張志宇, 蘇文灝

(1.大連藝術(shù)學(xué)院 服裝學(xué)院,大連 116600; 2.中國(guó)傳媒大學(xué) 戲劇影視學(xué)院,北京 100024)

近兩年來(lái),新冠肺炎疫情在全球的肆虐打破了社會(huì)原有的運(yùn)行秩序,經(jīng)濟(jì)下行趨勢(shì)日益銳現(xiàn)、醫(yī)療衛(wèi)生壓力持續(xù)增大、文化間的現(xiàn)實(shí)交流處于停滯、網(wǎng)絡(luò)生活方式成為主流,諸多問(wèn)題擺在大眾面前需要重新思考與解決。疫情的出現(xiàn)與持續(xù)同樣對(duì)時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)帶來(lái)巨大沖擊,以潮流消費(fèi)為核心的產(chǎn)業(yè)方向被逐步遏制,如何重新發(fā)展時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)成為了相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域?qū)＜遗c學(xué)者重點(diǎn)關(guān)注的議題。

后疫情時(shí)代文化產(chǎn)業(yè)研究屬全新課題,至今已形成的相關(guān)學(xué)術(shù)成果較少,無(wú)法全面梳理出完整的學(xué)術(shù)脈絡(luò),但近來(lái)的研究成果卻為持續(xù)探究后疫情時(shí)代下文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了學(xué)術(shù)參考與借鑒。前期成果中,部分學(xué)者從疫情時(shí)代文化產(chǎn)業(yè)所表現(xiàn)出的鮮明特征入手,全面分析了2020年中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀[1];聚焦在因疫情影響,數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀所發(fā)生的變化,并闡發(fā)出數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)面臨的問(wèn)題、障礙及未來(lái)發(fā)展路徑[2]。此外,一些學(xué)者通過(guò)案例,釋析后疫情時(shí)代背景下如何構(gòu)建文化空間與文化產(chǎn)業(yè)[3],借助訪談形式探尋后疫情時(shí)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的解決方案[4],闡釋與展望疫情期間中國(guó)時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)面對(duì)的問(wèn)題及機(jī)遇[5];從時(shí)尚發(fā)布與時(shí)尚消費(fèi)的視角分析未來(lái)時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展走向[6];結(jié)合當(dāng)下時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的諸多新變化,提出后疫情時(shí)代全球時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)的互動(dòng)性觀點(diǎn)[7]。

因此,本研究根據(jù)后疫情時(shí)代下中國(guó)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的客觀現(xiàn)狀進(jìn)行相應(yīng)的現(xiàn)象與數(shù)據(jù)分析,進(jìn)階闡釋中國(guó)時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)面臨的危機(jī)與契機(jī),從“問(wèn)題導(dǎo)向”的研究范式入手,依據(jù)產(chǎn)業(yè)所形成的新態(tài)勢(shì),提出“重思”“重置”“重塑”的邏輯發(fā)展鏈條,進(jìn)一步論證未來(lái)階段中國(guó)時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)變革的思路與良性發(fā)展的核心要義,以期為中國(guó)時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型研究提供一定的理論參考。

1 疫情前中國(guó)時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)狀況簡(jiǎn)述

相比西方發(fā)達(dá)國(guó)家,中國(guó)時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)起步較晚,其始肇于20世紀(jì)90年代初期,經(jīng)歷20余年高速發(fā)展,中國(guó)時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模與生產(chǎn)量已位居世界前列,儼然成為世界時(shí)尚文化產(chǎn)品的加工與制造大國(guó)[8]。

在時(shí)尚設(shè)計(jì)方面,20世紀(jì)90年代中期開(kāi)始,中國(guó)涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的時(shí)尚設(shè)計(jì)師與時(shí)尚品牌。他們肩負(fù)著傳承中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與促進(jìn)中國(guó)時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的雙重使命,通過(guò)富有民族文化基因與當(dāng)代潮流語(yǔ)言的時(shí)尚作品,向世界展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)時(shí)尚文化風(fēng)貌,其中一些時(shí)尚設(shè)計(jì)師與時(shí)尚品牌已在國(guó)際時(shí)尚舞臺(tái)留下足跡,如郭培、謝峰、馬可、勞倫斯·許、“中國(guó)李寧”等。但不可否認(rèn),中國(guó)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)整體發(fā)展仍存在創(chuàng)新度乏力、產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重、與國(guó)際時(shí)尚產(chǎn)業(yè)發(fā)展差距較大等問(wèn)題。

在時(shí)尚文化傳播方面,中國(guó)時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)形成了“多維媒介”的傳播態(tài)勢(shì)。1997年首屆“中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周”開(kāi)幕至今,數(shù)以千計(jì)的時(shí)尚設(shè)計(jì)師、時(shí)尚文化品牌在此發(fā)布作品、展示才華,行業(yè)專家、學(xué)者在此共商中國(guó)時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)劃,“中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周”已成為中國(guó)時(shí)尚文化最為重要的傳播媒介。同時(shí),電視媒介、時(shí)尚期刊、網(wǎng)絡(luò)媒介也為中國(guó)時(shí)尚文化提供了豐富的傳播途徑,人們可在不同渠道獲取國(guó)內(nèi)外時(shí)尚潮流趨勢(shì)與時(shí)尚生活方式,唾手可得的時(shí)尚文化訊息拉近了國(guó)人與時(shí)尚文化間的距離。

