文/ 徐永濤 by Xu Yongtao

《長夜?fàn)T明》寫意重彩雕塑壁畫

在風(fēng)景秀麗的潮白河西畔，有個叢林掩映并以此命名的村莊——叢林莊。這里住著一位大禹后代樓氏家族的藝術(shù)老人，滿懷對萬年華夏文明的美好憧憬，每日悠游于歷史的長河，忘我地勾勒著盤古、女媧、伏羲、神農(nóng)、黃帝、大禹等神話人物形象，在人類學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)、藝術(shù)學(xué)、宇宙觀、生命哲學(xué)的激情碰撞中完成古今的穿越與自我的切換；又似一位勞作不輟的辛勤耕者，在中國神話的豐饒土地上，飲用著大運河源頭的文化之水，播撒下藝術(shù)與智慧的種子，希望把燦爛的東方文明與博大的華夏民族精神傳遞到全世界。

他，就是著名藝術(shù)家樓家本。

一、成功因素

1941年生于上海，1956年進(jìn)入中央美院附中，1965年畢業(yè)于中央美院中國畫系，后在人民美術(shù)出版社創(chuàng)作組工作13年，1978年考入中央美院國畫系研究班，1980年畢業(yè)后留校任教。在多個藝術(shù)領(lǐng)域取得不凡成就，成為著名的國畫家、壁畫家、雕塑家、工藝美術(shù)家、郵票設(shè)計家、人文學(xué)家、收藏家。代表作品有重彩國畫《華夏魂》《伎樂》《月色》、大型壁畫《江天浩瀚》《文明搖籃》《先祖瑰寶》《天中春秋》《百色火炬》《風(fēng)火電》《水核光》《蝶戀》，雕塑《盤古開天》《女媧補(bǔ)天》《圖騰雕塑群》《毛澤東與中國民兵》《龍鳳文化》及《世界教育家群雕》，公共藝術(shù)《銀河》《大都建典》《大元鼎盛》《運河潞通升平》《車文明》等。主要論著有《論寫意重彩畫》《中而新》《賦彩》《葉淺予》等。因在世界上多個國家與地區(qū)舉辦了學(xué)術(shù)交流和作品展覽，他被譽(yù)為傳播文化、建構(gòu)友誼的“和平使者”。

梳理樓家本的藝術(shù)經(jīng)歷，可以得出促使其在藝術(shù)之路上茁壯成長并取得突出成就的因素有很多，其中最突出的有三個：一是家學(xué)淵源深厚，二是名校名師指導(dǎo)，三是個人勤奮進(jìn)取。

1.家學(xué)淵源，祖上萌蔭

樓家本籍貫浙江寧波鄞縣，屬于寧波“四大家族”的樓氏一族。樓氏始祖為大禹后三十六代孫“東樓公”，西周時夏代少康之后，歷史上就是有名的宰相家族，出過不少的王公貴族、文化名人，如北宋時著有《唐書編題》的著名教育家樓郁；廢廣德湖、修建高麗使館的明州太守樓異；編制《耕織圖》的詩人樓璹；南宋著有《北行日錄》的著名文學(xué)家樓鑰等。樓家本的祖父樓德生為著名實業(yè)家、銀行家、書法家，伯父是書畫大家吳昌碩的弟子、王個簃的愛徒，姑丈是著名書法家沙孟海的得意門生，叔叔為上海美術(shù)?？茖W(xué)校校長劉海粟中意的學(xué)生。受家學(xué)影響，同時也在叔叔指導(dǎo)下，樓家本開始學(xué)習(xí)美術(shù)基本功，為走好將來的藝術(shù)之路打下了一定基礎(chǔ)。

《古今車文明》雕塑壁畫

盤古（局部）

女媧（局部）

上圖：伏羲（局部）

下圖：神農(nóng)（局部）

2.美院學(xué)習(xí)，名師指導(dǎo)

