阮凌瀟，鄭海濤

(西華師范大學(xué)文學(xué)院，四川南充 637000)

周絜《天啟宮詞》成書(shū)于清代道光年間，刊行于咸豐二年(1852年)。與明代秦徵蘭《天啟宮詞》、蔣之翹《天啟宮詞》相比，其成書(shū)與刊行時(shí)間晚，所詠內(nèi)容亦不出二者之范圍。然其敷辭新穎，堪稱(chēng)有清一代書(shū)寫(xiě)明代天啟年間宮闈諸事之宮詞范本，對(duì)于考察清代閨秀詩(shī)人的創(chuàng)作具有重要價(jià)值。

一、周絜其人及其家人概述

周絜字季華，一字梔雪，湖南湘潭人。其父周系蔚曾任永綏訓(xùn)導(dǎo)，丈夫羅汝懷為同縣拔貢。據(jù)《湘潭縣志》載季華“年三十遽卒”[1]，羅汝懷《中秋書(shū)感倒次前丙申中秋詩(shī)韻》詩(shī)中自注“自丁酉秋季華歿后”[2]530，可知周絜歿年應(yīng)為道光十七年(1837年)。又由羅汝懷《四月六日為亡室生辰東明道中作》[2]612一詩(shī)，知季華出生于四月六日。綜上可以推知周絜生于嘉慶十三年(1808年)四月六日?！逗吓軅髀浴分蟹Q(chēng)周絜生卒為“1821—1850”[3]，當(dāng)誤。

湘潭方上周氏系湖南名望世家，文人輩出。周絜自幼耳濡目染，頗事詩(shī)文。其父周系蔚字文芑，號(hào)簡(jiǎn)堂，清廩生，乾隆癸卯(1783年)科副榜候選教諭，補(bǔ)辰州永綏廳訓(xùn)導(dǎo)，敕授修職郎，著有《春風(fēng)堂詩(shī)集》《春風(fēng)制藝》[4]23。其叔周系英乃系蔚之弟，字孟才，一字石芳，自號(hào)海粟居士。系英于乾隆癸丑(1793年)中進(jìn)士，選翰林院庶吉士，授編修。嘉慶年間充實(shí)錄館纂修官、文淵閣直閣事等，乙丑(1805年)授四川學(xué)政，癸酉(1813年)擢內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎。先后誥授奉直大夫、通奉大夫、榮祿大夫。道光年間授工部侍郎、實(shí)錄館總纂官等職，又先后出任江西學(xué)政、江蘇學(xué)政，同治庚午(1870年)江西士紳請(qǐng)入江西名宦祠。著有《雪鴻軒詩(shī)文集》《北游小草》等[4]24。《雪橋詩(shī)話》中記載周絜“幼習(xí)詩(shī)于叔父石芳司徒”[5]17，可見(jiàn)周絜的才學(xué)離不開(kāi)家庭的教養(yǎng)。

周系英三子周詒樸，為周絜從兄，字子堅(jiān)，自號(hào)瓠翁，又號(hào)寄東居士。曾任運(yùn)庫(kù)大使，敕授修職郎。著有《寄東居士集》《全唐詩(shī)選》等[4]42。周絜《天啟宮詞》亦是由詒樸與詒樸之子于咸豐二年(1852年)在揚(yáng)州刊行。

周絜從妹周詒端、周詒蘩均為湘潭著名閨秀詩(shī)人。周詒端為周系輿長(zhǎng)女，周詒蘩為周系輿二女。周系輿即系蔚之從弟。周系輿之妻王氏“幼工詩(shī)，有識(shí)鑒，晚自號(hào)慈云”[1]，又“自課二女。長(zhǎng)詒端，歸湘陰左宗棠，次詒蘩，歸張聲玠，俱有時(shí)名”[1]。周絜從妹詒端、詒蘩自幼由王夫人親自教習(xí)詩(shī)文。據(jù)《湘潭縣志》記載：“絜與詒端亦從姊妹，少同講誦?！盵1]可知周絜少時(shí)曾與從妹一同就學(xué)于王夫人。詒端后為左宗棠之妻，詒端逝世后，左宗棠于同治十二年(1873年)將妻母王夫人與詒端、詒蘩、左氏四女(左孝瑜、左孝琪、左孝琳、左孝瑸)以及王夫人孫女周翼杶、周翼枃等九人詩(shī)詞刊為《慈云閣詩(shī)鈔》。其中雖未收錄周絜之作，然周絜實(shí)與此湘潭閨秀詩(shī)人群體關(guān)系密切。

