胡彩虹 田志梅

（湖北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430062）

城市形象不僅是從視覺層面反映城市歷史文化，更重要的是傳達(dá)城市精神。武漢作為一座千年古城，這里流傳著俞伯牙和鐘子期的知音文化，體現(xiàn)著武漢人對(duì)于誠(chéng)實(shí)守信的重視。這里傳頌著替父從軍的木蘭文化，訴說武漢人愛家敬長(zhǎng)的優(yōu)良品德。百年前這里上演了辛亥革命，促進(jìn)了中華民族的覺醒。如今，武漢這個(gè)沒有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)是千萬(wàn)白衣天使逆行的方向，民族之魂在這里熊熊燃燒，不屈的精神滲入武漢人的血脈。

1 城市形象概述

1.1 城市形象的含義

城市形象是根據(jù)城市的歷史文化、經(jīng)濟(jì)水平、風(fēng)土人情、地域特色等諸多因素在人們腦海里所形成的總體印象。城市形象的產(chǎn)生需要特定的環(huán)境以及一定程度的社會(huì)基礎(chǔ)，它是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。在現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，一個(gè)城市要想長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定地發(fā)展，就必須要做好城市形象建設(shè)。

1.2 國(guó)內(nèi)外城市形象的發(fā)展綜述

城市化進(jìn)程的加快使得城市之間競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈，目前受到疫情影響，全球旅游業(yè)正處于低迷態(tài)勢(shì)，為了振興市場(chǎng)，不少大中城市甚至是縣級(jí)市都開始更換形象標(biāo)識(shí)。不久前日本設(shè)計(jì)中心為了振興日本旅游業(yè)而設(shè)計(jì)了一系列名為“Experience Japan Pictograms”的圖標(biāo)，選取了最能體現(xiàn)日本文化及生活的要素，將圖標(biāo)設(shè)計(jì)得十分具有簡(jiǎn)潔日式風(fēng)味。在考慮到人們語(yǔ)言不通的情況下，將圖標(biāo)進(jìn)行了十分精細(xì)的動(dòng)態(tài)化處理，使得游客們能很直觀地接收到城市的人文象征及精神內(nèi)涵。在當(dāng)代社會(huì)中，圖標(biāo)設(shè)計(jì)是非常微小的存在，而這次日本將傳統(tǒng)文化要素融入圖標(biāo)設(shè)計(jì)的傳播方法，可說是十分特別。這種發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)態(tài)度值得我們欽佩，能夠?qū)鹘y(tǒng)文化與設(shè)計(jì)緊密相連的創(chuàng)新更是值得我們學(xué)習(xí)。

反觀國(guó)內(nèi)，2022年4月8日發(fā)布的福州城市形象標(biāo)識(shí)“有福之州”，一經(jīng)“上新”引發(fā)熱議。此次發(fā)布的福州城市標(biāo)志想傳達(dá)的信息多達(dá)十幾種，然而最終所呈現(xiàn)的效果“一言難盡”。人類喜歡自然、簡(jiǎn)潔、有秩序感的信息，而這種雜亂的信息堆砌就像由各種肢體拼湊起來的怪物一樣，不僅失去了自身特色，還容易在人眼中產(chǎn)生混亂之“丑”。

同樣在1970年代的紐約面臨經(jīng)濟(jì)不景氣、犯罪率激增等各種社會(huì)問題時(shí)，紐約州政府推出的標(biāo)志是：I Love New York，運(yùn)用非常簡(jiǎn)單的顏色和圖形設(shè)計(jì)，精準(zhǔn)地抓住了屬于那個(gè)年代的時(shí)代精神，成為了繼紐約帝國(guó)大廈與自由女神像之后最具代表性的紐約標(biāo)志之一。

