張國(guó)啟

（華南理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510641）

習(xí)近平總書記指出：“人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望?！盵1]這一重要論述，既強(qiáng)調(diào)了信仰對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的極端重要性，也為我們指明了新時(shí)代堅(jiān)定信仰的主體——人民。馬克思主義認(rèn)為，人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄，在開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程中，要高度重視崇高信仰對(duì)人民群眾的思想引領(lǐng)價(jià)值。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記關(guān)于信仰的重要論述，為人們追求和堅(jiān)定崇高信仰提供了基本內(nèi)容和方法論指導(dǎo)，為人們“從內(nèi)心深處厚植對(duì)黨的信賴、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心、對(duì)馬克思主義的信仰”提供了思想指導(dǎo)。[2]深入研究習(xí)近平總書記關(guān)于信仰的重要論述及其踐行理路，對(duì)于人們堅(jiān)定馬克思主義信仰具有重要意義。

一、習(xí)近平總書記關(guān)于信仰重要論述的核心要義

一般而言，信仰主要指“人們對(duì)某種主張、主義或宗教的極度的信服和尊崇，在這種極度信服和尊崇中，寄托著人的精神和終極關(guān)懷”。[3]在人類社會(huì)發(fā)展史上，信仰主要以虔誠(chéng)的宗教信仰和堅(jiān)定的馬克思主義信仰的典范形態(tài)存在。宗教信仰主要借助彼岸世界的超驗(yàn)之域來(lái)統(tǒng)攝人們的精神生活，而堅(jiān)定的馬克思主義信仰則在此岸的現(xiàn)實(shí)關(guān)切中追尋“為人類求解放”的不朽價(jià)值。本文所研究的信仰是指堅(jiān)定而崇高的馬克思主義信仰。從動(dòng)態(tài)意義看，馬克思主義信仰反映了以馬克思主義的科學(xué)理論武裝人、促使人們自覺學(xué)習(xí)和踐行馬克思主義的實(shí)踐過(guò)程，它以馬克思主義深入黨心民心、以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)。從靜態(tài)意義看，馬克思主義信仰意味著馬克思主義在為人類“立心鑄魂”過(guò)程中、在個(gè)體發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步等方面展示的昂揚(yáng)奮進(jìn)的精神面貌。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視馬克思主義信仰在個(gè)體發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步中的重要作用，高度重視引領(lǐng)廣大黨員干部堅(jiān)定馬克思主義信仰，強(qiáng)調(diào)“沒有馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義理想，就沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒有中國(guó)特色社會(huì)主義”。[4]我們要堅(jiān)定四個(gè)自信，就必須堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)踐行習(xí)近平總書記關(guān)于信仰的重要論述。

第一，崇高信仰是共產(chǎn)黨人的安身立命之“本”。崇高信仰是共產(chǎn)黨人踐行初心使命的力量源泉，反映了黨的性質(zhì)和宗旨。習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本?！盵5]中國(guó)共產(chǎn)黨是以全心全意為人民服務(wù)為宗旨的馬克思主義政黨，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。黨的性質(zhì)和宗旨決定了廣大黨員干部要堅(jiān)定崇高的信仰，將自身行為與國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福始終聯(lián)系在一起。但是，也有一些黨員干部放松了對(duì)崇高信仰的追求，出現(xiàn)信仰喪失現(xiàn)象，導(dǎo)致精神“缺鈣”，在利益面前迷失自我，背棄黨的初心使命，甚至走上違法犯罪道路。習(xí)近平總書記指出：“現(xiàn)實(shí)生活中，一些黨員、干部出這樣那樣的問題，說(shuō)到底是信仰迷茫、精神迷失?！盵6]因此，廣大黨員干部應(yīng)自覺加強(qiáng)思想理論教育，進(jìn)一步堅(jiān)定自身對(duì)崇高信仰的認(rèn)同和追求，真正通過(guò)強(qiáng)化馬克思主義信仰來(lái)強(qiáng)基固本。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的：“我們共產(chǎn)黨人的本，就是對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，對(duì)黨和人民的忠誠(chéng)。我們要固的本，就是堅(jiān)定這份信仰、堅(jiān)定這份信念、堅(jiān)定這份忠誠(chéng)?！盵7]只有時(shí)刻補(bǔ)足精神之“鈣”，始終堅(jiān)定追求崇高信仰，時(shí)時(shí)與黨的發(fā)展“航向”對(duì)標(biāo)對(duì)表，共產(chǎn)黨人才能在“為人類求解放”的偉大斗爭(zhēng)中持續(xù)實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的最大化。

