崔隨慶 （河南省鄭州經(jīng)開區(qū)教育文化體育局）

“共生”是生命最普遍的生存方式之一，以生命協(xié)同發(fā)展為目的，強(qiáng)調(diào)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)所有個(gè)體生命的尊重，追求生命幸福的共贏。在共生的生態(tài)系統(tǒng)中，個(gè)體的發(fā)展總是在與他人相互作用的關(guān)系中實(shí)現(xiàn)的，各種要素之間相互依存、相互作用、協(xié)同發(fā)展，所以說，“共生”是一種關(guān)系性生存與發(fā)展方式。

共生關(guān)系廣泛存在于人與自然、人與社會(huì)、人與人之間。在教育領(lǐng)域，師生關(guān)系是一對(duì)最基本、最重要、最直接的共生關(guān)系，彼此以對(duì)方的發(fā)展來(lái)促進(jìn)自己的發(fā)展，亦即“教學(xué)相長(zhǎng)”。傳統(tǒng)的唯師獨(dú)尊的師生關(guān)系過度強(qiáng)調(diào)教師的絕對(duì)權(quán)威，影響了學(xué)生主體性的發(fā)揮；而共生性師生關(guān)系強(qiáng)調(diào)平等、尊重、信任、和諧，賦予教育以時(shí)代活力。

一、共生性師生關(guān)系的教育價(jià)值

（一）共生性師生關(guān)系是教育發(fā)生的基礎(chǔ)

學(xué)生對(duì)教師的信任、認(rèn)可、接納起始于良好的師生關(guān)系。師生關(guān)系良好，學(xué)生愿意親近老師，老師的言行教誨才能深入學(xué)生心里。很多時(shí)候，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣不是對(duì)知識(shí)本身，而是對(duì)某個(gè)老師懷有喜歡、熱愛、崇拜、依戀等深厚感情帶來(lái)的情感遷移。如果師生關(guān)系僵硬、僵化，甚至是對(duì)立、敵視，教師就不可能完成為人師表、“傳道、授業(yè)、解惑”的作用。

（二）共生性師生關(guān)系是教學(xué)高效的關(guān)鍵

課堂是教育教學(xué)的主陣地，是完成立德樹人這一根本任務(wù)的主渠道。課堂以發(fā)展學(xué)生為根本目的，同時(shí)，教師在與學(xué)生的互動(dòng)中得以增長(zhǎng)教育智慧。和諧共生的師生關(guān)系讓課堂氣氛輕松愉悅，讓學(xué)生心里充滿安全感，更容易張開思維和想象的翅膀，激發(fā)活力、挖掘潛力，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性和創(chuàng)造力，從而讓課堂變得富有生機(jī)，讓教學(xué)更加高效。相反，師生缺乏互動(dòng)、只有預(yù)設(shè)沒有生成的課堂一定是一潭死水、死氣沉沉的課堂，是教師照本宣科、學(xué)生囫圇吞棗的課堂，是低效乃至無(wú)效的課堂。

（三）共生性師生關(guān)系是校園和諧的核心

創(chuàng)建和諧校園，不僅是環(huán)境和諧、文化和諧、制度和諧，更重要的是人際關(guān)系的和諧。校園里師生關(guān)系和諧共生，既是教育的起點(diǎn)，也是教育的目標(biāo)。努力營(yíng)造師生平等以待、相互尊重的學(xué)習(xí)氛圍，讓每一個(gè)生命感受到價(jià)值、尊嚴(yán)，才能最大程度上促進(jìn)生命的成長(zhǎng)和校園的和諧。

（四）共生性師生關(guān)系是學(xué)生成長(zhǎng)的保證

只有了解學(xué)生，對(duì)他的家庭背景、性格愛好、稟賦潛能、心理情感有深刻的洞察，才能讓教育建立在科學(xué)和正確的基礎(chǔ)之上。愛與尊重是打開學(xué)生心扉的鑰匙，沒有愛與尊重就沒有教育，這也是建立良好師生關(guān)系的前提。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的、個(gè)性的、復(fù)雜的，教育之難就難在其教育對(duì)象的千變?nèi)f化。唯有教師尊重學(xué)生、賞識(shí)學(xué)生、解放學(xué)生才能發(fā)展學(xué)生、成就學(xué)生。

