譚玉秀

本文所謂地方社會(huì)群體主要是指由在民國(guó)初年地方上有一定社會(huì)地位、有一定家庭資產(chǎn)、有聲望和有社會(huì)影響力的地方官吏、紳士、商人和學(xué)人組成的一個(gè)社會(huì)共同體。在地方事務(wù)中影響很大，尤其是在社會(huì)慈善事業(yè)中非?；钴S，作用也很獨(dú)特①參見(jiàn)任云蘭《地方精英與慈善事業(yè)——近代天津的個(gè)案研究》，《中國(guó)社會(huì)歷史評(píng)論》2008年第9卷，第357頁(yè)。。民國(guó)成立至九一八事變前，東北地區(qū)的慈善事業(yè)，尤其是民間慈善事業(yè)，發(fā)展迅速。這與東北地方社會(huì)群體的積極參與密不可分。東北地方社會(huì)群體深受傳統(tǒng)文化和近代慈善理念的影響，積極投身慈善教育、慈善醫(yī)療與社會(huì)公共衛(wèi)生及市政建設(shè)，改變了原來(lái)消極的社會(huì)救濟(jì)理念，采取教養(yǎng)兼施的積極救濟(jì)方法，從“施善救濟(jì)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖逃葷?jì)”，從“勞動(dòng)教養(yǎng)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮に嚱甜B(yǎng)”，慈善實(shí)踐成效較為顯著。

一

民初，社會(huì)轉(zhuǎn)型，東北地方社會(huì)群體充分認(rèn)識(shí)到了教育的重要性，“治國(guó)之道，經(jīng)緯萬(wàn)端，簡(jiǎn)約言之，不外政、教兩字。而教育尤為政治之本，亦即治國(guó)之本也”，又有“世運(yùn)隆替，國(guó)家盛衰，其表在政，其里在教?！雹凇稏|邊道立中學(xué)校長(zhǎng)李獻(xiàn)廷〈條陳整頓東三省政治意見(jiàn)書(shū)〉并呈文（1920年）》，遼寧省教育志編纂委員會(huì)編：《遼寧教育史志資料》第二集（上），沈陽(yáng)：遼寧大學(xué)出版社，1990年，第14-15頁(yè)。社會(huì)的慈善觀念開(kāi)始呼喚“治本”的新型慈善事業(yè)，由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的施養(yǎng)為主逐漸轉(zhuǎn)向以教代養(yǎng)，慈善教育開(kāi)始興起。地方社會(huì)群體通過(guò)創(chuàng)辦慈善學(xué)校、捐資興學(xué)等方式參與教育慈善。

表1為民初東北地方社會(huì)群體捐資創(chuàng)辦的部分學(xué)校。由表1中可以看出，興辦慈善教育的主體，不僅有慈善組織、同鄉(xiāng)同業(yè)組織，更多的是官員、紳士、商人等一些慈善個(gè)人和公益團(tuán)體。他們興辦的慈善教育機(jī)構(gòu)種類(lèi)齊全，形式多樣，大致有五種情況：一是舊式的義塾，如鄧氏義塾、大房身屯義塾等，這些學(xué)校大部分為本村邑紳所辦，規(guī)模比較小。二是兒童私立學(xué)校，如開(kāi)原第三私立學(xué)校、私立競(jìng)權(quán)女子師范、毓文中學(xué)、奉天貧兒學(xué)校等，均為救助貧苦兒童，為其免費(fèi)提供接受教育機(jī)會(huì)的義務(wù)教學(xué)，提高適齡兒童的入學(xué)率。三是成人教育，如奉天青年會(huì)平民學(xué)校，簡(jiǎn)易平民學(xué)校，官話字母學(xué)堂，平民夜校等。至1929年，奉天省城內(nèi)簡(jiǎn)易平民學(xué)校達(dá)到200多所，這些學(xué)校的口號(hào)是：“教育是國(guó)家根本大計(jì)；簡(jiǎn)易教育是救國(guó)的教育；教育應(yīng)注重在大多數(shù)，發(fā)展大多數(shù)的個(gè)性”①《遼寧國(guó)民簡(jiǎn)易教育協(xié)進(jìn)會(huì)辦國(guó)民簡(jiǎn)易教育的信條》（1929年），遼寧省教育志編纂委員會(huì)編：《遼寧教育史志資料》第二集（下），沈陽(yáng)：遼寧大學(xué)出版社，1990年，第672頁(yè)。?？梢?jiàn)，地方社會(huì)群體已認(rèn)識(shí)到教育對(duì)國(guó)家興盛和提高國(guó)民素質(zhì)的重要性，這些學(xué)校亦注重民眾知識(shí)的普及，著力進(jìn)行掃盲教育和愛(ài)國(guó)宣傳教育，有利于提高國(guó)民素質(zhì)，傳播愛(ài)國(guó)思想。四是技術(shù)學(xué)校，如助產(chǎn)學(xué)校、農(nóng)業(yè)學(xué)校、醫(yī)學(xué)院、軍事學(xué)校，教授學(xué)生生存技能，培養(yǎng)實(shí)用化人才來(lái)實(shí)現(xiàn)教育救國(guó)的目的。五是新式基礎(chǔ)教育和大學(xué)教育。如馮庸，“在省垣創(chuàng)辦大冶工場(chǎng)，招生徒，實(shí)地練習(xí)以資造就，繼思物質(zhì)文明日新月異，非競(jìng)爭(zhēng)學(xué)術(shù)不足以與列強(qiáng)相抗衡”，1927年“乃特立馮庸大學(xué)，歲糜金錢(qián)巨萬(wàn)，不支公款，獨(dú)出私財(cái)，于是馮庸大學(xué)之名聞天下。”②王文璞修，呂中清纂：（民國(guó)）《北鎮(zhèn)縣志》，南京：鳳凰出版社，2006年，第130頁(yè)。馮庸大學(xué)，起初分設(shè)大學(xué)部、中學(xué)部、小學(xué)部，1929年將大學(xué)部改為大學(xué)本科，中學(xué)部改為大學(xué)預(yù)科，小學(xué)部改為中學(xué)，學(xué)校設(shè)有機(jī)械系、政治系、土木系、法律系、化學(xué)系、數(shù)學(xué)系、文科教育系、國(guó)學(xué)系，學(xué)校的辦學(xué)宗旨是“培養(yǎng)衛(wèi)國(guó)御辱、建設(shè)祖國(guó)、發(fā)展民族工業(yè)的實(shí)用人才?！雹劾钕财剑骸哆|寧教育史》，沈陽(yáng)：遼海出版社，1998年，第283頁(yè)。

