蔣潔草 王宗博

（桂林理工大學(xué)，廣西 桂林 541006）

文化是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂，而古村落是文化傳承的一個(gè)重要載體。近年來(lái)中外文化的碰撞日益加劇，少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化逐漸被忽視，導(dǎo)致一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消逝。城鎮(zhèn)化發(fā)展也使得人們對(duì)少數(shù)民族的民俗風(fēng)情和文化信仰了解愈來(lái)愈少[1]。中國(guó)對(duì)古村落的保護(hù)和發(fā)展也愈加重視，古村落視覺(jué)形象的塑造對(duì)古村落的發(fā)展有著極大的促進(jìn)作用?，F(xiàn)在各個(gè)城市塑造城市品牌形象已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮了，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中國(guó)已從全面建成小康社會(huì)向社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家前進(jìn)，一些原本貧困的古村落在國(guó)家的扶持下也都富裕起來(lái)，城鎮(zhèn)化程度不斷提高，受外界影響越來(lái)越大，古村落的獨(dú)特性有逐漸缺失的趨勢(shì)，而古村落視覺(jué)形象的設(shè)計(jì)能夠強(qiáng)化古村落的獨(dú)特性。無(wú)論是城市還是古村落進(jìn)行視覺(jué)形象塑造都需要表現(xiàn)出當(dāng)?shù)靥厣?，所以本土的文化特色和歷史發(fā)展背景都是重要參考元素，古村落特有的民俗文化元素使得其在建立視覺(jué)形象中有著天然的優(yōu)勢(shì)，能夠展現(xiàn)本土特色、塑造古村落形象、傳播古村落文化、擴(kuò)大影響力。

1 視覺(jué)形象

視覺(jué)形象是以標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字、標(biāo)準(zhǔn)色為核心展開(kāi)的完整的、系統(tǒng)的視覺(jué)表達(dá)體系。視覺(jué)在企業(yè)中的使用非常廣泛，將一個(gè)公司的理念、文化和服務(wù)內(nèi)容等用視覺(jué)符號(hào)表現(xiàn)出來(lái)，形成一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的企業(yè)標(biāo)志，這在CI設(shè)計(jì)中是傳播能力最強(qiáng)的一種設(shè)計(jì)，能夠使觀看的人們很容易吸收其中所表達(dá)的含義。后來(lái)視覺(jué)形象設(shè)計(jì)運(yùn)用到了城市形象設(shè)計(jì)之中，因?yàn)樵瓉?lái)多為企業(yè)品牌服務(wù)，現(xiàn)在就像把城市當(dāng)作一個(gè)品牌一樣，也稱作城市品牌視覺(jué)形象設(shè)計(jì)。城市形象就像是一座城市的一張名片，甚至能夠代表一座城市的精神和靈魂，是人們對(duì)一座城市的看法和印象的集合。城市通過(guò)這種宣傳方式可以展現(xiàn)城市魅力和底蘊(yùn)，讓更多的人了解這座城市，提高城市知名度，從而擁有更廣闊的發(fā)展前景。

城市形象是一座城市的文化、精神和生活的符號(hào)表達(dá)，能夠加強(qiáng)人們對(duì)城市的深刻印象和記憶。這同樣適用于古村落之中，以古村落標(biāo)志為核心，以地方特色紋樣、色彩、 符號(hào)等元素為基礎(chǔ)對(duì)古村落導(dǎo)視系統(tǒng)、建筑色彩、公共空間等進(jìn)行整體規(guī)劃與設(shè)計(jì)，展現(xiàn)自身特色[2]。古村落基于其自成體系的文化，在塑造視覺(jué)形象方面更具優(yōu)勢(shì)，以其獨(dú)特的基因來(lái)塑造自己的視覺(jué)形象。

2 古村落建立視覺(jué)形象的必要性

在中國(guó)有些村子在民國(guó)以前就已經(jīng)形成了，并且其中的建筑和村落的選址至今都沒(méi)有很大的變動(dòng)，人們稱它們?yōu)椤皞鹘y(tǒng)村落”或是“古村落”。古村落有物質(zhì)文化遺產(chǎn)特性的同時(shí)還有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特性，具有非常高的文化價(jià)值和傳承的必要性。古村落和古建筑并不等同，古建筑僅僅是歷史的遺留，而古村落在繼承歷史的同時(shí)還在向前繼續(xù)發(fā)展，因?yàn)槔锩嬉恢庇腥嗽诰幼『头毖埽锩娴慕ㄖ?、形態(tài)都必須根據(jù)人們生活的需要而不斷修繕和更新。但其本身的文化內(nèi)核和特點(diǎn)是不變的，在其豐富和發(fā)展的過(guò)程中需要不斷強(qiáng)化、強(qiáng)調(diào)其獨(dú)特性。

