李智水， 鄧伯軍

(1.南京航空航天大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，南京 211106 2.南通科技職業(yè)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南通 226007)

習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年的“七一”重要講話中，首次提出偉大建黨精神，即“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠、不負(fù)人民”[1]，這是馬克思主義建黨學(xué)說在中國百年實(shí)踐基礎(chǔ)上的新探索、新論斷、新發(fā)展。偉大建黨精神是對(duì)中國共產(chǎn)黨成立100年來的精神之源是什么，以及中國共產(chǎn)黨人以何種精神力量帶領(lǐng)中國人民開創(chuàng)未來的時(shí)代命題的科學(xué)回答。偉大建黨精神作為“七一”重要講話的核心概念，在何種語境下出場(chǎng),其深邃內(nèi)涵有何哲學(xué)意蘊(yùn),又該如何傳承和弘揚(yáng)？這些根本性、深層次的問題亟待從學(xué)理上加以探討，這對(duì)把學(xué)習(xí)貫徹“七一”重要講話精神引向深入并取得實(shí)效，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、偉大建黨精神的出場(chǎng)語境

偉大建黨精神不是主觀臆造，更不會(huì)天生造就，它是建黨的革命實(shí)踐孕育而生、興黨的建設(shè)實(shí)踐蘊(yùn)藉而成、強(qiáng)黨的改革實(shí)踐蘊(yùn)聚定型的歷史過程中的創(chuàng)造性鑄就，是基于歷史之源、立足時(shí)代之基、開創(chuàng)未來之需而面向9500多萬黨員提出的全新命題。偉大建黨精神的提出有其特定的出場(chǎng)語境，它是在馬克思主義真理的指引之下，從世界政黨興衰的時(shí)空維度，結(jié)合新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，對(duì)中國共產(chǎn)黨具體精神形態(tài)之根脈、之源泉的精辟總結(jié)。

(一)偉大建黨精神出場(chǎng)的文本語境

任何全新概念的出場(chǎng)都離不開特定的文本語境，文本是思想演進(jìn)和理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)性場(chǎng)域，離開文本談?wù)摳拍罹蜁?huì)成為無源之水、無本之木。偉大建黨精神這一名詞是習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的首創(chuàng)話語，但這并不意味著偉大建黨精神所具有的政治品格、黨性原則、深邃內(nèi)涵、道德底蘊(yùn)方才形成。時(shí)至今日，偉大建黨精神的政治內(nèi)涵、政治語義、政治特質(zhì)、政治功能被激活，其出場(chǎng)的文本語境追根溯源，一是要洞察中國共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義真理的堅(jiān)守，二是要明晰《中國共產(chǎn)黨章程》(以下簡(jiǎn)稱《黨章》)和《入黨誓詞》的價(jià)值意蘊(yùn)。

十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。馬克思列寧主義在中國的早期傳播催生了中國共產(chǎn)黨的誕生，中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，便深知“改變世界”是馬克思主義的價(jià)值旨?xì)w。一百年來，中國共產(chǎn)黨始終以《共產(chǎn)黨宣言》這一馬克思主義曠世巨著的深邃內(nèi)涵，作為自身的理論指南和行動(dòng)綱領(lǐng)。無論是中國共產(chǎn)黨人對(duì)未來社會(huì)“將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[2]44，這一真理的堅(jiān)持和理想的堅(jiān)守，還是對(duì)無產(chǎn)階級(jí)就是要“使整個(gè)社會(huì)一勞永逸地?cái)[脫一切剝削、壓迫以及階級(jí)差別和階級(jí)斗爭(zhēng)”[2]14這一光榮使命的不懈奮斗，抑或是對(duì)“社會(huì)革命才是真正的革命”[3]87“社會(huì)主義就是宣布不斷革命”[2]166這一革命斗爭(zhēng)精神的生命詮釋，再或者是對(duì)“無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”[2]42這一人民情懷的百年踐行，凡此種種，馬克思主義文本的經(jīng)典論述，已完全熔鑄在了偉大建黨精神32字的豐富內(nèi)涵之中，馬克思主義真理構(gòu)筑了偉大建黨精神出場(chǎng)的文本語境。

