趙 華

南京市石鼓路小學(xué)（以下簡(jiǎn)稱“石小”）多年堅(jiān)持“立美教育”，學(xué)校申報(bào)的江蘇省中小學(xué)生品格提升工程項(xiàng)目“立美修德：兒童道德學(xué)習(xí)新樣態(tài)實(shí)踐建構(gòu)”，秉持在學(xué)習(xí)、交往與生活世界中發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美以及分享美的兒童美學(xué)理念，踐行馬克思主義的“美是一種價(jià)值”“人的自由全面發(fā)展”，創(chuàng)造性地將“美德實(shí)踐”與“兒童美學(xué)”融合，提出“立美修德”的品格生長(zhǎng)邏輯：立美即修德，修德在立美。項(xiàng)目繼承發(fā)展了中國(guó)哲學(xué)對(duì)于實(shí)踐美的基本理解，即知行合一，在道德實(shí)踐中致良知，實(shí)現(xiàn)兒童的全面自由成長(zhǎng)。

一、立美修德的時(shí)代價(jià)值

一是立美修德的內(nèi)涵與價(jià)值。首先，石小的“立美”不單純是美學(xué)意義上的美。按照美國(guó)哲學(xué)家威爾·杜蘭特的觀點(diǎn)，美學(xué)屬于哲學(xué)范疇，是“藝術(shù)的哲學(xué)”，所以石小的“立美”是兒童品格意義上的“美”，即“止于至善”。在中國(guó)哲學(xué)系統(tǒng)中，美是“真和善”的統(tǒng)一，因此“立美”的過(guò)程本身就是知行合一的過(guò)程?！傲⒚馈钡臅r(shí)代價(jià)值在于讓兒童“認(rèn)知美”“欣賞美”“實(shí)踐美”和“表達(dá)美”，通過(guò)“立美”的過(guò)程，實(shí)現(xiàn)“修德”，這里的“德”是公德、私德和大德的統(tǒng)一體，即至上的“美德”。著名的倫理學(xué)家麥金太爾綜合先哲的理解，提出美德概念：美德是一種使個(gè)人能夠履行其社會(huì)角色的品質(zhì)（荷馬）；美德是一種使個(gè)人能夠朝實(shí)現(xiàn)人所特有的目的而運(yùn)動(dòng)的品質(zhì)，無(wú)論這目的是自然的抑或超自然的（亞里士多德和阿奎那）。因此，“立美修德”是實(shí)踐的、理性的、有目的和適切的，實(shí)現(xiàn)了“人的本身是目的”。新時(shí)代立德樹(shù)人、培根鑄魂的育人實(shí)踐就是文化尋根、理想追尋和美德循證，“立美修德”就是校本化地回答了“六個(gè)下功夫”，“堅(jiān)定理想信念和厚植愛(ài)國(guó)主義情懷”是“立根之美”，“加強(qiáng)品德修養(yǎng)和增長(zhǎng)知識(shí)見(jiàn)識(shí)”是“立德之美”，“培養(yǎng)奮斗精神和增強(qiáng)綜合素質(zhì)”是“立人之美”。

二是“立美修德”是“立美教育”的校本德育實(shí)踐。學(xué)校從三個(gè)維度構(gòu)建了自己的理解：第一，立美修德強(qiáng)調(diào)學(xué)校德育支持兒童在道德學(xué)習(xí)過(guò)程中葆有“尋美的專注與好奇”，強(qiáng)調(diào)在美的追尋中保持善、實(shí)踐善、追求善；第二，基于兒童道德教育的實(shí)踐詮釋，即兒童道德學(xué)習(xí)過(guò)程，需要美的環(huán)境、美的內(nèi)容、美的形式、美的方法；第三，學(xué)校在德育與美育之間，形成低、中、高年級(jí)一體化，系統(tǒng)支持兒童過(guò)一種純真和諧、有序自由的道德生活。

三是形成立美修德反思性實(shí)踐思路。學(xué)校特別關(guān)注兒童“立美修德”實(shí)踐中的反思性成長(zhǎng)，啟動(dòng)“美的追問(wèn)”“善的批判”“德行省察”，“立美和修德”不是空洞說(shuō)教，而是讓兒童在實(shí)踐體驗(yàn)中不斷累積、修正和完善自身的道德經(jīng)驗(yàn)，并積極主動(dòng)地選擇、重組、建構(gòu)，適切地表達(dá)自己的道德理解?！傲⒚篮托薜隆闭麄€(gè)過(guò)程可以概括為：以兒童為主體，從道德體驗(yàn)到道德經(jīng)驗(yàn)，再到道德表達(dá)的循環(huán)過(guò)程。立美修德的兒童道德學(xué)習(xí)新樣態(tài)，立足于德育、美育協(xié)同統(tǒng)一的實(shí)踐邏輯，生長(zhǎng)于自主道德體驗(yàn)和道德經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)深刻的德性批判，進(jìn)而表達(dá)為道德理解，形成循環(huán)往復(fù)的道德學(xué)習(xí)過(guò)程。

