郝 君 夏婷婷

（作者單位：洛陽(yáng)師范學(xué)院新聞與傳播學(xué)院）

習(xí)近平總書(shū)記曾在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來(lái)、展示出來(lái)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來(lái)、展示出來(lái)?！盵1]習(xí)近平總書(shū)記的講話要求創(chuàng)作根植傳統(tǒng)文化，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。因此，如何精彩呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)核，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳播形式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與時(shí)代的情感共振，成為融媒體時(shí)代傳統(tǒng)文化創(chuàng)新、傳承與發(fā)展的必然要求。

河南衛(wèi)視作為中原傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的重要傳播窗口，一直大膽摸索傳統(tǒng)文化IP的價(jià)值與創(chuàng)新性傳播方式，尤其是進(jìn)入融媒體時(shí)代以來(lái)，河南衛(wèi)視利用中原地域文化優(yōu)勢(shì)，制作關(guān)于春節(jié)、元宵、端午、七夕等口碑和傳播效益俱佳的“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目，對(duì)文化價(jià)值進(jìn)行深度挖掘和解碼，成功重塑了一批傳統(tǒng)文化IP標(biāo)識(shí)，不僅為傳統(tǒng)文化注入了新鮮血液，而且使河南傳統(tǒng)文化IP成為熱門(mén)話題。河南衛(wèi)視以傳統(tǒng)文化IP的現(xiàn)代化呈現(xiàn)為核心，從創(chuàng)意、技術(shù)與傳播三個(gè)維度，架構(gòu)起傳統(tǒng)文化IP融媒傳播的新時(shí)代矩陣，烙下鮮明的河南印記。

1 創(chuàng)意賦能：以古述今，以今視古

在“內(nèi)容為王”的融媒體時(shí)代，河南衛(wèi)視以優(yōu)秀的視聽(tīng)節(jié)目生產(chǎn)為切入口，依托傳統(tǒng)文化IP，借助“以古述今”和“以今視古”兩個(gè)時(shí)空維度，在古今對(duì)話中進(jìn)行文化創(chuàng)造，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性價(jià)值。通過(guò)講述一個(gè)個(gè)動(dòng)聽(tīng)的故事，緊緊抓住“中原地域文化的當(dāng)代表達(dá)”這一核心，突破傳統(tǒng)的舞臺(tái)藝術(shù)形式，將“內(nèi)容”與“形式”巧妙結(jié)合，打造出一系列別具一格的優(yōu)秀視聽(tīng)節(jié)目。這些節(jié)目“出圈”一方面是得益于傳統(tǒng)文化IP強(qiáng)大的精神價(jià)值內(nèi)核，不僅激發(fā)了河南人民的文化認(rèn)同感，也觸動(dòng)了全國(guó)人民的心；另一方面則是依賴于創(chuàng)意策劃的主觀能動(dòng)性，借助互文性闡釋與沉浸式演繹等創(chuàng)新性表達(dá)，展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大感染力，讓觀眾感受到了河南衛(wèi)視的用心策劃。

1.1 互文性闡釋：實(shí)景真人演繹，古今時(shí)空交融

互文性是指一個(gè)文本總會(huì)同別的文本之間存在這樣或那樣的關(guān)聯(lián)，任何一個(gè)文本都是在以前的文本遺跡或記憶的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的[2]。以河南衛(wèi)視的《七夕奇妙游》為例，該節(jié)目的最大亮點(diǎn)就是用一個(gè)跨越時(shí)空的奇幻故事，關(guān)聯(lián)古代、現(xiàn)代、未來(lái)三個(gè)時(shí)空維度的互文性闡釋。