二、共生性師生關(guān)系的內(nèi)在要求

（一）民主為基石

民主是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的潮流，師生關(guān)系民主化自然是教育的大勢(shì)所趨。教育不需要專制，不需要壓抑，不需要灌輸，不需要一言堂；教育需要解放學(xué)生身心，鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，確立學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體性地位，煥發(fā)學(xué)生的青春活力。教育民主體現(xiàn)的是對(duì)學(xué)生的主體性的尊重，是師生心靈溝通的橋梁，是把課堂教學(xué)變成解放思想的過程，是給予學(xué)生充分的自我教育、自我管理機(jī)會(huì)的不懈嘗試。教師必須充分相信學(xué)生、解放學(xué)生、依靠學(xué)生，讓學(xué)生在成長(zhǎng)路上學(xué)會(huì)自己獨(dú)立行走。

（二）平等為前提

我國(guó)傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)，要求學(xué)生對(duì)教師絕對(duì)服從，教師對(duì)學(xué)生享有無(wú)上權(quán)威。這極大地導(dǎo)致了學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)的喪失，以致獨(dú)立思考、獨(dú)立解決問題能力的低下和創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的缺失。職業(yè)賦予教師管理教育學(xué)生的權(quán)利，但教師與學(xué)生在人格上是平等的，不能要求學(xué)生對(duì)老師必須唯命是從、唯師獨(dú)尊。教育的愚蠢與錯(cuò)誤也正是因?yàn)榻處熞曇袄铩皟和眻?chǎng)”，不能從兒童視角看待問題、處理教學(xué)，對(duì)兒童的地位、作用存在漠視和誤讀。共生性師生關(guān)系要求教師必須樹立正確的兒童觀、學(xué)生觀，把自己和學(xué)生放在平等的位置上，學(xué)會(huì)俯下身子和學(xué)生說話。要摒棄傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)，尊重學(xué)生的權(quán)利、人格、個(gè)性，相信人皆英才，對(duì)所有學(xué)生一視同仁，讓學(xué)生在校園里有尊嚴(yán)地學(xué)習(xí)、有尊嚴(yán)地生活！

（三）關(guān)愛為橋梁

學(xué)生是發(fā)展中的人，是身心都不完善的人，需要教師的關(guān)心、關(guān)愛陪伴他們成長(zhǎng)。對(duì)于后進(jìn)生、問題學(xué)生、殘障學(xué)生更需要教師的關(guān)愛為他們撐起一片陽(yáng)光燦爛的天空。愛學(xué)生就要一視同仁、普降甘露、公平公正，但愛優(yōu)秀生容易，愛后進(jìn)生則很難做到。教師的榮光不止在培養(yǎng)出多少優(yōu)秀人才，更在于教育、引導(dǎo)、轉(zhuǎn)化了多少問題學(xué)生，讓他們最終免于走上歧途，成為合格的自食其力的普通公民。教育是愛的共鳴共振，教師有多愛學(xué)生，就能成倍收獲來(lái)自學(xué)生的愛。但這種愛必須愛而有度、愛而不寵、愛而無(wú)私、愛而公正。

（四）尊重為手段

孫云曉老師在《教育從尊重開始》一書中提出：“教育孩子的前提是了解孩子，了解孩子的前提是尊重孩子。”尊重比熱愛更重要。因?yàn)楹⒆又挥懈惺艿阶鹬兀艑W(xué)會(huì)自尊；學(xué)會(huì)自尊，才會(huì)去尊重他人。尊重學(xué)生就要尊重他的成長(zhǎng)規(guī)律，尊重他的人格尊嚴(yán)，尊重他的個(gè)性差異，尊重他應(yīng)有的權(quán)利。尊重本身就是一種教育。