周絜后來(lái)與羅汝懷成婚。羅汝懷字研生，晚號(hào)梅根居士。汝懷為道光十七年丁酉(1837年)科拔貢，選授芷江、龍山縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)，皆不赴，獨(dú)以纂輯述造為事[6]。汝懷亦出身望族，學(xué)識(shí)豐富，著述頗多，曾被曾國(guó)藩收為幕僚。又參與編纂《湖南通志》，輯成《湖南文征》二百卷，著有《綠漪草堂集》等。

周絜出生于名門(mén)世家，其父、其叔、其從兄從弟乃至其從姊妹均為頗具才學(xué)之人，可謂書(shū)香門(mén)第。故其自幼耳濡目染，頗事詩(shī)文，良好的家庭氛圍蘊(yùn)養(yǎng)了其學(xué)識(shí)與才華，為周絜日后創(chuàng)作出《天啟宮詞》奠定了必要的文化基礎(chǔ)。同時(shí)，周絜夫家羅家亦為文化世家，羅汝懷家中藏書(shū)頗豐，周絜與羅汝懷成婚后遍閱群書(shū)。除《天啟宮詞》外，周絜還著有《吉邵閣詩(shī)》一卷、《吉邵閣詞》一卷、《吉邵閣雜文》一卷[7]。被稱(chēng)為“楚南文獻(xiàn)第一人”的鄧顯鶴編纂《沅湘耆舊集》時(shí)，收錄周絜詩(shī)三十一首，書(shū)中形容周絜：“生長(zhǎng)名家，濡染有素。迨歸研生，倡和益勤。詩(shī)有風(fēng)格，屬興清遠(yuǎn)，寓情幽潔?！短锛摇分T作，尤不似閨閣中語(yǔ)。”[8]

二、周絜《天啟宮詞》的創(chuàng)作、刊行、著錄

(一)創(chuàng)作

周絜《天啟宮詞》與明代秦徵蘭《天啟宮詞》頗有相似之處。秦氏《天啟宮詞》一百首，周氏《天啟宮詞》題為一百首，實(shí)為九十九首，無(wú)論是作品數(shù)量、吟詠內(nèi)容、工詞造句，抑或是小注內(nèi)容等，二者均近乎雷同。然周絜并非因襲秦徵蘭之作，周氏《天啟宮詞》之創(chuàng)作緣起，可由詩(shī)集自序中一窺其端倪：“辛卯初春，女紅之暇抽故書(shū)，得明宦者劉若愚《酌中志略》，偶用截句紀(jì)之，而疑其不足據(jù)，以訊外子研生。研生曰：‘顧亭林所言修明史可資采擇者也，當(dāng)不妄然。’明人已有《天啟宮詞》，見(jiàn)《四庫(kù)全書(shū)總目》，為陳悰次杜撰，或云實(shí)常熟諸生秦徵蘭作，蓋取而對(duì)核焉。求之藏書(shū)家，久弗得，繼乃得之仲姊荑雪家香楓書(shū)樓。蓋從伯舅學(xué)士碧泉公曾與修書(shū)之役，是編乃當(dāng)時(shí)采進(jìn)本也。言多與《酌中》合，遂足成之如其數(shù)。其書(shū)不見(jiàn)刊本或已失傳，故悉依原注，以存其舊，和之云爾，而敷辭則不逮遠(yuǎn)矣。”[9]35