表1 民初東北地方社會(huì)群體創(chuàng)辦的慈善學(xué)校①據(jù)吉林省檔案館編：《吉林省大事記》（1912—1931），長(zhǎng)春：吉林省檔案館，1988年，第20頁(yè)、第37頁(yè)；車(chē)樹(shù)實(shí)、盛雪芬：《人民教育家車(chē)向忱》，沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，1989年，第29-32頁(yè)；李喜平：《遼寧教育史》，沈陽(yáng)：遼海出版社，1998年，第337頁(yè)；李毅纂修：（民國(guó)）《開(kāi)原縣志》，南京：鳳凰出版社，2006年，第238頁(yè)；廖飛鵬纂修：（民國(guó)）《呼蘭縣志》，南京：鳳凰出版社，2006年，第504頁(yè)；恩麟、王恩士監(jiān)修，楊蔭芳纂修：（民國(guó)）《興城縣志》，南京：鳳凰出版社，2006年，第558頁(yè)；包文俊、鄧炳武、曲廉本修，李溶、范大全纂：（民國(guó)）《梨樹(shù)縣志》，南京：鳳凰出版社，2006年，第432頁(yè)；裴煥星修，白永貞纂：（民國(guó)）《遼陽(yáng)縣志》，南京：鳳凰出版社，2006年，第601頁(yè)；《設(shè)立貧兒半日學(xué)?！罚妒⒕r(shí)報(bào)》1930年8月14日第5版；《紳商助款建筑中學(xué)》，《盛京時(shí)報(bào)》1931年8月7日第5版整理而成。