當(dāng)然國(guó)內(nèi)也有許多成功的案例，例如杭州城市標(biāo)志，簡(jiǎn)潔干凈，傳統(tǒng)又現(xiàn)代，進(jìn)一步打響了“生活品質(zhì)之城”的城市品牌?？偟膩碚f，目前正當(dāng)國(guó)人品牌意識(shí)覺醒之際，各種品牌構(gòu)建雷同、宣傳片效益甚微等問題層出不窮，這是一個(gè)不斷探索、發(fā)現(xiàn)與解決的過程。我們不可操之過急，迷失在表面。

綜上所述，在當(dāng)前“人人都是傳播者”的社會(huì)環(huán)境下，城市形象的傳播不應(yīng)該僅僅局限于官方的宣傳片、城市口號(hào)標(biāo)語(yǔ)之類的方式，只要做好傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合與創(chuàng)新，聚焦打造城市品牌，一個(gè)小小的圖標(biāo)設(shè)計(jì)也能帶來巨大的反響。當(dāng)然在提取文化內(nèi)涵的同時(shí)要注意避免各種文化符號(hào)的簡(jiǎn)單堆砌。雜亂的信息只會(huì)使人感到厭煩，只要精準(zhǔn)抓住時(shí)代精神及內(nèi)涵，“簡(jiǎn)潔”也能成為經(jīng)典。在現(xiàn)今這個(gè)“后疫情時(shí)代”，尤其是新一線城市，要轉(zhuǎn)變長(zhǎng)期固化所形成的城市定型，塑造更加立體化、更深刻的城市形象，這才是傳播城市形象的意義所在。

1.3 武漢城市形象發(fā)展現(xiàn)狀

近年來武漢的發(fā)展十分迅速，自2015年成功申辦第七屆世界軍人運(yùn)動(dòng)會(huì)以來，武漢一直致力于城市道路和城市規(guī)劃的建設(shè)，并取得了顯著的效果。在2017年武漢成功入選為“設(shè)計(jì)之都”，為城市發(fā)展帶來全新的機(jī)遇和廣闊的平臺(tái)。2019年舉辦的國(guó)際性賽事——軍運(yùn)會(huì)，更是提升武漢國(guó)際影響力的重大機(jī)遇。

在城市形象宣傳方面，自從2014年宣傳片獲得成功，武漢一直把重心放到宣傳片的制作以及線上的宣傳上?？挂咂陂g，湖北廣播電視臺(tái)于2020年2月3日發(fā)布《武漢莫慌，我們等你》，其微博視頻播放量7000萬(wàn)左右；之后與電影頻道合作，于同年3月17日發(fā)布《陽(yáng)臺(tái)里的武漢》，邀請(qǐng)了周迅和陳坤進(jìn)行配音，其平實(shí)深刻而具辨識(shí)度的音色和自身明星效應(yīng)，使得短片一經(jīng)推出便迅速獲得關(guān)注。微博話題閱讀量超過1.5億。解封前夕，各大媒體均對(duì)武漢解封進(jìn)行報(bào)道，如《人民日?qǐng)?bào)》倒計(jì)時(shí)刷屏式的海報(bào)以及《央視新聞》的零點(diǎn)播報(bào)等，使全國(guó)對(duì)武漢的關(guān)注度達(dá)到前所未有的高度[1]。

宣傳片與電子海報(bào)等線上宣傳方式確實(shí)較好地針對(duì)了當(dāng)時(shí)的輿情氛圍，應(yīng)時(shí)而動(dòng)地維護(hù)和再塑了武漢的城市形象。然而為防止疫情過后熱度消散，我們線下宣傳也需兼顧。例如去年8月份，通過粉絲效應(yīng)與文創(chuàng)產(chǎn)品的結(jié)合，武漢推出的朱一龍版“武漢通”獲得巨大成功，僅3天就售賣了4萬(wàn)張。公交卡作為一種實(shí)用性和地域性較強(qiáng)的物件，憑借著明星的影響力成功地突破地域界限，在一定程度上傳播了武漢城市形象，也從側(cè)面說明了這種從線上向線下轉(zhuǎn)換的宣傳方式的可行性。