由序中所記可知，道光十一年(1831年)春，周絜閑暇時(shí)得覽明代劉若愚《酌中志略》一書(shū)，因疑其內(nèi)容故取秦徵蘭所撰《天啟宮詞》與之核對(duì)，后依照秦氏《天啟宮詞》原注而和其詩(shī)，以存留后世。據(jù)其序可知周絜所見(jiàn)秦氏《天啟宮詞》為其伯舅參與修書(shū)時(shí)之采進(jìn)本，即《四庫(kù)全書(shū)總目·天啟宮中詞一卷》提要中所載浙江巡撫采進(jìn)本。此本為《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》收錄，為清代康熙四十一年(1702年)梅壑散人抄本。將其與周絜所作《天啟宮詞》比勘，此本多一首詩(shī)，即第九十六首：“風(fēng)送香魂去杳冥，游人到此百憂增。玉埋黃土花經(jīng)雨，博得高元數(shù)盞燈?！盵10]853其注曰：“高永壽既溺死，是歲中元節(jié)，上命于天高元殿作法事，放河燈以追薦之。自后內(nèi)官宮人游西苑，往往追悼嘆息，思之不置去。”[10]853周絜《天啟宮詞》中未使用此注，而其余九十九首詩(shī)中小注系采進(jìn)本原注，周絜稱(chēng)“悉依原注，以存其舊，和之云爾”[9]35。

周氏《天啟宮詞》依秦氏《天啟宮詞》之注而作，故所詠內(nèi)容并無(wú)多少新穎獨(dú)到之處，但貴在敷辭造句與秦氏《天啟宮詞》迥然不同。如周氏《天啟宮詞》第一首：“滿朝文武捧春觴，齊跪西庭趁曉光。千歲九千恭拜賀，高聲不怕近君王。”[9]1秦氏原作為：“奉觴春晝錦如云，白玉欄西曙色分。二十四衙齊跪拜，一聲千歲滿宮聞?！盵10]828無(wú)論是句末用韻抑或是遣詞造句，二者均有所出入。周詩(shī)不僅平仄工嚴(yán)，且用江陽(yáng)韻，開(kāi)口呼，發(fā)聲時(shí)氣流呼出強(qiáng)烈，故音節(jié)響亮，情感昂揚(yáng)。晚明王驥德《曲律》在論及詩(shī)歌用韻與傳情關(guān)系時(shí)曾云：“至各韻為聲，亦各不同。如東鐘之洪，江陽(yáng)、皆來(lái)、蕭豪之響，歌戈、家麻之和，韻之最美聽(tīng)者。寒山、桓歡、先天之雅，庚青之清，尤侯之幽，次之。齊微之弱，魚(yú)模之混，真文之緩，車(chē)遮之用雜入聲，又次之。支思之萎而不振，聽(tīng)之令人不爽。至侵尋、監(jiān)咸、廉織，開(kāi)之則非其字，閉之則不宜口吻，勿多用可也。”[11]周絜此詩(shī)韻腳所用江陽(yáng)韻，比秦氏原作押韻表情效果氣勢(shì)更加昂揚(yáng)。該詩(shī)句句寫(xiě)實(shí)，江陽(yáng)韻亦更適合表現(xiàn)魏忠賢生日眾人簇?fù)?、山呼千歲之隆重場(chǎng)面。

又如：“碧水盈盈紫禁涵，年年春色似江南。菱花香逐清風(fēng)遠(yuǎn)，兩兩鴛鴦睡正酣。”[9]4“細(xì)語(yǔ)花前問(wèn)母塋，月痕初上玉鉤明。曉光微照松楸里，親捧爐香寂寞行。”[9]7這兩首詩(shī)前者寫(xiě)紫禁城內(nèi)河春夏之景，通過(guò)碧水、菱花、清風(fēng)、鴛鴦等意象疊加，優(yōu)美宜人的內(nèi)河風(fēng)光躍然紙上，全詩(shī)通押言前韻，有“寒山、桓歡、先天之雅”，正符合溫宜恬淡之江南風(fēng)光；后者寫(xiě)崇禎少時(shí)密祭母妃墳塋之事，押中東韻，有“庚青之清”，而塋、月、松、楸之意象在詩(shī)中渲染冷悵凄清之氛圍，音韻與意境結(jié)合，點(diǎn)明尾句“寂寞”二字。古人祭奠母親本天經(jīng)地義，然此時(shí)崇禎雖貴為信王卻仍擔(dān)憂客魏生疑，故秘密前行，側(cè)面反映客魏在宮中權(quán)勢(shì)滔天，亦凸顯崇禎少時(shí)的寂寥苦悶。周氏《天啟宮詞》用韻之考究，于此可見(jiàn)一斑。故周絜《天啟宮詞》的創(chuàng)作雖于內(nèi)容上悉取秦徵蘭《天啟宮詞》，但在敷辭上亦有其獨(dú)到之處。