首先，《七夕奇妙游》由演員們演繹古代的七夕民俗，如女孩洗發(fā)、梳妝、染指甲、投針驗(yàn)巧、祭拜織女星、穿針乞巧等，將同一發(fā)生地的歷史風(fēng)俗與不同時(shí)空的節(jié)目場(chǎng)景化演繹合二為一，體現(xiàn)出不同的時(shí)間文本在同一空間中的交匯、滲透與映照，形成了一種特殊的互文性關(guān)系。其次，《七夕奇妙游》中的現(xiàn)代歌曲《給女孩》展現(xiàn)現(xiàn)代女性自立、自強(qiáng)、自信、自愛(ài)的歌詞，與古代時(shí)空里女孩們?cè)凇捌呦ε畠汗?jié)”精心打扮自己的場(chǎng)景相契合，使歌詞的表意文本與場(chǎng)景文本形成了一種內(nèi)容和空間上的互文性對(duì)照。再次，《七夕奇妙游》中現(xiàn)代穿越到古代、古代穿越到未來(lái)的內(nèi)容展現(xiàn)，打破了傳統(tǒng)戲劇場(chǎng)景中的“第四面墻”，使古代的飛天夢(mèng)、現(xiàn)代的航天夢(mèng)、未來(lái)空間站三維時(shí)空文本在同一熒幕空間中得到了重構(gòu)。

這種互文式的敘事結(jié)構(gòu)，不僅增強(qiáng)了節(jié)目的吸引力，而且將傳統(tǒng)文化中的歷史風(fēng)俗與現(xiàn)代習(xí)慣在不同時(shí)空的內(nèi)容文本演繹中進(jìn)行對(duì)照，體現(xiàn)出不同時(shí)代下傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與傳承。河南衛(wèi)視憑借節(jié)目的創(chuàng)意賦能，在多維空間中運(yùn)用互文性闡釋，不僅使節(jié)目?jī)?nèi)容更具創(chuàng)造性和趣味性，而且彰顯了傳統(tǒng)文化IP的價(jià)值，更符合“Z世代”的審美需求。

1.2 沉浸式演繹：傳統(tǒng)文化的新時(shí)代表達(dá)

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，影視創(chuàng)作中的“場(chǎng)景”轉(zhuǎn)換手法開(kāi)始頻頻出現(xiàn)在電視節(jié)目中?！坝耙曅g(shù)語(yǔ)中的‘場(chǎng)景’，是通過(guò)人物的行動(dòng)或關(guān)系來(lái)表現(xiàn)劇情內(nèi)容的具體發(fā)展階段的橫向展示，隨著劇情內(nèi)容的發(fā)展，場(chǎng)景也會(huì)隨之改變”[3]。場(chǎng)景更側(cè)重節(jié)目的視聽(tīng)表達(dá)，增強(qiáng)某一地點(diǎn)的感染力，使觀眾獲得更強(qiáng)烈的沉浸式審美體驗(yàn)。而這一手法在電視節(jié)目創(chuàng)意策劃中的應(yīng)用，更體現(xiàn)在傳統(tǒng)舞臺(tái)與虛擬背景的融合共生上。2021年，河南衛(wèi)視推出的節(jié)目《唐宮夜宴》就采用了“沉浸式場(chǎng)景”建構(gòu)的創(chuàng)意手法與舞臺(tái)效果，對(duì)傳統(tǒng)舞蹈節(jié)目進(jìn)行了故事化演繹，為觀眾帶來(lái)了電視節(jié)目呈現(xiàn)的新形態(tài)。