2.1 強(qiáng)化古村落民俗文化的保護(hù)意識(shí)

文化在時(shí)間的沉淀中不斷累積，但如果不注重保護(hù)也會(huì)隨著時(shí)間的流逝而逐漸消失。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，近年來(lái)中國(guó)城鎮(zhèn)化程度越來(lái)越高，有些省份在發(fā)展古村落的過(guò)程中片面追求城鎮(zhèn)化水平，對(duì)一些偏遠(yuǎn)的村落采取整體搬遷的方式達(dá)到使其快速脫貧的目的；城鎮(zhèn)化過(guò)程中空心村出現(xiàn)；發(fā)展旅游業(yè)過(guò)程中不考慮古村落資源承載力，甚至出現(xiàn)拆舊建新、拆真建假的問(wèn)題，這些現(xiàn)象導(dǎo)致一些古村落文化的消失。古村落視覺(jué)形象的塑造，有助于時(shí)刻提醒人們不忘初心、不忘本源和祖業(yè)，樹(shù)立民俗文化保護(hù)意識(shí)。

2.2 強(qiáng)化古村落民俗文化的傳承意識(shí)

文化傳承是人與人之間的傳遞，需要鮮活的生命和思想。古村落位置大多十分偏遠(yuǎn)，交通條件不便，造成了古村落文化鮮為人知的局面，一般只在古村落內(nèi)部傳承，甚至一些年輕人受外界因素的影響對(duì)本民族、本區(qū)域的民俗文化傳承也出現(xiàn)了斷層。古村落視覺(jué)形象的塑造有利于古村落民俗文化的傳播，讓更多的人了解古村落文化，增加古村落民俗文化自信，提高民俗文化傳承意識(shí)。

2.3 強(qiáng)化古村落民俗文化的發(fā)展意識(shí)

文化不是一成不變的，而是在時(shí)代的發(fā)展中不斷發(fā)展的[3]。將古村落民俗文化融入古村落視覺(jué)形象之中，就是要將古村落民俗文化更好地與時(shí)代接軌，產(chǎn)生新的含義、做出新的貢獻(xiàn)、開(kāi)辟新的運(yùn)用途徑。塑造古村落視覺(jué)形象的意義不僅是地方文化精神的體現(xiàn)，更可以以古村落形象形成品牌化，擴(kuò)大古村落文化知名度，吸引外來(lái)投資，促進(jìn)古村落經(jīng)濟(jì)發(fā)展。視覺(jué)形象有利于古村落特色產(chǎn)品、文化走出去，加大古村落與外界的接觸，使村民獲得更廣闊的發(fā)展空間。

3 民俗文化在古村落視覺(jué)形象中的作用和設(shè)計(jì)思路

3.1 民俗文化在古村落視覺(jué)形象設(shè)計(jì)中的作用

文化是一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的人民在生活中長(zhǎng)期積累形成的，都擁有其獨(dú)特性。無(wú)論是企業(yè)、城市還是古村落的視覺(jué)形象設(shè)計(jì)都要表現(xiàn)出自身的特點(diǎn)，都離不開(kāi)自身的文化屬性，特別是古村落的視覺(jué)形象設(shè)計(jì)，因?yàn)楣糯迓浔旧砭途哂泻軓?qiáng)的文化獨(dú)特性，從當(dāng)?shù)孛袼孜幕霭l(fā)設(shè)計(jì)古村落視覺(jué)形象，不僅能夠豐富古村落的文化內(nèi)涵，而且能極大地促進(jìn)古村落視覺(jué)形象的設(shè)計(jì)：①民俗文化視覺(jué)元素可以為古村落視覺(jué)形象的塑造提供明確的方向；② 民俗文化的獨(dú)特性更能夠表現(xiàn)出古村落視覺(jué)形象的原生性；③ 以民俗文化為根基，古村落視覺(jué)形象能夠表現(xiàn)出更多民族的凝聚力；④ 民俗文化在古村落視覺(jué)形象的應(yīng)用能夠突出表現(xiàn)古村落精神內(nèi)涵，使古村落形象更具親和力，更能被大眾所接受。民俗文化是人們?cè)谏钪腥辗e月累形成的 ，是對(duì)傳統(tǒng)生活習(xí)俗的傳承，但要促進(jìn)民俗文化的現(xiàn)代化，應(yīng)在繼承中發(fā)展，不僅要繼承民俗文化的傳統(tǒng)，還要在現(xiàn)代生活中加以運(yùn)用，拓寬民俗文化的應(yīng)用領(lǐng)域和應(yīng)用方式，民俗文化在古村落視覺(jué)形象中的應(yīng)用對(duì)民俗文化也是一種傳承和發(fā)展。