除直接創(chuàng)辦慈善學(xué)校外，有很多慈善人士，尤其是商人和邑紳選擇把自己的一部分資產(chǎn)捐助給附近的學(xué)?；蛘呓逃壬茩C(jī)構(gòu)，用于支持本地教育事業(yè)，以間接的方式參與地方慈善事業(yè)。如安東縣大東溝聚成永商號(hào)股東楊允升“幼習(xí)商業(yè)，操奇計(jì)贏，富有積蓄，捐助東邊林科高級(jí)中學(xué)現(xiàn)小洋五千元，商科高級(jí)中學(xué)現(xiàn)小洋五千元，縣立第二小學(xué)校現(xiàn)小洋五千元，教育公所現(xiàn)小洋三千五百元，六道溝商立小學(xué)現(xiàn)小洋五百元……平民工場(chǎng)現(xiàn)小洋五百元”④王介公修，于云峰纂：（民國(guó)）《安東縣志》，南京：鳳凰出版社，2006年，第279頁(yè)。；東豐縣潘文田，“任縣署第五區(qū)第三小學(xué)校學(xué)董時(shí)，因?qū)W校地不足用，將私有地十六畝捐助該校，由是該校地址寬敞敷用”⑤李耦纂：（民國(guó)）《東豐縣志》，南京：鳳凰出版社，2006年，第87頁(yè)。；遼陽(yáng)縣張廷順“城北八家子人，捐助第一民立學(xué)校正廂瓦房五十三間，二門(mén)二間照壁一座，后園地一叚，地基寬十四丈長(zhǎng)五十一丈，估值現(xiàn)大洋兩萬(wàn)元”；該縣正蒙小學(xué)校宣統(tǒng)二年（1910）捐資創(chuàng)辦，后更名為第八小學(xué)校，為邑紳齊國(guó)鎮(zhèn)常年捐助奉大洋五百元，楊樹(shù)棠常年捐助該小學(xué)奉洋約三五百元，十年如一日?？h民于沖漢，1917年捐助第一民立學(xué)校大洋一千元。⑥裴煥星修，白永貞纂：（民國(guó)）《遼陽(yáng)縣志》，南京：鳳凰出版社，2006年，第601-603頁(yè)。正是由于這些商人和紳士的慷慨解囊，慈善教育學(xué)校才得以持續(xù)發(fā)展。還有一些地方知識(shí)分子，他們躬親奮斗在教育的第一線，充當(dāng)免費(fèi)教員，傳播知識(shí)。如農(nóng)安縣張家店屯民張?zhí)旄弧堄老槭逯抖擞?923年所倡辦女義塾。教員二人，宋淑云，年二十歲，朱彩琴，年二十一歲，均懷德縣人，本年二月十八日到校，熱心教授，成績(jī)卓著，其往返川資及零用由學(xué)董負(fù)擔(dān)不支薪；該縣劉家店屯，“距縣八十里，民戶(hù)殷繁，未立官校，學(xué)齡女子尤多”，鑒于此，1921年，該屯農(nóng)民劉海山倡辦女義塾一處，學(xué)生六十四名，分兩班教授，教員二，劉月書(shū)，年二十歲，本縣楊家洼人，張?jiān)绿m，年十九歲，張家店屯人，均義塾畢業(yè)生又皆義務(wù)職。所有學(xué)膳費(fèi)均海山一人擔(dān)任，年需九萬(wàn)余吊①鄭士純修，朱衣點(diǎn)纂：（民國(guó)）《農(nóng)安縣志》，南京：鳳凰出版社，2006年，第262頁(yè)。。

二

民初，東北地區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展較快，官立醫(yī)院、醫(yī)學(xué)研究所（系）相繼設(shè)立，但往往局限于奉天、長(zhǎng)春、吉林、哈爾濱等經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的中心城市，一些小縣城和農(nóng)村，醫(yī)療和社會(huì)公共衛(wèi)生設(shè)施匱乏，加之民眾普遍貧困，生病沒(méi)錢(qián)就醫(yī)，很多疾病無(wú)法預(yù)防和治愈。受西方教會(huì)醫(yī)院慈善的影響，東北地方社會(huì)群體把目光轉(zhuǎn)向了醫(yī)療衛(wèi)生慈善事業(yè)，他們或通過(guò)個(gè)人義診、捐資開(kāi)辦醫(yī)療機(jī)構(gòu)救助病人，或創(chuàng)辦醫(yī)療學(xué)校來(lái)培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人才，傳播、推廣醫(yī)療技術(shù)。