偉大建黨精神生成于建黨初期，它融會(huì)于《黨章》和《入黨誓詞》的文本之中，是全黨層面和黨員層面的整體與個(gè)體的高度統(tǒng)一。從全黨視角來講，《黨章》是黨的制度性規(guī)范，是黨的價(jià)值立場(chǎng)、價(jià)值追求、政治底色、精神基因的總根源。中共二大通過的《黨章》首次提出了黨的民主革命綱領(lǐng)，并將實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的最高綱領(lǐng)，這是堅(jiān)持馬克思主義真理與堅(jiān)守共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的首次結(jié)合，是偉大建黨精神之堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想在黨的歷史文獻(xiàn)中的首次集中體現(xiàn)。從黨的二大到黨的十九大，《黨章》雖歷經(jīng)修改，但是偉大建黨精神的主題和主線始終蘊(yùn)藉其中，從未變質(zhì)、變色、變味。從黨員個(gè)體的視角來看，《入黨誓詞》是偉大建黨精神對(duì)黨員個(gè)體的質(zhì)之規(guī)定。1927年，由毛澤東撰寫的第一份24字的《入黨誓詞》，即“犧牲個(gè)人，努力革命，階級(jí)斗爭(zhēng)，服從組織，嚴(yán)守秘密，永不叛黨”[4]178，彰顯了偉大建黨精神的鮮明特質(zhì)和黨性原則。截至2018年《入黨誓詞》歷經(jīng)6次修改，為偉大建黨精神生成、定魂、定神、塑形提供了豐厚滋養(yǎng)，成為偉大建黨精神核心內(nèi)容在黨員個(gè)體層面出場(chǎng)的重要文本。

(二)偉大建黨精神出場(chǎng)的時(shí)空語境

偉大建黨精神是跨越百年黨史時(shí)空語境的精神豐碑，是百年黨史精神譜系的歷史性溯源，是對(duì)執(zhí)政黨興衰成敗的空間轉(zhuǎn)向的時(shí)代性發(fā)問與回應(yīng)。時(shí)間的長(zhǎng)度和空間的廣度交相輝映，共同形構(gòu)了偉大建黨精神出場(chǎng)的時(shí)空語境。

深刻洞察百年來中國共產(chǎn)黨形成的精神譜系，偉大建黨精神不同于紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神，也有別于抗美援朝精神、特區(qū)精神、抗震救災(zāi)精神、抗疫精神、脫貧攻堅(jiān)精神。從時(shí)間上來講，雖說上述精神先于偉大建黨精神而出場(chǎng)，但是偉大建黨精神的精神實(shí)質(zhì)和精髓要義早已深深根植于中國共產(chǎn)黨人的精神譜系之中，同時(shí)偉大建黨精神又是以具體精神形態(tài)的本色、特質(zhì)為內(nèi)核，是具體精神形態(tài)在理論上高度錘煉和實(shí)踐上深度淬煉的結(jié)晶。就偉大建黨精神與其他諸多具體精神的關(guān)系而論，二者之間是源與流、根與葉、魂與魄的關(guān)系。偉大建黨精神是所有具體精神形態(tài)的共同之脈、靈魂之根、精神之“鉆”，沒有偉大建黨精神其他具體精神形態(tài)就會(huì)成為空中樓閣。偉大建黨精神在中國共產(chǎn)黨成立100周年的時(shí)間節(jié)點(diǎn)正式出場(chǎng)亮相，這并不是偶然，而是中國共產(chǎn)黨人精神譜系歷史延展的必然。橫跨百年的時(shí)間之軸，偉大建黨精神的出場(chǎng)恰逢其時(shí)，追溯歷史這是對(duì)建黨初期的寫照，立足現(xiàn)實(shí)這是對(duì)建黨百年的遵照，展望未來這是對(duì)新趕考之路的觀照。