3.2 民俗文化融入古村落視覺(jué)形象的設(shè)計(jì)思路梳理

設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師有計(jì)劃地將自己的構(gòu)思和創(chuàng)意與實(shí)際相結(jié)合的實(shí)踐，是一種把根據(jù)最終目的產(chǎn)生的構(gòu)思經(jīng)過(guò)合理安排探索可行性的過(guò)程，所以在一項(xiàng)設(shè)計(jì)開(kāi)始之前設(shè)計(jì)過(guò)程的梳理是尤為重要的，見(jiàn)圖1。設(shè)計(jì)離不開(kāi)元素的采集和提取：首先應(yīng)了解古村落當(dāng)?shù)氐奈幕尘安⑶壹右苑治?，?duì)當(dāng)?shù)氐拿袼浊闆r做一個(gè)大致的了解，找出最具特點(diǎn)和最感興趣的民俗文化重點(diǎn)關(guān)注，然后帶著目的和問(wèn)題進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，親身去感受當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)，對(duì)原先感興趣的部分面對(duì)面觀察，這樣對(duì)當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕J(rèn)識(shí)會(huì)更加清晰，認(rèn)識(shí)會(huì)更加透徹，這時(shí)對(duì)當(dāng)?shù)孛袼孜幕恼w認(rèn)識(shí)已經(jīng)基本建立起來(lái)了，選取感興趣的部分或者還不是很清楚的部分進(jìn)行文獻(xiàn)查詢，或者咨詢當(dāng)?shù)氐墓に嚒⑽幕膫鞒腥?，深入了解某一部分的文化，這樣在進(jìn)行色彩和圖形元素的提取時(shí)就會(huì)做到胸有成竹，然后根據(jù)所提取的元素進(jìn)行元素重構(gòu)融入設(shè)計(jì)之中塑造古村落視覺(jué)形象。中國(guó)民俗文化可分為物質(zhì)民俗、社會(huì)民俗、精神民俗，基于民俗文化的種類(lèi)提取民俗文化視覺(jué)元素的形式也相對(duì)豐富。而文化都是由文化形式、文化（載體）色彩和傳承文字組成的，所以民俗文化元素的提取也可以從這3個(gè)方面出發(fā)，然后將提取出來(lái)的元素進(jìn)行重構(gòu)來(lái)塑造古村落視覺(jué)形象。

圖1 設(shè)計(jì)流程

4 民俗文化元素與古村落視覺(jué)形象的融合——以南丹縣八圩鄉(xiāng)白褲瑤族為例

4.1 八圩鄉(xiāng)概述

南丹縣位于廣西河池西北部，在南丹縣的八圩鄉(xiāng)居住著一個(gè)中國(guó)最神秘的民族——白褲瑤，它是瑤族的一個(gè)分支，自稱“布諾”?，幾逶跉v史上很長(zhǎng)一段時(shí)間都處于一種不穩(wěn)定的狀態(tài)，族群一直在遷徙中尋求生存，所以民族文化在顛簸中也會(huì)在不同的環(huán)境中不斷變化，而白褲瑤一直在偏遠(yuǎn)山地中固守一方，與世隔絕，過(guò)著自給自足的生活，民族文化保留完整，至今仍然遺留著母系社會(huì)向父系社會(huì)過(guò)渡階段的社會(huì)文化信息，因此白褲瑤也有著“人類(lèi)文明的活化石”的稱號(hào)。擁有白褲瑤的八圩鄉(xiāng)自然擁有著獨(dú)特民俗文化，但由于古村落地處偏遠(yuǎn)山地交通不便，導(dǎo)致文化傳播程度低，知之者甚少。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，在村落內(nèi)部文化傳播也長(zhǎng)期采用口口相傳這種傳播緩慢、效率低下的方式。由此可以看出加強(qiáng)古村落文化與外界交流十分重要，將白褲瑤民俗文化和現(xiàn)代元素相結(jié)合，塑造自己的視覺(jué)形象就是非常關(guān)鍵的一步。

