魏謙晉

（江蘇大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 212013）

《豳風(fēng)·七月》是《詩經(jīng)》中最長的農(nóng)事詩，前人對(duì)它的研究成果十分豐富，研究視角多樣，如思想主題、藝術(shù)特色、名物、歷法等。筆者試圖在吸收眾多學(xué)者研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)《七月》的作者和思想主題進(jìn)行再探究。想要厘清《七月》的思想主題所在，應(yīng)該從《七月》的作者入手。筆者以為《七月》非一人一時(shí)所作，與之對(duì)應(yīng)的是，該詩的思想主題也非單一，而是多元多層次的。

一、《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》思想主題研究概述

有關(guān)《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》的思想主題研究，不同時(shí)代的學(xué)者群體對(duì)此產(chǎn)生了較多爭議。筆者梳理了相關(guān)研究概況，擇要進(jìn)行介紹如下。

“周公說”發(fā)軔于《毛詩序》，《毛詩序》云：“《七月》，陳王業(yè)也。周公遭變，故陳后稷先公風(fēng)化之所由，致王業(yè)之艱難也?！保?］《毛詩序》認(rèn)為周公作該詩是出于對(duì)成王的教誡目的?！睹娦颉贩从沉藵h儒對(duì)《詩經(jīng)》的理解，漢儒的解讀多從政治角度出發(fā)，故這種說法充滿了政教色彩。這種說法在古代的影響較大，不僅許多漢儒認(rèn)可，而且后代的許多學(xué)者也認(rèn)同這樣的觀點(diǎn)，如宋儒朱熹《詩集傳》：“武王崩，成王立，年幼不能蒞阼，周公旦以冢宰攝政，乃述后稷、公劉之化，作詩一篇以戒成王。謂之豳風(fēng)。” ［2］他們的觀點(diǎn)是對(duì)《毛詩序》的回應(yīng)。

新中國成立初期，由于受到政治的影響，人們對(duì)人有了新的認(rèn)識(shí)，視階級(jí)性為人的本質(zhì)，故學(xué)者多以階級(jí)分析方法進(jìn)行研究。此時(shí)學(xué)界主要認(rèn)為《七月》反映了農(nóng)奴的悲慘生活。

游國恩先生主編的《中國文學(xué)史》認(rèn)為《七月》“反映了當(dāng)時(shí)奴隸充滿血淚的生活，是那個(gè)時(shí)代社會(huì)的一個(gè)縮影”［3］。此說法主要是從階級(jí)對(duì)立的角度出發(fā)進(jìn)行研究，影響很大。事實(shí)上，《七月》內(nèi)涵十分豐富，不僅反映農(nóng)奴生活，也不僅反映悲苦。除了從階級(jí)角度分析外，還可以多角度探究。

改革開放后，思想得到了很大的解放，學(xué)界亦不例外，研究視角變得多樣。這一時(shí)期對(duì)《七月》的主題內(nèi)涵挖掘時(shí)更為注重審美與文化，這無疑是對(duì)之前研究成果有益的補(bǔ)充。

有些學(xué)者致力于挖掘這首詩中美好的一面，如郝建杰《繪繁復(fù)之景 造淳樸之境——〈豳風(fēng)·七月〉的詩境藝術(shù)》提供了很好的補(bǔ)充［4］，挖掘出了《七月》的美學(xué)價(jià)值。有些學(xué)者從特定的文化角度進(jìn)行探究，如張憲榮《〈豳風(fēng)·七月〉為具有祭祀性質(zhì)的歌謠考》從祭祀角度進(jìn)行了探究。［5］《七月》有豐富的文化內(nèi)涵，從某方面切入進(jìn)行深層次探究具有獨(dú)特的價(jià)值。還有一些研究者提出了創(chuàng)新性較強(qiáng)的觀點(diǎn)，如劉亞文在《農(nóng)事形式，愛情頌歌，生活禮贊——也談〈詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月〉主題問題》對(duì)其中的人物與人物關(guān)系提出了新的解讀［6］，進(jìn)而得出《七月》“在農(nóng)事形式中隱含對(duì)美好愛情的歌頌，同時(shí)表達(dá)先民對(duì)生活的禮贊”［7］的觀點(diǎn)，可資參考。

