李文斌

關于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，十九大報告指出要“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮發(fā)展。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”［1］。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國古代文明的精髓，也是中華民族共同的精神支撐。一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族的偉大復興要以中華文化繁榮為條件［2］。隨著科技的高速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)憑借其即時的傳播方式，對中華傳統(tǒng)文化的傳播與傳承產(chǎn)生了深遠的影響。新媒體媒介的廣泛應用造就了獨特的互聯(lián)網(wǎng)絡文化，傳統(tǒng)文化通過新媒體得以傳播，其內(nèi)涵和形式不斷豐富，具有時代內(nèi)涵及科技韻味。互聯(lián)網(wǎng)絡文化和傳統(tǒng)文化相互融合、相互碰撞，拓展了人們的思維，呈現(xiàn)了傳統(tǒng)文化傳播載體和傳播形式的多樣性。與此同時，也帶來了一些亟待解決的問題，如中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化更容易受到其他文化的挑戰(zhàn)。因此，在互聯(lián)網(wǎng)絡不斷發(fā)展的形勢下，如何正確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守正與創(chuàng)新，成為了時代性和現(xiàn)實性的課題。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守正

1.文化的內(nèi)涵

研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先，要對“文化”有一定的了解，而理解文化概念的前提要建立在對文化普遍性和能動性認知的基礎之上?！拔幕币辉~的英文來自拉丁語“Colere”，最初的意思是“土壤耕作”和“加工成果”。根據(jù)其意可以分為廣義的和狹義的兩個概念：廣義的文化概念指的是人得有目的的活動的結(jié)果，即人們在物質(zhì)活動和精神活動中所創(chuàng)造的一切，包括物質(zhì)文化，也包括精神文化以及風俗等社會的“人化”的事物。狹義的文化是指意識形態(tài)或觀念形態(tài)，只包括與精神生產(chǎn)有關的觀念形態(tài)［3］?！耙欢ǖ奈幕且欢ㄉ鐣恼魏徒?jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映”［4］。文化的社會性和價值性內(nèi)涵是隨著人類歷史的推進逐步豐富起來的，是一定社會現(xiàn)實在人類思維意識層面的反映，體現(xiàn)了現(xiàn)實社會中人類物質(zhì)文明和精神文明的相互轉(zhuǎn)化。

2.守“傳統(tǒng)”之正

所謂“傳統(tǒng)”是在歷史中形成的，浸潤在人們生活方式、思維方式、價值觀和人們生活習慣之中。伴隨著人類社會的發(fā)展不斷豐盈，在漫長的時間長河中，“傳統(tǒng)”不斷與時代現(xiàn)實相融合，進行著自我揚棄，在一定程度上被當代人認可和尊重。馬克思指出：“一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢魔一樣糾纏著活人的頭腦?！保?］那些在歷史上出現(xiàn)過的但是沒有人保存下來，或者在現(xiàn)實生活中不起作用的東西不能稱為傳統(tǒng)。傳統(tǒng)文化的本質(zhì)特征是具有鮮明的地域性，它通過生活在特定地域的特定民族呈現(xiàn)出來。當外來民族的文化與特定民族的文化接觸碰撞時，傳統(tǒng)文化又被賦予了民族性，成為民族文化。與現(xiàn)代文化相比，傳統(tǒng)文化是指已經(jīng)形成，歷經(jīng)時代發(fā)展，仍然在保留、流傳、傳播的文化。

