文/陳正生

上世紀(jì)八十年代后期，同學(xué)孫文妍教授向我展示了一支日本友人贈(zèng)送給她的木質(zhì)“都山流”管。我借來(lái)繪制了一幅解剖圖，并依照其尺寸制作了這支“尺八”。當(dāng)年繪制的圖，數(shù)次搬家丟失了，這支五孔尺八一直保存著。近年在全面研究勻孔管時(shí)又對(duì)它進(jìn)行了仔細(xì)的琢磨，終算弄清楚了它的奧秘。

當(dāng)年所制五孔尺八如圖：

該支五孔尺八音孔占管長(zhǎng)的百分比，今測(cè)算如下，（長(zhǎng)度：厘米）：

上述數(shù)據(jù)，前為實(shí)測(cè)尺寸，后為百分比。對(duì)于上述數(shù)據(jù)，心中存疑。因?yàn)樗惶衔覈?guó)音孔簫笛的定孔法則。以下數(shù)據(jù)是本人的推算，是否證實(shí)，這就要尋求合適的材料進(jìn)行制作驗(yàn)證，（長(zhǎng)度：厘米）。

日本的現(xiàn)代尺八，是我國(guó)宋代傳過(guò)去的，后經(jīng)過(guò)他們的改進(jìn)而成為現(xiàn)在的樣式。這改進(jìn)除改進(jìn)管型和音調(diào)之外，我深信其音律未必有變化。這支“尺八”所選材料為直管，同如今日本通行的尺八（無(wú)論是明暗流、琴古流，抑或都山流）可謂大相徑庭。但是這支尺八，無(wú)論是同剛傳過(guò)去的宋尺八，還是明治天皇之前的尺八，相差絕對(duì)不會(huì)太大。因?yàn)槿缃袢毡境甙说男沃?，乃是明治天皇廢除虛無(wú)僧，尺八掌控在浪人手中以后才改成現(xiàn)在之樣式的。管型的差別同音律沒(méi)有直接關(guān)系。1999年在杭州的中日尺八研討會(huì)上，日本的尺八演奏家、音樂(lè)理論家西川秀利（理山），曾向我展示他用塑料片制作的不同管型的“尺八”（因是方型的，他取名“角八”），除音質(zhì)不同以外，音律是完全一樣的。因此，對(duì)這支尺八的使用，無(wú)異于現(xiàn)代的日本尺八；相反，它應(yīng)該更接近宋代尺八之原型。

通過(guò)研究我獲知，唐代的尺八是漢魏長(zhǎng)笛（直笛）的延續(xù)，我也仔細(xì)閱讀過(guò)日本尺八演奏家坂田誠(chéng)山饋贈(zèng)給我的《尺八演奏教程》，看了指法表我卻無(wú)法理出其頭緒。如今明白了，它若按照如今演奏家們所講求的氣息穩(wěn)定方法演奏，那就什么調(diào)也吹不好，而若按照民間的叉口指法和氣口的控制，那它可以隨你的意愿演奏。如此，五孔尺八與六孔洞簫相比，顯然沒(méi)有六孔洞簫易于掌握。也正因?yàn)槿绱耍蹇壮甙藳](méi)能在我國(guó)傳承開(kāi)來(lái)。

關(guān)于五孔宋尺八，明末清初應(yīng)該還存世于我國(guó)民間。明末清初的學(xué)者方以智（1611～1671），在他的著作《通雅·樂(lè)器》中的一段話(huà)便是證明。他說(shuō)：馬融在《長(zhǎng)笛賦》中所賦長(zhǎng)笛，“空洞無(wú)底，剡其上孔，五孔，一出其背，正似今之尺八”（見(jiàn)上海古籍出版社1988年9月版《方以智全集·通雅》第943頁(yè)）。只要細(xì)心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)方以智在這里也把事情弄錯(cuò)了，那就是羌笛傳入時(shí)的“原本四孔”，是包括了底孔（笛體中聲）的，實(shí)際上只有三個(gè)音孔。假若原本四個(gè)音孔，加上底孔就已能奏全五聲，也就毋須京房再加后出音孔了。魏晉長(zhǎng)笛以及唐代尺八，都是六個(gè)音孔，只有宋尺八是五個(gè)音孔，所以方以智誤將京房改進(jìn)的連同底孔才五孔的漢笛，與五個(gè)音孔的宋尺八混同了。此事又讓我們聯(lián)想到，宋尺八的五孔，是否為宋人根據(jù)《長(zhǎng)笛賦》所作的“復(fù)古”？

“尺八”之名，始見(jiàn)于唐代，呂才為正雅樂(lè)改良漢魏長(zhǎng)笛所新定之名。宋以前尺八，以及尺八前身漢魏長(zhǎng)笛，都是六孔，而宋代始更定為五孔。這五孔尺八的定制，充滿(mǎn)了宋代的理學(xué)思想：三節(jié)，自上而下象征著天、人、地三才；四段，自上而下依次象征了秋、夏、春、冬四時(shí)；五孔，自下而上，依次代表了木、火、土、金、水五行，同時(shí)還依次象征了仁、禮、信、義、智五常。正調(diào)自下而上所發(fā)之音依次為羽、宮、商、角、徵、羽，五音又包含著變宮和清角的七聲清樂(lè)音階。

這種五孔尺八，就同荀勖的“泰始笛”、呂才的“尺八”一樣不合時(shí)宜，競(jìng)爭(zhēng)不過(guò)宋代出現(xiàn)的洞簫而式微。從方以智的《通雅》可知，明末清初它應(yīng)該還留存于民間，最終何時(shí)消亡就不得而知了?！恫楦肺髑賹W(xué)文萃》（中央美術(shù)學(xué)院出版社1995年7月版，第123頁(yè)）的《簫工鄭輝蒸與琴簫規(guī)格》一文中，查先生講述貴州“謝根海謂彭（祉卿）氏雅簫多三孔，操使不便”語(yǔ)，似乎在說(shuō)貴州當(dāng)年還有五孔簫。查先生未詳述，具體詳情不得而知。

在摸清以上情況以后，本人經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的練習(xí)，總算能比較熟練地演奏和轉(zhuǎn)調(diào)了?，F(xiàn)將五個(gè)調(diào)門(mén)的指法依次介紹如下：

F調(diào)（基本調(diào)），筒音作la：

G調(diào)，筒音作sol:

?B調(diào)，筒音作mi：

C調(diào)，筒音作re：

D調(diào)，筒音作do:

圖例：開(kāi)啟之孔。按沒(méi)之孔。開(kāi)半孔。將音高通過(guò)氣息壓低半音。

為了能使人有明晰的了解，我用五個(gè)調(diào)吹奏了幾支曲子。F調(diào)為《拉駱駝》，G調(diào)是蘇南民歌《月兒彎彎照九州》、?B是東北民歌《月牙三更》，C調(diào)是陜北民歌《繡金匾》，D調(diào)是蘇南小調(diào)《知心客》。