二、作者辨析：多人累積之作

筆者以為，《七月》非一人之作，它是由眾多身份不同的敘述者共同完成的，包含了農(nóng)奴、農(nóng)官、采詩官和樂官。

（一）《七月》的作者包含了農(nóng)奴

《七月》主要反映的是農(nóng)奴的生活，整首詩的大部分內(nèi)容都與農(nóng)奴有關(guān)，《公羊傳·宣公十五年》何休注：“男女有所怨恨，相從而歌，饑者歌其食，勞者歌其事。”［8］作品全面細(xì)致地描繪了農(nóng)奴的生產(chǎn)生活細(xì)節(jié)以及內(nèi)心感受（詳見本文第三部分），能對(duì)這一切了如指掌的只有農(nóng)奴自身，故筆者以為農(nóng)奴是重要的創(chuàng)作主體。

情緒情感經(jīng)過長時(shí)間的積累往往需要表達(dá)宣泄的渠道，創(chuàng)作便是其中的一種。筆者以為，農(nóng)奴以自己的生活為素材，創(chuàng)作了一些簡單的歌謠來表達(dá)內(nèi)心或喜或悲的情感。喜悅的情緒情感相對(duì)容易發(fā)散，而痛苦的情緒更容易郁結(jié)，故更需要渠道去宣泄。事實(shí)上，上古時(shí)期有不少與生產(chǎn)生活緊密相連的歌謠，如《斷竹》用了簡短的八個(gè)字便完整地?cái)懥艘淮吾鳙C的全過程，生動(dòng)鮮活。魯迅《且介亭雜文·門外文談》：“我們的祖先的原始人，原是連話也不會(huì)說的，為了共同勞作，必需發(fā)表意見，才漸漸地練出復(fù)雜的聲音來，假如那時(shí)大家抬木頭，都覺得吃力了，卻想不到發(fā)表，其中有一個(gè)叫道‘杭育杭育’，那么，這就是創(chuàng)作?！保?］魯迅先生認(rèn)為這些簡短的語詞就是最原始的創(chuàng)作。筆者以為，與上述情況類似，也許農(nóng)奴會(huì)在勞動(dòng)之余隨意地哼上幾句記錄生活片段，抒發(fā)情感，表達(dá)愿望，這些零碎歌謠便是《七月》的原始材料。這些歌謠簡單易懂，故易于口耳相傳。

《七月》是《國風(fēng)》中字?jǐn)?shù)最多的一首詩，反映的內(nèi)容十分全面。農(nóng)奴創(chuàng)作的小曲往往字?jǐn)?shù)較少，只能反映他的視角下的某一方面，如此全景式的描繪非一人之力所能為，故筆者以為，《七月》綜合了許多農(nóng)奴的創(chuàng)作成果。

單個(gè)農(nóng)奴創(chuàng)作的小曲不僅篇幅小，而且一般十分原始，雖然真實(shí)鮮活，但是沒有經(jīng)過加工，故往往缺乏藝術(shù)性；而《七月》的藝術(shù)價(jià)值早已得到學(xué)界的充分肯定，因此《七月》并非歌謠經(jīng)過簡單拼湊而成，而是經(jīng)過了文學(xué)性加工。筆者認(rèn)為，在世世代代的口耳相傳中，農(nóng)奴創(chuàng)作的小曲得到了不斷的加工潤色，從而逐漸脫離了最原始的面貌。此外，或許民間有一些歌謠愛好者對(duì)一些較為流行的小曲進(jìn)行了初步的收集、整理與加工，增強(qiáng)了它們的藝術(shù)魅力，但筆者以為，民間人士的文化程度普遍不高，他們只能做一些簡單的加工工作，在提升作品藝術(shù)性方面貢獻(xiàn)有限。

（二）《七月》的作者包含了農(nóng)官和采詩官

農(nóng)官管理農(nóng)業(yè)，和農(nóng)奴接觸較多，故可以收集到許多農(nóng)奴的創(chuàng)作成果，為整理加工打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，由于農(nóng)官熟悉農(nóng)奴生活，亦可以補(bǔ)充關(guān)于他們看到的農(nóng)奴生活方面的內(nèi)容。在“同我婦子，馌彼南畝，田畯至喜”［10］一句中，既出現(xiàn)了農(nóng)奴，又出現(xiàn)了農(nóng)官，兩者共同出現(xiàn)在一個(gè)場面中，在與農(nóng)奴的接觸中，田官得以細(xì)致地觀察他們的生活。《七月》反映了籍田禮和宴飲的場面，在這些場合中，農(nóng)官是重要角色，故農(nóng)官可以補(bǔ)充有關(guān)自身生活的內(nèi)容，如“朋酒斯饗，曰殺羔羊。躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆”［11］中的角色顯然不僅限于農(nóng)奴，農(nóng)官亦參與其中，其樂融融。