當前以互聯(lián)網(wǎng)為媒介的互聯(lián)網(wǎng)文化對本土文化和傳統(tǒng)文化帶來了沖擊，文化安全問題越來越受到人們重視。首先，從繼承傳統(tǒng)文化的角度來看，傳統(tǒng)文化意味著是一個國家和民族通過長期的積累而形成一種共識性的文化繼承，有其完整性、獨立性和連續(xù)性特征。其次，從反對文化霸權(quán)的角度來看，傳統(tǒng)文化則意味著一個國家優(yōu)秀文化的維護與傳承。在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)展的大背景下，傳播方式的改變而對傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚尤為重要，因此要適合時代發(fā)展的需求切實發(fā)揮傳統(tǒng)文化的教化功能。文化霸權(quán)是指通過外來文化排擠、替代其他國家或民族的文化根基，阻斷其文化傳承，是對被損害國家文化主權(quán)的踐踏。因此，捍衛(wèi)自身文化安全從根本上講是保護文化主體的生存和發(fā)展，也是維護人類文化多樣性。最后，在人類命運共同體中，既要保護本國的文化安全，防止自身的文化精神不受外來文化的控制和同化、保持自身文化的獨立性，又要使之能夠與時代兼容，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的順應潮流發(fā)展。

3.守“時代”之正

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在漫長的歷史進程中，以漢民族為主體，以多民族為融合，形成了具有中華民族歷史特色的文化建構(gòu)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值意蘊以先民們對社會歷史經(jīng)驗的總結(jié)為根基，以踐行社會主義核心價值觀為統(tǒng)領，契合社會主義先進文化主旋律。

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國五千年歷史的積淀和人類物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展的見證，是中華民族血脈相連的紐帶，也是中華民族區(qū)別于其他民族在世界范圍內(nèi)最顯著的特征?！保?］“優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義理論體系形成的內(nèi)在根源，是中華民族精神命脈，是最深厚的文化軟實力。”［7］事實上，不同的歷史時期所弘揚和踐行的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有不同的價值范疇，由此形成中華民族獨有的鮮明文化特征，一直潛移默化地塑造著一代又一代炎黃子孫的個性，凝聚成中華大地固有的中華精神。

文化帶有時代性，是歷史的、具體的。不同歷史時期文化的內(nèi)涵不盡相同，但這些內(nèi)涵存在著本質(zhì)聯(lián)系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族歷史發(fā)展的積淀。我們繼承、弘揚、創(chuàng)新的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義思想的內(nèi)核，是中華民族屹立于世界先進民族的“根”與“魂”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國新時代思想相得益彰，形成了具有中國特色及時代精神的革命文化及社會主義先進文化。“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，根植于中國特色社會主義偉大實踐。”［8］盡管學者們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的定義有所不同，但能夠達成共識的就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最終匯聚到中華民族精神上，形成了“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”［7］的時代精神。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育功能

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著豐富的內(nèi)涵，是知、行、合等多方面的融合。充分挖掘中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育功能，既是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，也為新時代思想政治教育提供了重要文化根基和精神保障。

1.愛國精神

愛國主義精神是中華民族精神的核心。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神支柱，也是全體華夏兒女精神相連的橋梁，維系著中華兒女的強大向心力與凝聚力。因此，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，要以愛國主義滋養(yǎng)民心，培育民族自尊心和自信心，使之成為民族自豪感的不竭源泉。首先，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化著作和詩詞中不凡熱愛祖國的典范人物，為我們的愛國主義教育提供了典型素材。如范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，顧炎武的“保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣”，諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，等等。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典詩詞，均是先輩們的愛國情懷以及高尚品德的呈現(xiàn)。其次，不同歷史時代被我們銘記的愛國主義英雄人物，激勵著中華兒女不斷前行。從春秋戰(zhàn)國到當代中國，英雄人物不斷涌現(xiàn)絕非偶然?！碍h(huán)境的改變和人的活動的一致，只能被看作是并合理地理解為變革的實踐。”［9］由此可知，物質(zhì)生產(chǎn)的實踐離不開意識層面的反作用，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國特色的社會主義核心價值體系創(chuàng)造了意想不到的價值。

