一、引言

長篇小說《靜靜的頓河》是一部悲劇史詩。“作為一名鄉(xiāng)土作家”，米哈依爾·亞歷山大維奇·肖洛霍夫在《靜靜的頓河》中，以充滿激情的筆觸，真實地描繪了二十世紀(jì)初頓河沿岸哥薩克人那粗野而不乏淳樸、蠻悍而不乏真情的生活，再現(xiàn)了頓河兩岸迷人的自然風(fēng)光，小說中也詳細(xì)地描寫了哥薩克人的悲慘命運。作家肖洛霍夫整個的創(chuàng)作初衷是懷著一顆真誠之心為人民而寫作，[1]在《靜靜的頓河》中，作家塑造了眾多普通的哥薩克人形象。作家在瑞典舉行的頒獎典禮上曾表示：“我希望我的作品能幫助人變得更好，心靈更純潔，能喚起對人的愛，喚起積極為……人類進(jìn)步的理想而奮斗的愿望……”[2]家庭是一個人精神和道德價值觀的基礎(chǔ)，家庭對一個人的性格影響很大，因此，家庭主題成了《靜靜的頓河》的中心主題之一。作家通過表現(xiàn)家庭的原始傳統(tǒng)、獨特的生活方式，描繪了頓河哥薩克人生活的宏偉畫面，反映了哥薩克人的思維、觀念、價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。本文試圖結(jié)合民族歷史文化，探討《靜靜的頓河》中家庭主題的思想意蘊。

二、傳統(tǒng)生活的寫照——哥薩克家庭

廣袤的草原、艱苦的自然環(huán)境和長期同其他少數(shù)民族的戰(zhàn)斗經(jīng)驗，鑄造了哥薩克人向往自由、珍愛土地和驍勇善戰(zhàn)等獨特的性格。由于哥薩克人勇武善戰(zhàn)，“征服未果后，采取兩手策略，以收買籠絡(luò)為主，饋之以土地，役之以征戰(zhàn)”。自此之后，哥薩克人一邊種地，一邊守衛(wèi)邊境，形成一個特殊的軍人階層。[3]為了祖國，為了捍衛(wèi)自由自在的生活方式，頓河哥薩克人心甘情愿地被驅(qū)使，在小說卷首的哥薩克古歌中，真切地描繪了這一段歷史。這首哥薩克古歌表現(xiàn)了戰(zhàn)爭給哥薩克家庭帶來的影響。肖洛霍夫的哲學(xué)思考總是以堅信未來，禮贊生命為內(nèi)核的。他深刻地看到世界中存在生命與死亡等的斗爭。但他堅信光明、正義、生命與真善美必勝。[4]

《靜靜的頓河》通常被稱為頓河哥薩克的百科全書，在這四部作品中，作者描繪了一幅頓河地區(qū)傳統(tǒng)和習(xí)俗的畫卷。和每個地區(qū)的人的生活一樣，哥薩克人在生活中有永久的價值觀——土地、道德和家庭。家庭是《靜靜的頓河》中人們生活的基礎(chǔ)，以頓河哥薩克人對勞動、信仰和土地的態(tài)度為基礎(chǔ)，作家描繪了頓河哥薩克家庭的傳統(tǒng)生活和生活方式。傳統(tǒng)的哥薩克農(nóng)民家庭通常由幾代人組成，最常見的是三代人，不同年齡和不同性格的家人們和諧地生活著。哥薩克農(nóng)民生活方式的總特征是所有的勞動，包括家務(wù)都被分為男人的和女人的。男人被分工的內(nèi)容通常與體力消耗大、靈巧性高、工作周期長、離家時間長有關(guān)。女人的通常是體力消耗小、有條理和專注、相對單調(diào)的勞動。對于哥薩克家庭而言，照料院子和房子的古老傳統(tǒng)，形成了人們對體面和社會地位的判定觀念，院子和房子看起來要整潔。對媳婦的選擇和評價，是根據(jù)她做家務(wù)和照顧家庭的能力來確定的。