在時(shí)尚文化消費(fèi)方面,隨著全球化進(jìn)程影響及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為各大城市新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn),中國(guó)逐步邁進(jìn)全球化時(shí)尚文化消費(fèi)時(shí)代[9],大眾在時(shí)尚奢侈品、時(shí)尚旅游、時(shí)尚創(chuàng)意產(chǎn)品、時(shí)尚網(wǎng)絡(luò)虛擬產(chǎn)品等方面的消費(fèi)與日俱增,追求潮流趨勢(shì)成為了人們選擇的另一種生活方式。據(jù)“艾瑞咨詢”2019年發(fā)布的《中國(guó)“升級(jí)一代”女性服裝消費(fèi)洞察報(bào)告(2019年)》相關(guān)數(shù)據(jù),第一季度中國(guó)女性消費(fèi)主體網(wǎng)購(gòu)商品占比最高的類別為“美妝個(gè)護(hù)”與“服裝”,其中一線城市兩種類型商品分別占比89%與87%,三線城市也分別達(dá)到了77%與73%;同時(shí),超6成女性消費(fèi)主體購(gòu)買(mǎi)服裝的消費(fèi)占個(gè)人花銷的20%～30%[10]。

2 疫情對(duì)于中國(guó)時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)的影響

《后疫情時(shí)代:大重構(gòu)》的序言中曾客觀描繪了新冠疫情襲來(lái)下社會(huì)的變革:“新冠肺炎疫情正在嚴(yán)重破壞經(jīng)濟(jì),使社會(huì)、地緣政治等多個(gè)領(lǐng)域陷入危險(xiǎn)與動(dòng)蕩,引發(fā)人們對(duì)環(huán)境問(wèn)題的深刻關(guān)注,也讓技術(shù)廣泛進(jìn)入我們的生活。面對(duì)這些變革帶來(lái)的影響,任何行業(yè)或企業(yè)都無(wú)法置身事外。數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的企業(yè)處境岌岌可危,許多行業(yè)前途未卜,只有少數(shù)能夠逆襲發(fā)展?！盵11]后疫情時(shí)代的到來(lái),對(duì)于全球時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)的沖擊不言而喻,而對(duì)于剛步入重要上升期的中國(guó)時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō),其影響直接且深遠(yuǎn)。

時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容涵蓋廣泛,隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平與生活方式的不斷改變,時(shí)尚文化一詞也從最初專指“時(shí)尚消費(fèi)”拓展至日常時(shí)尚消費(fèi)(核心層)、時(shí)尚文化體驗(yàn)(擴(kuò)展層)、時(shí)尚文化傳播(延伸層)等多元層面[12]。通過(guò)對(duì)相關(guān)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)象、數(shù)據(jù)分析,可感知疫情襲來(lái)對(duì)于中國(guó)時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)的影響主要集中在以下四方面。

2.1 時(shí)尚文化活動(dòng)的停滯

新冠肺炎疫情對(duì)于時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的首要影響即體現(xiàn)在時(shí)尚文化活動(dòng)的停滯。“疫情防控”要求下大部分社會(huì)活動(dòng)被取消,人們居家辦公、學(xué)習(xí)與生活儼然成為常態(tài)化,而作為以社會(huì)活動(dòng)為運(yùn)營(yíng)方式的時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)則面臨著無(wú)法正常進(jìn)行時(shí)尚訊息發(fā)布、國(guó)內(nèi)外時(shí)尚文化交流與商業(yè)性時(shí)尚文化推廣等活動(dòng)的困境。因此在新冠肺炎疫情暴發(fā)初期,中國(guó)時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)并未找到可行的解決方案,而經(jīng)歷疫情平穩(wěn)期后時(shí)尚文化活動(dòng)逐步開(kāi)展,并將活動(dòng)形式從線下轉(zhuǎn)移至線上(如“2020年中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周發(fā)布會(huì)”“2020年中國(guó)流行色趨勢(shì)發(fā)布”),以網(wǎng)絡(luò)在線直播或網(wǎng)絡(luò)會(huì)議的形式實(shí)現(xiàn)時(shí)尚文化活動(dòng)的延續(xù)。

2.2 時(shí)尚文化消費(fèi)方式的轉(zhuǎn)變

疫情之前,中國(guó)的時(shí)尚文化消費(fèi)已從過(guò)往的實(shí)體消費(fèi)方式逐漸向“網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)”方式為主體的多元消費(fèi)方式轉(zhuǎn)變。網(wǎng)絡(luò)時(shí)尚消費(fèi)平臺(tái)的“井噴式”增長(zhǎng)、“網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物節(jié)”屢次創(chuàng)下消費(fèi)紀(jì)錄、網(wǎng)絡(luò)媒介引起的時(shí)尚文化消費(fèi)等現(xiàn)象,均表明過(guò)往實(shí)體時(shí)尚文化消費(fèi)方式在日益式微。疫情的到來(lái)加劇著傳統(tǒng)時(shí)尚文化消費(fèi)方式的頹勢(shì),部分時(shí)尚文化品牌的虧損、倒閉,一些時(shí)尚文化職業(yè)的消失,反映出疫情下傳統(tǒng)時(shí)尚文化消費(fèi)方式所受到的重大沖擊。據(jù)“中國(guó)紡織經(jīng)濟(jì)信息網(wǎng)”2020年12月份的統(tǒng)計(jì)顯示:“2020年疫情的發(fā)生和全球經(jīng)濟(jì)環(huán)境的持續(xù)低迷加劇了國(guó)際快時(shí)尚品牌的退出;2020年3月,GAP旗下Old Navy宣布正式退出內(nèi)地,效仿ZARA失敗的Esprit于5月底全面關(guān)店,宣告暫別中國(guó)市場(chǎng);優(yōu)衣庫(kù)母公司迅銷集團(tuán)2020年綜合營(yíng)業(yè)收入為1.544 9萬(wàn)億日元,同比下降了15.2%,營(yíng)業(yè)利潤(rùn)下降了46.6%,為1 323億日元。”同時(shí),根據(jù)搜狐網(wǎng)的報(bào)道,2020年“雙十一”總體成交額達(dá)到4 982億元,比上一年增長(zhǎng)2 298億元。