1951年，樓家本進(jìn)入顏文樑上海青年會畫室，正式學(xué)習(xí)現(xiàn)代美術(shù)。1956年，考取中央美術(shù)學(xué)院附中，校長為美術(shù)教育家丁井文，教師趙友萍、高潮、孫滋溪、盧沉、周光玠、王德娟等均是藝術(shù)界赫赫有名的人物。因為叔叔當(dāng)年與著名藝術(shù)家張正宇女兒談戀愛的原因，樓家本也拜師張正宇并得到《巫山神女》繪制插圖并出版的機(jī)會，首次進(jìn)入了神話領(lǐng)域。1960年考入中央美院國畫系，1978年考入中央美術(shù)學(xué)院國畫系碩士研究班，指導(dǎo)老師有葉淺予、蔣兆和、李可染、李苦禪、劉凌滄、郭味渠、李斛、宗其香、董希文、古元等大師級人物。1981年在系主任葉淺予指導(dǎo)下留國畫系任教，草擬極具新意的國畫系教學(xué)大綱。后來受到常務(wù)副院長侯一民的賞識，邀請協(xié)助組建壁畫專業(yè)；也得到了葉淺予的認(rèn)可，作為國畫棋子插入壁畫體系中來弘揚中國重彩壁畫?？梢哉f，正是藝術(shù)高校里的藝術(shù)名家如同伯樂一樣，發(fā)掘、培養(yǎng)、成就了樓家本，使他在藝術(shù)上層層晉級，實現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作由室內(nèi)到室外、由平面到立體的兼容并蓄與華麗轉(zhuǎn)變。

3.天賦異稟，自我成就

樓家本自小就對藝術(shù)癡迷不已，想盡一切機(jī)會提高自己的藝術(shù)積累與創(chuàng)作天地。在中央美院附中學(xué)習(xí)時，寒假在楊柳青民間年畫社創(chuàng)作《搬家》就得到葉淺予的贊許。拿到《巫山神女》插圖的稿費后，他沒有亂花，而是去了洛陽龍門、四川大足等著名的石窟寺，去向中國古代傳統(tǒng)造像藝術(shù)學(xué)習(xí)。在當(dāng)時美院推崇“油老大”，尤其是俄羅斯蘇里科夫、列賓、謝羅夫、列維坦等。巡回畫派人物影響巨大的氛圍中，他把對中華民族民間學(xué)習(xí)鋪墊放在更重要的的位置，開始了對古代神話領(lǐng)域一生的執(zhí)著追求與實踐；在中央美院國畫系一年級下鄉(xiāng)畫了農(nóng)村繡像，被葉淺予贊為“有了自己的藝術(shù)風(fēng)格”；1964年國家任務(wù)到新疆克孜爾、吐魯番、庫木吐拉臨摹比敦煌更早的漢唐石窟壁畫溯源中國畫的厚重根脈發(fā)祥，獨占鰲頭。1965年國畫系畢業(yè)班創(chuàng)作“劉文學(xué)”四條屏，引領(lǐng)了同班同學(xué)們的畢業(yè)創(chuàng)作。在人美出版社從事創(chuàng)作時，完成了大量接地氣的“連年宣”（上世紀(jì)50-80年代對連環(huán)畫、年畫與宣傳畫三個畫種的簡稱）。在繪畫方面養(yǎng)成的堅實基礎(chǔ)與突出的創(chuàng)作能力，后來被他舉一反三地運用到大型雕塑、公共藝術(shù)創(chuàng)作之中，比如被稱為“用連環(huán)畫速度完成紀(jì)念北京建都850周年主會場的雕塑壁畫藝術(shù)”。他除了專注于繪畫藝術(shù)、設(shè)計藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、工藝美術(shù)等領(lǐng)域的創(chuàng)作與研究，還廣泛汲取中外古今文學(xué)、音樂、舞蹈、建筑、戲曲、環(huán)境藝術(shù)、服裝藝術(shù)等方面的營養(yǎng)。他對上古藝術(shù)也極為癡迷，在中央美院附中讀書時就愛逛北京琉璃廠與東安市場的文物店、書攤，數(shù)十年來斥資收藏了一定數(shù)量的文物制品，最初是為了遠(yuǎn)古神話創(chuàng)作收集資料，后來加強(qiáng)在造型、色彩、制作技藝等方面的學(xué)習(xí)與借鑒，由此多方面、多維度地推動、提升了他的藝術(shù)視野與創(chuàng)作能力。