（五）賞識(shí)為方法

每個(gè)人都希望得到別人的賞識(shí)、認(rèn)可，其中蘊(yùn)含著巨大的動(dòng)力源泉?？隙?、贊賞、夸獎(jiǎng)、鼓勵(lì)、期望等，這些行為均能給人帶來(lái)價(jià)值感、存在感、成就感、安全感、愉悅感，能滿足人們馬斯洛需求理論體系中的高層次需求。德國(guó)教育家第斯多惠說：“教育的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞?！彼?，良好師生關(guān)系建設(shè)中，賞識(shí)就像一把開啟美好心靈的鑰匙，它能撼動(dòng)學(xué)生的靈魂、樹立他們的自尊、喚醒他們的自信，實(shí)現(xiàn)一個(gè)孩子從“丑小鴨”到“白天鵝”的完美蛻變。

（六）信任為根本

在一個(gè)必須彼此依賴共生的社會(huì)里，信任給予彼此溫暖與力量。教師相信學(xué)生，無(wú)條件相信學(xué)生，這是一條基本的教育原則。信任才會(huì)放手，還學(xué)生更多的時(shí)間、空間、自由；信任才會(huì)尊重，承認(rèn)并尊重孩子差異，看到每一個(gè)孩子隱藏的潛能，相信每一個(gè)孩子都是“可教之才”。信任是教育的起點(diǎn)，沒有信任就沒有教育，要相信“相信”的力量。信任是相互的。蘇霍姆林斯基說：“對(duì)人的信任，形象點(diǎn)說，是愛撫溫存的翅膀賴以飛翔的空氣?！边@空氣，學(xué)生需要，教師也同樣需要。

（七）和諧為表征

師生關(guān)系和諧是指師生之間民主平等、真誠(chéng)友善，彼此相互理解、相互信任、相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)。這是一種無(wú)形的教育力量，對(duì)于優(yōu)化教學(xué)環(huán)境、提高教學(xué)質(zhì)量、發(fā)展學(xué)生健全人格、提升教師教學(xué)水平具有重要促進(jìn)作用，是師生基于教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律長(zhǎng)期、科學(xué)、著意建構(gòu)和塑造的結(jié)果。每個(gè)學(xué)生都能在和諧的環(huán)境里接受到德、智、體、美、勞一體化的和諧的教育，最終得到個(gè)性的、全面的、和諧的發(fā)展，這既是理念方向，也應(yīng)付諸實(shí)踐。

（八）共贏為目的

做任何事情都有一定的目的性。建設(shè)共生性師生關(guān)系是教育活動(dòng)順利開展和教育質(zhì)量提升的基礎(chǔ)性、前置性、條件性保證。教育家贊可夫說：“就教育工作的效果來(lái)說，很重要的一點(diǎn)是看師生之間的關(guān)系如何?！睅熒P(guān)系好壞決定著師生不同的學(xué)習(xí)狀態(tài)和生命狀態(tài)。共生性師生關(guān)系以共生促共贏，共生是起點(diǎn)也是終點(diǎn)，是手段也是目的。教育其實(shí)就是師生攜手共赴的一段旅程，奔著共同一致的目的地，彼此相互陪伴，相互點(diǎn)撥，相互激發(fā)，相互成全。他們的人生在某一個(gè)階段里，軌跡相交，互促成長(zhǎng)，各得其所。

三、共生性師生關(guān)系的建設(shè)路徑

（一）堅(jiān)持人本理念

當(dāng)今社會(huì)“以人為本”的發(fā)展理念深入人心，“人”被提到越來(lái)越重要的高度，“把人放在第一位”成為一切工作的起點(diǎn)。教育作為“育人”的職業(yè)，更要做到以人為尊、以人為重、以人為先，把“人的發(fā)展”作為核心和根本。這里的“人”不單指教育的對(duì)象——學(xué)生，還包括教育的“主導(dǎo)者”——教師。也就是說教育既要做到以生為本，把學(xué)生的發(fā)展和成長(zhǎng)放在重要位置，也要做到以師為本，把教師的地位、作用、價(jià)值給予最大化的重視和發(fā)揮。