2.3 新媒體時(shí)尚文化傳播方式的興起

傳統(tǒng)時(shí)尚文化的傳播方式集中體現(xiàn)在“時(shí)尚秀場(chǎng)傳播”“時(shí)尚紙媒傳播”“時(shí)尚論壇傳播”及“時(shí)尚網(wǎng)站傳播”。時(shí)尚文化傳播的主體多為時(shí)尚文化領(lǐng)域的專業(yè)人士負(fù)責(zé),以更加權(quán)威的形式向大眾推廣時(shí)尚文化訊息。2010年開(kāi)始,當(dāng)新媒體傳播形式逐漸成為大眾生活主要媒介時(shí),傳統(tǒng)時(shí)尚文化傳播方式受到較大影響?！昂?jiǎn)易化”“碎片化”“創(chuàng)意性”的媒介特點(diǎn),促使時(shí)尚文化訊息在新媒體傳播形式下變得更易獲得,大眾擁有更多的機(jī)會(huì)感受與傳播時(shí)尚文化。疫情期間,中國(guó)時(shí)尚文化傳播方式主要依靠新媒體平臺(tái),一些時(shí)尚自媒體、時(shí)尚短視頻平臺(tái)及時(shí)尚APP對(duì)推動(dòng)時(shí)尚文化的持續(xù)傳播起到了關(guān)鍵性作用,讓大眾在疫情期間仍能接收到最新的時(shí)尚文化訊息。

2.4 時(shí)尚文化認(rèn)知的轉(zhuǎn)變

疫情不僅改變了時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展走向,同時(shí)大眾日常生活所面臨的經(jīng)濟(jì)壓力與不確定性,也加速人們對(duì)于時(shí)尚文化認(rèn)知的轉(zhuǎn)變,過(guò)度追求時(shí)尚生活方式是否必要?后疫情時(shí)代,時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)該以何種面貌示人?各種疑問(wèn)皆需積極應(yīng)對(duì)。

歸納與分析2020年初至今國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的時(shí)尚文化現(xiàn)象,無(wú)論是時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)者還是普通的時(shí)尚文化消費(fèi)者,都較過(guò)往產(chǎn)生了不同程度的時(shí)尚文化認(rèn)知改觀?！跋M(fèi)降級(jí)”“主播帶貨”“復(fù)古時(shí)尚”“斷舍離”“綠色時(shí)尚”等潮流詞匯頻繁充斥在大眾媒體與社交平臺(tái)之中,“不盲從”“理性時(shí)尚”“可持續(xù)時(shí)尚”等特征成為了后疫情時(shí)代中國(guó)時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)的新趨向。當(dāng)前,網(wǎng)絡(luò)時(shí)尚博主對(duì)于傳播時(shí)尚文化起到了積極作用,充滿正向魅力的時(shí)尚文化主播能夠影響消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)行為,通過(guò)愉悅的互動(dòng)過(guò)程形成時(shí)尚消費(fèi)者可信賴的時(shí)尚文化傳播者[13];與此同時(shí),價(jià)格優(yōu)勢(shì)、促銷方式、時(shí)尚文化意見(jiàn)領(lǐng)袖等網(wǎng)絡(luò)團(tuán)購(gòu)消費(fèi)方式正在更廣泛的群體中盛行[14],更加節(jié)約、合理的時(shí)尚消費(fèi)態(tài)度符合后疫情時(shí)代下大眾的心理動(dòng)態(tài)。

時(shí)尚文化企業(yè)因疫情而至,同樣產(chǎn)生了對(duì)時(shí)尚文化的新認(rèn)知。傳統(tǒng)零售方式無(wú)法同頻消費(fèi)者“大數(shù)據(jù)”生活方式的大勢(shì)所趨及國(guó)際時(shí)尚品牌的不斷沖擊[15],致使部分國(guó)內(nèi)時(shí)尚文化企業(yè)面臨發(fā)展困境,部分時(shí)尚文化品牌開(kāi)始加重產(chǎn)品線上直播宣傳力度,以更加親民化、生活化的方式拉近品牌與大眾間的距離,各大時(shí)尚品牌將“網(wǎng)絡(luò)直播”視為新階段品牌競(jìng)爭(zhēng)的“主擂臺(tái)”;與此同時(shí),一些時(shí)尚文化品牌在疫情期間積極投入社會(huì)公益活動(dòng)、制造社會(huì)熱點(diǎn),擔(dān)負(fù)起企業(yè)應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任,以此實(shí)現(xiàn)大眾對(duì)時(shí)尚品牌的重新了解與好感提升。如2020年疫情初期,在社會(huì)防疫物資短缺的情況下,以“卡賓”為代表的國(guó)內(nèi)時(shí)尚品牌第一時(shí)間開(kāi)辟醫(yī)療產(chǎn)品生產(chǎn)線,為抗疫一線輸送所需物資,得到廣大網(wǎng)友的點(diǎn)贊與好評(píng);而2021年品牌“鴻星爾克”因向“河南水災(zāi)”地區(qū)捐助價(jià)值5 000萬(wàn)元物質(zhì),其銷售量猛然遞增。