描述哥薩克人的生活時，作家對他們的勤奮勞作特別關(guān)注。和平時期，哥薩克人不知疲倦地漁獵耕作，即使像科爾舒諾夫家這樣富有的家庭，也依然自己動手?？茽柺嬷Z夫家對孩子們也教導(dǎo)有方，雖說有雇工在干活，家長還是要孩子們做事，養(yǎng)成干活兒的習(xí)慣。在戰(zhàn)亂年代，哥薩克人同樣按時割草，做其他季節(jié)性工作。在小說的第一部，會發(fā)現(xiàn)許多情節(jié)展現(xiàn)了哥薩克家族建立的原則。閱讀潘苔萊·普羅珂菲耶維奇與兒子葛利高里斗爭的情節(jié)，了解了家庭榮譽的概念和與同鄉(xiāng)人要團(tuán)結(jié)的道理，這對哥薩克人而言，是堅不可摧的。家庭關(guān)系通?；趯Ω赣H的嚴(yán)格服從，信仰也是家庭結(jié)構(gòu)的重要支柱。對哥薩克家庭來說，親情被認(rèn)為是天長地久、牢不可破的，并且沒有“離婚”的概念。小說主人公葛利高里陣亡的消息傳來后，他的父親潘苔萊·普羅珂菲耶維奇“一天天地老下去”“記憶力衰退了，頭腦也糊涂了”。而追思宴之后，與維薩里昂神父的談話讓這位老人恢復(fù)了正常：“從這一天起，他克制住自己，精神恢復(fù)了正?！?。[5]

哥薩克人集農(nóng)民和戰(zhàn)士的身份于一身，尊重自然、珍愛土地是哥薩克人的生活信條。每年，全村的人會一齊來到草原上割草。割草的男人和摟草的女人都穿得像過節(jié)一樣。自古以來都是這樣。[6]哥薩克人不僅將土地視為生產(chǎn)資料，對他們而言，土地還是奶媽和情人的象征。土地供養(yǎng)辛勤勞作的哥薩克農(nóng)民，即使在叛亂中，哥薩克人也沒有忘記：“要去耕地、種地了”。[7]在第四卷第十一章里，哥薩克軍官阿塔爾?？品蚺c葉甫蓋尼中尉談話時吐露了心聲：“……我喜歡頓河，喜歡世世代代相傳的古樸的哥薩克生活方式，喜歡得要命。我喜歡咱們的哥薩克，喜歡哥薩克女人，什么我都喜歡，我一聞到草原上的野蒿氣味就想哭……還有，向日葵開花的時候，頓河岸上到處是雨打過的葡萄氣味的時候，我更是喜歡得要命……你應(yīng)該明白……”[8]這些心里話流露出大多數(shù)哥薩克人心中的戀土情結(jié)。在哥薩克的古謠中，把“靜靜的頓河”比喻為“父親”，把頓河草原比喻成“母親”，土地吸納了人們的親情與無限崇敬，融進(jìn)了他們的血液，成了一種集體精神。

三、互愛互助的家園——麥列霍夫家

在《靜靜的頓河》中，哥薩克麥列霍夫家的生活占據(jù)了宏大敘事的中心位置之一。潘苔萊·普羅珂菲耶維奇、他的妻子、兩個有妻子的兒子、一個女兒，然后是孫子孫女，都是麥列霍夫家的成員。作家詳細(xì)描述了戰(zhàn)前麥列霍夫一家平靜祥和的生活，是互愛、互助、勞動的快樂將他們聯(lián)系在一起。然而在戰(zhàn)爭期間，麥列霍夫家被卷入漩渦之中，逐漸家破人亡。作家描寫麥列霍夫家的生活，實際上是再現(xiàn)人民的道德，再現(xiàn)其中的理性和人性，并希望其中的愛、溫暖和互助的火焰永遠(yuǎn)發(fā)光。一家之主潘苔萊·普羅珂菲耶維奇性情暴躁，但又善良、勤勞、能干。他養(yǎng)育兒子，他愛家人，盡管家庭內(nèi)部分裂，但他努力讓家人團(tuán)結(jié)在一起。他時常為家人擔(dān)心，家庭是他全部生活的重心。父親把對家全心全意的愛傳遞給了兒子們。大兒子彼得羅真誠地愛著家人，并且他的兄弟在一切事情上都支持他。兄弟之間的爭吵通常會很快平息，他們之間沒有什么可隱瞞的，甚至不怕談?wù)撟钏饺说氖虑椤?/p>