二、立美修德的系統(tǒng)化課程樣態(tài)

為深入推進(jìn)項(xiàng)目實(shí)踐，石小建設(shè)了兩大課程群：立美修德的學(xué)科課程群和特色課程群。學(xué)科課程群突出“獨(dú)立學(xué)科的美學(xué)意蘊(yùn)和課程思政”，特色課程群重點(diǎn)設(shè)計(jì)“美的歷練”“美的尋訪”“美的對(duì)話”。

一是各學(xué)科滲透美學(xué)意蘊(yùn)，深化課程思政實(shí)踐力。學(xué)校通過(guò)三大途徑落實(shí)美學(xué)意蘊(yùn)和課程思政的實(shí)踐力。第一，挖掘?qū)W科內(nèi)在美，體悟“自然的人化”（真理的美在于人類有自己的獨(dú)特表達(dá)）。人文學(xué)科重在“誦讀、創(chuàng)作、表演、辯論、演講”活動(dòng)方式上進(jìn)行“美的設(shè)計(jì)”，如通過(guò)“班級(jí)小劇場(chǎng)”“花園展演角”“校園大舞臺(tái)”等形式，實(shí)踐“美的表達(dá)”和“美的創(chuàng)造”；數(shù)學(xué)和科學(xué)學(xué)科重在引導(dǎo)兒童進(jìn)行學(xué)科閱讀和學(xué)科實(shí)踐，如“數(shù)學(xué)美之原理”“科學(xué)美之創(chuàng)造”“科學(xué)家之美”“數(shù)學(xué)家之慧”等豐富多彩的課堂設(shè)計(jì)，激活兒童對(duì)于學(xué)科美的理解和贊賞。第二，搭建“學(xué)習(xí)支架”，體會(huì)技術(shù)對(duì)學(xué)習(xí)的“美的支持”。各學(xué)科在課堂教學(xué)、教學(xué)測(cè)評(píng)中，充分挖掘美學(xué)元素，進(jìn)行創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)，如各學(xué)科的教學(xué)課件設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約、觀賞性強(qiáng)，課堂教學(xué)所采用的情境有時(shí)代性和適切性，課堂教學(xué)環(huán)境更具人文性，不囿于教室固有空間，開(kāi)發(fā)多元的教學(xué)環(huán)境空間等。第三，落實(shí)課程思政，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色基因。石小充分挖掘?qū)W科課程與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、地方紅色文化、革命文化的鏈接點(diǎn)，“璀璨的華夏文明”浸潤(rùn)兒童內(nèi)心，將“紅色之美”“紅色之堅(jiān)”“紅色之信”根植兒童血脈，將空洞說(shuō)教轉(zhuǎn)化為“現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)的力量”“穿越時(shí)空對(duì)話的澎湃激情”，如“文學(xué)之都”的尋訪、“金陵城墻”的摩挲、“南博青銅器之約”的對(duì)話等。

二是主題化的設(shè)計(jì)，推進(jìn)學(xué)科融合。石小挖掘各學(xué)科中共通的“德和美關(guān)聯(lián)”的元素，實(shí)施項(xiàng)目化學(xué)習(xí)，設(shè)計(jì)“德美統(tǒng)整”的研學(xué)項(xiàng)目，以真實(shí)問(wèn)題和任務(wù)驅(qū)動(dòng)開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)，讓兒童從課堂走進(jìn)生活，從“道德規(guī)訓(xùn)”走向“美德自覺(jué)”。學(xué)校設(shè)計(jì)了12 個(gè)“德美統(tǒng)整”的研學(xué)主題，其中，“金陵那些事兒”“梧桐樹(shù)下種鄉(xiāng)愁”就是采用了“四流程項(xiàng)目教學(xué)模式”?！八牧鞒添?xiàng)目教學(xué)模式”流程包括：聆聽(tīng)主題講座，認(rèn)識(shí)“人和事”；實(shí)地尋訪，體驗(yàn)“在場(chǎng)感”；作品制作，表達(dá)自己的深情和仰敬；展示分享，詮釋自己的道德認(rèn)知和文化思考。