3 后疫情時(shí)代中國(guó)時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的挑戰(zhàn)與契機(jī)

新冠肺炎疫情對(duì)于中國(guó)時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)所形成的影響并非短暫、瞬間的,由于社會(huì)生活秩序的重置、區(qū)域疫情的反復(fù)、加之國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向的針對(duì)性調(diào)整,其對(duì)于產(chǎn)業(yè)的影響是持續(xù)且長(zhǎng)久的。后疫情時(shí)代,中國(guó)時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展面臨著更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),如何延續(xù)發(fā)展動(dòng)力?如何適應(yīng)后疫情時(shí)代背景,轉(zhuǎn)變發(fā)展思路?是中國(guó)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)需要迫切解決的問(wèn)題。同時(shí),后疫情時(shí)代也為中國(guó)時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了諸多契機(jī),國(guó)內(nèi)疫情管控狀況良好,經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢(shì)頭逐步恢復(fù),社會(huì)大眾對(duì)于“國(guó)潮文化”的熱力追捧,使中國(guó)時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)未來(lái)階段發(fā)展呈現(xiàn)機(jī)遇與曙光。

3.1 挑 戰(zhàn)

后疫情時(shí)代下,中國(guó)時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)面臨著內(nèi)在、外在及發(fā)展角色轉(zhuǎn)變的三重挑戰(zhàn)。首先,從內(nèi)在層面分析。疫情影響下時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展核心已發(fā)生較大改變,社會(huì)大眾的生活關(guān)注點(diǎn)更加集中在疫情、經(jīng)濟(jì)態(tài)勢(shì)、就業(yè)、醫(yī)療等基本民生問(wèn)題,而對(duì)于時(shí)尚文化及時(shí)尚消費(fèi)的關(guān)注點(diǎn)逐漸降低,轉(zhuǎn)變發(fā)展方向是當(dāng)下中國(guó)時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)的當(dāng)務(wù)之急。

過(guò)往的時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)可定義為以時(shí)尚文化為關(guān)聯(lián)點(diǎn)的產(chǎn)業(yè)集合,具有“新穎性和奇特性”“人本性和設(shè)計(jì)性”“城市性和群體性”“時(shí)效性與預(yù)期變化性”及“文化性和經(jīng)濟(jì)性”五大特點(diǎn)[16]。疫情前期的時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)體現(xiàn)出時(shí)尚文化與社會(huì)大眾生活的密切關(guān)聯(lián),以及由時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)所主導(dǎo)的時(shí)尚趨向發(fā)展。然而,后疫情時(shí)代背景下時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)與社會(huì)大眾間的支配關(guān)系發(fā)生了轉(zhuǎn)變,當(dāng)人們對(duì)于時(shí)尚文化的熱度開(kāi)始降溫,時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)需要明晰社會(huì)大眾的物質(zhì)與精神渴求,并結(jié)合經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì),提出有效的解決方式與途徑。

其次,從外在層面分析。西方時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)起步較早,至今已形成完善、全面的產(chǎn)業(yè)體系,時(shí)尚文化的定義也從單純的流行時(shí)尚擴(kuò)展到城市創(chuàng)意文化與藝術(shù)時(shí)尚的范疇之中,而多年來(lái)國(guó)際時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)的主導(dǎo)地位也始終傾向于在歐美時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)一方。相比西方時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè),中國(guó)時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)起步較晚、基礎(chǔ)較弱,雖發(fā)展迅速,并在產(chǎn)品加工制造產(chǎn)業(yè)鏈上形成完整且技術(shù)成熟的產(chǎn)業(yè)規(guī)模,但在產(chǎn)業(yè)構(gòu)架上仍有欠缺,創(chuàng)新度不足依舊是困擾中國(guó)時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的癥結(jié)。

再次,從產(chǎn)業(yè)發(fā)展角色層面分析。中國(guó)至20世紀(jì)90年代獲“OEM”(原始設(shè)備制造商)的發(fā)展良機(jī),近三十年的國(guó)際生產(chǎn)貿(mào)易促發(fā)中國(guó)一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體,中國(guó)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前期物質(zhì)基礎(chǔ)正是為國(guó)際時(shí)尚文化品牌進(jìn)行原始加工所積累而成。與此同時(shí),“OEM”模式所暴露出的利潤(rùn)邊際微薄、營(yíng)銷過(guò)程難控及自主品牌發(fā)展受限等問(wèn)題[17],迫使中國(guó)逐漸失去國(guó)際生產(chǎn)貿(mào)易優(yōu)勢(shì),多種產(chǎn)業(yè)發(fā)展步伐出現(xiàn)放緩狀態(tài)。