二、創(chuàng)作特色

1.藝術(shù)主題突出

樓家本在自己的藝術(shù)研究與探索中，一直延續(xù)著一條清晰的創(chuàng)作主線，那就是對中國傳統(tǒng)文化的集中反映，尤其在中國古代神話方面孜孜以求。中國神話博大精深，源遠(yuǎn)流長、是不可多得的文化瑰寶，是不可再生的歷史遺產(chǎn)?；趯χ袊裨挼臒釔酆蛯鹘y(tǒng)文化的敬畏，樓家本從中國神話中汲取藝術(shù)滋養(yǎng)，又反過頭來傾情表現(xiàn)與反映中國神話。他對古代神話做了具有廣度、深度、厚度的探析，將其作為自己藝術(shù)表現(xiàn)的主題與題材，造型富有張力，個性特征十足。這類的作品比比皆是，貫穿在他六十多年的創(chuàng)作之中。具有突出代表性的作品有：為中國農(nóng)業(yè)博物館序廳創(chuàng)作的大型雕塑與粗陶壁畫，表現(xiàn)伏羲、神農(nóng)氏、黃帝、螺祖、大禹等先祖形象與豐功偉業(yè)，為臺灣基隆建造永恒文化園的鑄鏨青銅貼金女媧補(bǔ)天巨雕與五千多塊七彩繽紛的陶藝，形成大地藝術(shù)和華夏文化的對話。

2.表現(xiàn)形式多樣

樓家本的藝術(shù)手法多樣，在國畫、壁畫、浮雕、圓雕、鏤雕、陶藝、玻璃藝術(shù)、纖維藝術(shù)、公共藝術(shù)、景觀藝術(shù)等領(lǐng)域游刃有余，數(shù)十年來完成了形式多樣的各類作品，積累了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗。比如他的寫意重彩繪畫作品，依托于學(xué)院派白描與隨類賦彩的堅實基礎(chǔ)，施加源自商周青銅器、秦漢兵馬俑、唐三彩的色彩構(gòu)成，顯得線條流暢、斑斕瑰麗；壁畫作品形制巨大，布局嚴(yán)謹(jǐn)，絢麗多姿；圓雕作品造型夸張，雄渾肅穆，極富空間感與節(jié)奏感；陶藝作品流光溢彩，氣韻生動流暢，風(fēng)格古樸厚重，制作巧奪天工；公共藝術(shù)類作品契合地域文化，形式美輪美奐，能夠為市民喜聞樂見并彰顯中華地域城市多彩深邃精神。他藝術(shù)上的最大特點是能根據(jù)不同的藝術(shù)主題與內(nèi)涵，創(chuàng)作主體形象，創(chuàng)新材料材質(zhì)，形成獨特的藝術(shù)風(fēng)格。