第二，信仰真理是共產(chǎn)黨人的精神動(dòng)力之“基”。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念，建立在馬克思主義科學(xué)真理的基礎(chǔ)之上，建立在馬克思主義揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上，建立在為最廣大人民謀利益的崇高價(jià)值的基礎(chǔ)之上。”[8]中國(guó)共產(chǎn)黨以解放全人類為己任，在新時(shí)代的偉大斗爭(zhēng)中用馬克思主義的真理力量去開辟人類發(fā)展的新道路，為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興構(gòu)成了其初心使命，但如何將初心使命轉(zhuǎn)化為持續(xù)團(tuán)結(jié)奮斗、銳意進(jìn)取的精神動(dòng)力，則需要探討其理論的徹底性問題。馬克思指出：“理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。而人的根本就是人本身?！盵9]一方面，理論的徹底性反映理論應(yīng)當(dāng)是科學(xué)的體系，具有合規(guī)律性；另一方面，理論的徹底性反映了理論自身的發(fā)展是符合人的發(fā)展需要的，具有合目的性。前者反映了理論之“真”，后者蘊(yùn)含著理論之“善”，二者的有機(jī)統(tǒng)一符合人類社會(huì)發(fā)展“按照美的規(guī)律來(lái)構(gòu)造”的馬克思主義基本原理，[10]讓馬克思主義的真理真正成為“為民族謀復(fù)興，為人民謀幸福，為世界謀大同”的“普照光”，“讓真理武裝我們的頭腦，讓真理指引我們的理想，讓真理堅(jiān)定我們的信仰”。[11]

第三，理想信念是共產(chǎn)黨人的價(jià)值引領(lǐng)之“舵”。習(xí)近平總書記指出：“革命理想高于天。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，也是保持黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)。要把堅(jiān)定理想信念作為黨的思想建設(shè)的首要任務(wù)?！盵12]一方面，這一重要論述強(qiáng)調(diào)了確立崇高理想信念的極端重要性。共產(chǎn)黨人要避免“軟骨病”，“挺起精神脊梁”，必須堅(jiān)定理想信念這一“價(jià)值引領(lǐng)之舵”。另一方面，這一重要論述也明確指出堅(jiān)定理想信念對(duì)共產(chǎn)黨人開展思想建設(shè)的極端重要性，涉及“世界觀、人生觀、價(jià)值觀”這個(gè)“思想總開關(guān)”問題的解決。對(duì)這一問題的認(rèn)識(shí)和把握，與共產(chǎn)黨人堅(jiān)定馬克思主義信仰息息相關(guān)，為廣大黨員干部堅(jiān)定馬克思主義信仰提供了方法論指導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)馬克思主義、踐行馬克思主義并把它作為崇高信仰，必須科學(xué)把握好理想信念這一價(jià)值引領(lǐng)之“舵”，真正做到“言馬信馬”，在強(qiáng)化理想信念過(guò)程中“把穩(wěn)思想之舵”，[13]在解釋世界與改變世界的過(guò)程中持續(xù)彰顯馬克思主義信仰的力量。

第四，知行合一是中國(guó)共產(chǎn)黨人的信仰堅(jiān)定之“鑰”。理論是行動(dòng)的先導(dǎo)，科學(xué)理論體系的運(yùn)用和發(fā)展在解決人民現(xiàn)實(shí)關(guān)切的同時(shí)，往往會(huì)贏得群眾，并會(huì)在實(shí)踐中武裝群眾，成為人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改變世界的強(qiáng)大精神力量。習(xí)近平總書記指出：“理論上清醒，政治上才能堅(jiān)定。”[14]中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民在改革開放的歷史進(jìn)程中取得偉大歷史性成就，歸根結(jié)底是因?yàn)轳R克思主義是真理，科學(xué)地回答了社會(huì)發(fā)展歷史進(jìn)程中應(yīng)當(dāng)及時(shí)解決、及時(shí)回應(yīng)的重大時(shí)代課題。換句話來(lái)說(shuō)，歸根結(jié)底是因?yàn)轳R克思主義“行”。以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨，在治國(guó)理政的道路上持續(xù)取得輝煌成就的同時(shí)，也增強(qiáng)了人們對(duì)馬克思主義信仰的認(rèn)同。習(xí)近平總書記指出：“必須不斷提高運(yùn)用馬克思主義分析和解決實(shí)際問題的能力……不斷堅(jiān)定馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義理想。”[15]中國(guó)共產(chǎn)黨是自覺學(xué)習(xí)和踐行馬克思主義信仰的典范，善于運(yùn)用馬克思主義分析和解決實(shí)際問題，形成了解釋世界的獨(dú)特話語(yǔ)敘事與改變世界的強(qiáng)大精神力量?？梢哉f(shuō)，知行合一是共產(chǎn)黨人的信仰堅(jiān)定之“鑰”。

