黃 艷

文化是國家、民族立足與發(fā)展的文化根基，她見證了一個民族在長期歷史進(jìn)程中所具有的穩(wěn)定的思想觀念、價值取向等。[1]中國歷來是一個注重文化傳承與發(fā)展、尊重文化守正與創(chuàng)新的國家。 唯有中國的文化綿延不絕五千多年至今仍然歷久彌新。 對于中國而言，丟掉了文化就等同于“割斷了精神命脈”[2]。 因此，文化于中國之重要性可見一斑。 弘揚(yáng)中國文化、實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興始終是中華民族鍥而不舍的堅(jiān)持。 在思想政治教育中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包括文化的思想精髓、核心要義等等，是國家尊重傳統(tǒng)、國民文化自信的現(xiàn)實(shí)表征；與此同時，蘊(yùn)含豐富教育元素及其價值的中國傳統(tǒng)文化，為思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展提供了極其強(qiáng)大的戰(zhàn)略資源，具有重要的時代啟示。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展主線與思想政治教育功能同頻共振

中國傳統(tǒng)文化與中國社會發(fā)展相適應(yīng)，起源于生產(chǎn)勞動與自身繁衍。 中國傳統(tǒng)文化的孕育、更新及定型的發(fā)展主線與思想政治教育的發(fā)展歷程同步向前，在中國古代歷史中發(fā)揮了強(qiáng)大的政治功能；而中國古代思想政治教化及其理論學(xué)說也化作了中華民族的文化傳統(tǒng)影響所及直至今日。[3]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化富含豐富的思想政治教育價值，融入思政教育有著深刻的歷史淵源與現(xiàn)實(shí)要求。

(一)時間序列:思想政治教育的中國傳統(tǒng)文化淵源

中國傳統(tǒng)思想文化孕育于中國古代原始的自然崇拜與祖先崇拜，形成于商周的“敬天保民”，隨著春秋戰(zhàn)國的學(xué)派分立與百家爭鳴，統(tǒng)一于秦漢儒學(xué)獨(dú)尊與經(jīng)學(xué)興起，在宋元明清中更新變異，逐步定型于程朱“理學(xué)”與陸王“心學(xué)”。 在明末清初，西方近代文化的傳入以及經(jīng)歷了東西文化論戰(zhàn)與馬克思主義的傳入中國，即新文化運(yùn)動，中國傳統(tǒng)文化始終在守正與創(chuàng)新的道路上堅(jiān)定前行。 中國傳統(tǒng)思想文化發(fā)展的過程恰是對應(yīng)了中國思想政治教育的歷史演進(jìn)。 中國社會的發(fā)展實(shí)踐從中國文化中“獲取正能量”，反之中國文化在中國社會的發(fā)展實(shí)踐中不斷地重獲“新的生命力”[4]。 作為中國社會發(fā)展實(shí)踐的組成部分，思想政治教育從馬克思主義與中國文化兩者之間汲取雙向力量，在實(shí)踐應(yīng)用中促進(jìn)自身的功能發(fā)揮。

(二)功能結(jié)構(gòu):思想政治教育的中國傳統(tǒng)文化功能

思想政治教育發(fā)揮著兩個維度的作用，對受教育者起到作用的個體性功能直接體現(xiàn)了教育目的，屬于本體功能；對社會生活起到意識形態(tài)導(dǎo)向作用的社會性功能是教育目的的間接體現(xiàn)，屬于工具功能、衍生功能。 隨著觀念更新與文化碰撞，時代對思想政治教育功能提出了新要求。 因而，教育功能的內(nèi)涵在動態(tài)演變與豐滿厚實(shí)，唯有適應(yīng)社會不斷變化發(fā)展的趨勢與治理布局的形勢，思想政治教育功能才能得以保持旺盛生命力。 中國傳統(tǒng)文化是不同歷史時期、社會制度之下人類思想與社會風(fēng)俗既一脈相承又與時俱進(jìn)高度凝練的物質(zhì)結(jié)晶與精神產(chǎn)物。 與之相對應(yīng)的思想政治教育功能也在持續(xù)不斷地發(fā)展變化。 如黨的十八大以來，全社會更強(qiáng)調(diào)低碳綠色可持續(xù)發(fā)展，因而思想政治教育功能中的政治功能與生態(tài)功能更加強(qiáng)化。