3.造型手法夸張

黃帝（局部）

嫘祖（局部）

上圖：大禹（局部）

下圖：中國農(nóng)業(yè)博物館雕塑壁畫《大地曙光》

樓家本借助獨到的藝術(shù)眼光，從傳統(tǒng)文化中挖掘藝術(shù)符號。造型上借鑒古代彩陶器、夏商周青銅器、秦代兵馬俑、漢代瓦當(dāng)與畫像石磚、魏晉南北朝佛教造像、唐代銅鏡與三彩、宋元瓷器等形象，融匯了中國古代畫論中“以形寫神”“以神寫形”“形神兼?zhèn)洹钡拿缹W(xué)原則與畫理。此外，他也借鑒了國外現(xiàn)代藝術(shù)理念，將寫實藝術(shù)、抽象藝術(shù)、極簡主義與中國古代的意像造型理念相結(jié)合。隨著藝術(shù)視野與藝術(shù)訴求的擴(kuò)大與提升，他由早期的藝術(shù)創(chuàng)作注重構(gòu)圖的準(zhǔn)確、造型的逼真、形象的寫實，實現(xiàn)了兼工帶寫乃至夸張變形的藝術(shù)蛻變，形成了形式夸張、布局嚴(yán)謹(jǐn)、詳略得當(dāng)、繁簡相宜、渾然天成、栩栩如生的藝術(shù)造型特色，讓各種造型如同歡快的音符，傳達(dá)他內(nèi)心涌動的交響樂章。這種變化與統(tǒng)一的辯證造型，傳達(dá)出樓家本內(nèi)心里契合中國傳統(tǒng)審美趣味的藝術(shù)特質(zhì)，做到了古為今用、洋為中用。

4.作品制式巨大

樓家本的藝術(shù)作品尺幅跨度加大，從方寸之間的郵票到高達(dá)數(shù)十米的大型雕塑、面積幾千平米的巨幅浮雕、壁畫，均有涉獵；且通篇布局一絲不茍、井然有序。小至國家名片郵票但更多數(shù)都是尺度巨大，除了浮雕、壁畫動輒上百米，除了高達(dá)數(shù)十米的單體雕塑，他還能創(chuàng)作有數(shù)十件之多、占地面積廣大的龐大雕塑群。比如北京元大都遺址公園《大元鼎盛》石雕群有40多座人物雕塑、30米長的馬隊、藏獒和牛群、翱鷹，陶瓷壁畫墻長12000cm、高300cm、總面積360平方米；北京通州《潞通升平》全長10913cm，為國內(nèi)最長的街頭民俗壁畫；北戴河大型圖騰雕塑群13件；寧波《蝶戀》陶瓷壁畫70平方米；石家莊《銀河》的鋼體旋波造型高5000cm，上下天空水面裝飾有五千盞星燈；杭州《天地晶玉》純白石雕高1500cm、寬500cm；洛陽陶瓷壁畫《文明搖籃》《先祖瑰寶》則達(dá)到了1000平方米之巨。巨幅藝術(shù)作品的創(chuàng)作，考驗著藝術(shù)家的構(gòu)圖能力、施工能力以及協(xié)調(diào)能力，這對于畫過連環(huán)畫并在中央美院讀書期間就能創(chuàng)作四條屏大畫的樓家本而言，可謂輕車熟路。往往融入大師的思想與概念，真實而傳神的作品特點，就成為讓更多人鐘愛與喜歡的理由。這種宏幅巨制作品的藝術(shù)魅力深深吸引著樓家本，促使他追求各地當(dāng)代民族民間視象標(biāo)志和當(dāng)?shù)亟ㄖ@林格調(diào)的契合，創(chuàng)作出了一系列蔚為壯觀、氣勢恢弘的巨幅作品，展示了藝術(shù)追求上的雄心壯志與寬廣胸懷。