《漢書·藝文志》：“故古有采詩之官，王者所以觀風(fēng)俗，知得失，自考正也?！保?2］這句話說明了采詩官的職責(zé)，即幫助君主了解民情，以明得失。農(nóng)奴和采詩官屬于統(tǒng)治階級(jí)，而農(nóng)奴屬于被統(tǒng)治階級(jí)，其所在階級(jí)影響了他們對(duì)詩歌功能的認(rèn)識(shí)，面對(duì)一大堆詩歌的原始材料時(shí)，他們會(huì)進(jìn)行一定的選擇?！秶Z·周語上》：“故天子聽政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩?！保?3］農(nóng)官可以通過中央官員向王朝獻(xiàn)詩，采詩官亦可能到農(nóng)官處或民間采詩，他們的一個(gè)重要目的是反映民情，從而以利于統(tǒng)治階級(jí)的執(zhí)政。因此，他們會(huì)有意識(shí)地選擇與社會(huì)生產(chǎn)生活密切相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行整理與進(jìn)獻(xiàn)。前面提到，農(nóng)奴創(chuàng)作的小曲往往簡單原始，民間的整理潤色對(duì)藝術(shù)價(jià)值提升的作用十分有限，故僅靠民間的努力難以創(chuàng)作出如此佳作，而農(nóng)官和采詩官作為統(tǒng)治階級(jí)的一員，平均文化素質(zhì)高于農(nóng)奴，故或許他們?cè)谔岣咦髌返乃囆g(shù)性方面也做出了較大貢獻(xiàn)。

（三）《七月》的作者包含了樂官

樂官在《詩經(jīng)》的創(chuàng)作過程中起到的重要作用得到了諸多學(xué)者的認(rèn)可，如袁行霈主編的《中國文學(xué)史》認(rèn)為：“可能周王朝的樂官在《詩經(jīng)》的編集和成書過程中，起了相當(dāng)重要的作用?！保?4］民間之詩匯集于朝廷后，周王朝的樂官對(duì)詩歌的整理編選起到了重要作用。

多方、多人的共同努力凝結(jié)了《七月》這一顆文學(xué)結(jié)晶，整個(gè)過程絕非一時(shí)之功，通過歷代的參與方可完成。

筆者認(rèn)為，在《七月》的創(chuàng)作過程中，農(nóng)奴提供了最原始的素材與材料，保證了創(chuàng)作的真實(shí)性與生動(dòng)性，民歌愛好者、農(nóng)官、采詩官和樂官主要進(jìn)行了收集、整理和加工的工作，使作品內(nèi)容豐富且具有較高的美學(xué)價(jià)值。

三、思想主題再辨：多層次非集中型主題

與大多數(shù)主題集中的文學(xué)作品不同，《七月》的思想主題是多層次的。農(nóng)奴屬于被統(tǒng)治階級(jí)，農(nóng)官、采詩官和樂官屬于統(tǒng)治階級(jí)（貴族）。此部分的研究分為兩個(gè)方面：對(duì)農(nóng)奴與其他作者不同追求和共同追求的探究。［15-16］

（一）對(duì)不同追求的探究

1. 農(nóng)奴的生活追求

被統(tǒng)治階級(jí)農(nóng)奴的追求較為簡單：改善生活。他們不僅追求物質(zhì)及勞役層面的改善，而且追求精神方面的改善。例如，當(dāng)“一之日觱發(fā)，二之日栗烈”時(shí)，農(nóng)奴內(nèi)心充滿了憂懼，不禁發(fā)出“無衣無褐，何以卒歲”的感慨［17］，此時(shí)農(nóng)奴需要的是御寒的衣服。農(nóng)奴不僅需要為自己一家的生存進(jìn)行農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，還要承擔(dān)各種勞役，為貴族服務(wù)，當(dāng)辛苦勞累了一年之后，可謂身心俱疲，而貴族舉辦的宴飲毫無疑問是他們一年中最為期待的時(shí)刻。貴族讓農(nóng)奴“躋彼公堂”，農(nóng)奴“稱彼兕觥”，祝福貴族也互相祝?！叭f壽無疆”［18］。在年終的宴會(huì)上，飽餐一頓自不必說，更為重要的或許是精神上的滿足，貴族將地位卑微的農(nóng)奴請(qǐng)上公堂，讓農(nóng)奴享受到了面子上的極大滿足，宴會(huì)上觥籌交錯(cuò)，彼此祝福，氣氛十分熱烈，農(nóng)奴把一年的疲勞與痛苦都暫時(shí)拋之腦后，而能這樣盡情享受的機(jī)會(huì)是十分難得的。