時(shí)至后疫情時(shí)代,全球時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)受到重創(chuàng),西方時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)鑒于前期發(fā)展基礎(chǔ),將發(fā)展重心轉(zhuǎn)移到時(shí)尚創(chuàng)意方向,并拓展出“自然時(shí)尚”“環(huán)保時(shí)尚”等新穎產(chǎn)業(yè)發(fā)展概念。而中國(guó)時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)角色需從“OEM”模式向“OBM”與“ODM”模式轉(zhuǎn)變,深入拓展自身產(chǎn)業(yè)的制造工藝與產(chǎn)業(yè)核心技術(shù),塑造具有國(guó)際影響力的時(shí)尚文化品牌。疫情之下,中國(guó)時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)勢(shì)必會(huì)與西方時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)間的差距再度拉開(kāi),若無(wú)法結(jié)合自身產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)及國(guó)家文化精髓,形成一套行之有效的發(fā)展模式,中國(guó)時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)將會(huì)面臨更加嚴(yán)峻的處境。

3.2 機(jī) 遇

新冠肺炎疫情對(duì)時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)既帶來(lái)挑戰(zhàn),也為發(fā)展提供新的契機(jī)。社會(huì)大眾生活方式的轉(zhuǎn)變、社會(huì)文化趨向于理性態(tài)勢(shì)、經(jīng)濟(jì)放緩下重視產(chǎn)業(yè)內(nèi)核塑造等因素為中國(guó)時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)的重新發(fā)展提供了思路及突破口。一方面,從“消費(fèi)主義至上”到理性消費(fèi),大眾對(duì)于時(shí)尚文化的定義有了新的理解,愈發(fā)注重民族文化性而非一味追求潮流,讓時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)不再停留于無(wú)態(tài)度、無(wú)節(jié)制的消費(fèi)。從近年來(lái)抵制“辱華”時(shí)尚品牌,“新疆棉事件”及推崇“國(guó)潮”“漢服熱”等社會(huì)熱點(diǎn)即可感知大眾對(duì)于時(shí)尚文化態(tài)度的轉(zhuǎn)變;另一方面,在全球新冠肺炎疫情嚴(yán)峻的攻克階段,中國(guó)國(guó)內(nèi)疫情持續(xù)向好,實(shí)現(xiàn)了“可防可控”的目標(biāo),為國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的復(fù)蘇爭(zhēng)取到寶貴的時(shí)間與機(jī)會(huì)。因此,中國(guó)時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)在后疫情時(shí)代具備充足的時(shí)間進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整與發(fā)展方向的轉(zhuǎn)變;此外,在黨中央大力提倡傳承中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的背景下,傳統(tǒng)優(yōu)秀文化可為時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)注入新的活力。習(xí)近平總書(shū)記曾提出:“將中華優(yōu)秀文化提升為中華民族的基因與精神命脈?！盵18]通過(guò)時(shí)尚傳遞中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化,借助民族文化的力量提升當(dāng)代中國(guó)時(shí)尚文化的價(jià)值與屬性,是未來(lái)中國(guó)時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要路徑。

4 后疫情時(shí)代下中國(guó)時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)重構(gòu)的對(duì)策建議

基于“問(wèn)題導(dǎo)向”的研究視角,結(jié)合疫情對(duì)中國(guó)時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)所帶來(lái)的影響,本研究從發(fā)展思路、發(fā)展方向及產(chǎn)業(yè)形象三方面對(duì)未來(lái)階段中國(guó)時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)的重構(gòu)提出對(duì)策建議,形成具有針對(duì)性、前瞻性且內(nèi)外兼顧的發(fā)展規(guī)劃與方式。

4.1 重思——緊密傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)

“文化傳承正是文化民族性的內(nèi)在機(jī)制,文化傳承實(shí)質(zhì)上是一種文化的再生產(chǎn),是民族群體的自我完善?！盵19]中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化不僅需要傳承精髓,同時(shí)也需要將其融入當(dāng)代社會(huì)文化范疇之中,加強(qiáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與大眾日常生活的關(guān)聯(lián)。將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)予以融合,不僅為文化傳承形成一種新的媒介與范式,同時(shí)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化深厚的文明積淀也為推動(dòng)中國(guó)時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型提供動(dòng)力?；赝^(guò)往中國(guó)時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè),整體發(fā)展受制于西方時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)構(gòu)建的影響,始終參照其發(fā)展經(jīng)驗(yàn),將時(shí)尚文化與消費(fèi)主義緊緊捆綁。過(guò)度引進(jìn)西方時(shí)尚文化理念及商業(yè)品牌,雖形成一段時(shí)間內(nèi)時(shí)尚消費(fèi)市場(chǎng)的繁榮,但仍主要集中于國(guó)外時(shí)尚文化的范疇之中,中國(guó)時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷程中并未凸顯自身鮮明的特點(diǎn)及優(yōu)勢(shì)。

重新思考導(dǎo)致中國(guó)時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)如上問(wèn)題的原因,一方面源于西方時(shí)尚文化的“輸入”,另一方面則在于中國(guó)時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)沒(méi)有優(yōu)化、吸收本民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與文明思想。借鑒西方時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)的成功經(jīng)驗(yàn),不能僅停留在其成熟的產(chǎn)業(yè)模式,而應(yīng)將關(guān)注點(diǎn)放在西方文化價(jià)值如何通過(guò)時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)向全球的成功輸出。當(dāng)人們消費(fèi)、享用西方的時(shí)尚文化產(chǎn)品與服務(wù)時(shí),即開(kāi)始適應(yīng)并逐步認(rèn)同西方的生活方式與文化內(nèi)涵,而在時(shí)間的積累下,人們對(duì)于此種認(rèn)同會(huì)不斷加深,最終將西方文化價(jià)值觀融入日常生活中。從西方潮牌文化的流行、“漫威IP”影視作品的全球效應(yīng)、以“NetfliX”為代表的流媒體平臺(tái)受到年輕群體的追捧等時(shí)尚文化現(xiàn)象即可窺見(jiàn)西方時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)的成功之處。