“義診”即診療技術(shù)人員出于熱心、同情心和關(guān)愛(ài)，義務(wù)為病人診查疾病，簡(jiǎn)單救治，這是最簡(jiǎn)單也是最早的慈善醫(yī)療行為。東北地方醫(yī)療群體經(jīng)常通過(guò)義診的方式，施行慈善行為。如興城縣楊新亭“善醫(yī)紅傷及各種瘡疾，尤善接骨，自制藥料，所有藥資醫(yī)費(fèi)概不取償，歷有年，年約需洋四五十元；馬朝選世居城東，先是自患頂疽，賴(lài)婦翁張洛俊施治痊愈，從此矢志學(xué)醫(yī)濟(jì)人，盡得婦翁張氏之傳，凡有鄉(xiāng)人患瘡癥者，無(wú)論家道貧富，一經(jīng)延治，朝選必躬親施醫(yī)施藥，其孜孜不倦蓋十余年如一日焉，計(jì)所施藥資，年約需洋三百元”②恩麟、王恩士監(jiān)修，楊蔭芳纂修：（民國(guó)）《興城縣志》，南京：鳳凰出版社，2006年，第558-559頁(yè)。；梨樹(shù)縣張運(yùn)隆“賦性至孝，幼年承祧母孟氏守節(jié)多病，無(wú)人侍奉，乃決然拋棄求名之素志，退隱園林，奉親之外課子讀書(shū)，暇并研求岐黃術(shù)，遇貧苦之人求診治，概不取醫(yī)藥資，以是者濟(jì)人之病苦甚多，親鄰族黨鰥寡孤獨(dú)之無(wú)靠者，皆設(shè)法量力救恤之舉，凡地方公益尤樂(lè)，首先提倡兩次捐產(chǎn)興學(xué)”?！胺钐焓￠L(zhǎng)頒給二等銀質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?，教育部?jiǎng)給二等嘉祥章”③包文俊、鄧炳武、曲廉本修，李溶、范大全纂：（民國(guó)）《梨樹(shù)縣志》，南京：鳳凰出版社，2006年，第382頁(yè)。；遼陽(yáng)縣董啟文“居邑東湯廟子，家貧遂從師習(xí)醫(yī)……頗通醫(yī)理，工作之暇常為人療病輒效不受酬金，至三十四歲求醫(yī)者日眾……藥價(jià)較他醫(yī)減半，貧人服藥概不收價(jià)，年終悉焚其券，題其額曰重善堂重善者，注重慈善也，其醫(yī)術(shù)精，人稱(chēng)之曰董神仙”④裴煥星修，白永貞纂：（民國(guó)）《遼陽(yáng)縣志》，南京：鳳凰出版社，2006年，第606頁(yè)。；安東縣“永安街后半截胡同，住戶(hù)柳姓婦因其母家五世家傳治眼妙術(shù)，該婦亦得家傳，練習(xí)頗精，凡患一切眼疾者多往求治，一經(jīng)該婦之手，無(wú)不立愈，且該婦抱博施濟(jì)眾主義，蓋不收費(fèi)，故求醫(yī)者日眾云”⑤《博施濟(jì)眾》，《盛京時(shí)報(bào)》1926年5月29日，第5版。；朝陽(yáng)縣李若蓮，幼年時(shí)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)，長(zhǎng)大后鉆研醫(yī)學(xué)，因?yàn)榧彝ジ辉?，?tīng)從父親的教誨，施醫(yī)施藥30 多年，救活的病人不計(jì)其數(shù)，每年自貼醫(yī)藥費(fèi)百余金，從來(lái)不收取病人資費(fèi)⑥周鐵錚修，沈鳴詩(shī)等纂：（民國(guó)）《朝陽(yáng)縣志》，南京：鳳凰出版社，2006年，第441頁(yè)。。民初東北地區(qū)，施醫(yī)、施藥作為醫(yī)療慈善的最主要手段，普遍存在，使很多民眾遠(yuǎn)離疾病困擾。

天花作為一種惡性傳染病，最有效辦法就是接種天花疫苗，即牛痘。在地方社會(huì)群體相助下，東北各地紛紛成立牛痘局。通化縣，“天花流行為患甚烈，而在小兒期為尤甚。本縣警察所長(zhǎng)江公鑒齊為杜絕傳染體恤貧民起見(jiàn)，特函商通化醫(yī)院院長(zhǎng)吳木軒君，每年于春季三月中由該局施種牛痘一次，純系義務(wù)，不取分文，故自該局成立，小兒無(wú)天花危險(xiǎn)又無(wú)痘疹之傳染”①李春雨等修，邵芳齡等纂：（民國(guó)）《通化縣志》，南京：鳳凰出版社，2006年，第485頁(yè)。；樺川縣中西醫(yī)院1921年設(shè)立，院長(zhǎng)魏秉中，分春秋兩季施引牛痘，星期日施手術(shù)及藥并不取貲②鄭士純修，朱衣點(diǎn)纂：（民國(guó)）《樺川縣志》，南京：鳳凰出版社，2006年，第600頁(yè)。；田莊臺(tái)東糧市住戶(hù)何玉彬“生性仁厚，關(guān)于地方公益事業(yè)力能辦到者無(wú)不見(jiàn)義勇為……且素善醫(yī)術(shù)，近窺鄉(xiāng)間男婦小兒多患疹疾天花之災(zāi)，何君竟自備藥劑若干，分送無(wú)資就醫(yī)各戶(hù)，如此熱心公益之人殊可嘉焉?！雹邸逗蒙茦?lè)施》，《盛京時(shí)報(bào)》1926年5月21日，第5版。開(kāi)原縣，1929年夏因境男女幼童受痘癥傳染，久無(wú)改良治法，李怡忱縣長(zhǎng)乃捐廉現(xiàn)洋45元購(gòu)買(mǎi)最新痘漿500管，并派半施醫(yī)院院長(zhǎng)王書(shū)良代為依法注射④李毅纂修：（民國(guó)）《開(kāi)原縣志》，南京：鳳凰出版社，2006年，第308頁(yè)。。為防治天花，地方社會(huì)群體與政府共同努力，廣施痘漿，減少了天花病的發(fā)生，有利于社會(huì)的穩(wěn)定。