除了通過艱苦勞動(dòng)提高生活質(zhì)量，農(nóng)奴很大程度上寄改善生活的希望于統(tǒng)治階級(jí)的恩賜，希望統(tǒng)治階級(jí)能減少剝削與壓迫，多給一些好處。對(duì)農(nóng)奴勞動(dòng)所得的處置權(quán)掌握在貴族手中，他們的生活也不自由，一直處于貴族的限制中，貴族可以很大程度上決定農(nóng)奴的生活好壞。“言私其 ，獻(xiàn)豜于公”［19］，一場狩獵，頗有所得，農(nóng)奴自己若能得到一兩只小獸，便喜之不盡。“二之日鑿冰沖沖，三之日納于凌陰”［20］，勞動(dòng)生活極為艱苦，此時(shí)農(nóng)奴希望統(tǒng)治階級(jí)能減輕勞動(dòng)強(qiáng)度，給他們更多屬于自己的時(shí)間?！芭膫?，殆及公子同歸”［21］，貴族可以隨意擄掠民間女子為妻妾，引得女子憂心忡忡，她們希望不被貴族搶走，從而能夠追求自己的愛情。

從整首詩的篇幅來看，與物質(zhì)和勞役相關(guān)追求的內(nèi)容比精神方面的多了不少，前者居于主要地位。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，高層次需要產(chǎn)生有賴于低層次需求得到較好的滿足，與物質(zhì)和勞役相關(guān)的追求比精神方面的追求層次低。在那個(gè)物資匱乏的年代，農(nóng)奴的衣食住行條件較差，勞役亦十分艱苦，故其注意力主要集中于較低層次的需要，首先追求生理和物質(zhì)層面的改善，而不對(duì)精神層面有過高的期望值。此外，農(nóng)奴長期處于貧困、被奴役和被壓迫的狀態(tài)，他們無法掌握自己的命運(yùn)，人性中正常的欲望被長期壓制，其精神狀態(tài)是麻木的。他們的內(nèi)心發(fā)生了扭曲和變形，于是不敢有太多精神層面的奢求。

2. 農(nóng)官、采詩官、樂官等人的政治追求

他們的追求帶有明顯的社會(huì)政治色彩，他們的追求本質(zhì)是為了鞏固統(tǒng)治?！镀咴隆肥菍?duì)社會(huì)民情的反映，統(tǒng)治階級(jí)可以通過作品了解生產(chǎn)生活狀況，從而吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)以利于執(zhí)政的改善。

秩序是穩(wěn)固統(tǒng)治的前提，《七月》體現(xiàn)了較為有序的生產(chǎn)秩序和社會(huì)生活秩序（如祭祀與固定勞役），是他們向往的局面。其中，生產(chǎn)秩序是首要前提和根本保證，本詩集中體現(xiàn)在農(nóng)奴在固定時(shí)間從事固定的生產(chǎn)勞動(dòng)。“三之日于耜，四之日舉趾?！保?2］“七月流火，八月萑葦。蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠(yuǎn)揚(yáng)，猗彼女桑?！保?3］“六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剝棗，十月獲稻，為此春酒，以介眉?jí)?。七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴，采荼薪樗，食我農(nóng)夫。九月筑場圃，十月納禾稼?！保?4］這三句話清楚地?cái)⑹隽宿r(nóng)奴在不同時(shí)間節(jié)點(diǎn)分別進(jìn)行什么樣的農(nóng)事勞動(dòng)，歲歲如此，儼然一年的勞動(dòng)計(jì)劃安排。子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)?！?［25］強(qiáng)調(diào)役使人民要避開農(nóng)時(shí)，體現(xiàn)了對(duì)生產(chǎn)規(guī)律重要性的認(rèn)識(shí)。只有規(guī)律地完成農(nóng)務(wù)，才有可能獲得較好的收成。只有保證相對(duì)穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)奴才不會(huì)因?yàn)轲嚭黄茸呱戏纯够蛱油龅牡缆?，從而保證社會(huì)的穩(wěn)定和統(tǒng)治的穩(wěn)固。