白褲瑤民族大多居住在偏遠(yuǎn)山區(qū)中，在與艱難的環(huán)境進(jìn)行抗?fàn)幍耐瑫r(shí)也創(chuàng)造了白褲瑤獨(dú)特的民俗文化：婚俗、喪葬、服飾、捕鼠、包頭禁發(fā)等。其中白褲瑤服飾作為白褲瑤族文化的核心載體之一，對(duì)于傳承白褲瑤族文化有著重要的價(jià)值[4]，服飾文化也能夠代表一個(gè)民族的審美、文化和民族特點(diǎn)，研究也將以白褲瑤服飾文化為主。

白褲瑤族服飾種類(lèi)有很多，大體可以分為男裝、女裝、節(jié)日盛裝和便裝。白褲瑤男裝上身整體為藍(lán)黑色，在兩側(cè)用雞仔花圖案進(jìn)行裝飾，下身整體為白色，只有褲腳部分是用黑色布料包邊進(jìn)行裝飾。盛裝的上衣則用藍(lán)色布料在邊沿裝飾，兩側(cè)和背部都有圖案進(jìn)行裝飾，在褲子的膝部繡著類(lèi)似手指的紋樣，這是為紀(jì)念瑤王與外族戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的功績(jī)而特意設(shè)計(jì)的。白褲瑤女子服飾夏裝的上衣稱為“褂衣”，為前后兩塊方布縫合而成，前面的布幅是一塊純色的黑布，后面的布幅用染、繡的手法做成各種圖案，圖案相傳是瑤王留下的印章[5]；白褲瑤婦女下身四季穿著藍(lán)色及膝的百褶裙，裙面用樹(shù)汁畫(huà)染成3組環(huán)形圖案，裙邊用紅色無(wú)紡蠶絲片鑲邊，裙前在腰間系一塊長(zhǎng)方形的藍(lán)邊黑布，以遮擋百褶裙的接縫，也可起到美觀的作用[6]。白褲瑤服飾制作精細(xì)美觀，制作技法源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，裝飾圖案多種多樣，不同的服飾會(huì)采用不同的紋樣進(jìn)行裝飾，紋樣色彩和圖案有著明快、簡(jiǎn)練、規(guī)整的視覺(jué)特征，這些紋樣中蘊(yùn)含著白褲瑤人的生命觀、歷史觀、價(jià)值觀，是該民族的物質(zhì)文明和精神文明的物化表現(xiàn)，體現(xiàn)出白褲瑤的民族智慧，體現(xiàn)出白褲瑤民族獨(dú)特的審美觀和價(jià)值觀[7]。

4.2 白褲瑤文化元素的提取和八圩鄉(xiāng)視覺(jué)形象的融合

4.2.1 文化元素提取 白褲瑤服飾圖案是其民族文化傳承的重要信息載體，是民族精神和民族造物思想觀的重要體現(xiàn)，是中華民族發(fā)展進(jìn)程中彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[8]。民俗文化中一般可分為社會(huì)民俗、物質(zhì)民俗和精神民俗3個(gè)大方向，且以色彩、形式和文字為縮影展現(xiàn)出來(lái)，所以在把握住大方向的基礎(chǔ)上對(duì)白褲瑤服飾文化中的色彩、形式和文字進(jìn)行提取。

服飾本就屬于物質(zhì)民俗的一部分，是文化積淀的產(chǎn)物，服飾中的色彩、圖案也是社會(huì)民俗和精神民俗的體現(xiàn)。比如白褲瑤男子白褲就是白褲瑤后人感念瑤王奮不顧身的英勇壯烈：相傳遠(yuǎn)古時(shí)候，瑤族在與外族交戰(zhàn)中遺失了瑤王調(diào)動(dòng)兵馬的打印，當(dāng)時(shí)瑤王身負(fù)重傷，又孤立無(wú)援，但在絕境中瑤王并沒(méi)有投降，雙手撐著膝蓋艱難地站起，有序地組織族人對(duì)外交戰(zhàn)。在站起時(shí)雙手在褲子上留下了血紅的手印，所以為了紀(jì)念瑤王這種頑強(qiáng)不屈的精神，在白褲瑤男子的褲子上都繡著“血手印”的圖案，這個(gè)圖案在白褲瑤也象征著戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，白褲瑤一些喪葬、婚娶和禮儀穿著的正裝里面蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)民俗，從他們的服飾裝扮就可以判斷出儀式的類(lèi)型、感受到儀式的氛圍。