民初，東北地區(qū)新型慈善醫(yī)療機(jī)構(gòu)數(shù)量增加較快，這雖然與政府重視公共衛(wèi)生有很大關(guān)系，但其中也浸含著地方社會(huì)群體的心血，他們積極創(chuàng)辦診所和醫(yī)院，為醫(yī)療事業(yè)做出努力。1917年，開(kāi)原縣西鎮(zhèn)各醫(yī)生以道路遙遠(yuǎn)川資困乏，請(qǐng)準(zhǔn)于章蔭三知事，在西鎮(zhèn)慶云堡另創(chuàng)設(shè)醫(yī)學(xué)研究會(huì)一處，以會(huì)金為經(jīng)常費(fèi)，選舉王毓琪為正會(huì)長(zhǎng)，劉增祿、王國(guó)華為副會(huì)長(zhǎng)，劉敏齊為研究會(huì)長(zhǎng)，魯廷三、吳精一等為評(píng)議員，王毓坤、崔炳臣等為調(diào)查員，會(huì)員150 人，分兩班。第一星期第三星期研究二次，并將研究書(shū)印刷分給會(huì)員，年終即考試研究各項(xiàng)。1918年春，“邑時(shí)疫大作，章監(jiān)督與城內(nèi)醫(yī)學(xué)研究會(huì)會(huì)議，擬在城內(nèi)立醫(yī)業(yè)學(xué)校，以謀中醫(yī)之發(fā)展，因籌款未妥而止，章監(jiān)督乃特設(shè)診療所于城東街委，王毓琪、丁萬(wàn)錢(qián)、郭紹裔為醫(yī)士，純盡義務(wù)不支薪水，診視后立方書(shū)明病狀，脈象，任期別購(gòu)藥材，由春至秋經(jīng)六月之久時(shí)疫漸稀，乃停止。”⑤李毅纂修：（民國(guó)）《開(kāi)原縣志》，南京：鳳凰出版社，2006年，第307-308頁(yè)。地方社會(huì)群體捐資創(chuàng)辦的慈善醫(yī)院和診所方便了百姓就醫(yī)治病，成為官方醫(yī)院的重要補(bǔ)充。

成立專(zhuān)門(mén)醫(yī)科學(xué)校，培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)醫(yī)學(xué)人才是醫(yī)療事業(yè)興盛的必經(jīng)之路。東北地方社會(huì)群體把興辦慈善醫(yī)療學(xué)校作為慈善醫(yī)療事業(yè)的出發(fā)點(diǎn)，身體力行，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人才。開(kāi)原縣，民初以前沒(méi)有產(chǎn)科學(xué)校設(shè)立，地處荒邊，更無(wú)人知此，“為需要婦女遇有產(chǎn)難，一任鄉(xiāng)里之穩(wěn)婆濫形摧殘而已，自仁愛(ài)醫(yī)院設(shè)立，人始有邀女大夫前往救者，然城內(nèi)較便矣，四鄉(xiāng)則路阻山川，難通音信，即車(chē)馬馳區(qū)亦多緩不濟(jì)急，誠(chéng)民生之大患也”，1929年春，由李怡忱縣長(zhǎng)、安局長(zhǎng)及紳商各界聯(lián)合發(fā)起設(shè)校，首由李縣長(zhǎng)捐廉，募集現(xiàn)大洋1000元，作為籌辦產(chǎn)科學(xué)校基金，設(shè)學(xué)員24人，伙食書(shū)籍紙張筆墨等均由校內(nèi)供給，暫借仁愛(ài)醫(yī)院內(nèi)講堂宿舍為校址，其學(xué)員由八區(qū)區(qū)官及各主副村村長(zhǎng)，考送年在20 歲以上35歲以下師范或初中高小等學(xué)校畢業(yè)之?huà)D女或粗識(shí)文字素有產(chǎn)科等經(jīng)驗(yàn)，省為合格畢業(yè)，12月為畢業(yè)期限，畢業(yè)后分發(fā)各區(qū)營(yíng)收生業(yè)務(wù)，校內(nèi)公推校長(zhǎng)一員，并聘仁愛(ài)醫(yī)院閔大夫?yàn)榻虅?wù)長(zhǎng)，暨專(zhuān)科教授二員，均系義務(wù)，酌給車(chē)馬費(fèi)，計(jì)全校經(jīng)費(fèi)每歲預(yù)算需現(xiàn)大洋2148元，均由募捐發(fā)給⑥李毅纂修：（民國(guó)）《開(kāi)原縣志》，南京：鳳凰出版社，2006年，第308頁(yè)。；梨樹(shù)縣，1922年春，城內(nèi)愛(ài)德醫(yī)院醫(yī)士劉宣文自籌經(jīng)費(fèi)創(chuàng)辦產(chǎn)科學(xué)校，招收年齡相當(dāng)程度合格之女生，20名為一班，延聘產(chǎn)科專(zhuān)門(mén)女教為主任，教授助產(chǎn)技術(shù)，以八個(gè)月為畢業(yè)期，由本校發(fā)給證書(shū)，1924年冬因經(jīng)費(fèi)不足停止，1929年春劉與大同醫(yī)院醫(yī)士孫雅言為西醫(yī)會(huì)長(zhǎng)，又倡議續(xù)辦，仍招女生20名為一班，遵照部頒章程二年畢業(yè)，名曰梨樹(shù)縣西醫(yī)會(huì)附設(shè)助產(chǎn)學(xué)校。學(xué)校延聘女教一人擔(dān)任教授，經(jīng)費(fèi)則由醫(yī)會(huì)擔(dān)籌，由1930年度列入地方預(yù)算，改名梨樹(shù)縣助產(chǎn)學(xué)校①包文俊、鄧炳武、曲廉本修，李溶、范大全纂：（民國(guó)）《梨樹(shù)縣志》，南京：鳳凰出版社，2006年，第432頁(yè)。。地方士紳除了興辦慈善助產(chǎn)學(xué)校外，還創(chuàng)辦醫(yī)科學(xué)校，如遼陽(yáng)縣王溥澤“為健康種族保衛(wèi)生命造醫(yī)學(xué)之人才應(yīng)軍醫(yī)之需，創(chuàng)設(shè)醫(yī)科學(xué)校，純屬私立私款辦理……約每年捐資5000元?！雹谂釤ㄐ切?，白永貞纂：（民國(guó)）《遼陽(yáng)縣志》，南京：鳳凰出版社，2006年，第605頁(yè)。地方社會(huì)群體積極參與興辦的慈善醫(yī)學(xué)院，不僅培育了一大批醫(yī)學(xué)人才，為東北醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，而且也傳播了慈善思想。