任何一種精神的出場(chǎng)，都是對(duì)革命、建設(shè)或改革偉大實(shí)踐的理性概括和精辟總結(jié)。習(xí)近平對(duì)偉大建黨精神的首次闡釋，除了對(duì)百年大黨具體精神形態(tài)的凝練和升華，還內(nèi)含對(duì)其他國家執(zhí)政黨興衰成敗的空間轉(zhuǎn)向的時(shí)代發(fā)問與回應(yīng)。因此，深刻領(lǐng)悟偉大建黨精神的出場(chǎng)語境，必須將其置于對(duì)世界他國執(zhí)政黨更迭的宏觀場(chǎng)域中，去反省與借鑒一些長(zhǎng)期執(zhí)政的大黨、老黨垮臺(tái)的政治根源。例如，墨西哥革命制度黨和蘇聯(lián)共產(chǎn)黨，分別執(zhí)政71年和74年后失去政權(quán)而垮臺(tái)，未能脫離所謂的“古稀魔咒”。建黨百年，正值中國共產(chǎn)黨執(zhí)政72年，偉大建黨精神的出場(chǎng)就是破解“古稀魔咒”的“金鑰匙”。正如習(xí)近平指出的，中國共產(chǎn)黨“沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益”[1]。這是放眼世界執(zhí)政黨的空間視閾，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政黨代表特定利益集團(tuán)利益之行為的價(jià)值批判，亦是對(duì)蘇聯(lián)共產(chǎn)黨放棄代表人民利益，轉(zhuǎn)向代表特權(quán)階層利益的時(shí)代反思，更是對(duì)偉大建黨精神之“不負(fù)人民”價(jià)值旨?xì)w的深刻闡發(fā)。從空間語境來講，偉大建黨精神的出場(chǎng)是把“從哪里來的，要到哪里去”[5]171的民族與國家之問，轉(zhuǎn)向了執(zhí)政黨“為什么出發(fā)、要到哪里去”[6]538邏輯致思的空間之問。正是在審思和檢視其他國家政黨興衰的空間語境中，習(xí)近平提出的偉大建黨精神構(gòu)成了具體精神形態(tài)的思想基點(diǎn)和精神原點(diǎn)。

(三)偉大建黨精神出場(chǎng)的時(shí)代語境

時(shí)代是思想之母，時(shí)代的發(fā)展召喚新的偉大精神的出場(chǎng)。歷史的實(shí)踐邏輯反復(fù)印證了一條顛撲不滅的真理：人無精神則不立，國無精神則不強(qiáng)。精神是一個(gè)政黨的安身之本、立命之魂。百年來，中國共產(chǎn)黨由幼小到強(qiáng)大、由稚嫩到成熟、由追隨到引領(lǐng)，靠的就是強(qiáng)大的精神力量支撐。

時(shí)下的中國，恰逢“兩個(gè)百年”的歷史交匯點(diǎn)，正值實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界正經(jīng)歷百年未有之大變局的“兩個(gè)大局”之下。偉大建黨精神的出場(chǎng)是對(duì)習(xí)近平在“七一”重要講話中“九個(gè)必須”時(shí)代昭示的凝神定向。如若對(duì)“七一”重要講話文本深入分析，則會(huì)明晰文本“起、承、轉(zhuǎn)、合”的邏輯思路。文本“起”于“三個(gè)偉大光榮”，“承”于百年黨史的回顧與偉大建黨精神的出場(chǎng)，“轉(zhuǎn)”于“九個(gè)必須”的重要論述，“合”于黨中央號(hào)召，其中“承”是“轉(zhuǎn)”的邏輯前提和實(shí)現(xiàn)“轉(zhuǎn)”的精神動(dòng)力，即偉大建黨精神的出場(chǎng)為實(shí)現(xiàn)“九個(gè)必須”提供不竭動(dòng)力。叩問歷史，中華民族如何迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，偉大建黨精神給予了科學(xué)而精辟的回答；交代現(xiàn)實(shí)，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民如何創(chuàng)造了諸多彪炳史冊(cè)的人間奇跡，偉大建黨精神予以了系統(tǒng)而精準(zhǔn)的解答；開創(chuàng)未來，中國共產(chǎn)黨如何匯聚起實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的磅礴力量，偉大建黨精神賦予了中國共產(chǎn)黨人獨(dú)特的本質(zhì)蘊(yùn)涵。無論是對(duì)歷史的叩問，還是現(xiàn)實(shí)的交代，抑或是未來的開創(chuàng)，偉大建黨精神的出場(chǎng)顯然是順應(yīng)時(shí)代所需、主動(dòng)把握未來的價(jià)值所在。