三是特色課程群設(shè)計(jì)的主題化、場(chǎng)域化與多元化。第一，主題化實(shí)施三大活動(dòng)課程，即“我們的節(jié)日”“我們的舞臺(tái)”和“我們的稱號(hào)”。“我們的節(jié)日”包括“春滿石小，梧桐娃的元宵節(jié)”“傳承紅色基因——清明節(jié)”“文化傳承民族魂，鄉(xiāng)愁‘粽’享中國(guó)心——端午節(jié)”“團(tuán)結(jié)團(tuán)圓，共話中秋”等，活動(dòng)將中華傳統(tǒng)節(jié)日的“民俗美、文化美和親情美”融合其中，根植家國(guó)情懷，仰敬先賢先祖，砥礪責(zé)任擔(dān)當(dāng)；“我們的舞臺(tái)”包含“梧桐文化藝術(shù)節(jié)”“強(qiáng)健體魄體育節(jié)”“創(chuàng)新創(chuàng)造科技節(jié)”等，活動(dòng)將“藝術(shù)之美”“剛健之美”“創(chuàng)造之美”融浸其中；“我們的稱號(hào)”主題活動(dòng)是加強(qiáng)“美的團(tuán)隊(duì)”“美的集體”教育，學(xué)校開(kāi)展“雷鋒中隊(duì)”“周光裕中隊(duì)”“于葆林中隊(duì)”及“余光中班”的命名活動(dòng)，引導(dǎo)兒童認(rèn)識(shí)“合作美”“集體美”的價(jià)值。第二，場(chǎng)域化設(shè)計(jì)場(chǎng)館課程。學(xué)校建設(shè)有“鄉(xiāng)愁館”“兒童版畫(huà)博物館”和“數(shù)字版畫(huà)眾創(chuàng)空間”三大特色場(chǎng)館，開(kāi)發(fā)了“童心美印藝術(shù)之旅”和“小腳丫尋根之旅”行走課程?！巴拿烙∷囆g(shù)之旅”讓兒童領(lǐng)略中外版畫(huà)發(fā)展史，欣賞伙伴的優(yōu)秀版畫(huà)，互動(dòng)設(shè)計(jì)并制作數(shù)字版畫(huà)；“兒童版畫(huà)與生活”校本課程見(jiàn)證了師生共同成長(zhǎng)的足跡；“少兒版畫(huà)解說(shuō)團(tuán)”傾情講述了石小兒童“我與版畫(huà)共成長(zhǎng)”的故事。“小腳丫尋根之旅”豐富了“鄉(xiāng)愁館”的文化內(nèi)涵，學(xué)校以每一屆的畢業(yè)生為活動(dòng)主體，用多樣化的形式讓兒童探尋、呈現(xiàn)自己六年在校學(xué)習(xí)生活的足跡。第三，多元化展現(xiàn)特色課程。學(xué)校設(shè)計(jì)的“大樹(shù)下的樂(lè)園”和“兒童德美論壇”，是系統(tǒng)展示社團(tuán)成果和班級(jí)道德成長(zhǎng)的特色課程?！按髽?shù)下的樂(lè)園”定期開(kāi)展豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)，拓展了兒童道德對(duì)話的空間；“兒童德美論壇”以班級(jí)為單位，每月圍繞一個(gè)德美主題開(kāi)展活動(dòng)，鼓勵(lì)兒童多元對(duì)話，過(guò)和諧、自由的道德生活。

三、立美修德的實(shí)踐與反思

石小的課程化實(shí)施、活動(dòng)化推進(jìn)和場(chǎng)景化表達(dá)值得借鑒。課程化實(shí)施讓兒童系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)美，活動(dòng)化推進(jìn)讓兒童在實(shí)踐中體悟美，場(chǎng)景化表達(dá)讓兒童在環(huán)境中濡染美。這些實(shí)踐可以歸結(jié)為一句話：立美修德是美和德的統(tǒng)一、知和行的統(tǒng)一。

當(dāng)然，在具體的實(shí)踐中，必然也存在一些需要進(jìn)一步明確的地方，如美學(xué)意義上的“美”和道德意義上的“美”的共通之處在哪里？前者是追尋“審美和創(chuàng)美”的價(jià)值，即產(chǎn)生“美感”，“美感”也必然與“美德”深刻關(guān)聯(lián)，“發(fā)現(xiàn)美的眼睛”也會(huì)啟迪美的心靈，但不是必然和唯一通道。馬克思主義哲學(xué)中的“美”就是要實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展（人是目的），也有哲學(xué)家說(shuō)，美德是靈魂中追求適度的品質(zhì)。這些都與中國(guó)的“和合文化”不謀而合，“中”“和”是中國(guó)文化的核心。

總之，立美修德的過(guò)程必須將“兒童本身看作目的”，因此立德修美也成立，因?yàn)槊赖录葱腋！?/p>