地方社會(huì)群體是九一八事變之前，東北慈善醫(yī)療事業(yè)的重要推動(dòng)者之一，從最初的義診，免費(fèi)施醫(yī)施藥，到創(chuàng)辦慈善診所、醫(yī)院，再到興辦慈善醫(yī)療學(xué)校，經(jīng)歷了一個(gè)由簡(jiǎn)到繁的過(guò)程，他們的慈善行為為窮苦百姓提供了一定的治病就醫(yī)平臺(tái)。

三

民初東北地方社會(huì)群體具有群體的復(fù)雜性和地域的廣泛性，城市和農(nóng)村都有一定的分布，除了興辦教育和醫(yī)療慈善外，他們還改善交通狀況，興辦慈善救濟(jì)所，施捐義地、助葬等。

民初東北地區(qū)，尤其是廣大農(nóng)村，交通條件極為落后。東北地區(qū)河網(wǎng)密布，大河成了人們出行的主要障礙。為此，許多地方富紳慷慨解囊，出資修橋、修路或者籌辦義渡，方便人們的出行。開(kāi)原縣城西門(mén)外，清道光初年，商民籌修木橋，但木質(zhì)不堅(jiān)固不能長(zhǎng)久使用，到咸豐時(shí)已經(jīng)坯壞，“邑紳王公亭才于咸豐六年（1856）籌集捐款，建議重修，乃易木質(zhì)改石質(zhì)……經(jīng)六十載有奇橋，石漸欹側(cè)”。1921年，“邑紳高君玉堂為商會(huì)總理，懼有危險(xiǎn)，乃庀工重行修筑，補(bǔ)其殘缺，正其斜欹，易其腰梁，浚其水洞，是年八月工俊，較尤穩(wěn)固矣?！雹劾钜阕胄蓿海駠?guó)）《開(kāi)原縣志》，南京：鳳凰出版社，2006年，第306頁(yè)。又“城內(nèi)東北隅，真武廟前舊有木橋一座，系由燒鍋商建置，日久失修半就殘朽，每值河水稍漲，南北岸即不得通行，就近人家咸感不便，民國(guó)三年（1914）邑紳趙君卿生捐貲另建石橋并令石工刻名于橋上，曰趙氏虹橋?！雹芾钜阕胄蓿海駠?guó)）《開(kāi)原縣志》，南京：鳳凰出版社，2006年，第306頁(yè)。1922年，綏中縣鄧韡堂，在“城北六股河渡口獨(dú)修善橋以便行人，常年費(fèi)在數(shù)百元之?dāng)?shù)?！雹莘侗鬃胄蓿海駠?guó)）《綏中縣志》，南京：鳳凰出版社，2006年，第132頁(yè)。遼中小東門(mén)，“為縣城交通孔道，該處地勢(shì)較洼，又濱蒲河，每遇天雨連綿，或河水漲發(fā)，交通即為阻隔，今夏雨水頻仍，該處至今尚積水?dāng)?shù)尺，交通殊感困難，本縣徐縣長(zhǎng)，有鑒及此特召集各機(jī)關(guān)首領(lǐng)，以及商農(nóng)兩界，討論募捐修橋，以收眾擎易舉之效，而利交通，計(jì)約需工料現(xiàn)大洋500元，徐縣長(zhǎng)特捐資50元，余由各界攤募，一兩日內(nèi)，即開(kāi)工修筑。”⑥《徐縣長(zhǎng)捐資興橋》，《盛京時(shí)報(bào)》1930年9月24日，第5版。