從采詩的角度來說，詩作中帶有作者不滿情緒的內(nèi)容正是統(tǒng)治階級(jí)正得失的重要依據(jù)。因此，從詩歌的功能來看，這首詩依然反映了統(tǒng)治階級(jí)鞏固統(tǒng)治的追求。

貴族與農(nóng)奴之間不同的追求具有內(nèi)在聯(lián)系。因?yàn)橹挥修r(nóng)奴的需求得到一定的滿足，統(tǒng)治才能較為穩(wěn)固；而統(tǒng)治的穩(wěn)固、社會(huì)的穩(wěn)定無疑對(duì)農(nóng)奴的生活有莫大的好處。

（二）對(duì)共同追求的探究

《七月》的所有作者亦有其共同的追求：穩(wěn)定和諧的關(guān)系。

細(xì)讀文本，可以發(fā)現(xiàn)《七月》反映的是較為平靜的社會(huì)生產(chǎn)生活面貌，《七月》反映了耕織為主的生產(chǎn)生活模式。農(nóng)耕文明的發(fā)達(dá)是追求穩(wěn)定的前提，發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明使得穩(wěn)定成為可能，故社會(huì)的絕大多數(shù)成員才會(huì)去追求穩(wěn)定。

《七月》反映了較為發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明?！叭沼隈?，四之日舉趾”［26］反映了基本的耕種情況，前文已論述了生產(chǎn)的規(guī)律性，這反映了一種成熟的生產(chǎn)模式，效率較高。“女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔?！保?7］反映的則是采摘情況?！拔抑炜钻?，為君子裳”［28］的“裳”指的是公子的祭服，“四之日其蚤，獻(xiàn)羔祭韭”［29］則直接描繪了祭祀的場面，祭祀以祈求農(nóng)業(yè)豐收是先民的傳統(tǒng)，《詩經(jīng)》的其他作品亦反映了全社會(huì)對(duì)祭祀的重視，如《豐年》中的“為酒為醴，烝畀祖妣”［30］。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是中國古代社會(huì)的根本，重視祭祀以祈求來年的豐收則反映了全社會(huì)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視。“為此春酒，以介眉?jí)邸保?1］反映了釀酒場面，酒是用多余的糧食釀成的，有余糧才能釀酒，故釀酒反映了農(nóng)業(yè)的豐收。

農(nóng)耕文明的發(fā)達(dá)決定了社會(huì)生活的基本方式，進(jìn)而決定了人們對(duì)穩(wěn)定的追求。從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)必須遵循農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本規(guī)律以適應(yīng)動(dòng)植物的生長，故農(nóng)奴必須在固定時(shí)間從事固定內(nèi)容的生產(chǎn)勞動(dòng)，循規(guī)蹈矩。由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是中國古代社會(huì)之本，故無論是農(nóng)奴的生活，還是上層社會(huì)許多政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的措施，都必然緊緊圍繞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和管理水平。由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有規(guī)律性和穩(wěn)定性，因此農(nóng)奴的生活和執(zhí)政者采取的各方面措施也相對(duì)穩(wěn)定。農(nóng)耕文明的穩(wěn)定性深刻地影響著人們的行為，這樣的生活沒有征伐的血腥，漂泊的痛苦，田野每年提供穩(wěn)定的食物及作物，久而久之，大家安于這樣穩(wěn)定的生活，也不貪求更多的地盤與財(cái)富，這便形成了一種慣性，最終人們便以穩(wěn)定為重要追求。

《七月》中除體現(xiàn)了對(duì)穩(wěn)定的追求外，還體現(xiàn)了人們對(duì)和諧關(guān)系的追求?！镀咴隆访枥L了許多十分和諧的場景，體現(xiàn)了美好的一面，表達(dá)了人們的憧憬。

《七月》反映了親人之間、長幼之間、同等不同地位人之間的和諧關(guān)系。“同我婦子，馌彼南畝”［32］描繪了妻子及子女慰問田間農(nóng)夫的場面，體現(xiàn)了溫馨的親情。“為此春酒，以介眉?jí)邸保?3］體現(xiàn)了年輕人對(duì)老年人的敬愛?！拔抑炜钻?，為公子裳”［34］寫農(nóng)奴因很好地完成幫貴族做祭衣的任務(wù)而自豪，體現(xiàn)了農(nóng)奴與貴族之間較為和諧的關(guān)系。祭衣是供貴族用的，若貴族對(duì)農(nóng)奴只有無底線的剝削與壓榨，而無任何恩惠與獎(jiǎng)賞，統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)尖銳對(duì)立，農(nóng)奴即便做得再好，也不可能有此成就感。“言私其 ，獻(xiàn)豜于公”［35］，狩獵之后，主要的獵物毫無疑問歸貴族所有，但是農(nóng)奴也能得到一些小獸，勞動(dòng)亦有所回報(bào)，于是皆大歡喜?！败Q彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆”［36］，這也許是人們一年中最為歡喜的時(shí)候，許多人（包括農(nóng)奴和貴族）共同享受豐收的成果，農(nóng)奴之間稱兄道弟，農(nóng)奴對(duì)貴族的恩賜感恩戴德。