二、習(xí)近平總書記關(guān)于信仰重要論述的思想精髓

習(xí)近平總書記關(guān)于信仰的重要論述，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義思想偉力的高度認(rèn)同，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。在人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，科學(xué)理論的誕生及其應(yīng)用往往會(huì)對(duì)人類的思想解放、生產(chǎn)發(fā)展以及社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生巨大的影響。習(xí)近平總書記指出：“在人類思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒有一種學(xué)說(shuō)能像馬克思主義那樣對(duì)世界產(chǎn)生了如此巨大的影響?！盵16]在百年奮斗歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以持續(xù)取得歷史性成就，持續(xù)引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展并實(shí)現(xiàn)歷史性變革，持續(xù)獲得人民群眾的衷心擁護(hù)，關(guān)鍵是確立了馬克思主義、共產(chǎn)主義的崇高信仰。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記關(guān)于信仰的重要論述清晰闡釋了“腳踏實(shí)地”與“登高望遠(yuǎn)”的辯證關(guān)系，系統(tǒng)揭示了“理想意圖”與“理想力量”的有機(jī)統(tǒng)一，科學(xué)勾勒了“解釋世界”與“改變世界”的精神圖譜，引領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民迎難而上、開拓進(jìn)取，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革, 為開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)新征程提供了源源不斷的精神動(dòng)力。

第一，習(xí)近平總書記關(guān)于信仰的重要論述，清晰闡釋了“腳踏實(shí)地”與“登高望遠(yuǎn)”的辯證關(guān)系?！澳_踏實(shí)地”意味著重視馬克思主義信仰的現(xiàn)實(shí)關(guān)切，意味著“真抓實(shí)干，敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，勇于直面矛盾，善于解決問題，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)”。[17]“登高望遠(yuǎn)”則意味著馬克思主義信仰的崇高神圣，體現(xiàn)為在“做好頂層設(shè)計(jì)，規(guī)劃好方向和目標(biāo)”的基礎(chǔ)上趨向未來(lái)，[18]充滿了人民至上的終極關(guān)懷。習(xí)近平總書記關(guān)于信仰的重要論述充分體現(xiàn)了堅(jiān)定馬克思主義信仰是“腳踏實(shí)地”與“登高望遠(yuǎn)”的有機(jī)統(tǒng)一。他強(qiáng)調(diào)指出：“黨員、干部要堅(jiān)定馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰，腳踏實(shí)地為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力，扎扎實(shí)實(shí)做好每一項(xiàng)工作，取得‘接力賽’中我們這一棒的優(yōu)異成績(jī)?！盵19]一個(gè)被人民群眾廣泛認(rèn)同的執(zhí)政黨，必然是代表人民利益的執(zhí)政黨，代表人民的利益必然會(huì)注重人民現(xiàn)實(shí)關(guān)切、提升人民生活質(zhì)量。因此，堅(jiān)定馬克思主義信仰的崇高神圣性是建立在以人民為中心的未來(lái)發(fā)展科學(xué)規(guī)劃基礎(chǔ)之上的，將實(shí)現(xiàn)馬克思主義信仰的根基深深根植于現(xiàn)實(shí)的沃土，將人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要與實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想緊密結(jié)合起來(lái)，真正做到“腳踏實(shí)地”與“登高望遠(yuǎn)”的有機(jī)統(tǒng)一。

第二，習(xí)近平總書記關(guān)于信仰的重要論述，系統(tǒng)揭示了“理想的意圖”與“理想的力量”的有機(jī)統(tǒng)一。堅(jiān)定的馬克思主義信仰在豐富人們精神生活、提高人們生活質(zhì)量的同時(shí)，能夠?yàn)槿藗兾磥?lái)發(fā)展提供源源不斷的精神力量。恩格斯指出：“外部世界對(duì)人的影響表現(xiàn)在人的頭腦中，反映在人的頭腦中，成為感覺、思想、動(dòng)機(jī)、意志, 總之， 成為‘理想的意圖’，并且以這種形態(tài)變成‘理想的力量’。”[20]中國(guó)共產(chǎn)黨是以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高理想和終極目標(biāo)的馬克思主義政黨，堅(jiān)定崇高的信仰既要科學(xué)闡釋實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的“理想的意圖”，又要為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義提供“理想的力量”。習(xí)近平總書記指出：“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們共產(chǎn)黨人的最高理想，而這個(gè)最高理想是需要一代又一代人接力奮斗的。”[21]習(xí)近平總書記關(guān)于信仰的重要論述，系統(tǒng)揭示了馬克思主義信仰是“理想的意圖”與“理想的力量”的有機(jī)統(tǒng)一，在勾勒實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的“理想的意圖”中，蘊(yùn)含著中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而不懈奮斗的“精神密碼”。