時(shí)下的中國，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程”[1]！這是習(xí)近平對(duì)中華民族偉大復(fù)興征程的新定位。但是，時(shí)代警示我們，前進(jìn)的路上還有許多“險(xiǎn)灘”“沼澤”需要跨越，還有許多“卡脖子”“捅刀子”的現(xiàn)象需要征服，正如習(xí)近平所說：“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的?！盵6]12以習(xí)近平同志為核心的黨中央在建黨100周年之際，通過對(duì)立黨興黨強(qiáng)黨規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)和精準(zhǔn)把握，審時(shí)度勢(shì)地提出偉大建黨精神，這是對(duì)全黨以何種理想信念、行為遵循、精神風(fēng)貌、價(jià)值情懷、道德底蘊(yùn)去實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代昭告。

二、偉大建黨精神內(nèi)涵的哲學(xué)意蘊(yùn)

“學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)是我們黨的一個(gè)好傳統(tǒng)”[7]，我們黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人的思想理論、重要觀點(diǎn)、科學(xué)論斷都包含著深厚的哲學(xué)意蘊(yùn)。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平更是以恢宏的哲學(xué)視野、寬廣的哲學(xué)思維、多維的哲學(xué)方法，對(duì)中國共產(chǎn)黨人的精神譜系進(jìn)行了高度凝練，偉大建黨精神內(nèi)涵所蘊(yùn)藉的哲學(xué)意蘊(yùn)意境深遠(yuǎn)。

(一)堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想：彰顯了馬克思主義的認(rèn)識(shí)辯證法

堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想聳立于偉大建黨精神之首，是偉大建黨精神的思想靈魂，體現(xiàn)了其根基性、本源性、首要性的地位和作用，這是偉大建黨精神“深層次、根本性問題”[8]，也是首要的哲學(xué)問題。堅(jiān)持真理回答的是中國共產(chǎn)黨人的理論原點(diǎn)是什么的問題，堅(jiān)守理想回答的是中國共產(chǎn)黨人奮斗目標(biāo)的實(shí)踐終點(diǎn)是什么的問題。何謂“真理”？即馬克思主義的世界觀、方法論。何謂“理想”？即共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想。堅(jiān)持真理與堅(jiān)守理想存在認(rèn)識(shí)論上的辯證統(tǒng)一關(guān)系：堅(jiān)持真理是在堅(jiān)守理想的過程中，對(duì)以馬克思主義真理為指導(dǎo)的堅(jiān)持；堅(jiān)守理想是在對(duì)馬克思主義真理堅(jiān)持基礎(chǔ)上的堅(jiān)守；堅(jiān)持真理是堅(jiān)守理想的前提和基礎(chǔ)，前者為后者提供了科學(xué)的世界觀和多元的方法論；堅(jiān)守理想是堅(jiān)持真理的題中之義，前者是后者的落腳點(diǎn)和歸宿。二者認(rèn)識(shí)論上的辯證統(tǒng)一在于“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”[3]502。這是馬克思主義認(rèn)識(shí)辯證法首要理解和把握的問題。

在馬克思主義的認(rèn)識(shí)辯證法中，真理與理想統(tǒng)一于實(shí)踐之中。馬克思主義作為真理性，科學(xué)揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，為中國共產(chǎn)黨人指明了前進(jìn)的方向和奮斗的目標(biāo)，昭示著中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持共產(chǎn)主義信仰和中國特色社會(huì)主義共同理想?；厮莅倌挈h史，偉大建黨精神之“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”的思想靈魂貫穿百年黨史始終。一部百年黨史，就是一部對(duì)馬克思主義真理組織宣介、自覺把握、實(shí)踐轉(zhuǎn)化、理論升華的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史，就是一部真理與理想相結(jié)合的歷史，彰顯了馬克思主義的認(rèn)識(shí)辯證法。

(二)踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命：凸顯了馬克思主義的實(shí)踐辯證法

踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命是偉大建黨精神的邏輯主線，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的偉大實(shí)踐中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和目標(biāo)追求，并一以貫之于百年黨史的偉大實(shí)踐中。初心和使命貴在堅(jiān)守、重在實(shí)踐，實(shí)踐性是馬克思主義真理的根本特質(zhì)和核心要義。回望百年黨史，偉大建黨精神之踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命的邏輯主線，以中國共產(chǎn)黨人在不同歷史階段不忘初心、牢記使命、砥礪前行的偉大實(shí)踐而展開。該實(shí)踐過程是舊質(zhì)態(tài)到新質(zhì)態(tài)、低級(jí)到高級(jí)、揚(yáng)棄再揚(yáng)棄的螺旋式上升、漸進(jìn)式發(fā)展的過程，凸顯了馬克思主義的實(shí)踐辯證法。