2.學習意志

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著深厚的哲學思想、道德理念，其中刻苦專研的學習精神可謂其最好的詮釋。一方面，傳統(tǒng)文化注重知行合一的學習技巧。例如，《論語》中，“三人行必有吾師焉”“敏而好學，不恥下問”“學而不厭”“知之為知之，不知為不知，是知也”“溫故而知新”“學而不思則罔，思而不學則殆”“舉一隅，不以三隅反，則不復也”以及“工欲善其事，必先利其器”等經(jīng)典語錄［10］，為培養(yǎng)學生正確的學習態(tài)度和方法提供了理論支撐。另一方面，傳統(tǒng)文化也強調(diào)了學習毅力的作用。例如，孔子韋編三絕、孫敬懸梁刺股、萬斯同閉門苦讀、唐伯虎潛心學畫、司馬光警枕勵志、匡衡鑿壁偷光、魯迅辣椒驅(qū)寒等勤奮苦讀的經(jīng)典故事［11］，都有利于培養(yǎng)學生對待對學習的專一攻堅精神以及頑強的意志。因此，我們要讓學生理解凝聚在榜樣身上以具體人格化形式呈現(xiàn)出的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，既要讓他們掌握科學的學習方法，又要讓他們不斷錘煉自身的學習態(tài)度和意志。

3.強健體魄

一是，儒家文化的“六藝”，即中國古代儒家要求學生掌握的六種基本才能，禮、樂、射、御、書、數(shù)，其中“射”就是射箭技術(shù)，“御”就是古代駕馭馬車的技術(shù)。射御是當時社會重要的實用性技術(shù)，既可鍛煉身體，也可作為防御外敵入侵的技能。二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要分支之道家文化與體育精神的強身健體也有著同一性。以老子、莊子等為代表的道家思想，注重強調(diào)道家文化傳統(tǒng)中的“養(yǎng)生”與“形神兼并”特性。老子的《道德經(jīng)》提到“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是對“道”的具體詮釋。即人的生命的生長周期要符合自然發(fā)展規(guī)律，這與體育精神強身健體有著本質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系。莊子的《刻意篇》體現(xiàn)了“形神兼并”的思想?！靶巍笔侵笇θ说淖陨怼靶巍斌w進行體育鍛煉，“神”就是指道家的養(yǎng)生思想，只有形神相結(jié)合才能實現(xiàn)養(yǎng)生思想與體育精神相統(tǒng)一。三是佛家思想強調(diào)淡泊名利、眾生平等的文化，對于體育運動也有著深遠的影響。佛家思想認為，體育運動不屬于某些特定的人，全面參與才能體現(xiàn)其人本屬性?？梢姡瑥娬{(diào)全民強健體魄與修身養(yǎng)性于一體，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要的教育功能。

4.美育精神

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚了中華民族普遍認同的、具有美育價值的思想道德與情操。美育精神體現(xiàn)著以“美”育人的宗旨，蘊涵著“天人合一”的文化內(nèi)涵，強調(diào)人與自然的和諧，是中國特色社會主義精神文明建設和人民思想道德素質(zhì)提升的重要體現(xiàn)。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視審美素養(yǎng)的價值基礎，強調(diào)人和美學相互統(tǒng)一、真善美有機結(jié)合，可以極大地提升民族認同感。美育精神通過人文景觀、藝術(shù)欣賞、自然風光等多種美學價值形態(tài)呈現(xiàn)，例如精美的敦煌壁畫、雄偉的故宮、防御外敵的長城以及詩歌、書法、繪畫、戲曲等。眾多中華文化的瑰寶聞名于世，無不呈現(xiàn)著中華傳統(tǒng)文化的精深造詣。美育精神是學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深層認知，通過美育培養(yǎng)學生美學素養(yǎng)，可以讓他們接受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化美學思想觀念的熏陶。例如中國傳統(tǒng)儒家文化思想不僅蘊含著豐富的美學思想價值，如儒家經(jīng)典《樂》，就是古代樂理美學思想的典范。將美學培育上升到了精神層面，不僅僅是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的深度挖掘，更是對科學審美活動的深層次闡述。弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美育精神，從思想上使學生接受中華傳統(tǒng)美學教育，不僅可以提升其審美認識和審美能力，還可以構(gòu)建我們中華民族特有的審美體系。