教育的核心價(jià)值是育人，立德樹人是教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人是教育的根本目的。學(xué)校教育要促進(jìn)全體學(xué)生的全面發(fā)展，認(rèn)識(shí)到學(xué)生的可塑性、發(fā)展性、差異性、階段性，努力為學(xué)生提供個(gè)性化、多元化發(fā)展環(huán)境，致力于學(xué)生個(gè)性發(fā)展、全面發(fā)展、和諧發(fā)展和終身發(fā)展。

教師教育教學(xué)過程中，要樹立正確的教育觀、學(xué)生觀、課程觀，無(wú)條件悅納每一個(gè)學(xué)生，承認(rèn)生生之間的差異，包容學(xué)生的不完美，主動(dòng)和學(xué)生溝通，給予學(xué)生充分的尊重、理解、關(guān)愛，欣賞他們的進(jìn)步，寬容他們的錯(cuò)誤，多一點(diǎn)民主平等，少一點(diǎn)威權(quán)壓制，多一把尺子衡量學(xué)生，少一點(diǎn)功利化色彩，不唯分?jǐn)?shù)、唯成績(jī)、唯升學(xué)，但講以愛為橋、因材施教。

學(xué)生要發(fā)展，教師是關(guān)鍵要素。只有教師自身獲得良好發(fā)展，學(xué)生才能站在教師肩上看到更寬廣的世界。因此，教師教育、教師發(fā)展應(yīng)是一切學(xué)校工作中的重中之重，是發(fā)展教育、辦好學(xué)校的生命線。要給教師引路子、架梯子、搭臺(tái)子、壓擔(dān)子、結(jié)對(duì)子、給位子、打杈子，助力教師正己達(dá)人、教學(xué)相長(zhǎng)。

（二）堅(jiān)持提升自我

提到教師發(fā)展，法國(guó)作家羅曼·羅蘭也曾說過：“要想把陽(yáng)光散布到別人心里，先要自己心中有陽(yáng)光?！边@句話說明了教師職業(yè)對(duì)教師自身建設(shè)、終身發(fā)展的要求。

教師既是教育資源的統(tǒng)籌者、開發(fā)者、整合者，本身也是教育資源的一部分。優(yōu)秀的教師自身就是一本讀不完、學(xué)不盡的“教科書”。教師高尚的道德、健康的品格、扎實(shí)的學(xué)識(shí)、卓越的智慧等都是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容。唯有不斷學(xué)習(xí)新知、不斷豐富心靈、不斷提升素養(yǎng)，教師才能以其獨(dú)特的魅力吸引學(xué)生，以其豐厚的學(xué)識(shí)征服學(xué)生，以其純粹的思想同化學(xué)生，以其善美的德行示范學(xué)生。

師生關(guān)系中教師是平等者的首席，一定程度上占據(jù)更多的主動(dòng)性，應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)起優(yōu)化師生關(guān)系的重任。師生關(guān)系中教師的為人師表至關(guān)重要，正如梅貽琦先生所說：“學(xué)校猶水也，師生猶魚也，其行動(dòng)猶游泳也，大魚前導(dǎo)，小魚尾隨，是從游也?！痹诿恳淮谓逃虒W(xué)活動(dòng)中，教師都要精心謀劃、細(xì)致準(zhǔn)備，確保在每一個(gè)“前臺(tái)”高光時(shí)刻都能以良好形象示人，適時(shí)展現(xiàn)個(gè)人魅力，贏得學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的尊重。

傳統(tǒng)教育中教師為中心、教師的“教”為中心的時(shí)代正在失去它固有的光彩，教師作為知識(shí)象征的身份正在瓦解，建立新型共生性師生關(guān)系已成為時(shí)代新潮。一方面，教師的自我認(rèn)知成為自我完善的依據(jù)，不斷學(xué)習(xí)、與時(shí)俱進(jìn)成為教師實(shí)現(xiàn)自我保值、升值的必然要求；另一方面，對(duì)學(xué)生的正確認(rèn)知是教師因材施教的根據(jù)，教師秉持的學(xué)生觀決定了教師的教育行為，影響著他所覆蓋教育場(chǎng)域的教育生態(tài)。故教師的自我生長(zhǎng)不僅是職業(yè)要求、職業(yè)責(zé)任，也是一種職業(yè)精神。