（1） 色彩元素提?。哼\(yùn)用自然采集法對(duì)白褲瑤服飾中的色彩做出總結(jié)、分析和選取，找出能夠代表白褲瑤民俗文化的顏色，并分析代表色彩的飽和度、明度的變化范圍，從中提取了黑色、白色、橙色、藍(lán)色、紅色、青色，見(jiàn)表1。這5種顏色也是白褲瑤民族服飾中的傳統(tǒng)色彩，顏色搭配之間顯現(xiàn)出一種自然之感，雖然白褲瑤服飾的款式在不同性別、不同年齡、不同場(chǎng)合都有較為明顯的區(qū)別，但從主要色彩搭配方面并無(wú)太大不同。

表1 色彩元素提取

（2） 民俗文化的形式提?。喊籽潿幏椛嫌泻芏嗑哂胁煌笳饕饬x的圖案，綜合刪繁就簡(jiǎn)、臨摹白描和夸張變形的方法對(duì)白褲瑤服飾上的圖案進(jìn)行視覺(jué)元素的提取。所謂刪繁就簡(jiǎn)，民俗文化元素符號(hào)的歸納和應(yīng)用就是為了用簡(jiǎn)單的紋樣表現(xiàn)出民俗文化的含義和內(nèi)涵，依據(jù)前文對(duì)白褲瑤服飾的介紹可知，白褲瑤服飾圖案種類(lèi)繁多且造型較為復(fù)雜，因此對(duì)圖案視覺(jué)信息的應(yīng)用不是面面俱到的，而應(yīng)選取其中能夠突出表現(xiàn)民俗文化價(jià)值的元素優(yōu)先保留，利用刪繁就簡(jiǎn)的設(shè)計(jì)方法進(jìn)行分析和歸納，提取其中的主要文化符號(hào)融入設(shè)計(jì)。在白褲瑤眾多服飾圖案中選取了“井”字形背牌上的“小鳥(niǎo)花”圖案、男子白褲子上的“血手指印”、婦女腰帶和小孩背帶上的“人仔花”圖案。小鳥(niǎo)花圖案像空中展翅飛翔的小鳥(niǎo)，是由兩個(gè)長(zhǎng)方形線框中裝飾兩個(gè)黑色長(zhǎng)方形構(gòu)成的圖案，將小鳥(niǎo)花圖案描摹提取出來(lái)并進(jìn)行反轉(zhuǎn)，將復(fù)制的圖案刪減去線框，形成一大一小兩只鳥(niǎo)的圖案，并增加了一種對(duì)稱美；“人仔花”由兩個(gè)跳舞的小人組成，周?chē)院?jiǎn)單的幾何形和線條裝飾，本身已極其概括，不做過(guò)多更改，提取后將圖形進(jìn)行優(yōu)化，使圖案看起來(lái)更加流暢美觀；“血手指印”取其最本質(zhì)的形狀，在概括的基礎(chǔ)上不影響其辨識(shí)度，見(jiàn)表二。這3種圖案在白褲瑤中極為常見(jiàn)，擁有極高的辨識(shí)度，以這3種圖案概括的圖形元素為基礎(chǔ)進(jìn)行八圩的視覺(jué)形象設(shè)計(jì)，能夠很好地體現(xiàn)出當(dāng)?shù)孛袼椎奶攸c(diǎn)和白褲瑤文化的特點(diǎn)。

表2 圖案元素提取

（3） 民俗文化的文字提取：白褲瑤族總?cè)丝诩s3萬(wàn)，人口稀少。白褲瑤民族并沒(méi)有形成自己的文字，他們的文化長(zhǎng)久以來(lái)都是口耳相傳的，與現(xiàn)代社會(huì)接觸以后才開(kāi)始使用漢字，所以漢字就是白褲瑤民族主要使用的文字。視覺(jué)形象設(shè)計(jì)的對(duì)象是白褲瑤民族聚集地之一的八圩，為更好地突出主體，文字此次就選“八圩”二字融入設(shè)計(jì)。