2 文創(chuàng)品牌和城市形象

2.1 文創(chuàng)品牌有助于傳播城市形象

2.1.1 城市形象的符號(hào)化 一個(gè)成功的城市形象的塑造一定是基于當(dāng)?shù)鬲?dú)特的歷史文化，是地域特色的高度凝練和總結(jié)。傳播城市形象的過程可以看成“地域文化特色的提煉——地域文化符號(hào)化——地域文創(chuàng)品牌——傳播城市形象”，因此也可以說文創(chuàng)品牌是城市形象符號(hào)化的表現(xiàn)方式[2]。

2.1.2 延展性強(qiáng) 文創(chuàng)品牌不像是城市標(biāo)志、口號(hào)這種官方且一旦定下就很少改變的東西。它只需要一個(gè)核心內(nèi)涵，在保證大的框架不變的基礎(chǔ)上，可以不斷地去創(chuàng)新，用新的表現(xiàn)形式去傳達(dá)城市形象[3]。例如敦煌文創(chuàng)品牌研究院每年都會(huì)推出敦煌年禮系列，今年春節(jié)前夕敦煌研究院推出的“敦煌有禮之復(fù)春禮”觸網(wǎng)熱銷。猶如故宮博物院文創(chuàng)一樣，“敦煌有禮”文創(chuàng)品牌的創(chuàng)立不僅在微博上帶來不少熱度，還在天貓旗艦店上吸粉無(wú)數(shù)，創(chuàng)造不小的收益。現(xiàn)在大部分人對(duì)敦煌的了解僅停留在表面，知道敦煌壁畫十分出名。而通過互聯(lián)網(wǎng)的傳播、文創(chuàng)品牌的打造，不僅可以讓更多的年輕人熟知敦煌文化，還能以文創(chuàng)品牌的形式傳播城市文化，以現(xiàn)代化手法“對(duì)抗時(shí)間，留住敦煌”。

2.1.3 傳播范圍廣 文創(chuàng)品牌作為一種線下的方式，它有物質(zhì)載體，是“能夠帶得走的城市形象”，因此它的傳播范圍也更廣。例如日本的“柯南小鎮(zhèn)”。日本鳥取縣的北榮町是柯南作者青山岡昌出生的地方，該鎮(zhèn)利用了動(dòng)漫《名偵探柯南》的名氣以及人們對(duì)于它的情懷打造了“柯南小鎮(zhèn)”。在北榮町的大街小巷都充斥著柯南的身影。當(dāng)?shù)卣粌H以柯南為主題打造了一系列旅游路線，還為了使文創(chuàng)融入鎮(zhèn)民生活，把居民卡、戶口簿等都采用柯南的元素進(jìn)行設(shè)計(jì)。通過強(qiáng)大的IP運(yùn)營(yíng)，柯南小鎮(zhèn)成為了柯南迷們的旅游圣地，北榮町這個(gè)地方也因此享譽(yù)世界[4]。

2.2 基于武漢城市形象的“江城印記”品牌定位

2.2.1 體現(xiàn)地域文化 “不服周”是武漢人的方言，這種說法由來于荊楚時(shí)期，楚國(guó)不服周天子的統(tǒng)治屢屢與周朝對(duì)抗，后世流傳有“楚雖三戶，亡秦必楚”之說。在武漢話中“不服周”代表著一種不服輸?shù)木??！敖怯∮洝逼放平Y(jié)合荊楚文化的“不服周”，從武漢歷史發(fā)展進(jìn)程中選取4個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行概述。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，張之洞提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的方針，并坐鎮(zhèn)湖北，創(chuàng)辦了漢陽(yáng)鐵廠、湖北槍炮廠等一批近代重工業(yè)。這個(gè)時(shí)期展現(xiàn)了改革者開拓創(chuàng)新的精神和不屈不撓的意志。辛亥革命時(shí)期，武昌首義打響第一槍?！笆琢x”之功的背后是武漢人“敢為天下先”的勇氣與精神?！熬虐丝购椤睍r(shí)期，軍民萬(wàn)眾一心，眾志成城，戰(zhàn)勝了百年未遇特大洪災(zāi)，人在堤在的誓言猶在耳邊回響。直到如今的新冠戰(zhàn)疫，武漢再一次向全國(guó)人民展示了楚人骨子里的堅(jiān)韌頑強(qiáng)[5]。