總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育為中華民族塑造了共同的文化價值導向，使得中華民族特有的民族精神和民族情感得以傳承和發(fā)展。充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其價值導向功能，使受教育者在學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中感受愛國主義情懷，在潛移默化中樹立刻苦專研、自強不息的品格，強健體魄與修身養(yǎng)性于一體，注重美育精神的陶冶與熏陶，深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育影響力，有助于實現(xiàn)受教育者的全面發(fā)展。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育功能的創(chuàng)新

當今互聯(lián)網(wǎng)早已高度融入人們的日常生產(chǎn)生活中，人類進入了網(wǎng)絡空間時代，中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展面臨新的機遇與挑戰(zhàn)。在網(wǎng)絡時代弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育功能，必須以中國特色社會主義核心價值觀為指導，既要守正也要創(chuàng)新。

1.突顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代屬性

博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，經(jīng)歷了時代的變遷與發(fā)展，本身就具有著時代精神和烙印，在社會主義發(fā)展進程中同樣具有重要的社會功能和促進作用。要充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育功能，需遵循時代發(fā)展規(guī)律，與現(xiàn)實文化緊密相連，突出時代氣息，秉持科學的態(tài)度，理性地認識其本質(zhì)特征。中國傳統(tǒng)文化歷史厚重，不可避免地帶有特定的局限性，需要辯證看待其影響特點及作用方式，對于有借鑒價值的思想觀念需要進行完善，對于不適應時代發(fā)展的陳舊表現(xiàn)形式需要進行甄別，取其精華，去其糟粕。對中國傳統(tǒng)文化要以當代主流價值體系為準則，賦予其新的時代屬性和生命力，倡導中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代精神相結(jié)合，弘揚其當代價值，使其成為與時俱進的“活水”為當代社會發(fā)展所用。凸顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代屬性，應該用多元化的教育方式，推崇教育內(nèi)容和路徑的創(chuàng)新，增強教育感染力，從而取得教育實效，真正實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大眾化存在與認同。

2.加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的塑造功能

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育具有道德規(guī)范、價值引領、人格塑造等多重功能。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不乏眾多道德教育的典范，如《道德經(jīng)》《弟子規(guī)》等，無不強調(diào)社會行為規(guī)范，無不注重正面道德規(guī)范的繼承與發(fā)展，無不倡導人們自覺遵守公共秩序。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族優(yōu)良基因的傳承，根植于每個中華兒女的心中，引導著人們踐行社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀是新時代發(fā)展的精神源泉，弘揚社會主義核心價值觀只有吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的養(yǎng)分，才會發(fā)揮其號召力、向應力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身就具備人格塑造功能，如《論語》即為古代傳統(tǒng)文化教育的范本，其倡導的“仁、義、禮、智、信”，為世人提出了清晰可行的品德教育體系，引導世人注重自我修養(yǎng)的提升和品德的培養(yǎng)。因此，我們需要加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育塑造功能，促進其教育功能的最大限度發(fā)揮。

3.促進中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的深度融合

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族屹立在世界舞臺的思想保障，是民族文化和民族精神的重要表現(xiàn)形式，對培養(yǎng)我們正確的價值取向具有重要的導向意義。因此，踐行社會主義核心價值觀要實現(xiàn)自身的進步和發(fā)展，必須將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容與教育內(nèi)容相結(jié)合，在兩者的融合創(chuàng)新中實現(xiàn)價值理念的升華和發(fā)展，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的價值導向功能。傳統(tǒng)文化中蘊涵的學習鉆研精神主要體現(xiàn)為勤奮進取的學習態(tài)度和鍥而不舍的恒心毅力，對踐行社會主義核心價值觀具有較強的導向和激勵功能。這種精神對當代青年增強學習能力、掌握學習方法與強化行為準則發(fā)揮著導向作用。新時代的社會主義建設者和接班人應當具備勤奮積極的學習態(tài)度和革故鼎新的創(chuàng)新精神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典語錄和勤奮學習的典范人物為高校進行立德樹人提供了學習的教材。高校作為人才培養(yǎng)的重要陣地，在立德樹人的教育中，應使受教育者不斷吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，增強自己的知識和技能，從而努力提高自身的實踐能力、創(chuàng)新精神和綜合素質(zhì)，促進自身全面發(fā)展。