4.2.2 視覺(jué)形象塑造 視覺(jué)形象應(yīng)能夠以簡(jiǎn)單的造型清楚地表達(dá)出對(duì)象的特征，具備較高的辨識(shí)度[9]。為更好地達(dá)到此目的，此次設(shè)計(jì)將以“八圩”二字為主體，在其中融入白褲瑤文化特征，在突出地域的同時(shí)融入文化的獨(dú)特性，形成獨(dú)具一格的八圩白褲瑤視覺(jué)形象。

文字本身就是一種符號(hào)元素，可通過(guò)設(shè)計(jì)手法將“八圩”二字與提取的文化進(jìn)行融合。元素置換，通過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)小鳥(niǎo)花提取變化的圖案中含有“八”字的符號(hào)樣式，可將“八”字置換進(jìn)去達(dá)到元素融合的目的；形式轉(zhuǎn)換，以民俗文化的內(nèi)涵為基礎(chǔ)運(yùn)用平面構(gòu)成的原理將文字進(jìn)行形式的轉(zhuǎn)換，將“圩”字的筆畫(huà)與從“血手指印”中提取的圖案元素進(jìn)行替換，組合成一個(gè)新的文字圖案元素，見(jiàn)圖2；元素組合，現(xiàn)在所有的元素都已經(jīng)轉(zhuǎn)化為文化符號(hào)：文化色彩符號(hào)、文化圖案符號(hào)，重構(gòu)了文字符號(hào)。接下來(lái)要在遵循形式美法則的基礎(chǔ)上對(duì)元素進(jìn)行整合且要體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化和活態(tài)傳承[10]。白褲瑤圖案“小鳥(niǎo)花”造型均衡、穩(wěn)定，適合作為視覺(jué)設(shè)計(jì)的整體框架，通過(guò)旋轉(zhuǎn)將“小鳥(niǎo)花”變形；前面通過(guò)元素置換已將“八”字融入其中，這樣上下各有一個(gè)八字，然后將經(jīng)過(guò)筆畫(huà)替換的“圩”字置于“小鳥(niǎo)花”的下方，利用翻轉(zhuǎn)的原則對(duì)稱到上方，這樣無(wú)論是從上方還是下方看都會(huì)看到“八圩”兩個(gè)字，形成一種正反同形的效果，突出主體，增強(qiáng)視覺(jué)形象的識(shí)別度。“人仔花”在白褲瑤文化中體現(xiàn)著白褲瑤族群的生殖崇拜意識(shí)，是白褲瑤人渴望本族群能夠人丁興旺、族群發(fā)展壯大的美好祝愿，將人仔花元素置于側(cè)邊，然后通過(guò)旋轉(zhuǎn)將人仔花圖案順時(shí)針旋轉(zhuǎn)180°，這樣恰好符合前面正反同形的設(shè)定（圖3）。色彩對(duì)視覺(jué)的影響有著畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，民俗文化的色彩也是準(zhǔn)確辨認(rèn)民俗文化的重要因素，運(yùn)用的色彩與民俗文化貼切與否會(huì)直接影響民俗文化的傳播，利用從服飾中提取的色彩元素應(yīng)用到八圩鄉(xiāng)視覺(jué)形象的組織結(jié)構(gòu)之中，見(jiàn)圖4。色彩的填充使視覺(jué)形象更加具有辨識(shí)性，色彩以紅藍(lán)為主，對(duì)比強(qiáng)烈，形象突出，不同的色彩也象征著不同的情感：紅色預(yù)示著紅火吉祥，藍(lán)色代表著安定幸福，說(shuō)明白褲瑤文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，八圩繁榮不衰。

圖2 字體與文化元素融合

圖3 八圩視覺(jué)形象

圖4 八圩彩色視覺(jué)形象

5 結(jié)語(yǔ)

塑造古村落視覺(jué)形象能夠讓第一次了解古村落的人對(duì)古村落有一個(gè)形象的記憶，通過(guò)古村落形象可以直觀地體現(xiàn)古村落的精神面貌和風(fēng)土人情[11]，文化能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展和進(jìn)步，同時(shí)也是塑造古村落視覺(jué)形象不可或缺的關(guān)鍵因素，因?yàn)槲幕菂^(qū)分地區(qū)與地區(qū)之間的最明顯的界限，將古村落文化和內(nèi)涵蘊(yùn)含到視覺(jué)形象之中，就可以通過(guò)視覺(jué)形象傳播古村落文化。民俗文化都是獨(dú)一無(wú)二的，這也可以增加古村落視覺(jué)形象整體價(jià)值，彰顯古村落的個(gè)性，提高古村落的發(fā)展?jié)摿湍哿Α?/p>