2.2.2 依托情感價(jià)值 在這次新冠肺炎的戰(zhàn)役中，武漢身處疫情中心，全球矚目。自2020年1月23日封城之日起，全球都在為武漢捐款和捐獻(xiàn)物資，時(shí)刻關(guān)注疫情變化。隔離期間人民群眾也自發(fā)地為武漢剪輯抗疫視頻，在各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上為武漢加油。老子曾說過“禍兮福所倚，福兮禍所伏”。目前武漢已經(jīng)提高了全國(guó)人民的關(guān)注度，英雄的城市形象深入人心。為防止疫情過后熱度消散，我們可以借用品牌效應(yīng)重點(diǎn)結(jié)合武漢“不服周”的精神和雄城武漢的城市形象，把人們的關(guān)注度轉(zhuǎn)化為武漢的贊譽(yù)與喜愛，從而推動(dòng)武漢城市的發(fā)展。

3 基于傳播武漢城市形象的“江城印記”品牌策略

3.1 文化資源向文化品牌轉(zhuǎn)化

可以說文化資源整合是城市文化品牌建設(shè)的前提和基礎(chǔ)，城市文化品牌的形成實(shí)際上就是將城市文化資源轉(zhuǎn)化為城市文化形象、文化資本和文化競(jìng)爭(zhēng)力的過程，這就需要通過發(fā)掘文化資源，創(chuàng)新形式和載體，通過“文化+”的方式來打造文化品牌[6]。將武漢的歷史文化資源轉(zhuǎn)化為特色鮮明、公眾認(rèn)同、符合城市個(gè)性和未來發(fā)展的城市文化品牌，有助于提高武漢的城市競(jìng)爭(zhēng)力和美譽(yù)度[7]。

習(xí)近平總書記說過，武漢是英雄的城市，湖北人民、武漢人民是英雄的人民。疫情總會(huì)過去，不過，它的城市品牌和形象卻注入了新的歷史注釋與內(nèi)涵，就像百年前的辛亥革命事件帶給今日和未來的武漢一樣，很難被忘記和抹去，即便從媒體上消失或淡化，但印在城市記憶中、紋理上和人格內(nèi)的東西都會(huì)轉(zhuǎn)化成它的基因。通過“江城印記”文創(chuàng)品牌的形式將這個(gè)英雄之城的歷史記載下來，融入武漢城市形象里，為武漢貼上“新標(biāo)簽”。

3.2 文化與商業(yè)的可持續(xù)思考

文化產(chǎn)業(yè)賦能是未來商業(yè)領(lǐng)域的生機(jī)。疫情的產(chǎn)生使得傳統(tǒng)商業(yè)面臨著重重困難，它們不僅有同業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)、電商的沖擊，更嚴(yán)峻的是，目前整個(gè)消費(fèi)市場(chǎng)的低迷以及人們消費(fèi)觀念的改變，使得原有的經(jīng)營(yíng)理念難以為繼，傳統(tǒng)商業(yè)被迫加速轉(zhuǎn)型[8]。文創(chuàng)品牌與商業(yè)的結(jié)合在一定程度上提高了商品的商業(yè)屬性，使其與目標(biāo)客戶群在“價(jià)值觀”上形成共鳴。