《唐宮夜宴》作為一個(gè)舞蹈節(jié)目，對(duì)舞蹈動(dòng)作的電視化處理不同于往常所見(jiàn)的舞臺(tái)舞蹈動(dòng)作，而是更加關(guān)注傳統(tǒng)文物與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合，融合視覺(jué)場(chǎng)景化與審美大眾化的舞蹈，以故事性視覺(jué)敘述，滿足受眾的審美期待。在唐宮少女們趕往宴會(huì)的場(chǎng)景中，舞者們按照唐代宮女們?nèi)粘５淖邉?dòng)模樣排隊(duì)行進(jìn)，身體前傾，頭部微微低下，圓潤(rùn)的臀部左右擺動(dòng)，途中還有許多嬉戲、嬌憨可愛(ài)的場(chǎng)景。如沉浸吹奏的少女發(fā)現(xiàn)自己掉隊(duì)時(shí)的慌亂、故意扔掉伙伴的手鼓然后去撿樂(lè)器時(shí)的手忙腳亂、借水中倒影檢查自己的妝容等，充分展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)中參加宴會(huì)時(shí)的激動(dòng)與緊張。這些觀眾時(shí)常經(jīng)歷的生活化動(dòng)作，讓他們產(chǎn)生了熟悉感與親切感，忘記了時(shí)間與時(shí)空的界限，切實(shí)感受到唐代仕女們的俏皮可愛(ài)，增強(qiáng)了觀眾的沉浸式體驗(yàn)?！短茖m夜宴》中的移步換景也給觀眾帶來(lái)了一場(chǎng)視覺(jué)盛宴。節(jié)目將實(shí)景演繹與虛擬舞臺(tái)合為一體，在視覺(jué)的一靜一動(dòng)間，舞臺(tái)場(chǎng)景也隨之改變成《搗練圖》《侍馬圖》《簪花仕女圖》《千里江山圖》《備騎出行圖》等古代名畫(huà)，形成了“人在畫(huà)中行”的沉浸式演繹效果，讓觀眾在古代名畫(huà)“場(chǎng)景”中穿梭的同時(shí)，領(lǐng)略了更高雅的藝術(shù)形態(tài)。

通過(guò)歷史語(yǔ)境的還原與現(xiàn)代元素的融合，《唐宮夜宴》實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳達(dá)與升華，將觀眾審美與歷史文化相聯(lián)結(jié)，讓傳統(tǒng)文化在觀眾的欣賞中獲得新的生機(jī)與活力，產(chǎn)生一種跨越時(shí)代的文化IP認(rèn)同與情感共鳴，這正是《唐宮夜宴》能夠得到網(wǎng)友肯定和稱贊的內(nèi)在原因。

2 技術(shù)賦能：技術(shù)文化，融合共生

依托新技術(shù)，賦能傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新表達(dá)，不僅讓技術(shù)有思想，而且讓視覺(jué)有靈魂。從虛擬與現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的完美結(jié)合到不同時(shí)空的敘事融合，技術(shù)優(yōu)勢(shì)被最大化展現(xiàn)，為傳統(tǒng)文化創(chuàng)新提供了新的思路。河南衛(wèi)視在2021牛年春晚中，以“審美高級(jí)”為核心定位，首次嘗試將“5G+虛擬現(xiàn)實(shí)（Virtual Reality，VR）”技術(shù)引入內(nèi)容生產(chǎn)環(huán)節(jié)，助力演員完成精湛表演，讓觀眾在高科技的賦能下感受到非凡的視覺(jué)沖擊力。自此之后，河南衛(wèi)視的“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目頻頻借助技術(shù)賦能，讓傳統(tǒng)文化“潮”了起來(lái)。

2.1 “VR+AR”塑造多維時(shí)空

“VR+增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（Augmented Reality，AR）”技術(shù)的使用，可以將多個(gè)虛擬場(chǎng)景建模于一個(gè)舞臺(tái)中，再結(jié)合前期拍攝、后期摳圖等非線性剪輯技術(shù)，通過(guò)實(shí)景錄制與3D全息投影，擬態(tài)還原了那些無(wú)法進(jìn)行視覺(jué)呈現(xiàn)的真實(shí)場(chǎng)景，打破了傳統(tǒng)舞臺(tái)的時(shí)空限制，將舞臺(tái)劃分為多個(gè)表演時(shí)空維度，并且配合表演者、燈光等動(dòng)態(tài)元素，將舞臺(tái)空間延展于實(shí)體造景之外，形成了一種虛實(shí)相生的特殊舞臺(tái)效果。