在百年奮斗歷程中，中國共產(chǎn)黨始終從中國文化中“汲取積極的養(yǎng)分”[5]，形成了強(qiáng)大的向心力與思想力，發(fā)揮了思想政治教育聚能合力的強(qiáng)大功能。 無論是在中國古代，教育的目的在于敦明教化、安定社會，還是在走進(jìn)新時代的今天，教育的目的在于培育核心價值觀、堅(jiān)定強(qiáng)國夢想、厚植理想信念、深耕文化自覺自省自信，中國文化始終為思想政治教育注入了核心力量，賦予了價值底蘊(yùn)，起到了凝聚民族意識與實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一、推動社會文明進(jìn)步與培養(yǎng)個體健康人格的強(qiáng)大功能。

二、“兩個結(jié)合”彰顯了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在邏輯

“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”是習(xí)近平總書記關(guān)于中國文化的原創(chuàng)性思想與最新重要論斷，是中華文明與中國歷史發(fā)展的必然邏輯，是馬克思主義中國化的時代要求?！皟蓚€結(jié)合”可以視作中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國特色社會主義制度下與時俱進(jìn)科學(xué)發(fā)展的思想指示，是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政領(lǐng)導(dǎo)下對思想政治教育的重大發(fā)展，是思想政治教育理論創(chuàng)新的立論基石。

(一)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合充分體現(xiàn)了唯物史觀

馬克思主義同中國文化相結(jié)合的歷史唯物主義從兩個方面加以體現(xiàn)。 一方面，作為世界性科學(xué)理論[6]的馬克思主義認(rèn)為，人民群眾絕不是精神觀念的被啟蒙者，而是精神財富的創(chuàng)造者。 中國傳統(tǒng)文化就是中華民族在推動歷史發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造形成的一種特定的文化形態(tài)，是中華兒女、中國人民思想意識、精神世界的集中反映；另一方面，中國自古就得出并重視“以史為鑒，可以知興替”的歷史經(jīng)驗(yàn)，尊重歷史是中國傳統(tǒng)文化的重要特征；同時，中國傳統(tǒng)文化的形成并非是獨(dú)立自然產(chǎn)生的，而是基于中國的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與社會政治。馬克思主義的唯物史觀揭示了存在與意識的辯證關(guān)系。 社會存在是對現(xiàn)實(shí)世界的科學(xué)認(rèn)知和對歷史規(guī)律的尊重把握；社會文化作為集體意識的歷史產(chǎn)物，則反映了現(xiàn)實(shí)社會的客觀存在。 馬克思主義與中國文化皆是對歷史唯物主義的客觀遵循與現(xiàn)實(shí)關(guān)照，二者的結(jié)合勢必是對唯物史觀的深刻解讀與真實(shí)表現(xiàn)，高度表明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化折射出先進(jìn)思想的科學(xué)光芒及馬克思主義實(shí)現(xiàn)中國化的文化意蘊(yùn)。

(二)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對中國發(fā)展起著同頻共振的效力

馬克思主義同中國文化不僅各自發(fā)揮應(yīng)有作用，二者結(jié)合效能更強(qiáng)。 首先，馬克思主義的世界影響力和對中國的指導(dǎo)意義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國的地位及對全球范圍內(nèi)的作用是基本相同的。 從國內(nèi)來看，中國傳統(tǒng)文化為中國古代實(shí)現(xiàn)安邦治國的政治目標(biāo)發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，馬克思主義則為近現(xiàn)代的中國尋求正確的道路點(diǎn)亮了明燈；從國際來看，中國傳統(tǒng)文化為世界人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)了豐厚的資源寶庫，馬克思主義為全社會共同追求人類解放事業(yè)發(fā)出振聾發(fā)聵的聯(lián)合吶喊。不僅對中國與世界的過去有著重要影響，對現(xiàn)實(shí)及未來也有著重大的意義。 其次，正如任何一種文化形態(tài)都不會是靜止固定的，中國文化也會隨著馬克思主義傳入中國的時代發(fā)展而發(fā)展，在物質(zhì)、制度、觀念等層面上進(jìn)行文化變革，與更先進(jìn)的指導(dǎo)思想、文化形態(tài)相融合，這是歷史必然也是現(xiàn)實(shí)抉擇。最后，馬克思主義與中國文化雖來自于不同國度、發(fā)軔于不同時期，但馬克思主義基本原理的普世性與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的包容性[7]決定著他們在同中國實(shí)際相結(jié)合的過程中植根于中國土壤，并對中國現(xiàn)實(shí)與發(fā)展發(fā)揮著同向同行的作用。