“江城印記”以文創(chuàng)品牌與商業(yè)的融合發(fā)展作為當(dāng)前城市品牌形象傳播的重要突破點(diǎn)，適應(yīng)消費(fèi)新趨勢(shì)，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需求。利用品牌視覺形象系統(tǒng)設(shè)計(jì)和插畫及衍生品設(shè)計(jì)傳播武漢城市形象，形成將物質(zhì)載體與文化內(nèi)核高度融合的文創(chuàng)商業(yè)模式。在線上可以制作宣傳海報(bào)、發(fā)推文等。成立“江城印記”品牌網(wǎng)店，工藝品與周邊產(chǎn)品同銷，融合生活場(chǎng)景增強(qiáng)品牌體驗(yàn)。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)的用處十分強(qiáng)大，線上的推廣不僅傳播范圍廣，還能解決運(yùn)輸問題，方便人們購(gòu)買。線下采用實(shí)體店銷售，在各大景區(qū)設(shè)立獨(dú)立的品牌店，讓游客近距離體驗(yàn)和感受，也可以定期舉辦活動(dòng)來增加熱度及游客的參與度[9]。

3.3 “后疫情時(shí)代”的品牌傳播

3.3.1 新趨勢(shì) 由于疫情影響，人們不再像以前一樣能夠?qū)嵉馗惺苣硞€(gè)城市的人文特色和自然景觀，更多的是在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行“云旅游”，這時(shí)候帶有地域特色的城市形象的重要性越發(fā)凸顯出來，它能使人們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)直觀接收到城市的人文象征和精神內(nèi)涵。武漢可以逐步啟動(dòng)云旅游的傳播形式，利用疫情過后所保留的珍貴財(cái)富——火神山醫(yī)院、戰(zhàn)疫英雄博物館等持續(xù)打“治愈牌”，來保持疫情所帶來的熱度。

3.3.2 新平臺(tái) 互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代到來，使得文化品牌的傳播逐步產(chǎn)生新的方式。文創(chuàng)品牌與科技融合也成為文化資源創(chuàng)新開發(fā)的新路徑。當(dāng)下AR、VR游戲等新興文化產(chǎn)品頻出，為文化資源的進(jìn)一步開發(fā)提供技術(shù)支持。文創(chuàng)品牌與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)相結(jié)合，沉浸式的方式使得人們體驗(yàn)文創(chuàng)品牌更加直觀和震撼。在數(shù)字經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，文化品牌傳播務(wù)必充分利用互聯(lián)網(wǎng)力量，抓住時(shí)代機(jī)遇，利用新興網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)及技術(shù)進(jìn)行品牌傳播[10]。

4 基于武漢城市形象的“江城印記”品牌創(chuàng)新設(shè)計(jì)

4.1 “江城印記”品牌視覺形象系統(tǒng)設(shè)計(jì)

4.1.1 造型符號(hào)提取 梅花是武漢的市花，它在寒冬盛開，傲然獨(dú)立，體現(xiàn)了梅花無(wú)畏、堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)。“江城印記”品牌標(biāo)志外形提取的是中國(guó)傳統(tǒng)紋樣梅花紋，借用梅花寓意表現(xiàn)武漢不懼困難、頑強(qiáng)不屈的精神。內(nèi)部文字用的是篆書。整體以印章的形式，與“江城印記”里的印記相呼應(yīng)。輔助圖形則結(jié)合了鳳凰圖騰與虎座鳳架鼓的造型進(jìn)行紋樣的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

4.1.2 色彩符號(hào)提取 標(biāo)準(zhǔn)色選用的是紅黑二色。楚人崇尚鳳凰，喜歡紅色，從服飾到日常生活用品，楚人都喜歡用紅色來進(jìn)行裝飾。紅色也形容人的熱情。武漢人性格豪爽，好斗，用紅色來代表武漢是最適合不過的。黑色給人一種神秘、厚重的感覺，紅黑二色相配，體現(xiàn)武漢有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)。

4.1.3 象征性符號(hào)提取 鳳凰在中華傳統(tǒng)文化中被譽(yù)為百鳥之王，流傳有“鳳凰涅槃”的故事。楚人一直把鳳凰作為氏族圖騰，并在楚國(guó)文物中應(yīng)用范圍很廣，“虎座鳳架鼓”就是其中的代表文物之一。提取鳳凰圖騰的元素并加以改造，表現(xiàn)荊楚文化“不服周”的精神，也寓意武漢在歷經(jīng)磨難之后必像鳳凰一樣浴火重生（圖1）。