現(xiàn)代數(shù)字媒介技術(shù)助力傳統(tǒng)文化，疊加了歷史與現(xiàn)代、虛擬與現(xiàn)實(shí)，拓展了文化的新空間。河南衛(wèi)視系列傳統(tǒng)節(jié)目改變了傳統(tǒng)晚會(huì)的文化宣教模式，通過(guò)數(shù)字媒介技術(shù)將觀眾帶到歷史發(fā)生地，讓觀眾切身感受到傳統(tǒng)文化的魅力?！镀呦ζ婷钣巍饭?jié)目通過(guò)“VR+AR”技術(shù)，將千年前的市井煙火展現(xiàn)在觀眾眼前，讓石刻藝術(shù)寶庫(kù)龍門(mén)石窟的千年殘像再現(xiàn)“最初模樣”。《唐宮夜宴》則在舞臺(tái)設(shè)計(jì)上通過(guò)3D全息投影與后方LED屏的聯(lián)動(dòng)，共同建構(gòu)起一個(gè)虛實(shí)相間、多維演繹的舞臺(tái)，實(shí)現(xiàn)了真實(shí)空間和虛擬空間的交互融合，配合舞者的精彩演繹，呈現(xiàn)出一種全新的融古通今的視覺(jué)體驗(yàn)。在“VR+AR”的技術(shù)幫助下，博物館里的唐俑“活”了起來(lái)。

電視媒體依托自身強(qiáng)大的內(nèi)容生產(chǎn)優(yōu)勢(shì)，將傳統(tǒng)文化IP與視覺(jué)創(chuàng)意進(jìn)行融合創(chuàng)新，科技賦能的呈現(xiàn)方式讓網(wǎng)友深刻感受到中原厚重的歷史文化，感受到科技帶來(lái)的視覺(jué)盛宴，使傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)出更強(qiáng)的生命力。

2.2 5G提升內(nèi)容傳達(dá)效果

5G時(shí)代，傳統(tǒng)電視媒體應(yīng)用人工智能、VR、AR等先進(jìn)技術(shù)手段向觀眾展示了近乎真實(shí)的虛擬情景，帶給觀眾新鮮的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)綜合體驗(yàn)。河南衛(wèi)視利用“VR+AR”新技術(shù)對(duì)新場(chǎng)景的塑造，贏得觀眾的一致好評(píng)，但要使技術(shù)賦能下的作品順利呈現(xiàn)，僅依靠“VR+AR”技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要5G技術(shù)的加持。5G保證了傳輸信號(hào)的穩(wěn)定和傳播的速度，誕生之初就獲得了媒體工作者的青睞，促進(jìn)直播領(lǐng)域的進(jìn)一步發(fā)展，極大提升了直播的視覺(jué)效果。同時(shí)，5G技術(shù)的應(yīng)用也為VR、AR技術(shù)的大規(guī)模運(yùn)用創(chuàng)造了條件。河南衛(wèi)視在節(jié)目制作過(guò)程中運(yùn)用5G賦能強(qiáng)化了基于“VR+AR”技術(shù)的影像傳輸速率與效果，在創(chuàng)新節(jié)目?jī)?nèi)容的表現(xiàn)形式之余，也為觀眾帶來(lái)了順暢的視聽(tīng)體驗(yàn)。

例如，5G賦能使《元宵奇妙夜》在大象融媒、衛(wèi)視客戶端、嗶哩嗶哩網(wǎng)站同步直播，觀眾在觀看直播的同時(shí)，還可以依托嗶哩嗶哩平臺(tái)進(jìn)行互動(dòng)，與同一時(shí)間不同時(shí)空的人進(jìn)行線上交流，看與評(píng)的同步進(jìn)行，大大提升了觀眾的交互式觀賞體驗(yàn)。依托傳統(tǒng)文化IP價(jià)值的挖掘，也產(chǎn)出了更多有意義的用戶生成內(nèi)容（User Generated Content，UGC）?！短茖m夜宴》通過(guò)5G賦能，利用“VR+AR”技術(shù)，活化博物館中的唐俑，通過(guò)現(xiàn)實(shí)與虛擬的結(jié)合，還原了大唐仕女赴宴前的準(zhǔn)備場(chǎng)景，還可以跟隨人物步伐欣賞《簪花仕女圖》等文化珍品，重現(xiàn)了大唐繁榮盛世，不僅給觀眾帶來(lái)極具科技感的審美體驗(yàn)，而且促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的有效傳播。