(三)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合為建設(shè)社會主義事業(yè)注入新活力

馬克思主義同中國文化相結(jié)合是社會主義事業(yè)建設(shè)的應(yīng)然與實(shí)然。 首先，中國共產(chǎn)黨執(zhí)政領(lǐng)導(dǎo)的思想政治教育既不能拋棄中華優(yōu)秀文化的思想智慧，還需要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，應(yīng)當(dāng)重視在其科學(xué)思想的指引下，將中國文化融入到思想政治教育之中[8]。 其次，馬克思主義與中國文化在推動社會文明發(fā)展、人類道德進(jìn)步等方面有著高度相似性及深度相融性，把雙方“優(yōu)勢結(jié)合”、“功能互補(bǔ)”作為結(jié)合方式[9]，為思想政治教育的展開提供立論方法。 再次，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國文化早已經(jīng)不是“停滯于宗法社會及專制制度之間[10]”的東方文化，也絕不同于“現(xiàn)已經(jīng)資本主義而至帝國主義”[11]的西方文化。 在馬克思主義的偉大思想指引下，中國文化邁入了前所未有的新時代[12]。 為此，思想政治教育及其理論建設(shè)也必定進(jìn)入了創(chuàng)新發(fā)展的新階段。 作為中國特色社會主義事業(yè)的組成部分，思政教育決定著是否能夠培養(yǎng)出社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者與接班人。 將馬克思主義同中國文化相結(jié)合不僅是思想政治教育理論創(chuàng)新發(fā)展的新要求，更是思想政治教育在歷史發(fā)展新階段高精尖發(fā)展的新動力。

中國共產(chǎn)黨執(zhí)政領(lǐng)導(dǎo)的思想政治教育必須堅(jiān)持以馬克思主義與中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)，大力宣傳并弘揚(yáng)中國文化。 既要區(qū)分馬克思主義的本質(zhì)與中國文化的特征，也要認(rèn)識到兩者之間具有的相融度與相通性。 事實(shí)上，中國文化本身就有“許多歷史唯物主義的思想因素”[13]。 因而，馬克思主義與中國文化一樣能夠“在中國的土壤生根”[14]。 由此可見，馬克思主義與中國文化并非是相悖而行，反而是并行不悖，其實(shí)質(zhì)是互為補(bǔ)充、相長促生，同為思想政治教育提供了宏富的理論與浩瀚的思想。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓體現(xiàn)了思想政治教育的價值旨趣

中國傳統(tǒng)文化是中國歷史發(fā)展的思想源泉，是中華民族延續(xù)的精神動力。 作為富含哲理、蘊(yùn)藏深意的思想體系，中國傳統(tǒng)文化能夠被汲取的時代價值還需不斷深入挖掘和深刻闡發(fā)。[15]習(xí)近平總書記的講話不僅高度概括了中國文化的基本精神與核心思想，而且明確指出了對時代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義與實(shí)踐價值。 中國文化作為當(dāng)今思政教育的文化資源[16]，無疑對煥發(fā)內(nèi)在生長力具有重大作用。

(一)以“講仁愛”開展培育銘美德的思想政治教育

仁學(xué)是中國傳統(tǒng)文化思想的源頭。 對于個體而言，仁愛即“仁者，愛人”，以仁愛作為自己的使命；仁愛即“安仁”“利仁”，仁者必為智者，懂得仁愛的益處；仁愛即“有殺身以成仁”，不因貪生怕死而有損仁德。 對于政黨而言，仁愛即“士卒皆爭為死”，得到人民群眾的極大擁護(hù)；仁愛即“使民如子弟”，施行仁政，此乃王道。 仁愛是政府施政綱領(lǐng)、贏得民心、長治久安的政治主張。 中國特色社會主義偉大事業(yè)的建設(shè)就需要培育仁愛之人，施行仁愛之政。 將仁愛思想作為思想政治教育資源仍是中國共產(chǎn)黨走進(jìn)新時代執(zhí)政領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)一以貫之堅(jiān)持的要義。