(二)刊刻

周絜《天啟宮詞》的刊刻與周詒樸及詒樸之子周翼涑密不可分。據(jù)《湘潭縣志》記載：“其從兄詒樸為刊于揚(yáng)州，于是海州許喬林、陽(yáng)湖張曜孫皆為之序。”[1]咸豐二年(1852年)，許喬林為周絜《天啟宮詞》作序，序中言：“余偶與周蓮?fù)っ鞲勊嚰爸?，蓮?fù)ひ蛞云鋸墓眉救A夫人所撰《天啟宮詞》百首見(jiàn)示，……此百首為蓮?fù)な中?，余重校一過(guò)，請(qǐng)先刊單行之本?！盵9]1-2蓮?fù)ぜ粗芤礓?，周詒樸之子，周絜之從子，清監(jiān)生，后敕授文林郎?！堆蛟?shī)話》對(duì)此亦有記錄：“從兄子堅(jiān)孝廉，此百首為從子蓮?fù)な中?。”[5]17又有張曜孫于道光庚子年(1840年)為《天啟宮詞》作跋時(shí)稱(chēng)“哲兄子堅(jiān)先生出示曜孫，受而讀之，驚為絕作”[12]1?？傊芙e《天啟宮詞》的刊行與其從兄周詒樸與從子周翼涑之促成密不可分，周翼涑親自為該書(shū)校訂文字，周詒樸負(fù)責(zé)刊刻。

現(xiàn)存周絜《天啟宮詞》為咸豐二年揚(yáng)州刻本。此本現(xiàn)藏湖南圖書(shū)館與華東師范大學(xué)圖書(shū)館，共一冊(cè)一卷，線裝。半頁(yè)十行，正文每行二十字，注文提行空格，每行十九字。左右雙邊，單黑線魚(yú)尾，版心粗黑口，下標(biāo)頁(yè)次。卷首題“天啟宮詞百首序”，為海州許喬林作。正文部分前題“天啟宮詞百首”，又提行題“湘潭女士周絜季華”。詩(shī)后附周絜自識(shí)。卷末另有張曜孫跋文：“右周季華夫人《天啟宮詞》一卷，凡七言絕句百首。蓋因陳悰次杜之作踵而和之者也。哲兄子堅(jiān)先生出示曜孫，受而讀之，驚為絕作?！髡咭栽S國(guó)之善懷，發(fā)匡衡之正論，是知中壘列女之傳，契之已深。大家東征之流，斯文無(wú)愧。洵足垂為炯戒，播彼芳型，非歌詠之余音，實(shí)修平之要道也矣?！盵12]1-2此跋述及曜孫閱周氏《天啟宮詞》之緣由，又從鑒史與治世的角度，盛贊周氏《天啟宮詞》對(duì)于明末宮闈亂象的描寫(xiě)，以其文能“垂為炯戒，播彼芳型”，譽(yù)為“修平之要道”。