中國共產(chǎn)黨人在新民主主義革命的偉大實(shí)踐中，經(jīng)過28年的浴血奮戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會(huì)條件；在社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中，通過社會(huì)主義“三大改造”，確立了社會(huì)主義基本制度，并對(duì)社會(huì)主義道路進(jìn)行了艱辛探索，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)；在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，通過改革開放的關(guān)鍵一招，中國成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，人民生活水平實(shí)現(xiàn)歷史性跨越，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件；在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，通過統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量。由是觀之，上述不同歷史階段目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，就是初心與使命的具體形態(tài)，在實(shí)踐基礎(chǔ)上由量變到質(zhì)變、否定之否定的過程，實(shí)際上凸顯的是初心和使命在新革命、新中國、新時(shí)期、新時(shí)代的偉大實(shí)踐中的辯證法。

(三)不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)：體現(xiàn)了馬克思主義的矛盾斗爭(zhēng)性

不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)是中國共產(chǎn)黨人鮮明的精神特質(zhì)，是一種敢于斗爭(zhēng)、勇于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的矛盾斗爭(zhēng)性的集中體現(xiàn)。馬克思主義的矛盾斗爭(zhēng)性是普遍存在的客觀實(shí)際，是推動(dòng)事物向前發(fā)展的根本動(dòng)力。

不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)的精神，體現(xiàn)了馬克思主義矛盾斗爭(zhēng)性多元多維多面的內(nèi)在統(tǒng)一。就矛盾斗爭(zhēng)性的對(duì)象層面來講，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)的精神，既體現(xiàn)在中國人民與“三座大山”壓迫之間的民族矛盾、階級(jí)矛盾基礎(chǔ)上的誓死抗?fàn)?，也表現(xiàn)為中國人民與美國霸凌行徑、分裂勢(shì)力、恐怖主義之間的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，亦展現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民同自然災(zāi)害、重大疾病、社會(huì)頑疾之間的不懈斗爭(zhēng)上。就矛盾斗爭(zhēng)性的思想層面而論，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)的精神，既體現(xiàn)在新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨同黨內(nèi)“左”和“右”兩種錯(cuò)誤思想反復(fù)較量上，也表現(xiàn)在改革開放時(shí)期，中國共產(chǎn)黨同“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤思想、同姓“資”姓“社”的思想爭(zhēng)論中，亦展現(xiàn)在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，黨內(nèi)反腐敗斗爭(zhēng)形成的不敢腐、不能腐、不想腐的政治態(tài)勢(shì)上。就矛盾斗爭(zhēng)性的行為目標(biāo)層面而言，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)的精神，既體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、獲得人民解放，讓中國人民站起來的革命實(shí)踐中，也表現(xiàn)在進(jìn)行深刻社會(huì)變革、開創(chuàng)并捍衛(wèi)中國特色社會(huì)主義，讓中國人民富起來的歷史跨越中，亦展現(xiàn)在“全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題”[1]，讓中國人民強(qiáng)起來的偉大征程中。

不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)的精神特質(zhì)，既包含馬克思主義矛盾斗爭(zhēng)哲學(xué)的普遍意義，同時(shí)也蘊(yùn)含著中國共產(chǎn)黨人特有的敢于自我革命的堅(jiān)強(qiáng)勇氣與豪邁氣概。