（三）堅(jiān)持對(duì)話交流

共生哲學(xué)強(qiáng)調(diào)交往與對(duì)話的意義，認(rèn)為交往、對(duì)話是理解差異、擺脫自我中心主義，從而達(dá)成更高視界內(nèi)的融合和友好互動(dòng)關(guān)系的工具。課堂互動(dòng)就是師生進(jìn)行交往的過程，交往、對(duì)話既是工具、手段，也是教學(xué)的內(nèi)容。學(xué)生在交往、對(duì)話中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，教師在交往、對(duì)話中實(shí)現(xiàn)教育任務(wù)。

師生的交往、對(duì)話必須在民主、平等、自由的師生關(guān)系中進(jìn)行，不是處于一個(gè)平等層面的主體，很難達(dá)到互相理解、合作共進(jìn)的和諧交流目的。哈貝馬斯的交往行為理論認(rèn)為：“交往的主體之間處于一種以語(yǔ)言為媒介的系統(tǒng)中，交往者通過理性的談話實(shí)現(xiàn)相互理解，通過主體間的互相認(rèn)可，以理解為最終目標(biāo)的交往活動(dòng)才能有效?！彼?，對(duì)話促進(jìn)理解，理解促進(jìn)認(rèn)同，認(rèn)同促進(jìn)關(guān)系，關(guān)系促進(jìn)成長(zhǎng)。

課堂是師生對(duì)話、交往的主要場(chǎng)域。課堂教學(xué)不是教師單向度的知識(shí)輸出，而是師生圍繞既定的教學(xué)目標(biāo)展開的雙向互動(dòng)，是師生精神的交流和生命的共生。課堂上，教師不能任意剝奪學(xué)生的話語(yǔ)權(quán)，而應(yīng)當(dāng)以平等的身份、民主的態(tài)度、尊重的方式去對(duì)待學(xué)生，與學(xué)生交流對(duì)話、互動(dòng)體驗(yàn)；學(xué)生應(yīng)以尊重為基礎(chǔ)，敞開心扉與教師交往，敢于質(zhì)疑、敢于批判、敢于辯駁，拒絕控制、碰撞思想、交流觀點(diǎn)、消除誤解，用富有批判性的思考來(lái)審視教師的教學(xué)。教師從學(xué)生的成長(zhǎng)中發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值、找到教育的意義，學(xué)生從師生交往過程中構(gòu)筑自己的精神世界、滋養(yǎng)生長(zhǎng)的動(dòng)力。

（四）堅(jiān)持活動(dòng)涵養(yǎng)

師生的成長(zhǎng)是通過活動(dòng)并在活動(dòng)中得以實(shí)現(xiàn)的。沒有形式多樣、主題明確、內(nèi)容豐富的各類教育教學(xué)活動(dòng)做支撐就沒有教育。馮恩洪教授也說：“給孩子一個(gè)空間，讓他自己向前走；給孩子一個(gè)條件，讓他自己去鍛煉；給孩子一個(gè)問題，讓他自己找答案；給孩子一點(diǎn)困難，讓他自己去解決；給孩子一點(diǎn)權(quán)利，讓他自己去選擇。”這都反映了教育活動(dòng)的自主性、實(shí)踐性和創(chuàng)造性。

共生性師生關(guān)系的修煉需要置入具體的活動(dòng)和情境當(dāng)中。學(xué)生發(fā)展是德、智、體、美、勞等方面的全面發(fā)展，學(xué)生成長(zhǎng)就需要置身于德、智、體、美、勞等方面多樣活動(dòng)中進(jìn)行反復(fù)摔打和錘煉。不同的活動(dòng)和情境為學(xué)生提供不同的學(xué)習(xí)經(jīng)歷、情感碰撞、觀念沖突，也給學(xué)生帶來(lái)復(fù)雜的、深刻的道德認(rèn)知、精神陶冶和情緒體驗(yàn)。其結(jié)果有的是和諧的，有的是矛盾的，有的是相融的，有的是相悖的。唯其動(dòng)態(tài)性、生成性、不確定性才能更好地涵育學(xué)生情智，呈現(xiàn)出師生最真實(shí)的生存狀態(tài)，成為師生共生性師生關(guān)系的必然階段。