(三)傳播

周絜《天啟宮詞》刊行后，其詩(shī)名遠(yuǎn)播吳越。洪齮孫為之作序：“前明陳悰次杜有《天啟宮詞》百首，談天寶之軼事，抒茂陵之古懷。翟泉鵝起，池留劫灰。荊棘駝封，淚灑銅狄。義符風(fēng)詩(shī)，名著天錄，尚矣！今季華女史踵而和之，漢家舊聞曾藉班昭而續(xù)錄?！髡咭栽S國(guó)之善懷，發(fā)匡衡之正論。是知中壘列女之訓(xùn)，契之已深。大家東征之流，斯文無(wú)愧，故能垂為炯戒，播彼芳型，則此一編，非特史氏之外乘，實(shí)治家之格言也。是為敘?！盵13]其序后半部分與張曜孫跋高度相似，應(yīng)是有所借鑒。此序收錄于民國(guó)沈東訥所編《麗情集》中。又有張孟緹編錄《國(guó)朝列女詩(shī)錄》，將其詩(shī)收入。然《國(guó)朝列女詩(shī)錄》當(dāng)時(shí)尚未編定，如今已不傳矣。沈善寶《名媛詩(shī)話》錄其三首詩(shī)及注，此三首為周絜詠懿安皇后事，沈善寶評(píng)其“終風(fēng)之感，千古同情”[14]。楊鐘羲所撰《雪橋詩(shī)話》對(duì)周氏《天啟宮詞》有專(zhuān)文介紹，稱(chēng)其雖取裁不出《酌中志》及秦徵蘭原注，但敷辭新穎，不相沿襲，同時(shí)選錄其中十首詩(shī)?！堆蛟?shī)話》初集成書(shū)于1913年，亦刻成于該年[15]。另民國(guó)王蘊(yùn)章在其收錄清朝閨閣詩(shī)事的《然脂余韻》中亦提及周氏《天啟宮詞》，據(jù)徐彥寬跋，其成書(shū)“在民國(guó)肇造之三年春”[16]189，即1914年。此書(shū)評(píng)語(yǔ)與《雪橋詩(shī)話》大多雷同而略于后者，其中所錄周氏《天啟宮詞》十首詩(shī)亦與《雪橋詩(shī)話》所錄一致，大致將《雪橋詩(shī)話》之語(yǔ)挪用于此，如“雖取裁不出《酌中志》及秦徵蘭原注，其敷詞新穎，不相沿襲，可貴也”[16]108之語(yǔ)，與《雪橋詩(shī)話》如出一轍，顯然系自《雪橋詩(shī)話》移植而來(lái)。又有劉聲木編《續(xù)補(bǔ)匯刻書(shū)目》一書(shū)，將周絜《天啟宮詞》收入第二十七卷[17]，《中國(guó)叢書(shū)廣錄》按劉氏書(shū)目收錄周氏《天啟宮詞》[18]?！稓v代婦女著作考》亦將周絜《天啟宮詞》著錄其中，并附小傳：“絜字季華，號(hào)梔雪，湖南湘潭人，貢生羅汝槐(懷)妻。宮詞百首為從子蓮?fù)な中！！盵19]

三、以周絜《天啟宮詞》一窺清閨秀才名傳播之因

除《天啟宮詞》以外，周絜的其它作品均收錄于《吉邵閣集》中。鄧顯鶴《沅湘耆舊集》選其詩(shī)三十一首。周絜之才在《天啟宮詞》中得以呈現(xiàn)，其詩(shī)平仄嚴(yán)密，韻律和諧，敷辭雅致，《天啟宮詞》可謂其詩(shī)作之代表。而鄧顯鶴評(píng)周詩(shī)“詩(shī)有風(fēng)格，屬興清遠(yuǎn)，寓情幽潔?！短锛摇分T作，尤不似閨閣中語(yǔ)”[8]，亦為中肯。觀周絜《田家雜興》諸首，有以寫(xiě)實(shí)手法描摹清嘉慶道光年間三湘農(nóng)民生活艱辛之作。如：“去年苦夏旱，兼旬接秋旸。赤霞燒地來(lái)，草木皆焦黃。高田無(wú)顆粒，低田亦半傷。農(nóng)夫一何苦，匍匐求上蒼。今歲幸逢年，積逋聊可償。瘡痍未盡復(fù)，何遽貪膏粱。我心方憚暑，顧念猶惶惶?！盵8]詩(shī)人對(duì)因天旱而農(nóng)民無(wú)收之事詳細(xì)摹寫(xiě)，憂民悲憫之心溢于言表。又如：“薄暮俯山泉，泉流清且澈。飛禽棲乍定，浮云低可接。好風(fēng)從西來(lái)，霖雨應(yīng)秋節(jié)。兒童走相告，滂沱足阡陌。廣被及園林，余聲漱巖石。須臾夕照開(kāi)，新沐遙山色。”[8]此作寫(xiě)秋日喜雨，將田園風(fēng)光之秀美與田園生活之怡然融為一體，體現(xiàn)了詩(shī)人恬淡自怡的生活態(tài)度。周絜之詩(shī)確乎鄧氏所謂“屬興清遠(yuǎn)、寓情幽潔”者。

