錢志惠 任 君

德育想象力是一種能力，它通過幫助個(gè)體運(yùn)用知覺關(guān)聯(lián)、積極共情等認(rèn)知手段創(chuàng)造新情境的方式，更好地完成個(gè)體對自我、他人、事件等的意義理解和情感體驗(yàn)，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)體更為可靠的價(jià)值判斷和行為選擇。當(dāng)下的學(xué)校教育，如何幫助學(xué)生在復(fù)雜情境中獲得“好的教育”，達(dá)成客觀認(rèn)知與主觀需求的和諧統(tǒng)一，德育想象力尤為重要。本文試圖從育人環(huán)境建設(shè)、教育活動(dòng)組織、學(xué)生自我教育等角度來談?wù)劦掠胂罅υ趯W(xué)校教育中的實(shí)踐運(yùn)用以及相應(yīng)的一些思考。

一、創(chuàng)設(shè)育人環(huán)境，激發(fā)視覺思考

愛因斯坦說，想象力比知識更重要。視覺作為主動(dòng)性很強(qiáng)的感覺形式，它在幫助觀者在感知真實(shí)事物的過程中，極易觸發(fā)想象，或如身臨其境，或是感同身受。很多學(xué)校把優(yōu)美的自然環(huán)境建設(shè)作為陶冶學(xué)生心境、啟迪學(xué)生智慧的方式，讓學(xué)生賞心悅目的同時(shí)，情感得到凈化——這是審美的視覺思考。

在江蘇無錫的一所學(xué)校里，佇立著一尊金蘋果雕像，面對那只金燦燦的“蘋果”，學(xué)生們又會(huì)有怎樣的視覺思考呢？是促使人類繁衍的伊甸園的誘惑，還是砸醒牛頓重新認(rèn)識世界的啟迪？學(xué)校雕塑形象的設(shè)計(jì)意在激發(fā)學(xué)生聯(lián)想到古希臘神話中關(guān)于眾女神爭奪金蘋果和科學(xué)史話中關(guān)于牛頓萬有引力的傳說，乃至喬布斯一手創(chuàng)立的蘋果商業(yè)帝國，領(lǐng)悟金蘋果雕塑象征的“智慧勇氣、好奇思辨、創(chuàng)新創(chuàng)造”的德育意義。

還有很多學(xué)校，在新時(shí)期校園升級改造的過程中仍然保留著校園肇建之初的古井、古物等遺存，這一方面是為了激發(fā)學(xué)生對學(xué)校歷史的探尋與想象，另一方面，又引導(dǎo)學(xué)生在感知“喝水不忘挖井人”的意蘊(yùn)下思考、領(lǐng)悟?qū)W校的傳統(tǒng)文化精神。這正是學(xué)校運(yùn)用德育想象力，創(chuàng)設(shè)情境性很強(qiáng)的校園環(huán)境，用物化的形象啟迪學(xué)生的道德想象，激發(fā)視覺思考，從而促進(jìn)學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和歷史、學(xué)生和環(huán)境的對話生長，形成德育思維能力，從而提升教育效能。

當(dāng)然，校園環(huán)境的設(shè)計(jì)還需要講究留白。對想象力來講最重要的空間，如果因“形式化”的環(huán)境布置而擁堵，就像教育專家李鎮(zhèn)西所說，學(xué)校被“文化”塞得水泄不通，令人窒息，必然讓很多想象力失去自由的土壤。

二、創(chuàng)新教育方式，提升育人效能

德育想象力是教育實(shí)踐智慧生成的源頭活水。教育者在教育實(shí)踐中發(fā)揮德育想象力，能有效地增強(qiáng)自身的道德意識，創(chuàng)新德育方式，提升育人效能。

1.運(yùn)用德育想象力移情共感，實(shí)現(xiàn)德育突圍，讓教育效能在場發(fā)生

在具體的教育實(shí)踐中，教育者習(xí)慣從道德規(guī)范的角度出發(fā)，采用道德說教的方式教育學(xué)生。這種機(jī)械灌輸?shù)慕逃绞较鄬χ苯?、比較剛性，往往效果不佳。教育者如果能夠充分運(yùn)用德育想象力，發(fā)揮移情共感能力，設(shè)身處地地理解與感知學(xué)生的處境以及可能產(chǎn)生的感受，會(huì)自覺地從受教育的主體——學(xué)生與學(xué)生所面對的道德情境或者道德問題出發(fā)采用更加適當(dāng)?shù)慕逃绞健?/p>