左圖：鳳凰四季女神

上圖：照眉池趙女

華夏文明

5.材料材質(zhì)豐富

先秦記述手工業(yè)規(guī)范和工藝的文獻(xiàn)《考工記》中記載：“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良。”表明了藝術(shù)作品中材料選擇的重要性。對樓家本而言，對于材料的駕馭是體現(xiàn)他創(chuàng)作特點與藝術(shù)水準(zhǔn)的重要條件之一。他為武漢黃鶴樓繪制的壁畫《江天浩瀚》采用了重彩、礦物植動物色、瀝粉、貼金、泥金材料，為更多地區(qū)創(chuàng)作的大型雕塑作品則用了更多材料。比如中國農(nóng)業(yè)博物館主廳浮雕《大地曙光》、北京元大都遺址公園壁畫墻《大元鼎盛》、北京運河文化雕塑《潞通升平》、洛陽新火車站壁畫《文明搖籃》《先祖瑰寶》、北戴河大型圖騰雕塑群、寧波梁祝文化公園壁畫《蝶戀》等都是陶瓷材質(zhì)；中國民兵武器裝備陳列館巨型浮雕《中國民兵史卷》、北京通正大廈主廳雕塑《長夜?fàn)T明》、臺灣擁恒園雕塑《女媧補(bǔ)天》等為青銅材質(zhì)；寧波外國語學(xué)院大型室外雕塑《萬年青》用的彩色玻璃材質(zhì)；石家莊科技廣場標(biāo)志雕塑《銀河》采用不銹鋼材質(zhì)；海南綠島壁畫墻《和諧》則綜合運用了金屬、陶瓷、玻璃等多種材質(zhì)；《生命架構(gòu)》《燈火闌珊》采取金屬、竹木、葫蘆、陶瓷、鐵藝、燈飾。他通過選擇不同的材質(zhì)構(gòu)成作品來獲取與強(qiáng)調(diào)個性化的精神訴求，使“形而上者謂之道，形而下者謂之器”的道器觀合為一個不可分割的整體。

三、成就分析

1.藝術(shù)創(chuàng)作成就

樓家本接受了十多年嚴(yán)謹(jǐn)扎實的學(xué)院派藝術(shù)教育，熟練掌握了各種藝術(shù)技巧，形成了符合多變的表達(dá)方式。在創(chuàng)作理念上，他既關(guān)注世界各民族美術(shù)的前沿探索，又回溯中國古代繪畫與傳統(tǒng)造像的經(jīng)驗積累，同時還關(guān)注當(dāng)代民族文化與民間藝術(shù)，由此形成了藝術(shù)上薈萃古今中外并推陳出新的藝術(shù)道路——扎根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把豐富的內(nèi)涵意蘊融于或具象或抽象或意象的藝術(shù)表達(dá)之中。他40年前就堅信，“與前輩高峰銜接，樓層才不會倒塌，中華新鮮藝術(shù)和世界潮端碰撞出火花而自立”?？梢哉f，樓家本的藝術(shù)是充滿激情的藝術(shù)，體現(xiàn)著生命能量的爆發(fā)和噴涌。他通過造型材質(zhì)的“器”、表現(xiàn)手法的“技”、藝術(shù)語言的“意”與藝術(shù)哲理的“道”的理念充分融合，達(dá)到了“無法勝有法”的精神狀態(tài)，形成了神奇、神秘、神圣的超然境界。

天籟

女媧 夸父 嫦娥 奧運會國禮

燈火闌珊

上圖：雞鳴

下圖：天籟

2.學(xué)術(shù)研究成就

樓家本在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的成就，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。首先是他高舉寫意重彩的大旗，身體力行地倡導(dǎo)寫意重彩理念。寫意是中國繪畫美學(xué)中極具特性的表現(xiàn)手法，是經(jīng)過歷史沉淀哲美藝高層次的結(jié)晶，重彩畫、彩塑為中國美術(shù)獨有，經(jīng)歷了中華文化長河中的反復(fù)淬煉，有著強(qiáng)烈的表現(xiàn)力。他在中央美院的畢業(yè)創(chuàng)作《華夏魂》就是重彩寫意屏風(fēng)畫，他的畢業(yè)論文也是《寫意重彩》《重彩壁畫的沿革、技藝》。其次，他大力弘揚“中而新”的藝術(shù)定位，堅持在民族藝術(shù)基礎(chǔ)上吸收外來藝術(shù)中的精髓，實現(xiàn)本土藝術(shù)體系下的持續(xù)更新，是值得肯定的。在1958年討論國慶工程的會議上，建筑家梁思成提出的四等建筑形式風(fēng)格中就有“中而新”的說法（其他為西而新、中而古、西而古），后來的貝聿銘也于1999年設(shè)計蘇州博物館新館時則提出了“中而新、蘇而新”的指導(dǎo)思想。前后兩位建筑家、一位雕塑家均對“中而新”的理念極為青睞，可見這一思想在藝術(shù)領(lǐng)域的適用性與重要性。樓家本將其運用到繪畫、設(shè)計與雕塑等多個領(lǐng)域的創(chuàng)作之中，從核心層面、策略層面和方法層面上對中國藝術(shù)理論體系的建構(gòu)提供了一定參考。樓家本還編著了眾多學(xué)術(shù)論著及畫冊，進(jìn)行了萬年中華與華夏創(chuàng)世以及河洛、楚蜀吳越、趙秦、傣彝等有關(guān)歷史與民族文化的策劃項目，其中不乏有創(chuàng)建性的藝術(shù)論述和實施理念。