因此,后疫情時(shí)代下中國(guó)時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路的轉(zhuǎn)變,應(yīng)將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化視作產(chǎn)業(yè)構(gòu)建的重要資源,開(kāi)發(fā)以中國(guó)文化、中華民族思想為核心的時(shí)尚文化產(chǎn)品,塑造時(shí)尚文化商業(yè)主題,形成具有民族文化特色的時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)體系。縱觀中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化,不僅包含精湛的手工技藝、優(yōu)秀的藝術(shù)文脈、豐富的民俗民藝等物質(zhì)財(cái)富,同時(shí)也蘊(yùn)含著中國(guó)的儒家思想、道家思想、歷代人文思想及古代優(yōu)秀道德規(guī)范等精神財(cái)富。物質(zhì)財(cái)富能夠?yàn)闀r(shí)尚文化提供創(chuàng)意資源,精神財(cái)富能夠?yàn)闀r(shí)尚文化提供思想傳播的內(nèi)容與方向(圖1)?！皣?guó)潮時(shí)尚”的出現(xiàn)、“李寧”“安踏”等服飾品牌所開(kāi)發(fā)的傳統(tǒng)文化聯(lián)名產(chǎn)品,為中國(guó)時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)在后疫情時(shí)代下的突圍發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

圖1 傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)融合產(chǎn)出效應(yīng)邏輯示意

4.2 重置——加強(qiáng)文化創(chuàng)意與經(jīng)濟(jì)效益的同向同行

進(jìn)入21世紀(jì),文化創(chuàng)意儼然成為衡量一個(gè)國(guó)家、城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力的重要標(biāo)志[20]。從屬性上分析,文化創(chuàng)意是時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)的核心體現(xiàn),時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展需要源源不斷的創(chuàng)意源涌入其中,并衍生出能夠?yàn)樯鐣?huì)服務(wù)的時(shí)尚文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

已知的觀念中,時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)的重心在于經(jīng)濟(jì)效益的顯現(xiàn),各種類型時(shí)尚文化活動(dòng)的本意即是宣傳時(shí)尚產(chǎn)品、推動(dòng)時(shí)尚消費(fèi),而較少涉及文化內(nèi)涵的傳播。從疫情前西方時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)在時(shí)尚創(chuàng)意方面的拓展,以及后疫情時(shí)代時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)面臨的困境,可深感文化創(chuàng)意對(duì)于產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要性。文化創(chuàng)意概念能夠擴(kuò)展時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)的向度,從單一實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益轉(zhuǎn)向文化傳播、城市時(shí)尚文化構(gòu)建、現(xiàn)代生活美學(xué)構(gòu)建的多維發(fā)展。

文化傳播方面,文化創(chuàng)意能夠使時(shí)尚產(chǎn)業(yè)中的消費(fèi)文化上升為時(shí)尚文化體驗(yàn),將藝術(shù)作品、社會(huì)思潮、人文生活作為時(shí)尚文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)主題,讓大眾預(yù)先體驗(yàn)文化氛圍再去理解時(shí)尚產(chǎn)品與時(shí)尚消費(fèi),以文化視角走進(jìn)大眾生活而非經(jīng)濟(jì)手段。近年來(lái),部分時(shí)尚機(jī)構(gòu)策劃的“非遺文化服飾秀”“時(shí)尚文化大賞”“時(shí)尚文化論壇”等活動(dòng)已率先探索面向大眾群體的時(shí)尚文化傳播,借助專業(yè)手段引導(dǎo)人們對(duì)時(shí)尚文化的再了解(圖2)。城市時(shí)尚文化方面,文化創(chuàng)意發(fā)展范式下時(shí)尚文化可以試圖從時(shí)尚商業(yè)的微觀框架擴(kuò)展到城市文化的宏觀框架之中,塑造屬于城市的時(shí)尚文化標(biāo)簽,提升時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)的社會(huì)價(jià)值。城市時(shí)尚文化的形成一方面取決于如何將城市本土文化基因與時(shí)尚文化模式巧妙融合,形成具有時(shí)尚性且富含城市特色的文化產(chǎn)品;另一方面,將時(shí)尚文化元素作為城市對(duì)外宣傳的內(nèi)容之一,讓“時(shí)尚城市”的概念真正落到實(shí)處,成為城市文化未來(lái)趨向的落腳點(diǎn)。以杭州“藝尚小鎮(zhèn)”為例,作為浙江省首批特色小鎮(zhèn),其通過(guò)建構(gòu)校(中國(guó)美術(shù)學(xué)院、浙江理工大學(xué))企(伊芙麗、雅瑩等七百余家時(shí)尚企業(yè))合作模式,形成了產(chǎn)、學(xué)、研一體的時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新基地,為浙江省甚至中國(guó)的時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)輸送能量與經(jīng)驗(yàn)。