周絜之作雖敷辭雅致，清遠(yuǎn)幽潔，平順易解，然置于有清一代文學(xué)中，其作實(shí)則難稱(chēng)上乘。其詩(shī)題材較狹窄，多為田園居家或與親人寄詠之作。《天啟宮詞》百首雖詠宮史宮事，且平仄嚴(yán)密、平順易解，但其中部分詩(shī)句卻不免流于淺白。周絜創(chuàng)作《天啟宮詞》時(shí)，多平鋪敷陳實(shí)寫(xiě)其事，語(yǔ)言淺白，譬如“惹得旁人都竊笑”[9]3、“八千女鬼賜新名”[9]20、“御廚旋送老爺嘗”[9]18、“祭水河橋傻子還”[9]33等句，口語(yǔ)化的表達(dá)導(dǎo)致詩(shī)歌韻味有所欠缺。盡管通俗白描為唐以后宮詞的一貫特色，但周絜《天啟宮詞》此類(lèi)造句實(shí)在過(guò)于直露。如將周作與唐代王建《宮詞一百首》相比，王作語(yǔ)言嫻雅、韻味悠長(zhǎng)。如王詩(shī)：“樹(shù)頭樹(shù)底覓殘紅，一片西飛一片東。自是桃花貪結(jié)子，錯(cuò)教人恨五更風(fēng)?！盵20]此詩(shī)以宮女口吻借景物抒發(fā)對(duì)命運(yùn)的感慨，語(yǔ)言雖平易然雅致多姿，整體風(fēng)貌清柔宛轉(zhuǎn)。相比周絜《天啟宮詞》，王建《宮詞一百首》顯然更勝一籌。而周絜《天啟宮詞》之所以得以刊行，周絜其作之所以能為當(dāng)世文人稱(chēng)道，周絜本人得以才名遠(yuǎn)播，個(gè)中緣由，與其父兄、親族及丈夫的助力密不可分。這也是多數(shù)清代閨秀才名確立的重要原因。