(四)對(duì)黨忠誠、不負(fù)人民：展現(xiàn)了馬克思主義的人民主體性

對(duì)黨忠誠、不負(fù)人民是偉大建黨精神的價(jià)值旨?xì)w，中國共產(chǎn)黨人奮斗所爭(zhēng)取的一切都是為了人民，這是馬克思主義人民主體性在黨的全部政治生活、政治立場(chǎng)、黨建實(shí)踐中的集中展現(xiàn)。建黨百年來，中國共產(chǎn)黨人始終恪守對(duì)黨忠誠的道德律令和不負(fù)人民的炙熱情懷。對(duì)黨忠誠是《入黨誓詞》的核心要義，強(qiáng)調(diào)的是黨員個(gè)體對(duì)黨組織和黨的事業(yè)的忠誠，是個(gè)體與整體的高度統(tǒng)一；不負(fù)人民強(qiáng)調(diào)的是堅(jiān)持以人民為中心的政治立場(chǎng)，尊重人民的主體地位，調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，不負(fù)人民期待、不負(fù)人民信任。對(duì)黨忠誠是對(duì)共產(chǎn)黨人在黨性原則層面的基礎(chǔ)性要求，黨性原則最根本的則是牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，也就是說，對(duì)黨忠誠的邏輯歸宿在于為民情懷的價(jià)值承諾；不負(fù)人民是馬克思主義政黨鮮明的政治底色，中國共產(chǎn)黨“兩個(gè)先鋒隊(duì)”的性質(zhì)就是對(duì)不負(fù)人民的質(zhì)之規(guī)定。對(duì)黨忠誠、不負(fù)人民的精神，就是中國共產(chǎn)黨人秉承了馬克思經(jīng)典作家話語體系中的人民群眾是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量的觀點(diǎn)，是馬克思主義的人民主體性在百年黨史中的行為遵循，這也必將成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的科學(xué)指引。

三、偉大建黨精神的時(shí)代傳揚(yáng)

水有源、樹有根、人有魂，偉大建黨精神既是對(duì)“中國共產(chǎn)黨人精神譜系的高度凝練”[9]，也是中國共產(chǎn)黨人開創(chuàng)未來、砥礪前行的力量源泉。偉大建黨精神的出場(chǎng)為全國9500多萬共產(chǎn)黨員和14億中國人民吹響了新的號(hào)角，要求在新的趕考之路傳揚(yáng)偉大建黨精神。傳揚(yáng)是傳承和弘揚(yáng)的有機(jī)統(tǒng)一，是偉大建黨精神內(nèi)化于心、外化于行的根本路徑，更是增強(qiáng)偉大建黨精神感召力、凝聚力、引領(lǐng)力的時(shí)代需要。

(一)傳揚(yáng)偉大建黨精神，應(yīng)堅(jiān)持思想自覺和行動(dòng)自覺的高度統(tǒng)一

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，行動(dòng)是思想的映照。傳揚(yáng)偉大建黨精神，增強(qiáng)思想自覺是首要前提。偉大建黨精神生成于建黨初期，提出于建黨100周年，歷經(jīng)百年的歷史積淀和時(shí)空跨越，蘊(yùn)藏著馬克思主義真理的力量和深厚的紅色血脈。增強(qiáng)對(duì)偉大建黨精神的思想自覺，一是要深刻洞察馬克思主義在建黨初期的傳播境遇，增強(qiáng)對(duì)馬克思主義科學(xué)性和真理性的價(jià)值認(rèn)同，唯此才能洞悉偉大建黨精神之堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想的價(jià)值真諦。二是要以恢宏的歷史視野去洞鑒建黨之初的“歷史現(xiàn)場(chǎng)”，增強(qiáng)對(duì)中國共產(chǎn)黨政治優(yōu)勢(shì)、思想優(yōu)勢(shì)、組織優(yōu)勢(shì)、制度優(yōu)勢(shì)、道德優(yōu)勢(shì)的政治認(rèn)同，唯此才能洞徹偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨人精神譜系之源的立論之基。