(二)以“重民本”開展強(qiáng)化政治認(rèn)同的思想政治教育

“民本”由三部分構(gòu)成:一是肯定“民為邦本”，二是主張“民貴君輕”，三是重民心、民力、民生，視為“上籌國計”之方。[17]中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，就帶著強(qiáng)烈的“民本”氣質(zhì)。 “重民本”是中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持的執(zhí)政思想、治國理念。 將“重民本”作為思想政治教育的資源有助于加強(qiáng)黨的干部“為民服務(wù)”的政治覺悟，也有利于加強(qiáng)人民群眾對中國共產(chǎn)黨一心“執(zhí)政為民”的政治認(rèn)同。

(三)以“守誠信”開展弘揚(yáng)公信力的思想政治教育

誠信包括兩層含義:一是為人以誠相待，處事須循規(guī)律，如“人而無信，不知其可也”；二是信守承諾，言行相符，如“言必信，行必果”。 中國共產(chǎn)黨始終如一地踐行著誠信二字。 在脫貧攻堅(jiān)偉大戰(zhàn)役中，重視誠信教育，兌現(xiàn)諾言，實(shí)現(xiàn)了第一個百年奮斗目標(biāo)；在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)的道路上，提升普通群眾誠實(shí)勞動、合法經(jīng)營的道德品質(zhì)，倡導(dǎo)營造真誠互信的社會環(huán)境，錘煉黨政干部視“誠信即政績”的黨性修為，構(gòu)建“國有誠信必興”的文化形態(tài)，迎接第二個百年奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

(四)以“崇正義”開展傳遞正能量的思想政治教育

中國傳統(tǒng)文化對于正義的釋義使得思想政治教育自古重視公平正義的宣揚(yáng)與培育，即“好公，則太平；營私，則大亂”。 于個人，正義應(yīng)當(dāng)是具有明辨是非、伸張正義、揚(yáng)善懲惡的道德品質(zhì)；于社會，正義應(yīng)當(dāng)是權(quán)利、規(guī)則、成果等維度的平等，弘揚(yáng)公理、履行公平的道德評價與基本準(zhǔn)繩；于國家，正義應(yīng)當(dāng)是拋棄“零和博弈”的二元論思維，共享發(fā)展、攜手共進(jìn)。 思政教育理應(yīng)將正義的思想與準(zhǔn)則納入其中，對發(fā)揮群體正能量、樹立政府公信力起到積極作用。

(五)以“尚和合”開展構(gòu)建和諧關(guān)系的思想政治教育

“和合”是中國文化的基因，有三層含義:一是“和而不同”。 引用到思想政治教育中即為應(yīng)當(dāng)具備戰(zhàn)略思維、底線思維，在原則上堅(jiān)持己見，而在方法上兼容并蓄。 由此，必須堅(jiān)持發(fā)展中國特色社會主義，做到道路自信。 二是“和實(shí)生物”。 引用到思想政治教育中則是必須具備歷史思維、辯證思維[18]，遵循社會主義三大規(guī)律，不斷深化對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，做到制度自信。 三是“天人合一”。 在思想政治教育中的體現(xiàn)應(yīng)當(dāng)是具有哲學(xué)思維、創(chuàng)新思維，堅(jiān)持綠色低碳環(huán)保的新理念及代際生態(tài)倫理可持續(xù)發(fā)展的新思想，做到理論自信、文化自信。

(六)以“求大同”開展推動命運(yùn)共同體的思想政治教育

“天下大同”是中國傳統(tǒng)文化所要追求的理想社會。 一方面，“大同”應(yīng)是“和睦”“同心”。 歷史證明，人類之所以能夠戰(zhàn)勝自然，得益于在原始社會中既已具有集體觀念，始終將不同民族融為一體。 因而，思想政治教育要重視團(tuán)結(jié)，堅(jiān)定中國“必須統(tǒng)一、也必將統(tǒng)一”的信念，認(rèn)識到祖國統(tǒng)一是“共同意志”、“根本利益”，是“必將完成的歷史使命”[19]；另一方面，大同是“天下為公”。 為此，思想政治教育一要培育國家安全意識，捍衛(wèi)主權(quán)完整獨(dú)立；二要理解科學(xué)社會主義深刻內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)共同富裕；三要構(gòu)建全球公共治理體系，推動人類世界命運(yùn)共同聯(lián)盟建設(shè)。

總之，被視作中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想[20]，對于維系民族統(tǒng)一思想、煥發(fā)新的偉大覺醒，對于促進(jìn)祖國統(tǒng)一、維護(hù)國家尊嚴(yán)，對于實(shí)現(xiàn)人類共同心理、追求共同價值，都是一種全新的審視與思考。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下對思想政治教育內(nèi)涵所要繼承發(fā)揚(yáng)、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新的價值充盈與旨趣闡釋。