圖1 “江城印記”品牌標(biāo)志字體和輔助圖形

4.2 “江城印記”品牌插畫設(shè)計(jì)

4.2.1 插畫方案構(gòu)思 插畫最早應(yīng)用于書籍，用來對(duì)書中文字進(jìn)行圖解注釋，方便人們更容易理解。隨著信息化時(shí)代的到來，插畫能使信息變得可視化發(fā)展，并且更加有趣、形式多樣，因此深受人們喜愛。插畫與品牌相結(jié)合不僅可以根據(jù)品牌特征的不同而采用不同的表現(xiàn)方式和手段，并且與文字相比，插畫更具有直觀性，更加有利于品牌的傳播。

“江城印記”品牌主要是基于荊楚文化與武漢歷史相結(jié)合，富有濃厚的歷史氣息。因此在插畫最終的表現(xiàn)方式上采用歷史畫卷的形式，根據(jù)歷史發(fā)展進(jìn)程分為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、九八抗洪、新冠戰(zhàn)疫4個(gè)主題來一一展現(xiàn)（圖2）。

圖2 “江城印記”品牌插畫展示

4.2.2 插畫元素提取與表現(xiàn)形式

（1）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)

元素提取主要以洋務(wù)運(yùn)動(dòng)代表人物張之洞的形象和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期武漢最具代表性的工業(yè)基地——漢陽(yáng)鐵廠為主。將張之洞人物形象進(jìn)行夸大，左邊是正在運(yùn)轉(zhuǎn)的工廠，還冒著濃煙；右邊是工廠廢棄后被遺留在此的零散的機(jī)器。左右兩邊形成鮮明對(duì)比，結(jié)合張之洞的人物形象，好似在感嘆歷史的變遷、時(shí)代的發(fā)展。

（2）辛亥革命

辛亥革命紀(jì)念館這座紅樓在武漢已有百年的歷史，它見證了武漢從戰(zhàn)火紛飛的年代到如今的社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮的飛躍。因此在插畫創(chuàng)作中紅樓的形象必不可少。畫面描繪了戰(zhàn)火中燃燒的紅樓、等待沖鋒的士兵以及辛亥革命成功后建立的孫中山雕像和后人對(duì)辛亥革命的評(píng)價(jià)“敢為人先”。

（3）九八抗洪

畫面描繪了特大洪水襲來、房屋被淹、人們被困在洪水中、解放軍戰(zhàn)士解救群眾和背沙袋守衛(wèi)堤壩的場(chǎng)景。山坡比喻抗疫路上的各種艱難險(xiǎn)阻，“堅(jiān)決死守，人在堤在”的標(biāo)語(yǔ)顯示的是當(dāng)時(shí)人們的決心與不屈的精神。

（4）新冠戰(zhàn)疫

插畫采用了夸張的手法，把新冠病毒比作流星砸向武漢這座城市，城市街道空無(wú)一人。無(wú)數(shù)救援物資送往武漢，醫(yī)護(hù)人員、解放軍戰(zhàn)士、環(huán)衛(wèi)工人、外賣小哥等各種不同職業(yè)的逆行者堅(jiān)守在武漢一線，維護(hù)著城市的運(yùn)轉(zhuǎn)。最終疫情被控制住，武漢太陽(yáng)緩緩升起，櫻花盛開，恢復(fù)了往日的生機(jī)。

4.3 “江城印記”品牌衍生品創(chuàng)新設(shè)計(jì)