5G時(shí)代的先進(jìn)技術(shù)賦予了傳統(tǒng)文化IP更多的傳承方式，為傳統(tǒng)文化IP的生機(jī)重現(xiàn)與活力提升帶來(lái)了時(shí)代契機(jī)。河南衛(wèi)視立足中原文化IP的精神內(nèi)核，運(yùn)用5G的高速率傳輸和3D影像、云端制作、雙屏聯(lián)動(dòng)等新技術(shù)賦能，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)與虛擬、技術(shù)與藝術(shù)的完美融合，不僅引發(fā)了年輕受眾群體的文化共鳴，也讓傳統(tǒng)文化IP在新時(shí)代成功“出圈”。未來(lái)，5G會(huì)帶來(lái)更多的內(nèi)容創(chuàng)新，此次河南衛(wèi)視的成功“出圈”，啟示電視媒體從業(yè)者要善于利用現(xiàn)代科技賦能內(nèi)容生產(chǎn)，在創(chuàng)新中尋求可持續(xù)發(fā)展的路徑。

3 傳播賦能：平臺(tái)破壁，跨媒傳播

面對(duì)傳播格局的深化改革，傳統(tǒng)文化在傳播過(guò)程中，更需要遵循新生態(tài)媒體的傳播規(guī)律，貼合小屏傳播碎片化、移動(dòng)化的傳播形態(tài)，才能獲得更大的傳播力。近年來(lái)，河南衛(wèi)視不斷通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)思維模式，突破傳統(tǒng)傳播渠道的限制，積極搭建融媒體傳播矩陣，進(jìn)行傳播體系調(diào)整升級(jí)，實(shí)現(xiàn)了多元平臺(tái)聯(lián)動(dòng)，讓節(jié)目火爆全網(wǎng)，成為網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象級(jí)產(chǎn)品。

3.1 深化融媒體改革，搭建多元聯(lián)動(dòng)平臺(tái)

《唐宮夜宴》自播出后網(wǎng)上熱搜不斷，榮登微博綜藝榜晚會(huì)欄目第一，可以說(shuō)是拉開(kāi)了河南衛(wèi)視融媒時(shí)代的佳作序幕。究其原因，一方面是其有趣的內(nèi)容創(chuàng)意和獨(dú)特的表現(xiàn)形式吸引了不少網(wǎng)友；另一方面是河南衛(wèi)視運(yùn)用融媒體傳播思維，使節(jié)目?jī)?nèi)容不僅適應(yīng)了當(dāng)下的小屏傳播形式，還通過(guò)多元化傳播矩陣，拓展了節(jié)目傳播渠道。其借助大量UGC內(nèi)容產(chǎn)出，提升了觀眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，在廣大受眾心中形成了“過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日，看河南衛(wèi)視”的收視印象。

河南衛(wèi)視旗下的新興媒體——大象融媒，將報(bào)刊、廣播、電視、手機(jī)端等不同媒介進(jìn)行融合，為河南衛(wèi)視的內(nèi)容傳輸提供了平臺(tái)保障?！爸袊?guó)節(jié)日”系列節(jié)目除在河南衛(wèi)視和大象新聞客戶端大屏幕高密度、高頻率播出外，小屏端還與短視頻平臺(tái)如快手、抖音、嗶哩嗶哩等社交化視頻移動(dòng)平臺(tái)深度合作，進(jìn)行同步推送。不僅如此，河南衛(wèi)視根據(jù)小屏端的傳播特點(diǎn)，集中晚會(huì)精華進(jìn)行剪輯，填充不同圈層的覆蓋盲區(qū)，充分運(yùn)用大象融媒、抖音、微博、微信公眾號(hào)等平臺(tái)的官方賬號(hào)更新晚會(huì)相關(guān)內(nèi)容片段。2021年河南春晚首播后，連續(xù)多天在抖音、微博、快手等傳播平臺(tái)登上熱搜，引起各社交媒體平臺(tái)用戶的轉(zhuǎn)發(fā)和熱議。在河南衛(wèi)視春晚之后，河南衛(wèi)視元宵奇妙夜特別節(jié)目接力，繼續(xù)吸引網(wǎng)友興趣，維持河南衛(wèi)視熱度不減。融媒體平臺(tái)的全面分發(fā)，起到了大屏帶動(dòng)小屏、小屏助力大屏的多屏聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，可以說(shuō)是做到了全網(wǎng)覆蓋和用戶觸達(dá)，實(shí)現(xiàn)了傳播的立體化、最大化，形成多元傳播平臺(tái)的聯(lián)動(dòng)。當(dāng)節(jié)目引起普遍好評(píng)與熱議時(shí)，人民日?qǐng)?bào)、中國(guó)網(wǎng)、新華網(wǎng)等主流媒體的優(yōu)評(píng)進(jìn)一步增強(qiáng)了觀眾的認(rèn)可，提高了觀眾對(duì)節(jié)目的關(guān)注度及后續(xù)節(jié)目的期待值。