冼玉清在《廣東女子藝文考》中提出：“其一名父之女，少稟庭訓(xùn)，有父兄為之提倡，則成就自易。其二才士之妻，閨房唱和，有夫婿為之點(diǎn)綴，則聲氣易通。其三令子之母，儕輩所尊，有后嗣為之表?yè)P(yáng)，則流譽(yù)自廣?！盵21]冼玉清認(rèn)為女性能夠成就閨秀才媛之聲名，與其身份為名父之女、才士之妻、令子之母有莫大關(guān)聯(lián)。而周絜可以說(shuō)集此三者于一身，她出身于湖南湘潭周氏文化世家，為“石芳侍郎系英兄女，簡(jiǎn)堂學(xué)博系蔚之女”[8]，自幼習(xí)詩(shī)于父親、叔父，可謂生長(zhǎng)于名家，濡染有素。同時(shí)，周絜與從兄周詒樸往來(lái)甚密，有寄詠送別之作如《集陶寄懷芋生、子堅(jiān)兩兄江南》《次韻答子堅(jiān)兄留別之作即送其北行》等。父親、叔父、兄長(zhǎng)等家族男性親屬的教養(yǎng)、提攜，不僅為周絜提供了良好的家庭氛圍，使其得以通習(xí)詩(shī)文，為其后創(chuàng)作奠定了必要的文化基礎(chǔ)，更是促成其才名傳播的重要途徑。張曜孫在《天啟宮詞》跋中記載此作由“哲兄子堅(jiān)先生出示曜孫，受而讀之”，可見(jiàn)若無(wú)周詒樸向張曜孫出示季華之作，張曜孫不一定為其作跋。周絜與羅汝懷成婚后，與汝懷亦是相互唱和，周絜自識(shí)中就曾提到其創(chuàng)作《天啟宮詞》與丈夫羅汝懷有關(guān)，因偶閱家中藏書(shū)《酌中志》，季華疑其不足據(jù)故“以訊外子研生”，后來(lái)才有周絜創(chuàng)作《天啟宮詞》之事。另外，《沅湘耆舊集》之編者鄧顯鶴與羅汝懷交好，羅汝懷視其為師。羅汝懷曾參與《沅湘耆舊集》的編撰，在《綠漪草堂詩(shī)集序》中李元度稱(chēng)：“道光己亥庚子間，元度讀書(shū)岳麓，其時(shí)鄧湘皋年丈方輯沅湘耆舊詩(shī)，而研生先生助之搜討。”[2]473而羅汝懷在為鄧顯鶴撰寫(xiě)的《故修職郎寧鄉(xiāng)學(xué)博新化鄧先生誄》中也明確表示“然汝懷習(xí)知先生，不待狀始明也”[2]457，“蓋奉教者十七年于茲矣”[2]458，言二人之深厚情誼。故鄧顯鶴將周絜詩(shī)作收入《沅湘耆舊集》并給予高度評(píng)價(jià)，除周絜自身詩(shī)才外，與羅汝懷、鄧顯鶴二人之交情亦有關(guān)聯(lián)。之后《天啟宮詞》的出版刊行是由季華從兄周詒樸、從子周翼涑負(fù)責(zé)。海州許喬林為之作序的前提是“蓮?fù)ひ蛞云鋸墓眉救A夫人所撰《天啟宮詞》百首見(jiàn)示”?？梢?jiàn)周翼涑亦為傳播周絜《天啟宮詞》有所貢獻(xiàn)。周絜獲父兄親族之支持，丈夫后嗣之宣揚(yáng)，憑借他們的聲望和人脈，其詩(shī)作得以出版刊行并有文人作序題跋，其才名較之一般女性更易遠(yuǎn)播在外。同時(shí)，在傳播過(guò)程中作品不斷被肯定，故在后世各詩(shī)文集中及詩(shī)話中亦會(huì)得以著錄擴(kuò)大傳播。

上述情形在清代女詩(shī)人中常見(jiàn)。如周絜從妹周詒端、周詒蘩詩(shī)作之刊行亦是如此。左宗棠于同治十二年(1873年)將妻母王夫人與詒端、詒蘩、左氏四女以及王夫人孫女周翼杶、周翼枃等九人詩(shī)詞作品收刊為《慈云閣詩(shī)鈔》，其序云：“今年大兒孝威葬母畢，西來(lái)省余，請(qǐng)刊外王母慈云閣詩(shī)，而以阿母、阿姨、諸姊詩(shī)附之?！盵22]252湘潭郭氏閨秀之代表郭潤(rùn)玉與丈夫兩江總督李星沅唱和之作《梧笙館聯(lián)吟初輯》，道光十七年(1837年)由李星沅刊刻并作序，又匯入《湘潭郭氏閨秀集》。此閨秀集由李星沅作序，極言湘潭郭氏閨秀詩(shī)才“莊雅清麗，方之班左殆無(wú)以過(guò)”[23]1，又稱(chēng)“外舅云麓先生數(shù)為予言，終匯刻成集，以志一門(mén)韻事”[23]1。郭潤(rùn)玉歿后，李星沅于道光十九年(1839年)將其生前三年詩(shī)作匯為《簪花閣遺稿》刊行。此外，陽(yáng)湖張氏閨秀詩(shī)人亦在當(dāng)時(shí)名噪一時(shí)，張孟緹《澹菊軒詩(shī)初稿》、張綸英《綠槐書(shū)屋詩(shī)》、張瑋青《瑋青遺稿》均由其弟張曜孫刊刻成書(shū)。此類(lèi)閨秀詩(shī)人自身有出色詩(shī)才，又憑借詩(shī)書(shū)世家父兄子侄或丈夫之助力，其作品相比其他女詩(shī)人更方便刊刻成書(shū)流傳后世，故易成就其才女詩(shī)名。