4.3.1 禮盒設(shè)計(jì) 根據(jù)“江城印記”的品牌標(biāo)志、字體設(shè)計(jì)以及輔助圖形所進(jìn)行的文創(chuàng)衍生品設(shè)計(jì)，整體上看設(shè)計(jì)的是一套禮盒，其中包括禮品袋、禮盒內(nèi)外包裝以及禮品設(shè)計(jì)。禮品袋和禮盒用的是輔助圖形的圖案，紅黑色以及品牌標(biāo)志的運(yùn)用有種濃厚的荊楚風(fēng)。禮盒內(nèi)部分4個(gè)小盒子，可以用來裝茶葉等。圖案運(yùn)用的是插畫的4個(gè)主題的字體設(shè)計(jì)。書法字體加印章以及留白，與外包裝的“滿”形成對(duì)比，禮品設(shè)計(jì)是小記事本以及膠帶。4幅插畫與4個(gè)主題相關(guān)聯(lián)。選擇膠帶和記事本這種小的產(chǎn)品一方面成本較低，做工簡(jiǎn)單易生產(chǎn)易攜帶，另一方面具有實(shí)用性，也符合一些人的收藏愛好，其價(jià)格低廉且美觀，能使人們產(chǎn)生購(gòu)買欲（圖3）。

圖3 “江城印記”品牌衍生品設(shè)計(jì)

4.3.2 書簽及包裝設(shè)計(jì) 書簽的設(shè)計(jì)一開始是為了方便閱讀，后來隨著社會(huì)的發(fā)展，書簽的表現(xiàn)形式多樣化，材質(zhì)多變，深受年輕人的喜愛。在書簽設(shè)計(jì)上為了迎合不同消費(fèi)者的需求，設(shè)計(jì)了不同樣式、不同材質(zhì)的書簽。環(huán)?？埿蜁灴梢员ＷC插畫的完整性，色彩還原，且制作工藝簡(jiǎn)單，成本低。銅制書簽尾部是“江城印記”品牌標(biāo)志的鏤空樣式，主體選取的是插畫的局部，例如新冠戰(zhàn)疫中醫(yī)生、軍人、環(huán)衛(wèi)工和外賣小哥的形象、辛亥革命里沖鋒的士兵的形象、武漢著名標(biāo)志性建筑黃鶴樓和武大櫻花等。材質(zhì)上選擇的是不銹鋼鍍金，有防氧化層，使其更加經(jīng)久耐磨。傳承古法的手工點(diǎn)漆工藝純手工上色，并且表面拋光，使色澤更加持久，不易掉色。與紙質(zhì)相比銅制書簽使用壽命更長(zhǎng)，做工更加復(fù)雜，因此價(jià)格更高一些[11]。

在書簽包裝設(shè)計(jì)上純紅色的背景加上燙金工藝，做工精細(xì)。書法字體和線描結(jié)合，有凹凸的質(zhì)感，簡(jiǎn)約大方，包裝精美。

5 結(jié)論

本文從武漢歷史文化和城市精神的角度出發(fā)，結(jié)合荊楚文化中“不服周”精神，建立“江城印記”品牌，傳達(dá)一個(gè)堅(jiān)韌不拔的英雄之城的城市形象。也希望借此機(jī)會(huì)抓住機(jī)遇，把人們的關(guān)注度變?yōu)槲錆h的信譽(yù)度，吸引游客重回武漢。在本次品牌形象創(chuàng)新設(shè)計(jì)的實(shí)踐中，通過對(duì)品牌的設(shè)計(jì)、色彩的運(yùn)用以及插畫的繪制，提高了自己獨(dú)立思考的能力以及繪畫表現(xiàn)力，并且懂得城市的品牌形象建設(shè)不是一朝一夕的，它需要順應(yīng)潮流的發(fā)展，歷經(jīng)歲月的打磨，經(jīng)過精雕細(xì)琢，慢慢顯出其光輝。在塑造城市品牌形象的同時(shí)，歸根結(jié)底還要從城市文化建設(shè)出發(fā)，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)注重城市的精神文明建設(shè)，提高居民的基本素質(zhì)與文化素養(yǎng)。在文旅融合的背景下，地方文創(chuàng)品牌既能有效傳播城市形象，又能為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)帶來收益，應(yīng)該得到重視。并且在旅游方面不能僅僅只關(guān)注自然景觀的建設(shè)，還應(yīng)當(dāng)深入挖掘地方特色，通過品牌創(chuàng)意的形式滿足人們對(duì)旅游產(chǎn)品的需求。