比如遇到學(xué)生上學(xué)遲到這種情況，很多時(shí)候教師都會(huì)站在遲到違反校規(guī)這個(gè)立場對遲到學(xué)生進(jìn)行批評。批評的方式內(nèi)容也很“常態(tài)化”，效果甚微。如果一個(gè)德育想象力強(qiáng)的教師，他就會(huì)考慮遲到的各種可能性，也會(huì)根據(jù)這個(gè)學(xué)生平時(shí)的表現(xiàn)來推斷可能的遲到原因，感知遲到學(xué)生此情此景下的感受。曾有學(xué)生開學(xué)第一天就遲到了，當(dāng)他忐忑不安地走到教室門口，迎接他的并不是想象中的嚴(yán)厲批評，而是班主任老師關(guān)切地詢問“早飯吃了么”，他搖搖頭，老師隨手就遞給他一個(gè)白煮蛋——沒有批評，沒有責(zé)難，沒有難堪，教育就這樣實(shí)實(shí)在在地發(fā)生了。上學(xué)不遲到這樣的道理，并不需要教育者反復(fù)地嘮叨告誡，需要的是學(xué)生內(nèi)心真正認(rèn)同后的知行合一以及出現(xiàn)意外情況時(shí)的積極應(yīng)對，而這樣的一種激發(fā)，需要的恰恰是教育者的柔性德育意識。

教育者的移情共感能力使教育者能在特定的情境中敏銳地感知到學(xué)生道德情感的需要，能夠更加準(zhǔn)確地進(jìn)行是非判斷，明晰利弊，預(yù)見教育的契機(jī)，從而采用適當(dāng)?shù)慕逃绞街笇?dǎo)學(xué)生，達(dá)到有效破解德育低效難題、促進(jìn)學(xué)生品德內(nèi)化的目的，切實(shí)提高德育的實(shí)效性。

2.運(yùn)用德育想象力化虛為實(shí)，進(jìn)行實(shí)境創(chuàng)設(shè)，讓教育效能持久發(fā)生

“想象力不是生來就有的先天素質(zhì)，而是后天開拓的結(jié)果，它是完全能夠培養(yǎng)的一種能力。”［1］想象力不是憑空而來的，德育想象力的發(fā)揮具有情境性，德育想象力讓教育者意識到情境中的每一種可能性并富有創(chuàng)造性地創(chuàng)設(shè)道德教育的實(shí)境，使道德教育能持久發(fā)揮效能。

“雞蛋從外打破，是食物；從內(nèi)打破，是生命?！苯K省最美班主任胡文珠老師曾給學(xué)生布置了一份特殊的寒假作業(yè)——孵化雞蛋。學(xué)生領(lǐng)回受精雞蛋后，通過各種途徑學(xué)習(xí)孵化雞蛋的知識與技能，并根據(jù)知識進(jìn)行實(shí)踐操作，孵化過程也成為親子共享的溫馨時(shí)刻。這一有趣又有創(chuàng)意的活動(dòng)，融合了生命教育、愛的教育、挫折教育、情感教育。學(xué)生在“孵化雞蛋”這一生活實(shí)境中身體力行，體驗(yàn)并感悟到生命的可貴，懂得責(zé)任在肩需要傾情付出，遭遇失敗需要勇敢面對。

創(chuàng)設(shè)教育實(shí)境，需要教育者發(fā)揮德育想象力，把教育內(nèi)容與生活實(shí)際緊密結(jié)合起來，讓學(xué)生在具體可感的情境中感悟?qū)W習(xí)。比如數(shù)學(xué)教師在教授“統(tǒng)計(jì)”這一知識的時(shí)候，聯(lián)想到學(xué)校食堂飯菜浪費(fèi)的現(xiàn)象，組織學(xué)生開展“數(shù)學(xué)光盤行動(dòng)”調(diào)查，把課堂轉(zhuǎn)移到食堂，在運(yùn)用“統(tǒng)計(jì)”方法的過程中，讓學(xué)生思考浪費(fèi)的原因，樹立節(jié)約糧食的觀念。這樣的實(shí)境學(xué)習(xí)更能讓學(xué)生切身體會(huì)到學(xué)科學(xué)習(xí)的生活價(jià)值，讓德育的真情實(shí)感在創(chuàng)設(shè)的生活實(shí)境中真真切切地發(fā)生。