圖2 時(shí)尚文化創(chuàng)意與經(jīng)濟(jì)效益整合邏輯示意

現(xiàn)代生活美學(xué)方面,時(shí)尚文化不僅要為大眾提供消費(fèi)產(chǎn)品,同時(shí)更應(yīng)提供一種具有美學(xué)色彩的生活方式。因此,在文化創(chuàng)意思路引領(lǐng)下時(shí)尚文化應(yīng)形成一種積極、健康且符合時(shí)代潮流的傳播態(tài)度,讓大眾感受到時(shí)尚文化的創(chuàng)意魅力及時(shí)尚文化為生活帶來(lái)的物質(zhì)與精神雙重優(yōu)質(zhì)體驗(yàn),為社會(huì)營(yíng)造出現(xiàn)代生活美學(xué)的氛圍。從年輕群體熱力追捧的“藝術(shù)博主”“時(shí)尚博主”“美食博主”等自媒體從業(yè)者可知,有觀點(diǎn)、有態(tài)度并提供一定實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的時(shí)尚文化內(nèi)容更易受大眾的認(rèn)可,人們能夠直接從中獲取品質(zhì)較高且與日常生活息息相關(guān)的現(xiàn)代生活方式。

4.3 重塑——塑造新時(shí)代中國(guó)時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)的形象

從中國(guó)的時(shí)尚設(shè)計(jì)如何在全球化態(tài)勢(shì)下表達(dá)自身“話語(yǔ)權(quán)”與“文化立場(chǎng)”,到中國(guó)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)在國(guó)際領(lǐng)域中缺乏創(chuàng)新精神,中國(guó)時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)的形象始終飽受爭(zhēng)議[21]。如何對(duì)外講好“中國(guó)故事”,讓國(guó)外以多角度重新認(rèn)同中國(guó)文化,是中國(guó)時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)未來(lái)應(yīng)思考的重要內(nèi)容。中國(guó)時(shí)尚文化能否得到外域的共鳴與理解,決定于自身的魅力與獨(dú)特性,過(guò)多“同質(zhì)化”的時(shí)尚文化特征較難在國(guó)際層面的交流中取得認(rèn)同與尊重。因此,中國(guó)時(shí)尚文化的對(duì)外傳播,不應(yīng)如同“鐵板一塊”地放置到信息交匯的場(chǎng)域之中,而是要對(duì)時(shí)尚文化重新解構(gòu)、釋析,形成獨(dú)樹(shù)一幟且適于理解的時(shí)尚文化傳播方式,塑造新時(shí)代中國(guó)時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)的形象(圖3)。

圖3 重塑新時(shí)代中國(guó)時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)形象設(shè)想示意

4.3.1 內(nèi)核構(gòu)建

未來(lái)階段中國(guó)時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)確立以中國(guó)優(yōu)秀文化為核心內(nèi)容,借助多重時(shí)尚文化模式,打造出屬于民族文化本色的時(shí)尚產(chǎn)品與文化概念,繼續(xù)擴(kuò)展民族文化與時(shí)尚模式的互融。時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)核構(gòu)建需要從業(yè)者將時(shí)尚文化創(chuàng)意植根于本土優(yōu)秀文化之上,挖掘更多諸如“傳統(tǒng)非遺技藝”“古代紋樣”“古代色彩”“古代傳說(shuō)故事”等文化內(nèi)容,填充至?xí)r尚文化創(chuàng)意的“資源庫(kù)”,推動(dòng)中國(guó)時(shí)尚文化創(chuàng)意的延續(xù)性與多種可能性。與此同時(shí),內(nèi)核構(gòu)建還需要政策、社會(huì)機(jī)構(gòu)、研究院所、專業(yè)人士的通力合作,致力建構(gòu)穩(wěn)定、高效的時(shí)尚文化創(chuàng)意研發(fā)平臺(tái)與研發(fā)環(huán)境,并重點(diǎn)投入到“優(yōu)秀文化與時(shí)尚開(kāi)發(fā)的雙效并行”“本土?xí)r尚IP研發(fā)”“中國(guó)時(shí)尚文化理念的塑造”等重點(diǎn)工作之中。

4.3.2 傳播構(gòu)建

時(shí)尚傳播媒介已從實(shí)物傳播、圖像傳播的單一方式,發(fā)展為現(xiàn)實(shí)、網(wǎng)絡(luò)、電視、紙媒等多種傳播媒介相結(jié)合的復(fù)合方式,中國(guó)時(shí)尚文化的傳播具有著豐富的渠道,以及不同側(cè)重的傳播方案。近年來(lái),由《唐宮夜宴》《只此青綠》等一批優(yōu)秀電視節(jié)目所引發(fā)的“國(guó)風(fēng)熱”,可感受到傳統(tǒng)電視媒介重新煥發(fā)出引領(lǐng)時(shí)尚潮流的能力。而借助諸多新媒體平臺(tái)(如Tiktok、新浪微博、微信公眾號(hào)等)宣傳中國(guó)時(shí)尚文化設(shè)計(jì)師、時(shí)尚品牌與時(shí)尚藝術(shù),實(shí)現(xiàn)了傳播的預(yù)期設(shè)想,并保證了疫情背景下時(shí)尚文化的持續(xù)輸出。此外,中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周、上海國(guó)際時(shí)裝周等國(guó)內(nèi)專業(yè)時(shí)尚文化傳播平臺(tái)多年堅(jiān)守的“本土?xí)r尚推廣”,為中國(guó)時(shí)尚文化從業(yè)者提供了傳播的平臺(tái)與契機(jī)。因此,關(guān)聯(lián)可行的傳播媒介,明確不同時(shí)尚文化傳播方式的對(duì)象與空間,構(gòu)建符合中國(guó)時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)的傳播網(wǎng)絡(luò)。