3.精神弘揚成就

樓家本通過大量反映中華民族傳統(tǒng)文化題材的藝術(shù)作品，在傳播文化、美化環(huán)境、提升民眾審美、推動文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時，也有力地凝聚了城市精神，甚至在更大層面上振奮了中華民族精神。中華民族精神與中華民族的歷史文化血脈相連，熔煉于古代，玉成于近代，彰顯于當(dāng)代，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，是推動中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動力，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬。五千多年發(fā)展傳承中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，面對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的崇高歷史使命，每一個中華兒女都有責(zé)任、有義務(wù)弘揚和發(fā)展民族精神。因此，樓家本的藝術(shù)創(chuàng)作一方面反映了他個人對民族精神的堅守與弘揚，一方面也呼吁大家共同努力，成為偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢想的傳播者、弘揚者和建設(shè)者，共同譜寫民族精神新篇章。

4.文化傳播成就

傳統(tǒng)文化是中華各民族傳承和發(fā)展的根本，是維系無數(shù)國民的精神命脈。樓家本深知“文以載道，文以化人”的重要性，他一方面努力把握中華文化教化之道，將當(dāng)代教育植根于中華文化的沃土，通過自己的藝術(shù)創(chuàng)作與言傳身教，使傳統(tǒng)文化融入年輕一代心中，形成對當(dāng)代人的精神感染與方向引導(dǎo)；一方面努力加強(qiáng)華夏文明對國外人士的傳播，如他在2002年聯(lián)合國教科文巴黎總部兩年后奧運會期間在雅典藝術(shù)中心舉辦“中國神話樓家本藝術(shù)展”，被稱為與教科文宗旨奧林匹克精神契合。鄧小平與英首相談香港回歸贈國禮國畫《反彈琵琶》，將白金瓷《洛神》由原國家主席胡錦濤作為國禮贈英國女王，將《中國神話》五環(huán)盤與女媧補(bǔ)天、夸父逐日、陶雕藝術(shù)品作為國禮贈給國際奧委會、殘奧，在洛杉磯古今畫廊舉辦個展，在蘇聯(lián)東方博物館、芬蘭、挪威、瑞典的畫廊連續(xù)舉辦個展，在紐約聯(lián)合國總部作“中國壁畫、神話講座”，接受蘇聯(lián)國家電視臺電影制片廠洛杉磯紐約電視臺專訪拍攝等，為中華文化的海外傳播做出了一定努力，也為加深中國與多個國家的友誼與合作做出了貢獻(xiàn)。

5.人才教育成就

“萬年青”高9.9m 玻璃鋼金屬雕塑

孔子

柏拉圖

朱熹

夸美紐斯

王守仁

中華圖騰 十二生肖

除了提升自己的藝術(shù)成就，樓家本也樂于發(fā)掘、培養(yǎng)人才，善于因材施教。一方面作為中央美院國畫系、壁畫系教授，秉承丁井文、葉淺予等老一輩藝術(shù)名家的遺志，從學(xué)術(shù)理論與藝術(shù)創(chuàng)作方面指導(dǎo)學(xué)生，起到傳道、授業(yè)、解惑以及傳、幫、帶的時代使命；一方面通過打造集神話研究、藝術(shù)創(chuàng)作于一體的藝術(shù)團(tuán)隊，如“神話家本”“人文創(chuàng)世”團(tuán)隊等，在美術(shù)教育與產(chǎn)業(yè)實踐上進(jìn)行手把手的指導(dǎo)，形成了“桃李滿天下”的良好局面。