小兒子葛利高里像父親一樣脾氣火爆，但善良、正直、勤勞、深愛家人，家里還有他的愛馬和親手耕種的田地。長期的戰(zhàn)亂生活，使葛利高里的內(nèi)心背負(fù)著巨大的罪惡包袱。當(dāng)他從戰(zhàn)爭的狀態(tài)里抽出身來，他仿佛又重新燃起了生的欲望，他常常夢見孩子們、母親和其他幾個已經(jīng)不在人世的親人?！耙悄茉倩丶亦l(xiāng)一趟，看看孩子們，那時候就是死也不怕了”，他常常這樣想。作為他所處的現(xiàn)實的對立面，家對葛利高里產(chǎn)生了強(qiáng)大的吸引力，直至小說結(jié)尾，他回到了自己的家園。葛利高里遵從父親的意愿與娜塔莉亞結(jié)婚后，吃苦耐勞、善良賢淑的娜塔莉亞很快就贏得了公婆、嫂子、小姑等家人的喜愛。在復(fù)雜的家庭關(guān)系中，婆媳關(guān)系融洽、妯娌和睦、姑嫂之間無話不談。葛利高里與妻子一起度過了六年時光，他漸漸明白了妻子寬厚的愛，她給了他一個溫暖的家，為他養(yǎng)育一雙兒女，操持家務(wù)，孝敬老人。娜塔莉亞與葛利高里的婚姻基礎(chǔ)是一點一點累積起來的，尤其是當(dāng)他們有了孩子以后。[9]作為作家鐘愛的女性形象，娜塔莉亞善良、勤勞、謙順、寬容、隱忍、忠貞和慈愛，堪稱傳統(tǒng)婦女的典范。女兒杜妮亞善良、真誠、熱情，她非常尊重父母。父親去世后，她與母親談?wù)摶橐鰰r，對自由的渴望迸發(fā)出來，決心嫁給米哈伊爾·科舍沃伊。娜塔莉亞死后，她代替葛利高里撫養(yǎng)他的孩子。通過描繪麥列霍夫家的生活，作家談到了頓河哥薩克地區(qū)的家庭價值觀念：盡管家庭成員之間存在沖突和糾紛，但他們是一個有凝聚力的整體，他們要互相尊重珍惜，彼此愛護(hù)，互相幫助。

四、永恒母性的象征——伊莉妮奇娜

在《靜靜的頓河》中，作家以發(fā)自內(nèi)心的愛塑造了葛利高里的母親——瓦西麗莎·伊莉妮奇娜的形象。伊莉妮奇娜是哥薩克家庭價值觀的真正守護(hù)者，其始終是一個嚴(yán)以律己和純潔的人。她是家園的守護(hù)者、忠實的妻子和慈愛的母親。肖洛霍夫稱伊莉妮奇娜是“一位智慧而又剛強(qiáng)的老婦人”。

在伊莉妮奇娜短暫的一生中，艱難的事、痛心的事很多。但作為家庭守護(hù)者，她為家人而活，從清晨忙到深夜，婦女的責(zé)任對她來說高于一切。隨著年齡的增長，伊莉妮奇娜從痛苦的經(jīng)驗中吸取了教訓(xùn)，根據(jù)不同的情況采取了不同的對策，化解了家中矛盾，緩和了丈夫的暴脾氣。如等潘苔萊·普羅珂菲耶維奇一開口大罵，毀壞起什么家什時，伊莉妮奇娜就會很溫順且十分響亮地說：“砸吧，老頭子！砸得爛爛的！咱們還能掙回來嘛”，并且做樣子要幫他砸一砸。這樣一來，老頭子馬上就沒了勁兒。[10]當(dāng)韃靼村里的人說服她逃難到異地他鄉(xiāng)時，她已然決定留在家里看守房子和家業(yè)，因為家園是家人的根。