4.3.3 產(chǎn)出構(gòu)建

產(chǎn)出構(gòu)建一方面指創(chuàng)作出更多充滿創(chuàng)意,凸顯中國(guó)文化底蘊(yùn)、符合當(dāng)代潮流趨勢(shì)的時(shí)尚文化產(chǎn)品,另一方面則指培養(yǎng)中國(guó)時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)所需的創(chuàng)意人才、創(chuàng)意品牌。

汲取歐美時(shí)尚文化產(chǎn)品的成功經(jīng)驗(yàn)并加以分析,視覺(jué)創(chuàng)新、適于生活、引領(lǐng)潮流等顯著特征是促成歐美時(shí)尚文化得以廣受認(rèn)可的關(guān)鍵所在,而此方面正是中國(guó)時(shí)尚文化產(chǎn)品較為欠缺的優(yōu)勢(shì)。在新材料開(kāi)發(fā)、新技術(shù)應(yīng)用、“跨界融合”的創(chuàng)造思想引領(lǐng)下,中國(guó)時(shí)尚文化產(chǎn)品應(yīng)突破固有模式,提升時(shí)尚文化審美的深度與廣度,將創(chuàng)作目標(biāo)、生產(chǎn)目標(biāo)拓展至文化理念價(jià)值的顯現(xiàn),而非局限于商業(yè)價(jià)值的體現(xiàn)。

優(yōu)秀的時(shí)尚文化產(chǎn)出需要時(shí)尚文化創(chuàng)意人才的支撐與自身時(shí)尚創(chuàng)意品牌的落地,形成“人才培養(yǎng)—人才輸出—?jiǎng)?chuàng)意品牌形成—反哺人才培養(yǎng)”的產(chǎn)業(yè)構(gòu)建模式,此模式的形成離不開(kāi)高校、企業(yè)、研究機(jī)構(gòu)的多方合作?，F(xiàn)階段中國(guó)部分高校開(kāi)設(shè)了與時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的專業(yè)或課程,也為中國(guó)時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)輸送了大量?jī)?yōu)秀人才。但不可否認(rèn),時(shí)尚文化的創(chuàng)意人才培養(yǎng)質(zhì)量良莠不齊,審美觀念、創(chuàng)意思維的灌輸力仍不足,專業(yè)培養(yǎng)模式還需完善。面對(duì)如上問(wèn)題,“產(chǎn)教融合”“校企合作”及“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)平臺(tái)構(gòu)建”在時(shí)尚文化創(chuàng)意人才培養(yǎng)過(guò)程及時(shí)尚創(chuàng)意品牌的構(gòu)建中顯得尤為關(guān)鍵。當(dāng)前東華大學(xué)、浙江理工大學(xué)、北京服裝學(xué)院等專業(yè)高校已將“產(chǎn)教融合模式”與“校企合作項(xiàng)目”融入人才培養(yǎng)的全過(guò)程,學(xué)生在課業(yè)上的學(xué)習(xí)與輸出不僅作為個(gè)人成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),也為增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、遞升專業(yè)領(lǐng)域的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與就業(yè)機(jī)會(huì)提供契機(jī),更加精準(zhǔn)培養(yǎng)出行業(yè)所需的時(shí)尚創(chuàng)意人才。同時(shí),高校與企業(yè)的深度合作,可結(jié)合各自優(yōu)勢(shì)搭建時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)平臺(tái),促進(jìn)時(shí)尚文化創(chuàng)意實(shí)體轉(zhuǎn)化,為打造本土優(yōu)秀時(shí)尚文化品牌提供方式與資源。

5 結(jié) 論

突如其來(lái)的新冠肺炎疫情成為了中國(guó)時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“分水嶺”,疫情前后中國(guó)時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)在時(shí)尚文化活動(dòng)、時(shí)尚文化消費(fèi)方式、時(shí)尚文化傳播方式及時(shí)尚文化認(rèn)知等方面產(chǎn)生了較為鮮明的突變。后疫情時(shí)代為中國(guó)時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)帶來(lái)了發(fā)展中的“危”與“機(jī)”,一則,國(guó)內(nèi)時(shí)尚消費(fèi)熱度的降低、西方時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)的沖擊及“OEM”模式的弊端是鉗制中國(guó)時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根源;二則,理性消費(fèi)勢(shì)頭的產(chǎn)生、中國(guó)疫情防控局面的向好、黨和國(guó)家對(duì)復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的政策推行,為中國(guó)時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)重新出發(fā)指明路徑。

因此,后疫情時(shí)代下中國(guó)時(shí)尚文化的重構(gòu)應(yīng)聚焦在發(fā)展思路、發(fā)展方向與產(chǎn)業(yè)形象三個(gè)方面。重新思考中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化對(duì)時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)核的滋養(yǎng)與補(bǔ)給;重新調(diào)整文化創(chuàng)意與經(jīng)濟(jì)效益的合理比重,并在文化傳播、城市時(shí)尚文化及現(xiàn)代生活美學(xué)方面有所突破;重新構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)形象,以傳統(tǒng)優(yōu)秀文化塑產(chǎn)業(yè)核心、以多元媒介塑產(chǎn)業(yè)傳播、以“產(chǎn)教融合”“校企合作”“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)平臺(tái)構(gòu)建”塑產(chǎn)業(yè)產(chǎn)出。

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