文/黃欣然（長沙市長郡梅溪湖中學C2112 班） 指導老師/鄧德蘭 劉紅紅

聊齋新編

郭沫若曾評價蒲松齡的《聊齋志異》：“寫鬼寫妖高人一籌，刺貪刺虐入木三分。”在《聊齋志異》中，妖魔鬼怪、奇人異士層出不窮，發(fā)生了許多有趣的故事。從本期開始，我們推出“聊齋新編”系列，看看同學們如何改寫《聊齋志異》中的奇人奇事。

村中來一女子，年二十有四五，攜一藥囊，售其醫(yī)。有問病者，女不能自為方，俟暮夜問諸神?！读凝S志異·口技》

她放下鏡子，不忍再對鏡自照。那曾經背著藥箱四處奔波、口技驚絕的姑娘早已被時間的潮水淹沒，只留下一個身形佝僂、滿面皺紋的老媼。

壺中的水開始沸騰，草藥的味道彌漫開來。破敗的屋里，除了草藥值幾個銅板，再沒有值錢的東西了。九仙草煎好了，門外的風鈴清脆作響。

如今，教她醫(yī)術的師父早已不在。師父長眠的這片森林里，長著許多珍貴的草藥，她能叫上名的卻沒有幾樣。

從前，師父讓她背醫(yī)書，她卻偷跑出去聽曲兒。茶館里什么樣的人都有，發(fā)出各色聲響。她對這熱鬧上癮。即便被師父揪著小辮回去了，她還在路上一點點回味著那喧囂。她模仿那些聲音，無師自通。漸漸地，口技練得出神入化，至于醫(yī)術，她連最簡單的五加皮和香加皮都分不清。

她根本就不是個稱職的醫(yī)者，卻仗著自己精湛的口技，故弄玄虛、糊弄病人。所謂的“九仙草”，不過是她隨意編造的藥方，里面放的就是些黃芪、白術，雖不能治病，吃了也無妨。也罷，不然怎么會有那場“神仙會”呢？不見其人只聞其聲的神仙“九姑”，成了她斂財和博取名聲的工具。

她的“神仙會”傳得沸沸揚揚，一家酒樓老板聽說后也想讓她替自己的酒樓請神仙，當場承諾“一位神仙一根金條”。她聽了只覺得好笑——信這玄乎神仙的人倒挺多！但畢竟是金條，她眼珠子滴溜一轉，只道：“這神仙可不輕易見人?！蹦抢习鍧M臉堆笑：“不用露面，不用露面，有聲就行……”

此后，口技表演讓她堆金積玉。她用這錢為自己買來了世俗的樂趣——她與文人斗茶，隨紈绔子弟聽曲兒，和名醫(yī)論藥，好不快活灑脫。師父死后，她又用這錢為師父買了上等的棺材和墓碑。

后來她年歲漸長，口技日漸力不從心，錢財也已揮霍光了……恍惚時，她總想起師父的話：“行醫(yī)者，要有醫(yī)德，醫(yī)人不是為了錢物和名聲?！笨上ё约哼@些年在追求金錢和名聲的道路上越走越遠，早已忘了師父的教誨。

想到這，她顫顫巍巍地將盛了湯藥的碗放在桌上。如今，她煢煢孑立，只有草藥相伴，看著破舊的藥箱，只覺心里有個疙瘩。

該去看看師父了。她捧起這碗九仙草，拄著拐杖，緩緩走向那片密林。師父的墓碑越來越近，她的呼吸越發(fā)急促，那小心翼翼捧著湯藥的手已被汗?jié)?。她在師父的墳前跪下，將九仙草放在碑前。有個聲音在她耳邊輕聲問道：“你后悔了嗎？”

素材賞析

一張嘴演繹萬千聲音

文/劉紅紅（長沙市長郡梅溪湖中學教師）

口技是一種民間藝術形式，表演者用嘴發(fā)聲來描摹聲音、演繹故事，將人帶入特定的情景之中。蒲松齡的《口技》是小說的寫法，有懸念，有場景，有一個顛覆性的結局。最重要的是，本文不僅描寫了一場精彩的口技表演，也講述了一場涉及世態(tài)人情的騙局。

無獨有偶。課本中收錄的林嗣環(huán)的《口技》一文，也記載了當時口技藝人的一次表演過程，同樣令人拍案叫絕。同學們可以對比閱讀兩篇文章，體會口技藝人的精妙本領。

技法指導

巧用倒敘使故事有起伏

文/鄧德蘭（長沙市長郡梅溪湖中學教師）

本文采用倒敘的方式，先寫賣藥女子年老時的孤獨與落魄，再轉入賣藥女子年輕時因口技致富后的快意與奢靡。文中雖無過多的情感渲染，但兩相對比之下，一種“物是人非事事休”的悲哀流露其間，使文章平波起瀾，起伏有致。

其次，本文以“九仙草”為線索貫穿全文，使文章前呼后應，結構完整。這樣既解釋了人物晚年落魄的原因，也使結尾處人物的悔過顯得自然而真摯。