師生活動(dòng)不僅在課堂，還有課堂之外更為廣闊的視界。田野、自然、工廠、社會(huì)……無(wú)不是師生關(guān)系的熔煉之地。在這些更為多元的教育舞臺(tái)上，一方面，教師脫去神性，顯露人性，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)走近教師，深度、全面了解教師；另一方面，讓學(xué)生與豐富、紛繁、復(fù)雜、多變的世界建立聯(lián)系、關(guān)系，豐富知識(shí)，感受體驗(yàn)，學(xué)會(huì)與自然對(duì)話，與社會(huì)溝通，與他人交流，最終達(dá)成與自我、與他人、與社會(huì)、與自然的共生。

（五）堅(jiān)持評(píng)價(jià)促進(jìn)

師生關(guān)系的好壞影響乃至決定著教育教學(xué)的質(zhì)量和水平。好關(guān)系就有好教育，好教育就是好的師生關(guān)系。建設(shè)共生性師生關(guān)系，需要建立相應(yīng)的評(píng)價(jià)體系，用以引導(dǎo)教師投入更多時(shí)間和精力與學(xué)生相處、交往，引導(dǎo)學(xué)生尊敬老師、熱愛老師、信任老師、親近老師，共同走向彼此，縮小相互間的時(shí)空距離和心理距離。

隨著素質(zhì)教育的推進(jìn)加深和社會(huì)對(duì)人才質(zhì)量的多元化要求，培養(yǎng)會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)生存、會(huì)做事、會(huì)交往、會(huì)共處的合格公民成為教育者的共識(shí)。教育評(píng)價(jià)作為重要的調(diào)節(jié)杠桿，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)方式、評(píng)價(jià)內(nèi)容、評(píng)價(jià)主體的設(shè)定都影響、制約著教育的產(chǎn)品、質(zhì)量。因此，建設(shè)共生性師生關(guān)系要以促進(jìn)師生的健康成長(zhǎng)、和諧發(fā)展為目標(biāo)，堅(jiān)持立德樹人、五育并舉，通過激勵(lì)性評(píng)價(jià)、發(fā)展性評(píng)價(jià)、增值評(píng)價(jià)、綠色評(píng)價(jià)等多元評(píng)價(jià)方式，把教師的教、學(xué)生的學(xué)與對(duì)師生的評(píng)價(jià)統(tǒng)一起來(lái)，把三者變成一個(gè)動(dòng)態(tài)的融合體。同時(shí)引入師生、家長(zhǎng)、社會(huì)、第三方評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)、上級(jí)教育行政部門等多方評(píng)價(jià)主體，收集信息、及時(shí)反饋，適時(shí)、實(shí)時(shí)調(diào)整教育方法、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、形式等，以師師、師生、生生合作的方式共同完成教育教學(xué)目標(biāo)任務(wù)。

在教育評(píng)價(jià)中，教師和學(xué)生互為評(píng)價(jià)對(duì)象和評(píng)價(jià)主體?？紤]到人的復(fù)雜性、差異性，如果評(píng)價(jià)個(gè)體不能以尊重、理解、寬容等人格為前提，不能以交往、對(duì)話、合作等方式去相處，不能以共情、共生、共贏等狀態(tài)去互利，不去尋求改變自我和悅納對(duì)方的途徑，良好師生關(guān)系就很難建構(gòu)或難以為繼。這就要求教師在理念、認(rèn)識(shí)方面要摒棄傳統(tǒng)師尊生卑的思想，丟掉威權(quán)，放下架子，主動(dòng)走進(jìn)學(xué)生，用科學(xué)、正確的方式打開學(xué)生心門，不以整齊劃一、一成不變的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)處在不同發(fā)展階段的學(xué)生；要求學(xué)生多和教師溝通，加深理解和互信，積極參與關(guān)系建構(gòu)活動(dòng)中，學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)、自我教育，努力提升個(gè)人的獨(dú)立思考能力、問題解決能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力和人際關(guān)系處理能力等，使個(gè)體作為“人”的全面性、生命力得以可持續(xù)發(fā)展。