四、“兩創(chuàng)”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)思想政治教育的實(shí)踐路徑

中國文化之所以源遠(yuǎn)流長、賡續(xù)不斷，究其根源則是“發(fā)展”二字，而發(fā)展的關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)化。 思想政治教育成就中國文化的轉(zhuǎn)化與發(fā)展，中國文化則是思想政治教育的植根之基，為思想政治教育提供了文化基礎(chǔ)與思想資源；弘揚(yáng)中國文化就要協(xié)調(diào)好文化與思政教育之間的兩者關(guān)系，就要做好“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”[21]。 辯證唯物主義證明，“兩創(chuàng)”是一個發(fā)展動態(tài)的概念，是物質(zhì)實(shí)踐活動的形式，是意識形態(tài)創(chuàng)造形成的方法。 站在歷史新階段、戰(zhàn)略新高度所提出的“兩創(chuàng)”新論斷為基于中國文化開展思政教育提供了原則，指明了方向。

(一)“兩創(chuàng)”論述為基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展思政教育厘清概念與本質(zhì)

“全部問題在于使現(xiàn)存世界革命化?！盵22]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為現(xiàn)存的事物同樣需要變革。 創(chuàng)造、創(chuàng)新的表現(xiàn)即為“轉(zhuǎn)化”與“發(fā)展”，二者皆折射出馬克思主義唯物辯證法的哲學(xué)光芒。 “轉(zhuǎn)化”反映了事物矛盾的對立統(tǒng)一規(guī)律，“發(fā)展”則體現(xiàn)了事物量變與質(zhì)變的邏輯辯證關(guān)系。 中國共產(chǎn)黨具有來源于馬克思主義實(shí)踐品格的變革傳統(tǒng)。 在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中，要求同時做好“雙創(chuàng)”工作，實(shí)質(zhì)上包含了兩個過程。 一方面基于實(shí)踐，不斷吸納外部環(huán)境中的多元思想與多元文化，結(jié)合時代特征與要求，對文化內(nèi)涵進(jìn)行轉(zhuǎn)化，以符合現(xiàn)有時代的認(rèn)知方式，與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，激活中國文化的生命力；另一方面是根據(jù)時代發(fā)展規(guī)律與趨勢，對原有仍然富含價值的文化思想進(jìn)行重組與改造，對其內(nèi)涵進(jìn)行新語境下的發(fā)展，以適應(yīng)當(dāng)下社會形勢的認(rèn)知邏輯，與時代發(fā)展軌跡對接，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化喚醒力。 思想政治教育要充分利用中國文化獨(dú)特而又強(qiáng)大的延續(xù)能力與時代價值[23]，通過文化、環(huán)境、媒體等育人路徑做好“兩創(chuàng)”，也是對其路徑創(chuàng)新的有力推動。

(二)“兩創(chuàng)”論述為基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展思政教育提高意識與認(rèn)知

推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”首先應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)思維的轉(zhuǎn)化與發(fā)展。 一是指向全球發(fā)展，實(shí)現(xiàn)國際話語權(quán)轉(zhuǎn)化。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是解決人類共同難題的思想寶庫，也是全球治理可以遵循的共同價值。 因而，應(yīng)當(dāng)完全有信心在思想政治教育實(shí)施路徑中活用中國文化的思想哲理與價值理念[24]，建立新表達(dá)、新范式與新體系，深入推進(jìn)中國話語與國際話語兩種語境的深度融合與共享。 二是指向政黨建設(shè)，實(shí)現(xiàn)政治文化轉(zhuǎn)化。 中國共產(chǎn)黨歷來重視自身建設(shè)與自我革命，重視加強(qiáng)政治文化與生態(tài)建設(shè)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化反映了中國共產(chǎn)黨的黨性文化。 思想政治教育應(yīng)當(dāng)借助這一轉(zhuǎn)化，強(qiáng)化政治文化的建設(shè)，提升黨員的黨性修煉與組織黨性文化的鍛造。 三是指向國家治理，實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略資源轉(zhuǎn)化。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將中國古代優(yōu)秀的治國經(jīng)驗(yàn)方略與現(xiàn)代社會發(fā)展形勢相融合，成為國家治理能力與現(xiàn)代化的文化戰(zhàn)略資源與戰(zhàn)略優(yōu)勢，[25]而思想政治教育則結(jié)合新的時代背景做好大力弘揚(yáng)與宣傳，為中華民族偉大復(fù)興筑牢文化覺醒與文化自信，打造濃厚強(qiáng)大的中國文化基因。 四是指向人民幸福，實(shí)現(xiàn)文化育人轉(zhuǎn)化。 “人民幸?！奔仁菍γ篮蒙畹淖非笠彩菍€體全面發(fā)展的要求。 而人民的幸福感與德性文化須臾不可分離，中國文化是重德的倫理型文化。 通過勞動發(fā)展生產(chǎn)力，維系和諧的社會關(guān)系，進(jìn)而為獲得幸福創(chuàng)造條件。 思想政治教育理當(dāng)重視以德性文化育人，在修身律己中擁有美好生活，實(shí)現(xiàn)幸福人生。