3.運(yùn)用德育想象力寓意故事，組織德育敘事，讓教育效能廣泛發(fā)生

從古至今，故事都是具有教育性的。無論是閱讀、傾聽還是講述，在德育想象力的作用下，好的故事都會(huì)讓聽者、讀者產(chǎn)生代入感，在感同身受的過程中產(chǎn)生啟智、明理、導(dǎo)行的德育效果。教育者要善于運(yùn)用德育想象力，借助故事情境啟迪教育，用故事寓意的方式實(shí)現(xiàn)教育功能。

韓國導(dǎo)演金基德在電影《春去春又來》中有一個(gè)非常有意思的場景安排，小和尚和老和尚生活在一間一年四季漂浮在水面上的小屋里，小屋里面的隔間無墻卻有門——每一次老和尚叫小和尚起床都要開“門”呼喚，而小和尚離開里屋也會(huì)開“門”而出，那“門”是真實(shí)存在的，雖然旁邊并沒有“墻”。在老和尚和小和尚要離開小屋，乘船上岸的時(shí)候我們同樣也會(huì)發(fā)現(xiàn)一座“山門”，而“山門”的邊上同樣也沒有“墻”。很容易理解，“門”是常規(guī)的通道，而越墻卻不走門則是違反常理的行為。教育者以此敘事可以引導(dǎo)學(xué)生思考“門”與“墻”的故事寓意，思考生活中“筑墻”與“開門”的關(guān)系，以此激發(fā)學(xué)生立場觀照下的自我成長。

運(yùn)用德育想象力寓意故事，首先需要教育者擁有道德情境判斷的敏感性，結(jié)合學(xué)生的切身情況選擇學(xué)生喜歡的德育故事。通過恰當(dāng)而又吸引人的德育故事，在情境渲染中點(diǎn)燃學(xué)生情感體驗(yàn)與智慧認(rèn)知的理性之光，讓學(xué)生因感觸而感動(dòng)、因感悟而明理，促進(jìn)學(xué)生品德的內(nèi)化。其次可以引導(dǎo)學(xué)生對故事進(jìn)行形式多樣的加工和改造，讓故事更加鮮活，讓故事塑造學(xué)生美好的心靈。多樣化的德育敘事方式也是發(fā)展學(xué)生移情共感能力，促進(jìn)教育效能廣泛發(fā)生的有效途徑。

三、創(chuàng)生具身路徑，促進(jìn)道德自覺

教育家陶行知說：“最好的教育是教學(xué)生自己做自己的先生?！比说恼J(rèn)知水平達(dá)到一定的程度時(shí)，人能有目的、自覺地影響自己的發(fā)展，即具備自我教育的能力。教育者在幫助學(xué)生理解自我、他人與情境的過程中，可以更多地創(chuàng)生具身路徑，讓學(xué)生直面選擇、自我抉擇，促進(jìn)學(xué)生道德自覺。

1.身體力行，具身感悟

身體不僅強(qiáng)烈影響心智，而且會(huì)參與塑造心智。身體會(huì)影響情緒，影響思維，影響對他人的理解。給學(xué)生提供更多的自由活動(dòng)空間，讓學(xué)生在具身體驗(yàn)中激發(fā)創(chuàng)造力、改善情緒、理解他人，最終做出更好的決策。

如廣東一位班主任組織的“死亡爬行PK負(fù)重前行”具身體悟活動(dòng)：參賽學(xué)生背著100 多斤重的同學(xué)在操場上匍匐爬行。選手負(fù)重前行的路上，有同學(xué)為他們撐傘送水，有家長、老師為他們準(zhǔn)備精神食糧與美味食物，全體學(xué)生一起為參與的同學(xué)吶喊。最后有些男學(xué)生完全超越自己的極限，背著100 多斤重的同學(xué)爬了600米，也有女生爬了400 米，有些男生都磨破了膝蓋，依然堅(jiān)持。學(xué)生們身體承受的疼痛是真實(shí)的、是暫時(shí)的，但他們體悟到的“拼搏、堅(jiān)持、協(xié)作”的“值得”卻是持久的。