第三，習(xí)近平總書記關(guān)于信仰的重要論述，科學(xué)勾勒了“解釋世界”與“改變世界”的精神圖譜。恩格斯指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！盵22]堅(jiān)定馬克思主義信仰能夠?yàn)槿藗兿到y(tǒng)“解釋世界”提供世界觀和方法論，同時(shí)，也能夠進(jìn)一步促進(jìn)人們自覺行動(dòng)起來(lái)積極“改變世界”。中國(guó)共產(chǎn)黨是為人類求解放的馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨人必須持續(xù)堅(jiān)定馬克思主義信仰。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了方向，是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。同時(shí)，馬克思主義理論不是教條，而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展?！盵23]習(xí)近平總書記的這一重要論述，科學(xué)勾勒了“解釋世界”與“改變世界”的精神圖譜，必將激勵(lì)人們?cè)隈R克思主義的指導(dǎo)下、在實(shí)踐的變化中認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界。堅(jiān)定的馬克思主義信仰有助于引導(dǎo)人們形成科學(xué)的理論思維，引導(dǎo)人們用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，提升人們認(rèn)識(shí)世界與改造世界的思維水平和行為能力。

三、習(xí)近平總書記關(guān)于信仰重要論述的踐行理路

踐行習(xí)近平總書記關(guān)于信仰的重要論述，有助于在實(shí)踐中引導(dǎo)人們持續(xù)堅(jiān)定信仰、信念、信心。習(xí)近平總書記指出：“信仰、信念、信心，任何時(shí)候都至關(guān)重要。小到一個(gè)人、一個(gè)集體，大到一個(gè)政黨、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，只要有信仰、信念、信心，就會(huì)愈挫愈奮、愈戰(zhàn)愈勇，否則就會(huì)不戰(zhàn)自敗、不打自垮?！盵24]習(xí)近平總書記的這一重要論述充分闡明了信仰、信念、信心對(duì)社會(huì)進(jìn)步、個(gè)體發(fā)展的極端重要性。踐行習(xí)近平總書記關(guān)于信仰的重要論述，應(yīng)當(dāng)高度重視理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)性作用，高度重視立志與躬行的統(tǒng)一，高度重視信仰主體的自身努力，立足中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展的百年歷史長(zhǎng)河，科學(xué)闡釋中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”，立足馬克思主義中國(guó)化的百年歷史進(jìn)程，正確領(lǐng)悟馬克思主義為什么“行”，引導(dǎo)人們進(jìn)一步堅(jiān)定“四個(gè)自信”，科學(xué)理解中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”，引導(dǎo)廣大黨員干部在堅(jiān)定馬克思主義信仰的過(guò)程中科學(xué)“解釋世界”并積極投身于“改變世界”的偉大歷史進(jìn)程之中。

第一，踐行習(xí)近平總書記關(guān)于信仰的重要論述，應(yīng)當(dāng)高度重視理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)性作用。習(xí)近平總書記指出：“認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，這是我們做好一切工作的看家本領(lǐng)，也是領(lǐng)導(dǎo)干部必須普遍掌握的工作制勝的看家本領(lǐng)。”[25]信仰是人的理性、情感和意志的統(tǒng)一，堅(jiān)定而崇高的信仰，既離不開科學(xué)的認(rèn)識(shí)和濃郁而強(qiáng)烈的情感，也離不開堅(jiān)韌不拔的意志。因此，踐行習(xí)近平總書記關(guān)于信仰的重要論述，應(yīng)當(dāng)建立在全面認(rèn)識(shí)、系統(tǒng)把握、科學(xué)理解其核心要義和思想精髓的基礎(chǔ)之上。只有加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，才能讓人們持續(xù)產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感，愿意將其作為自己極度信服和尊崇的精神家園，并發(fā)自內(nèi)心地愿意將其作為思維和行為的動(dòng)力源泉。習(xí)近平總書記指出：“共產(chǎn)黨人要把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當(dāng)作一種生活習(xí)慣、當(dāng)作一種精神追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實(shí)踐。”[26]面對(duì)世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，中國(guó)共產(chǎn)黨人必須進(jìn)一步堅(jiān)定馬克思主義信仰，進(jìn)一步系統(tǒng)學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義及其中國(guó)化理論成果，帶著問題學(xué)、聯(lián)系實(shí)際學(xué)，強(qiáng)化學(xué)習(xí)的責(zé)任感、使命感，更好地堅(jiān)定馬克思主義信仰，把馬克思主義科學(xué)理論轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)世界與改變世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量。