3.2 增強(qiáng)節(jié)目受眾黏性，強(qiáng)化文化IP標(biāo)識(shí)

麥庫(kù)姆斯和肖指出，“大眾傳播具有一種為公眾設(shè)置‘議事日程’的功能，能夠?qū)ι鐣?huì)成員的環(huán)境認(rèn)知活動(dòng)產(chǎn)生影響，而新聞媒介對(duì)眾多話題的導(dǎo)向作用，滿足了社會(huì)成員的導(dǎo)向需求”[4]。河南衛(wèi)視在“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目播出后搶占先機(jī)，于各大短視頻平臺(tái)投放精彩視頻和幕后花絮，主推二次傳播的熱度和品牌效益，還研發(fā)了萌寶版唐宮夜宴、國(guó)潮手辦、寫(xiě)真套裝等線下產(chǎn)品，與觀眾建立起線上線下的全覆蓋式互動(dòng)，在觀眾感興趣的內(nèi)容上下足了功夫，在滿足大眾文創(chuàng)需求的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)大眾的議程設(shè)置，增強(qiáng)了節(jié)目受眾的黏性，提升了傳統(tǒng)文化IP的話題熱度。

打造“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目，是電視媒體助力傳統(tǒng)文化IP傳播與“出圈”的全新著力點(diǎn)。河南衛(wèi)視在傳統(tǒng)文化IP打造中，一方面將“Z世代”群體的國(guó)潮新元素融入傳統(tǒng)文化，為傳統(tǒng)文化的傳播注入新活力。例如，在技術(shù)賦能的加持下塑造了虛擬的二次元唐小妹形象，將具有IP標(biāo)識(shí)的人物唐小妹與“萌文化”進(jìn)行融合，編織了以“唐小竹”為主的成長(zhǎng)故事線，采用年輕人熟悉的穿越敘事模式，抓住了年輕受眾的觀看心理，滿足了年輕受眾的個(gè)性化需求。另一方面，河南衛(wèi)視研發(fā)了唐宮文創(chuàng)產(chǎn)品，如“唐小妹款口罩”“唐宮夜宴款茶杯”等，該系列文創(chuàng)產(chǎn)品一經(jīng)問(wèn)世就受到粉絲的熱捧，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的價(jià)值轉(zhuǎn)化，強(qiáng)化了傳統(tǒng)文化IP標(biāo)識(shí)的視覺(jué)記憶力。

融媒體時(shí)代的到來(lái)并不意味著傳統(tǒng)文化的衰敗和沒(méi)落，而是為打造傳統(tǒng)文化IP提供了新的平臺(tái)與途徑。河南衛(wèi)視“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目成功打造了奇妙游、唐小妹、洛神水賦等中國(guó)節(jié)日大IP，充分體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化是內(nèi)容創(chuàng)作的內(nèi)核。習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話中指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。”[5]融媒體時(shí)代的河南衛(wèi)視以傳統(tǒng)文化為主題，以“5G+VR”等新技術(shù)為手段，以全媒體矩陣為渠道，打造了“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目，成為傳統(tǒng)文化IP融媒傳播的新典范，為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日注入了新的活力，具有著鮮明的時(shí)代特色與現(xiàn)實(shí)意義。