而文化世家、學(xué)者文人之所以留存刊刻其女性親屬之作，使之傳于后世，除寄寓追思情懷外，還能彰顯其家族聲譽(yù)。閨秀之才正可以體現(xiàn)出世家大族之文化積淀與優(yōu)秀家學(xué)，亦能襯托出學(xué)者文人的才華學(xué)識(shí)。對(duì)閨秀的培養(yǎng)塑造與助其才名傳播的本質(zhì)正是書(shū)香世家對(duì)耕讀傳家傳統(tǒng)的堅(jiān)守。在我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)中，農(nóng)為四民之本，士為四民之首。自隋唐科舉制確立后，讀書(shū)參加科舉成為實(shí)現(xiàn)階層躍升的主要途徑，故耕讀傳家成為小康農(nóng)家努力追求的一種理想生活圖景。耕是維持生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，讀既是實(shí)現(xiàn)功名之途徑，亦是追求修身明理的生活方式。而耕讀傳家的路徑為普通農(nóng)家先輩積累漸至小康，逐漸讀知義禮，于是半耕半讀，培養(yǎng)讀書(shū)人才，各代陸續(xù)參加科舉并有因此而任官者，同時(shí)為后代提供了更好的讀書(shū)環(huán)境，推動(dòng)家族壯大，而成書(shū)香世家。書(shū)香世家為保持家族興盛不衰又繼續(xù)以耕讀作為持家必要之舉，此風(fēng)尤盛行于江浙及湖湘地區(qū)。近世有學(xué)者云：“稱(chēng)為書(shū)香世代的，據(jù)所看的傳記，大多是江浙和湖南的人，這現(xiàn)象無(wú)疑與南方為文化中心有關(guān)。江浙兩省文風(fēng)極盛，在清代是科舉登第人數(shù)最多的地方，狀元有1/4來(lái)自蘇州，而乾隆元年舉博學(xué)鴻詞，267人中，江蘇78人，浙江68人。湖南的書(shū)香世代數(shù)目也有相當(dāng)，因湖南在南方各省之中，雖不及江浙，但可以趕得上江西、安徽等地方，到了清末，更因維新人物多，而人才極盛?！盵24]曾國(guó)藩、左宗棠均將耕讀作為傳家立業(yè)興族之根本。由于出身于農(nóng)家，耕讀文化在二人家族中有著深厚的歷史淵源和深遠(yuǎn)的文化影響，耕讀傳家亦是其重要的家教思想之一。曾國(guó)藩在致其弟的書(shū)信中說(shuō)：“吾細(xì)思凡天下官宦之家，多只一代享用便盡。其子孫始而驕佚，繼而流蕩，終而溝壑，能慶延一二代者鮮矣。商賈之家，勤儉者能延三四代；耕讀之家，謹(jǐn)樸者能延五六代；孝友之家，則可以綿延十代八代。我今賴(lài)祖宗之積累，少年早達(dá)，深恐其以一身享用殆盡，故教諸弟及兒輩，但愿其為耕讀孝友之家，不愿其為仕宦之家。”[25]左宗棠亦在家書(shū)中稱(chēng)：“要大門(mén)閭，積德累善；是好子弟，耕田讀書(shū)?！薄吧鹘挥危诟x；篤根本，去浮華?！盵22]187耕讀思想扎根于古人心中，使后輩勤于耕讀，不僅能使其通過(guò)科舉途徑出仕任職，光耀門(mén)楣，更能培養(yǎng)端正明理之人，使其代代綿延，大振家聲，這便是耕讀的最終目的。周家在湘潭當(dāng)?shù)匾嗍鞘兰彝?，基于耕讀傳家傳統(tǒng)重視對(duì)家族閨秀的培養(yǎng)，閨秀雖為女子，然才女亦可作為整個(gè)家族文化教育興盛的標(biāo)志。女子出嫁后，將母家之文化帶入夫家，通過(guò)母教傳統(tǒng)對(duì)子女言傳身教，更能擴(kuò)大其母家的聲望影響與人際交往，書(shū)香世家由此得以代代延續(xù)興盛。于是世家家族男性親屬均樂(lè)意加大對(duì)閨秀的自幼培養(yǎng)并幫助傳播其才名，因此閨秀詩(shī)名得以遠(yuǎn)播，家族名望更得以彰揚(yáng)。