具身感悟令學(xué)生對他人的行為和情緒更加感同身受。比如結(jié)合語文教材中話劇單元的教學(xué)，教師可以組織具身表演，讓學(xué)生在研習(xí)文本的基礎(chǔ)上創(chuàng)造角色本身的性格及生活，塑造令人信服的角色形象。學(xué)生在表演中對現(xiàn)實(shí)生活情景和這種情景中的人物情感的再現(xiàn)，需要非凡的想象力——表演當(dāng)然不是我們學(xué)習(xí)的初衷，這樣的學(xué)習(xí)能夠更好地讓學(xué)生在“他人”中感知他人，感知社會(huì)，感知思考解決問題的途徑。

2.自我觀照，覺察反思

道德教育需要教育者幫助學(xué)生澄清自己的道德價(jià)值觀，而非機(jī)械地將自己認(rèn)可的價(jià)值觀傳授給學(xué)生。因而教師不能忽略學(xué)生內(nèi)心世界活動(dòng)的意義和重要性，需要幫助學(xué)生養(yǎng)成自我觀照、覺察反思的習(xí)慣，達(dá)到德育自我化的效果。觀照過往、觀照當(dāng)下，考量自我在具體情境中的真實(shí)行為，采用假設(shè)的方式，從不同角度、不同路徑比較選擇，從而實(shí)現(xiàn)反省自問、返本求真。

反思是一種態(tài)度，覺察是一種能力，富有德育想象力的教育者一定要相信你的教育對象同樣具有向上向善的想象能力，我們所需要做的就是給他們足夠的思考時(shí)間和空間。在某個(gè)道德事件發(fā)生后，給學(xué)生冷靜思考的時(shí)間，還可以據(jù)此設(shè)計(jì)能夠激發(fā)內(nèi)在思考的問題或者活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)事件不同參與者的感受，逐步培養(yǎng)對具體情境的敏銳反應(yīng)能力。比如當(dāng)學(xué)生意識到違紀(jì)時(shí)的延遲教育，比如班級管理中的班長輪值制度等等，都可以在事后引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)反思，澄清自我認(rèn)識。

曾子說“吾日三省吾身”，養(yǎng)成學(xué)生自我觀照、覺察反思的習(xí)慣。一方面我們要把學(xué)生放入具體的生活場景，通過“自畫像”“我說我”等活動(dòng)讓學(xué)生在觀照中覺察認(rèn)知自己。一方面也可以引導(dǎo)學(xué)生用日記或者默想的方式“復(fù)盤”自己生活中遇到的事件，就相關(guān)問題進(jìn)行自我提問與反思，深刻了解自己的情感體驗(yàn)與道德判斷，提升自我教育能力。

3.堅(jiān)持閱讀，積累認(rèn)知

閱讀能促進(jìn)道德的浸濡、提升與內(nèi)化，學(xué)生堅(jiān)持閱讀，在自身知識不斷積累的過程中體會(huì)道德的某種力量，在內(nèi)心獲得自律性的頓悟，養(yǎng)成道德自覺。

要培養(yǎng)學(xué)生的道德想象力，教育者必須要重視非教學(xué)的閱讀組織。在充實(shí)校園圖書館、閱覽室之余，亦可以設(shè)置隨讀隨取的“閱讀長廊”，或者開設(shè)專題圖書展，包括向家庭的延伸，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，營造讀書交流氛圍，舉行各種閱讀推廣活動(dòng)，如舉辦“紅色主題”“經(jīng)典品讀”、繪本故事閱讀等閱讀活動(dòng)，舉行師生樂享共讀、親子閱讀分享活動(dòng)，開展“好書我推薦”、圖書漂流活動(dòng)，組織家庭閱讀報(bào)告等等。讓學(xué)生從喜歡的、有益的書籍開始閱讀，是開啟閱讀之旅的好辦法。

鼓勵(lì)學(xué)生堅(jiān)持閱讀，還可以引導(dǎo)學(xué)生制作“樂享共讀卡”、設(shè)計(jì)“我的閱讀之旅”，在閱讀活動(dòng)中更好地培養(yǎng)學(xué)生的共情能力。

德育想象力是每一個(gè)教育者都必須關(guān)注擁有的情感能力，它能有效地把紛繁復(fù)雜的教育問題變得直觀可感、觸目可及，為我們解決問題提供更加靈活的思維方式、別樣的應(yīng)對思路。相信德育想象力必然會(huì)成為學(xué)校教育效能提升的有效途徑。