，可教育卻不可朝令夕改。對(duì)社會(huì)上各種展覽與民辦書(shū)法教育也要予以引導(dǎo)和規(guī)范，勿使展覽成為學(xué)科前行的指揮棒。

總之，一流的書(shū)法學(xué)科必須著力于探索傳統(tǒng)文化和藝術(shù)在當(dāng)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)知識(shí)從高勢(shì)能向低勢(shì)能的流動(dòng)，擔(dān)負(fù)起文化傳承、社會(huì)美育的重要職責(zé)，充分發(fā)揮書(shū)法文化的社會(huì)價(jià)值。不同類型、層次的書(shū)法教育既有傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)社會(huì)美育的總目標(biāo)，又具有各自發(fā)展特點(diǎn)和特色的教育指向。形成由淺入深，由興趣培養(yǎng)向?qū)I(yè)研究，由審美引導(dǎo)向文化傳承的大格局。

（四）提升學(xué)科文化內(nèi)涵與權(quán)威力量，引領(lǐng)新時(shí)代書(shū)法學(xué)科創(chuàng)新發(fā)展

學(xué)科文化是學(xué)科制度和范式構(gòu)建的基礎(chǔ)，一流書(shū)法學(xué)科的建設(shè)離不開(kāi)底蘊(yùn)深厚的學(xué)科文化。濃郁、雋永的學(xué)科文化是書(shū)法學(xué)科突出的特色與優(yōu)勢(shì)?？萍嘉幕嘣l(fā)展、大眾文化與雅文化制衡博弈的今天，學(xué)術(shù)文化在碰撞沖擊、矛盾妥協(xié)，不斷尋求著相互間包容理解、支撐接受。唯有以海納百川之胸襟，融學(xué)術(shù)自治精神與求同存異的追求為一體，書(shū)法藝術(shù)才可以獲得最廣泛的認(rèn)同，書(shū)法學(xué)科才能不斷壯大發(fā)展。

學(xué)科文化是學(xué)科建設(shè)的核心要素，也是學(xué)科發(fā)展的動(dòng)力與基礎(chǔ)，開(kāi)放包容的學(xué)科文化是“雙一流”建設(shè)背景下書(shū)法學(xué)科突破傳統(tǒng)格局、不斷發(fā)展的源泉所在，是推動(dòng)書(shū)法學(xué)科內(nèi)涵式發(fā)展、現(xiàn)代化治理的重要力量。從藝術(shù)學(xué)門類整體發(fā)展來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代藝術(shù)在今天越來(lái)越表現(xiàn)為公共性和社群性的一面，如何構(gòu)建現(xiàn)代藝術(shù)的共識(shí)體系，是未來(lái)最重要的藝術(shù)問(wèn)題。作為藝術(shù)門類中的一員，書(shū)法學(xué)科的發(fā)展也必然面臨同樣的問(wèn)題。社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)從穩(wěn)定到變遷再到穩(wěn)定的不斷循環(huán)的過(guò)程，文化的發(fā)展亦是如此，只有充滿時(shí)代感與自省精神的文化才能夠在歷史的滌蕩中成為時(shí)代風(fēng)格而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

書(shū)法是特殊的學(xué)科，由于過(guò)于抽象的藝術(shù)形象，所以既不能精確細(xì)致地量化分析，也很難形成標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)體系，見(jiàn)仁見(jiàn)智的評(píng)價(jià)勢(shì)必存在很多個(gè)人因素。對(duì)書(shū)法的學(xué)習(xí)是個(gè)深?yuàn)W的過(guò)程，教師的學(xué)術(shù)視野與審美取向直接決定育人的質(zhì)量，在書(shū)法專業(yè)人才培養(yǎng)諸多環(huán)節(jié)中，沒(méi)有其他任何一種力量能與教師的作用相抗衡，高素質(zhì)的師資隊(duì)伍對(duì)于一流書(shū)法學(xué)科建設(shè)的人才培養(yǎng)、科學(xué)研究與學(xué)科整體建設(shè)等具有重要意義。然而我們的師資現(xiàn)狀并不樂(lè)觀，長(zhǎng)期以來(lái)重技輕道的觀念造成了書(shū)法美學(xué)、書(shū)法教育心理學(xué)、書(shū)法藝術(shù)理論乃至?xí)ㄊ?、批評(píng)史等方面理論成果的匱乏，以至使書(shū)法學(xué)科建設(shè)的具體架構(gòu)缺少相應(yīng)的理論依據(jù)。沒(méi)有高素質(zhì)師資隊(duì)伍，建設(shè)一流書(shū)法學(xué)科只能是一句空話，而高素質(zhì)師資隊(duì)伍的形成，需要一流大師或?qū)W科帶頭人的引領(lǐng)，也需要穩(wěn)定地學(xué)術(shù)方向。一流的大師和學(xué)科帶頭人是一流學(xué)科書(shū)法的靈魂所在，他們通過(guò)學(xué)術(shù)講座、展覽交流等形式將前瞻的、原創(chuàng)的思想體系與創(chuàng)作風(fēng)格付諸于語(yǔ)言或作品，并且被傳播、被認(rèn)可，形成普遍共識(shí)和學(xué)科權(quán)威，在權(quán)威力量的推動(dòng)下將符合時(shí)代發(fā)展的學(xué)術(shù)觀念與審美取向置于書(shū)法學(xué)科體系的前沿，引領(lǐng)書(shū)法學(xué)科發(fā)展走向并形成品牌效應(yīng)，輻射學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，吸引優(yōu)秀書(shū)家學(xué)者與優(yōu)質(zhì)生源，形成高質(zhì)量教學(xué)師資、學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)與后備人才隊(duì)伍，穩(wěn)定、持續(xù)、有力地推動(dòng)一流書(shū)法學(xué)科建設(shè)?？梢哉f(shuō)一流大師學(xué)者是建設(shè)一流書(shū)法學(xué)科的中流砥柱。

傳承文化薪火，賡續(xù)中華文脈，是新時(shí)代賦予的偉大使命。培育富有中國(guó)特色的書(shū)法學(xué)科文化，發(fā)揮書(shū)法學(xué)科深厚底蘊(yùn)與育人功能，培育書(shū)法家、理論家與和廣大書(shū)法愛(ài)好者對(duì)書(shū)法文化的價(jià)值信念、樂(lè)于創(chuàng)新的學(xué)術(shù)精神和建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的文化自信，一流的書(shū)法學(xué)科建設(shè)必會(huì)長(zhǎng)足進(jìn)步，萬(wàn)紫千紅的春天即將來(lái)臨。

注釋：

[1]朱冰瑩，董維春.“建成”抑或“生成”:世界一流學(xué)科成長(zhǎng)的邏輯與路徑[J].學(xué)位與研究生教育，2017(9):15.

[2]韓春梅，張玉琢.“雙一流”建設(shè)背景下一流學(xué)科的演進(jìn)邏輯與建設(shè)路徑[J].現(xiàn)代教育管理，2020(10):29.