四、結(jié)論與致語

樓家本年逾八十，已有的優(yōu)秀作品與所獲獎項不可勝數(shù)，藝術(shù)上可謂已是功成名就。眾多文化藝術(shù)界知名人物的評點可見一斑：中央美院原國畫系主任葉淺予稱贊樓家本是“具備重彩壁畫白描造型隨類賦彩創(chuàng)作教學(xué)的尖子”“能真正地道地用中國重彩的全面?zhèn)鞒杏殖撨^去套路”，中央美術(shù)學(xué)院原教授蔣兆和認(rèn)為樓家本“知道人物畫造型應(yīng)先畫哪里后畫何處”，中國畫研究院原院長李可染認(rèn)為“樓家本的西雙版納寫生很有感染力，特別是色彩用得很強(qiáng)烈但舒服”，原中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會主席周巍峙評價樓家本的創(chuàng)作“包容了中國的傳統(tǒng)和當(dāng)代流行的美術(shù)形式，故能通達(dá)眾人”。樓家本在神話方面的創(chuàng)作、研究與探索行為，被中央電視臺譽(yù)為“打開中國神話之門第一人”，被原文化部長孫家正贊為“用多種傳統(tǒng)的美術(shù)形式來表現(xiàn)神話題材，形成特有的風(fēng)格”，被現(xiàn)代杰出美術(shù)家、設(shè)計藝術(shù)家周令釗贊為“一位以傳承祖國優(yōu)秀神話為己任的、執(zhí)著的中國神話美術(shù)傳承者”，被當(dāng)代美學(xué)家、中央音樂學(xué)院教授李起敏贊為“藝術(shù)涉獵之廣，表現(xiàn)之深，形式之新，作品之多，影響之大，無人可以匹敵”。原聯(lián)合國教科文組織主席扎拉力認(rèn)為“悠久中國文明里的神話人物和她美麗的傳說被樓家本教授的藝術(shù)裝扮得栩栩如生”。瑞典漢學(xué)家、諾貝爾文學(xué)獎首要評委馬悅?cè)徽J(rèn)為樓家本是“中國繪畫藝術(shù)的佼佼者”。中國藝術(shù)研究院原院長、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任連輯看了樓家本繪制的壁畫《江天浩瀚》后，甚至發(fā)出“要像尊重李白、崔灝一樣尊重樓家本”的呼吁……

值得欽敬的是，耄耋之年的樓家本秉持“老驥伏櫪、志在千里”的精神，仍夜以繼日地持續(xù)著繪畫、雕塑、設(shè)計方面的創(chuàng)作與思考，同時準(zhǔn)備將多年的創(chuàng)作經(jīng)驗與研究成果著書立說，還以堅定的信念踐行著幾個心愿——在中原大地安置盤古圣像，弘揚盤古奉獻(xiàn)精神；在北京長安街上設(shè)置4組形式特別、內(nèi)涵豐富的大型雕塑，開啟交叉中軸線的歷史總軸線之先行明燈，構(gòu)建“宇宙能量+生命哲學(xué)”的東方時尚元氣場；在北京大運河畔籌建“中華文化圣地超主題公園”；在中國·宋莊打造“華夏創(chuàng)世”研學(xué)基地……我們祝愿這位藝術(shù)老人的這些心愿能夠早日實現(xiàn)！

大元馬隊藏獒

赫爾巴特

蔡元培

杜威

陶行知

蘇霍姆林斯基