思想自覺只有轉(zhuǎn)化為行動(dòng)自覺，才能凸顯思想的引領(lǐng)作用和真理的磅礴力量。傳揚(yáng)偉大建黨精神，增強(qiáng)行動(dòng)自覺是關(guān)鍵。一是要強(qiáng)化政治擔(dān)當(dāng)，以高度的責(zé)任感、使命感直面新征程中的艱難險(xiǎn)阻。政治擔(dān)當(dāng)是黨的性質(zhì)、宗旨對(duì)共產(chǎn)黨員的內(nèi)在規(guī)定，更是偉大建黨精神之“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”的內(nèi)在要求，共產(chǎn)黨員“有多大擔(dān)當(dāng)才能干多大事業(yè)，盡多大責(zé)任才會(huì)有多大成就”[10]145。建黨百年來，中國共產(chǎn)黨取得的“四個(gè)偉大成就”，就是歷代中國共產(chǎn)黨人以強(qiáng)烈的政治擔(dān)當(dāng)意識(shí)，在肩負(fù)著民族復(fù)興的偉大責(zé)任中取得的。二是要涵養(yǎng)政治定力，以對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰和中國特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，錘煉抵御風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的能力。新的征程上，面對(duì)利益誘惑要堅(jiān)守道德底線，面對(duì)驚濤駭浪要堅(jiān)如磐石，面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)要意志堅(jiān)如鐵。高度的政治定力是確?！皩?duì)黨忠誠、不負(fù)人民”的定海神針。三是要恪守政治規(guī)矩，以高度的組織原則性和嚴(yán)明的紀(jì)律性，把牢思想和行動(dòng)的“總開關(guān)”。中國共產(chǎn)黨是最講紀(jì)律、最講原則、最講規(guī)矩的馬克思主義政黨。恪守政治規(guī)矩就是要在思想上和行動(dòng)上始終與黨中央保持高度一致，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，以實(shí)際行動(dòng)詮釋偉大建黨精神的精髓要義。

(二)傳揚(yáng)偉大建黨精神，應(yīng)推動(dòng)理論宣講和媒體宣介的深度融合

傳揚(yáng)偉大建黨精神方式方法至關(guān)重要，得法者可以事半功倍。偉大建黨精神作為黨的精神譜系創(chuàng)新性發(fā)展的重大理論成果，要積極組織動(dòng)員多方力量、搭建多種平臺(tái)、采取多項(xiàng)舉措、借助多種場(chǎng)合，推動(dòng)偉大建黨精神的理論宣講和媒體宣介的深度融合。就理論宣講而言，要把握好由誰來講、講什么的問題，這是確保傳揚(yáng)偉大建黨精神不變質(zhì)、不變味、不走樣的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。偉大建黨精神作為習(xí)近平“七一”重要講話中的主題詞、關(guān)鍵詞被提出以來，在理論界和學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了強(qiáng)烈共鳴，掀起了學(xué)習(xí)、宣傳、研究的高潮，這的確有助于進(jìn)一步傳揚(yáng)偉大建黨精神，“讓黨的創(chuàng)新理論飛入尋常百姓家”。但在這一過程中，對(duì)其深邃內(nèi)涵理解不深入的人有之，對(duì)其內(nèi)在邏輯架構(gòu)把握不準(zhǔn)確的人有之，對(duì)其時(shí)代價(jià)值領(lǐng)悟不到位的人亦有之，這些折射出了理論宣講主體、宣講內(nèi)容的至關(guān)重要性。理論宣講應(yīng)該由諸如中央政策研究室、中央黨校、中國社科院等知名專家學(xué)者作為主講人，集體備課、統(tǒng)一思想、統(tǒng)一口徑，確定宣講內(nèi)容。唯獨(dú)如此，才能傳承偉大建黨精神的“真經(jīng)”，弘揚(yáng)偉大建黨精神的“真諦”。

一般意義上，我們所講的理論宣講更多的是側(cè)重于實(shí)體場(chǎng)合面對(duì)面的宣講，這是傳揚(yáng)偉大建黨精神的主要方式和有效途徑。但是，微博、微信、QQ、公眾號(hào)等為時(shí)代表征的智能化軟件、數(shù)字化平臺(tái)的廣泛應(yīng)用，極大地拓展了人們接受信息的途徑和渠道，而且愈發(fā)受到青年群體的高度關(guān)注。因此，在以理論宣講為主渠道傳揚(yáng)偉大建黨精神的同時(shí)，應(yīng)充分發(fā)揮媒體宣介的積極作用。一是注重發(fā)揮主流媒體的價(jià)值引領(lǐng)作用。諸如人民網(wǎng)、央視網(wǎng)、學(xué)習(xí)強(qiáng)國等新聞客戶端是傳揚(yáng)偉大建黨精神的網(wǎng)絡(luò)主戰(zhàn)場(chǎng)、主陣地，要掌控好宣介的話語權(quán)、主動(dòng)權(quán)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，及時(shí)而精準(zhǔn)地宣介偉大建黨精神的深邃內(nèi)涵、本真意蘊(yùn)、時(shí)代價(jià)值和邏輯架構(gòu)，以理論的高度和實(shí)踐的廣度詮釋偉大建黨精神在整個(gè)精神譜系中的地位和作用。二是豐富媒體宣介的形式。媒體宣介在注重偉大建黨精神內(nèi)涵的系統(tǒng)性、精準(zhǔn)性、深刻性的同時(shí)，應(yīng)充分考慮受眾的社會(huì)心理，要以圖片、視頻、音頻等短平快、易接受的形式占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)空間的制高點(diǎn)，提高偉大建黨精神傳揚(yáng)的力度、速度和效度。三是提高媒體宣介的話語轉(zhuǎn)化能力。偉大建黨精神思想精辟、意境深遠(yuǎn)，有其獨(dú)特的理論性和真理性，媒體宣介倘若以理論話語來面對(duì)網(wǎng)絡(luò)受眾，則會(huì)因方式不得法而事倍功半。因此，通過媒體宣介來傳揚(yáng)偉大建黨精神，就要“讓馬克思講中國話，讓大專家講家常話”，將理論話語轉(zhuǎn)化為大眾話語。