4.推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的時代與技術(shù)背景下需要不斷地創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化，因此我們要充分利用互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢，更好地促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)展的時代，大數(shù)據(jù)以及新媒體技術(shù)促進了傳統(tǒng)文化傳播的精準性和廣泛性。傳統(tǒng)文化的發(fā)展依托網(wǎng)絡信息技術(shù)實現(xiàn)，數(shù)字時代的傳統(tǒng)文化傳播也要借助數(shù)字技術(shù)實現(xiàn)精準傳播。傳統(tǒng)文化的傳播，不僅需要受眾體的認同，更需要區(qū)分不同的受眾體認同的不同格局，實現(xiàn)精準定位。互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等技術(shù)的精確性，可以促進傳統(tǒng)文化在受眾中的精準傳播，從而成為與以往“灌輸”方式不同的、新的傳播方式，全面實現(xiàn)傳統(tǒng)文化在不同受眾群體中的高效傳播。借助大數(shù)據(jù)進行科學精確的分析，還可以及時全面了解受眾群體對傳統(tǒng)文化認同的真實情況，把握不同群體甚至個體的動態(tài)，從而有針對性地制定不同傳播途徑，提高傳統(tǒng)文化傳播的針對性和普遍性。就具體的教學方法來說，高校要改變傳統(tǒng)的授課方式并使之與互聯(lián)網(wǎng)視域下授課的靈活性和便利性有機結(jié)合。因此，除了利用傳統(tǒng)的教育模式進行對傳統(tǒng)文化傳播外，還要充分利用網(wǎng)絡平臺、微信公眾號、微博、抖音等，以線上為平臺，將數(shù)字化的文字、圖像、音頻、視頻等資源實現(xiàn)多媒體融合，達到新媒體傳播與傳統(tǒng)教育模式的優(yōu)勢互補。最終，在鞏固傳統(tǒng)教育模式基礎上，充分發(fā)揮新媒體信息量大、傳播速度快的優(yōu)勢，促進傳統(tǒng)文化傳播的移動化、智慧化，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的立體優(yōu)化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育功能范圍更加廣泛，從而提高其社會認可度。

總之，為了促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育功能的創(chuàng)新，我們應積極探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的新方法、新模式、新途徑，在不斷增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承性、創(chuàng)造性和親和力的同時，將中華傳統(tǒng)文化教育功能旨歸于立德樹人的根本任務。新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中繼承發(fā)展，在不斷創(chuàng)新中實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

四、結(jié) 論

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)歲月洗禮，仍然煥發(fā)著強大的生機和旺盛的生命力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的人文精神和價值追求，是中華民族寶貴的精神財富。隨著互聯(lián)網(wǎng)、智能技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展與不斷成熟，傳統(tǒng)文化與互聯(lián)網(wǎng)文化之間的接觸和碰撞不可避免。將中國傳統(tǒng)文化的精華之處滋養(yǎng)踐行社會主義核心價值觀，對于傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展大有裨益，必將推動中華傳統(tǒng)文化走向更為廣闊的發(fā)展空間。高校要進一步提升傳統(tǒng)文化的引導作用，讓新時代的大學生在全方位、全時空中不斷認識、提高、感悟中華傳統(tǒng)文化，真正做到學以致用、用以促學、知行合一，真正成為中國特色社會主義的合格建設者和可靠接班人。