除出資修橋外，地方士紳為方便百姓出行，還籌備義渡和善船。呼蘭縣，“各渡口船只歸私人營(yíng)業(yè)，往往索費(fèi)過(guò)苛，涉者病之。于是慈善家有義渡之設(shè)，義渡在呼蘭南河口下游”。1922年夏，縣民鄂一鶚、劉玉堂等出資，報(bào)由縣署立案，造木船一雙，又建屋三間以祀河神，兼居篙人，其經(jīng)費(fèi)咸由募集，不另取之渡者，行旅便之?！?924年呼蘭縣慈善會(huì)又于南渡口設(shè)義渡一處，名善船渡口①廖飛鵬修：（民國(guó)）《呼蘭縣志》，南京：鳳凰出版社，2006年，第505頁(yè)。。樺川縣，出縣城北三里，“松江南岸有一渡口焉，曰慈航，命名之義未悉所由來(lái)，但見(jiàn)橫江一船只，槳如飛波，上馬嘶柳邊人歇或上之……不索之文錢(qián)，問(wèn)之則曰此糧戶(hù)袁寶玉所設(shè)之善船也，今五年矣，其船房所占地為侯荊山之江基，備七頁(yè)板船一為渡車(chē)焉，三頁(yè)板一為渡行客也，皆侯所施其船房木料則西地窩樹(shù)刑福田之所捐建也……又城南善士韓廷福捐熟田五坰，拜泉王致中捐熟田七坰，歲收田租足供食料”，該善船由陳致中、袁寶玉、荊守田發(fā)起，捐款如下：陳致中10，000吊，溫俊臣10，000吊，袁寶玉10，000 吊，荊守田10，000 吊，趙永發(fā)10，000 吊，王德禎6000 吊，徐海濱1500 吊，張殿1500 吊，韓萬(wàn)清2000 吊，趙成章1000 吊。以上捐助錢(qián)62，000 吊，除建船房用去32，000 吊外，余30，000吊貸放生息，以所得息作常年經(jīng)費(fèi)并供水手衣食之用②鄭士純修，朱衣點(diǎn)纂：（民國(guó)）《樺川縣志》，南京：鳳凰出版社，2006年，第596-597頁(yè)。。更有一些地方善士出資修路，如梨樹(shù)縣陳廣財(cái)，“城西大民屯人，營(yíng)商起家，民國(guó)三年（1914）夏西門(mén)外官道中洼淫雨陷溺，行路維艱，廣財(cái)獨(dú)出現(xiàn)洋百元募工填平……民國(guó)八年（1919）北門(mén)外路有大坑礙于行走，又出現(xiàn)洋120 元將坑墊平，行人稱(chēng)便。”③包文俊、鄧炳武、曲廉本修，李溶、范大全纂：（民國(guó)）《梨樹(shù)縣志》，南京：鳳凰出版社，2006年，第382頁(yè)。此種慈善行為改善了交通狀況，便利了百姓出行。

民初，面對(duì)亟須救助的大批關(guān)內(nèi)難民，東北地方社會(huì)群體以個(gè)人或慈善組織的名義興辦各種貧民救濟(jì)事務(wù)所，不定時(shí)舉行慈善活動(dòng)，救濟(jì)難民。如通化縣，土地遼闊，關(guān)內(nèi)難民遷移到該縣就食者日漸增多，民人素質(zhì)良莠不齊，狡詐者相繼為匪，民風(fēng)強(qiáng)悍，監(jiān)督潘茂蓀于是創(chuàng)辦了教養(yǎng)工廠，后因經(jīng)費(fèi)不足而停辦。1923年，監(jiān)督袁雨田幾經(jīng)努力繼續(xù)開(kāi)辦，創(chuàng)辦以來(lái)感化游民無(wú)數(shù)。鑒于貧民失業(yè)者甚多，潘監(jiān)督又于1914年創(chuàng)辦救貧所，該所設(shè)于西關(guān)，由地方各界捐資建筑房屋三間，由公款購(gòu)備棺木掩葬，且于冬令嚴(yán)寒之時(shí)每人施給棉衣一套，使貧民不至于無(wú)家可歸④李春雨等修，邵芳齡等纂：（民國(guó)）《通化縣志》，南京：鳳凰出版社，2006年，第484頁(yè)。。安圖縣，1926年，針對(duì)老弱殘疾孤苦無(wú)依者成立一處養(yǎng)濟(jì)所，住址為臨時(shí)租用民房，為貧民食宿之所。糧食由縣政府提供，受益者頗多。1929年，為收養(yǎng)無(wú)業(yè)游民，使貧窮子弟在無(wú)路求生的情況下，能夠解決溫飽問(wèn)題的同時(shí)，習(xí)得一技之長(zhǎng)，本邑商會(huì)在縣政府左側(cè)，修建木板草房22間，成立教養(yǎng)工廠，內(nèi)設(shè)有廠長(zhǎng)、文牘、會(huì)計(jì)、庶務(wù)各一名⑤陳國(guó)鈞修，孔廣泉纂：（民國(guó)）《安圖縣志》，南京：鳳凰出版社，2006年，第329頁(yè)。；1925年冬，為救濟(jì)難民，鐵嶺縣知事高乃濤募款2000 余元，購(gòu)糧100 余石，借西關(guān)營(yíng)部空房設(shè)立粥廠，一日兩餐，活人甚多。1926、1927兩年，“因冬季難民覓食匪易，仍如前辦理而施糧者日眾，且有不露名者。從此，每至冬季，貧民視為常例矣?！雹撄S世芳修，陳德懿纂：（民國(guó)）《鐵嶺縣志》，南京：鳳凰出版社，2006年，第648頁(yè)。