作為母親，伊莉妮奇娜滿懷熱情地?fù)狃B(yǎng)孩子，從小就告訴孩子要善良、誠實和公正。孩子長大后，她還是真誠無私地愛著他們，等他們回家，每天做飯的時候，總要多做點兒。從戰(zhàn)爭開始，這些年來，她一直擔(dān)心兒子們的命運。暴動時，她雖然不識字，但很清楚小兒子走錯了路。當(dāng)送小兒子回部隊時，她勸說道：“好孩子，你別忘了……瞧，你的兩個孩子長得多么好呀，你殺死的那些人，恐怕也有孩子留下來……唉，怎么能這樣?。磕阈r候多么招人喜歡、多么可愛呀，可是現(xiàn)在你整天愁眉苦臉的。你瞧，你的心已經(jīng)變得和狼一樣啦……你也沒有仙法護(hù)身，人家的刀也會落到你的脖子上……”[11]她希望小兒子要寬恕和同情，對她而言，每一個哥薩克人都是母親含辛茹苦喂養(yǎng)大的，在家里，都有一位母親在等著他們，她自己就是一位母親，明白兒子的死帶給母親的傷痛有多么巨大。在她死前的最后時刻，已經(jīng)意識到自己注定見不到小兒子了，于是她走出了家門，轉(zhuǎn)向草原，向兒子道別：“葛利什卡！我的好孩子！我的心肝寶貝兒呀……”[12]

有一次，科舍沃伊來幫她家干活，吃飯的時候，伊莉妮奇娜偷偷觀察他，看到科舍沃伊由于生病，太瘦了，肩胛骨又尖又突出，臉蠟黃，佝僂著身子，脖子細(xì)得像小孩子一樣?！昂鋈辉谝晾蚰萜婺鹊男闹胁挥傻孛劝l(fā)了對她痛恨的這個人的憐惜之情，這種熾烈的母性憐惜心連最剛強(qiáng)的女人都能征服。”[13]于是她就把滿滿的一碗牛奶推給了他。伊莉妮奇娜以善待一切生命的仁慈和寬宏大量的行為，為“母親”這一偉大詞匯作了最好的詮釋。伊莉妮奇娜的形象是哥薩克母親的集中體現(xiàn)，她們在接近自然、接近土地的過程中，無時無刻不在與大自然進(jìn)行精神上的交流與溝通，她們的心胸變得如同大地母親一樣博大、寬廣。伊莉妮奇娜像當(dāng)?shù)孛耖g故事中與她同名的瓦西麗莎一樣，是溫良母性、機(jī)敏智性、隱忍和順、謙遜恭謹(jǐn)?shù)挠篮隳感缘南笳?。[14] 正因為有像伊莉妮奇娜這樣默默付出、不求回報、無怨無悔、甘于奉獻(xiàn)的傳統(tǒng)婦女，才使家庭的基礎(chǔ)得以維持不墜，家人獲得妥善照顧。[15]

五、結(jié)語

肖洛霍夫在對兄弟間自相殘殺的可怕戰(zhàn)爭進(jìn)行深刻反思時，以頓河哥薩克地區(qū)人民的智慧，用普遍的善與愛的理想來思考戰(zhàn)爭的影響并與之相對抗。熱愛勞動、珍愛土地、尊老愛幼、互敬互愛、團(tuán)結(jié)互助等——這些都是哥薩克人的基本家庭價值觀。善良、仁愛、寬恕、具有自我奉獻(xiàn)和犧牲精神，是哥薩克人信奉的最高倫理道德價值觀，也是傳統(tǒng)哥薩克家庭歷經(jīng)無數(shù)創(chuàng)傷，仍能夠超越一切不幸的精神動力源泉。肖洛霍夫弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)家庭倫理觀，贊美人類崇高的道德之美，期待讓人變得更好。

參考文獻(xiàn)：

[1][9]侯瑋紅.“彼時彼地，我和我的人民在一起”——論肖洛霍夫創(chuàng)作的人民性[J].北方論叢，2018（01）：79-82.

[2]吳岳添，主編.諾貝爾文學(xué)獎辭典（1901—1992）[M].蘭州：敦煌文藝出版社，1993．

[3]曹海艷.頓河哥薩克的群體精神真理探尋與歷史悲劇[D].黑龍江大學(xué)，2011.

[4]詹志和.肖洛霍夫創(chuàng)作中的“象征主義”略探——兼談與自然主義的關(guān)系[J].吉首大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），1992（02）：29-34.

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[7]劉冬梅.論《靜靜的頓河》中土地意象的傳統(tǒng)型象征意義[J].參花（上），2020（12）：53-54.

[14]林茜.俄國民間故事中人物形象的雙重性[D].華中師范大學(xué)，2019.

[15]梁雪.肖洛霍夫《靜靜的頓河》女性形象研究[D].黑龍江大學(xué)，2009.

（作者簡介：劉冬梅，女，碩士研究生，沈陽師范大學(xué)外國語學(xué)院，副教授，研究方向：俄羅斯文學(xué)）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）