和諧的關(guān)系對(duì)所有人都是十分有利的。對(duì)農(nóng)奴而言，從物質(zhì)角度來說，與貴族保持良好的關(guān)系有助于得到更多的恩賜，從而改善生活；從精神角度來說，農(nóng)奴從春到冬，除了繁重的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，還要承擔(dān)大量勞役，自己的生活水平卻一直很差，他們的內(nèi)心時(shí)常處于痛苦和憂懼中，和諧的關(guān)系對(duì)于他們而言是彌足珍貴的心靈慰藉。對(duì)貴族而言，不過分壓榨農(nóng)奴，保持與農(nóng)奴較為和諧的關(guān)系有助于減少農(nóng)奴的不滿與反抗，從而促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定和統(tǒng)治的穩(wěn)固。

社會(huì)的穩(wěn)定有助于緩解矛盾，從而促進(jìn)人與人之間的和諧；而人與人之間的和諧關(guān)系亦有助于社會(huì)的穩(wěn)定。

四、《七月》多種主題的兼容性及其原因分析

《七月》具有多種主題兼容性，不同人物的追求和諧地共存于一首詩中，從而全面地反映了社會(huì)面貌，具有較高的歷史價(jià)值。

（一）多種身份的作者間相對(duì)和諧的關(guān)系

多種身份的作者間相對(duì)和諧的關(guān)系是《七月》具有多種主題兼容性的重要原因。他們有各自的追求，除了共同追求外，也有不同追求，盡管如此，他們的追求之間并沒有大沖突。若兩者之間十分對(duì)立，那么其不同的追求很難統(tǒng)一于一首詩中。

貴族對(duì)農(nóng)奴無疑存在剝削，但有一定的度，貴族為了維持與農(nóng)奴之間的關(guān)系，給予了一定的恩惠，農(nóng)奴也希望保持與貴族的和諧關(guān)系，前文已論述，此處不再贅述。

此外，農(nóng)奴缺乏主體意識(shí)是重要原因。在奴隸制社會(huì)中，農(nóng)奴很少擁有屬于自己的什么，如今在我們看來極為苛刻的剝削壓榨于他們而言均為常態(tài)，他們不可能追求現(xiàn)代的平等。只要?jiǎng)兿鞑怀^他們的度，他們能夠維持正常的生活，那就能與貴族相安無事，若能蒙受賞賜，更是感恩戴德。

（二）統(tǒng)治階級(jí)的包容性

前文已論述，這首詩是在統(tǒng)治階級(jí)手里加工并定稿的，詩作保留了大量農(nóng)奴表達(dá)不滿的內(nèi)容，可見其包容性。事實(shí)上，不僅《七月》體現(xiàn)了這一點(diǎn)，《碩鼠》將剝削階級(jí)比喻成禍害人的大老鼠，《相鼠》更是怒罵有位而無恥之輩，希望他們趕快死去，而這些詩作均被收入《詩經(jīng)》，可見統(tǒng)治階級(jí)的包容性。

《七月》反映了民間生產(chǎn)生活狀況，有助于統(tǒng)治階級(jí)明得失，一定的政治包容性有助于統(tǒng)治階級(jí)改善統(tǒng)治。此外，農(nóng)奴雖表達(dá)不滿，但未觸及貴族的根本利益，更達(dá)不到反叛的程度，這也是統(tǒng)治階級(jí)能夠包容的重要原因。

《七月》是農(nóng)奴、農(nóng)官、采詩官和樂官集體打造的藝術(shù)結(jié)晶，作品反映了他們的追求，農(nóng)奴追求改善生活，而其他作者追求統(tǒng)治的穩(wěn)固。他們亦有共同追求：穩(wěn)定與和諧關(guān)系。《七月》因?yàn)樗麄冎g相對(duì)和諧的關(guān)系與統(tǒng)治階級(jí)一定的包容性得以兼容多種主題。