（六）堅(jiān)持共生信念

教師和學(xué)生是共生共存共命運(yùn)的關(guān)系共同體，二者應(yīng)互為倚重、相互促進(jìn)。教師要善于激發(fā)、喚醒、鼓舞學(xué)生，就像《學(xué)會(huì)生存》一書中指出的那樣：“教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來(lái)越少地傳授知識(shí)，而越來(lái)越多地激勵(lì)思考：除了他的正式職能以外，他將越來(lái)越成為一名顧問，一位交換意見的參與者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人。他必須集中更多時(shí)間和精力去從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動(dòng)，與學(xué)生互相影響、討論、激勵(lì)、了解、鼓舞。”而學(xué)生要積極履行自己的“學(xué)習(xí)自覺”，最大程度發(fā)揮學(xué)習(xí)主體的潛能、天賦和創(chuàng)造力。雙方責(zé)任是均等的，人格是平等的，關(guān)系是相依的，利益是互惠的。每個(gè)人的成長(zhǎng)都不是以犧牲對(duì)方的權(quán)益來(lái)成就自己，而是彼此在各自的付出中成就對(duì)方。

教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要其中各元素共同發(fā)揮作用。拋卻其他元素，單就教學(xué)實(shí)踐中的師生關(guān)系而言，只有教師和學(xué)生都能各自發(fā)揮積極主動(dòng)性，進(jìn)而在各自“主動(dòng)”“能動(dòng)”基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)密切的“聯(lián)動(dòng)”“互動(dòng)”，把教師“教”的活動(dòng)和學(xué)生“學(xué)”的活動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，做到師生相依、相促，“教”“學(xué)”相交、相融，這才是理想的師生關(guān)系狀態(tài)。

學(xué)校在共生性師生關(guān)系建構(gòu)過程中，要努力為師生營(yíng)造一個(gè)民主協(xié)商、平等交流的環(huán)境氛圍。無(wú)論課上還是課下，無(wú)論教師還是學(xué)生，每個(gè)人作為平等的交往主體，都有參與對(duì)話的資格，都有表達(dá)觀點(diǎn)的自由，都有獲得尊重的權(quán)利，但誰(shuí)都不能成為話語(yǔ)的霸權(quán)者、活動(dòng)的主宰者、關(guān)系的掌控者。哈貝馬斯說：“兩個(gè)交往過程的參與者能對(duì)世界上的某種東西達(dá)成理解，而且彼此能使自己的意向?yàn)閷?duì)方所理解，因此，交往實(shí)踐中的理解必然指向多極主體間的共識(shí)?！苯逃虒W(xué)活動(dòng)中，師生都是彼此間相互關(guān)系的創(chuàng)造者、開放性“思想場(chǎng)域”的維護(hù)者、共生價(jià)值觀的行動(dòng)者，他們通過在動(dòng)態(tài)時(shí)空中不斷互動(dòng)交往，最終實(shí)現(xiàn)相互調(diào)適，雙向交互，價(jià)值互補(bǔ)，互促共生。

總之，和諧共生的師生關(guān)系是一切教育教學(xué)工作開展的前提。建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展的教育就要從改善師生關(guān)系入手，積極落實(shí)“以人為本”的教育理念，讓教育充滿“人性”；重視教育規(guī)律和學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律的實(shí)踐，讓教育充滿“理性”；尊重和發(fā)展個(gè)體生命，讓教育充滿“德性”；關(guān)注到每一個(gè)學(xué)生的差別，讓教育充滿“個(gè)性”。