受儒家和宗教文化影響，死后“入土為安”的思想在中國(guó)人心中根深蒂固。然而在東北地區(qū)，許多直魯難民和部分貧困之家，死后因無(wú)錢(qián)購(gòu)買(mǎi)棺木或無(wú)地停柩安葬，尸體往往無(wú)所歸葬，最終尸骨暴露，流離道路。鑒于此，東北地方慈善家及其組織多施舍空地作為公共墓地，供其埋葬棺柩。1922年，安東縣總商會(huì)以5000元大洋購(gòu)置九連城郭殿元山地一處，計(jì)233畝作為義地之用。青梅村孔廣禮，“經(jīng)商致富，清儉自持，鄉(xiāng)望素著。擇荒地六七畝施為義地，客死及窮困之戶(hù)皆得送往掩埋，而靈柩暴露者鮮矣?！雹偻踅楣?，于云峰纂：（民國(guó)）《安東縣志》，南京：鳳凰出版社，2006年，第277-278頁(yè)。1926年，遼陽(yáng)縣劉二堡鎮(zhèn)暢景春，花費(fèi)3000余元購(gòu)地10畝作為義地②裴煥星修，白永貞纂：（民國(guó)）《遼陽(yáng)縣志》，南京：鳳凰出版社，2006年，第605頁(yè)。。通化縣本邑士紳及慈善大家邵緯宸、陳銘三、王秉藩、李在田、江鑑齊、趙少青、戰(zhàn)寶山、解秀巖、宋雅臣等發(fā)起義舉，由各團(tuán)體機(jī)關(guān)捐金于縣西里許置買(mǎi)義地一處，計(jì)五里寬長(zhǎng)③李春雨等修，邵芳齡等纂：（民國(guó)）《通化縣志》，南京：鳳凰出版社，2006年，第484-485頁(yè)。。由此可見(jiàn)，義地的施舍人有商會(huì)、士紳、商人等，反映出對(duì)喪葬的重視和對(duì)客民的慈善關(guān)懷。除施舍義地，還有一部分慈善機(jī)構(gòu)為貧者購(gòu)置棺木，如開(kāi)原縣縣長(zhǎng)于1929年“捐助奉大洋500 為給貧民及斃匪購(gòu)買(mǎi)棺木?！雹芾钜阕胄蓿海駠?guó)）《開(kāi)原縣志》，南京：鳳凰出版社，2006年，第308頁(yè)。地方社會(huì)群體的助喪慈善，使客籍商民、游客及無(wú)家可歸者死后，有地浮厝或入土安葬，不至于暴骨于野，有利于公共衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和社會(huì)的穩(wěn)定。

綜上，民初東北地方社會(huì)群體在中國(guó)傳統(tǒng)慈善觀念的基礎(chǔ)上，形成了教養(yǎng)并重的新慈善觀，以地方社會(huì)群體為主導(dǎo)的東北民間慈善事業(yè)發(fā)展迅速。東北地方社會(huì)群體在各地廣設(shè)“慈善會(huì)”“收容所”“平民習(xí)藝所”“教養(yǎng)工廠”等慈善機(jī)構(gòu)，為需要幫助的人提供日常所需，并免費(fèi)提供一定培訓(xùn)、就業(yè)機(jī)會(huì)。慈善機(jī)構(gòu)除具有養(yǎng)濟(jì)的社會(huì)功能外，還興辦慈善教育，承擔(dān)一定的教化職責(zé)，客觀上推動(dòng)了社會(huì)風(fēng)氣的改良和教育的進(jìn)步。地方社會(huì)群體在參與慈善事業(yè)的過(guò)程中，將中國(guó)古代傳統(tǒng)的慈善救濟(jì)理念轉(zhuǎn)變?yōu)榻甜B(yǎng)并重的新型慈善理念，擴(kuò)大了救濟(jì)的對(duì)象和內(nèi)容，注重傳播文化知識(shí)和思想，傳授受救濟(jì)者生存技能，客觀上推動(dòng)了東北慈善事業(yè)的近代化。然而，由于東北地區(qū)各社會(huì)群體之間缺乏聯(lián)系互動(dòng)，使其在慈善事業(yè)方面未能推出行之有效的整體舉措，致使有的措施未達(dá)到預(yù)期效果，在一定程度上制約了慈善事業(yè)的發(fā)展。