(三)傳揚(yáng)偉大建黨精神，應(yīng)做到理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐養(yǎng)成的有機(jī)結(jié)合

理論與實(shí)踐相結(jié)合是馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，傳揚(yáng)偉大建黨精神需要把理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐養(yǎng)成相結(jié)合。理論學(xué)習(xí)是主體對(duì)客體的綜合感知，這種綜合感知有賴于對(duì)立黨興黨強(qiáng)黨百年歷史的深刻理解與把握，有賴于對(duì)偉大建黨精神四句話32個(gè)字承載的歷史厚重感的深度洞悉。偉大建黨精神是黨的創(chuàng)新理論的重要構(gòu)成，對(duì)偉大建黨精神的理論學(xué)習(xí)不能孤立地學(xué)、片面地學(xué)、純粹地學(xué)，要把對(duì)偉大建黨精神的學(xué)習(xí)融入黨史、新中國史、改革開放史和社會(huì)主義發(fā)展史的學(xué)習(xí)過程之中，融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，融入日常工作之中。對(duì)偉大建黨精神進(jìn)行理論學(xué)習(xí)是為了進(jìn)一步提高自身的思想認(rèn)識(shí)和思想覺悟，徹底掌握“理論的思想武器”，進(jìn)而指導(dǎo)實(shí)踐的開展。

理論學(xué)習(xí)為傳揚(yáng)偉大建黨精神提供了思想認(rèn)知和理論基礎(chǔ)，而理論學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的實(shí)踐養(yǎng)成是傳揚(yáng)偉大建黨精神最根本的路徑。偉大建黨精神的永恒魅力在于生動(dòng)的實(shí)踐，勇于實(shí)踐、善于實(shí)踐是中國共產(chǎn)黨人的高貴品質(zhì)，倘若只有理論的學(xué)習(xí)而沒有實(shí)踐的落實(shí)，偉大建黨精神所煥發(fā)的時(shí)代光芒則會(huì)黯然失色。在實(shí)踐中傳揚(yáng)偉大建黨精神，一是要具備馬克思主義的堅(jiān)定信仰和對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念，用馬克思主義的真理武裝頭腦，用共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想指引未來，以實(shí)際行動(dòng)傳揚(yáng)偉大建黨精神之“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”的思想靈魂。二是要銘記黨的宗旨、強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，本著為民辦實(shí)事、辦好事的行為取向，鑄就攻堅(jiān)克難的實(shí)踐偉力，在干事創(chuàng)業(yè)中傳揚(yáng)偉大建黨精神之“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”的邏輯主線。三是在實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大征程中，要做到“敢”字當(dāng)頭，敢闖敢試、敢于啃硬骨頭、敢于碰硬動(dòng)硬，以“不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)”的精神創(chuàng)造業(yè)績(jī)。四是在實(shí)踐中始終信守對(duì)黨的承諾，做到知行合一、表里如一，任何場(chǎng)合都要站穩(wěn)人民立場(chǎng)，不辜負(fù)人民的期待、信任和支持，以赤膽忠心、為民奉獻(xiàn)的情懷去踐行偉大建黨精神之“對(duì)黨忠誠、不負(fù)人民”的價(jià)值旨?xì)w。