第二，踐行習(xí)近平總書記關(guān)于信仰的重要論述，應(yīng)當(dāng)高度重視立志與躬行的統(tǒng)一。這里的“立志”，既指確立遠(yuǎn)大的志向，也指追求崇高的信仰?！肮小敝饕菑?qiáng)調(diào)實(shí)踐問題，是指確立遠(yuǎn)大志向和堅(jiān)定崇高信仰應(yīng)當(dāng)立足個(gè)體與社會(huì)發(fā)展實(shí)際……一個(gè)在生活中好高騖遠(yuǎn)的人，很難實(shí)現(xiàn)建構(gòu)美好生活的理想目標(biāo)。習(xí)近平總書記指出：“要樹立對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念、對(duì)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心?！盵27]這不僅是個(gè)體實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的重要精神動(dòng)力，也是促進(jìn)社會(huì)質(zhì)量變革、動(dòng)力變革、效率變革的精神源泉。新時(shí)代踐行習(xí)近平總書記關(guān)于信仰的重要論述，應(yīng)當(dāng)高度重視立志與躬行的統(tǒng)一，這反映了個(gè)體追求崇高信仰和立足發(fā)展現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，是個(gè)體通過(guò)社會(huì)生活實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)未來(lái)美好生活的理想建構(gòu)和追求堅(jiān)定而崇高信仰的現(xiàn)實(shí)樣態(tài)。一段時(shí)期以來(lái)，“信仰危機(jī)”“信念失落”的現(xiàn)象曾經(jīng)困擾了部分人，一些黨員干部因信仰不夠堅(jiān)定而出現(xiàn)“信仰危機(jī)”“信念失落”現(xiàn)象，其根源不是馬克思主義信仰自身的缺陷，而是個(gè)體缺乏堅(jiān)定的信仰。解決這一問題，就要高度重視立志與躬行的統(tǒng)一，堅(jiān)定廣大人民群眾尤其是黨員干部的馬克思主義信仰，在滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要及科學(xué)回應(yīng)并及時(shí)解決時(shí)代課題的過(guò)程中彰顯信仰的思想偉力。

第三，踐行習(xí)近平總書記關(guān)于信仰的重要論述，必須重視“讓有信仰的人講信仰”。[28]一般而言，信仰的確立既依賴于人們的社會(huì)實(shí)踐及其在實(shí)踐中的感悟與體驗(yàn)，也離不開信仰的宣講者充滿魅力的人格修養(yǎng)。在信仰的宣講過(guò)程中，一個(gè)有堅(jiān)定信仰的人宣講信仰、引領(lǐng)人們追求和確立堅(jiān)定的信仰，往往會(huì)取得比較理想的效果。但是，也有一些人在宣講信仰的過(guò)程中往往借助“抽象”的概念乃至所謂彼岸的“真理”吸引人們關(guān)注的目光，企圖以此籠絡(luò)人心乃至達(dá)到不可告人的目的，這樣的宣講者也許能僥幸一時(shí)，甚至短時(shí)間能夠蒙蔽人們的心靈，但終究會(huì)被實(shí)踐所證明其信仰的抽象性、虛假性。馬克思主義認(rèn)為，崇高信仰的確立，“不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題”。[29]它意味著崇高信仰的確立，最終應(yīng)當(dāng)能夠經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。因此，信仰的宣講者、提倡者所宣講和提倡的信仰應(yīng)當(dāng)具有科學(xué)性，而且他們本身應(yīng)當(dāng)具有這樣的信仰，真正是“有信仰的人講信仰”。人們?cè)谧非髨?jiān)定信仰的過(guò)程中，能夠從講信仰者身上看到他們所展現(xiàn)的高尚人格與理想的力量，從而自覺追求和確立這種崇高的信仰。