(三)“兩創(chuàng)”論述為基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展思政教育提供方法與價值

以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為重要理論資源，推動思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展，必然要以“兩創(chuàng)”論述為原則。 從方法層面看，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)方式的轉(zhuǎn)化與發(fā)展。 一是體現(xiàn)創(chuàng)作轉(zhuǎn)化，用藝術(shù)表征中國文化，創(chuàng)新思想政治教育形式。 涵蓋了哲學(xué)、宗教、民俗等優(yōu)秀傳統(tǒng)的中國文化，通過創(chuàng)作手法將意識形態(tài)充分表征，使之成為鮮活的素材，創(chuàng)新思想政治教育的實(shí)施路徑。 二是體現(xiàn)傳播轉(zhuǎn)化，用網(wǎng)絡(luò)媒介宣傳中國文化，拓寬思想政治教育陣地。 在占據(jù)意識形態(tài)制高點(diǎn)與主陣地的同時，充分借助網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行宣傳，把跨越時空與國度、立足中國又面向世界的優(yōu)秀文化創(chuàng)新成果傳播出去，向世界亮出中國特色的文化名片。 從價值層面看，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)關(guān)系的轉(zhuǎn)化與發(fā)展[26]。 一是加強(qiáng)知行關(guān)系的轉(zhuǎn)化與發(fā)展[27]。 理論與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在將中國文化與新時代中國實(shí)踐相結(jié)合，在思想政治教育中明確“兩創(chuàng)”任務(wù)。 二是加強(qiáng)古今關(guān)系的轉(zhuǎn)化與發(fā)展。 守正與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在將繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基與緊扣新時代創(chuàng)新發(fā)展社會主義先進(jìn)文化相結(jié)合，在思想政治教育中推進(jìn)“兩創(chuàng)”工作。 三是加強(qiáng)中外關(guān)系的轉(zhuǎn)化與發(fā)展。 中國與世界的辯證統(tǒng)一應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在將中國文化與馬克思主義、新時代發(fā)展中的中國相結(jié)合，在思想政治教育中實(shí)現(xiàn)“雙創(chuàng)”目標(biāo)。

五、結(jié)語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實(shí)施文化強(qiáng)國戰(zhàn)略、實(shí)現(xiàn)國民堅(jiān)定文化自信、推動思想政治教育內(nèi)涵式發(fā)展的強(qiáng)大資源、思想利器與精神動力。[28]中國共產(chǎn)黨既是忠誠的馬克思主義信仰者，也是自覺的中國文化繼承者。[29]在新時代中國特色社會主義理論與實(shí)踐的指導(dǎo)下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又將不斷自我革新、自我蛻變，自覺同馬克思主義偉大思想相結(jié)合，為指導(dǎo)中國高質(zhì)量、現(xiàn)代化、前瞻性發(fā)展顯現(xiàn)出文化智慧與力量。 此外，馬克思主義中國化本質(zhì)決定了中國共產(chǎn)黨勢必將其同中國文化做積極有效地結(jié)合。 一個是揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的普遍原理，一個是人類文化庫中最悠久燦爛的思想精華，二者創(chuàng)造性地結(jié)合迸發(fā)出思想政治教育功能的強(qiáng)大效力。 新時代的思想政治教育必須也完全有信心、有能力做到堅(jiān)持“兩個結(jié)合”，做好推動“兩創(chuàng)”工作，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入立德樹人的教育之中，促進(jìn)思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興、國家復(fù)興、民族復(fù)興。