□余 洪

陳小平的詩(shī)歌批評(píng)重點(diǎn)關(guān)注的是對(duì)個(gè)體詩(shī)人及作品的時(shí)評(píng)，同時(shí)也兼及對(duì)于詩(shī)學(xué)流派與思潮的闡釋，在其放逐身心追求詩(shī)性的人文品格的影響下，他的詩(shī)歌批評(píng)實(shí)際呈現(xiàn)出批評(píng)家、詩(shī)人以及時(shí)代者等不同身份交錯(cuò)在場(chǎng)的復(fù)合性狀貌。

批評(píng)家的在場(chǎng)：細(xì)讀見(jiàn)解與理性感懷兼?zhèn)?/h2>

當(dāng)代詩(shī)歌批評(píng)既立足于對(duì)詩(shī)歌文本的闡釋性表達(dá)，又關(guān)涉到感性鑒賞、經(jīng)驗(yàn)綜合與語(yǔ)言論述之間的復(fù)雜聯(lián)結(jié)。正如耿占春所言：“對(duì)批評(píng)家而言，每一首詩(shī)都是一種獨(dú)特的意義重新生成的模型，每一首詩(shī)都是一個(gè)不可復(fù)制、難以重復(fù)的意義的微型結(jié)構(gòu)。一首詩(shī)就是一個(gè)感知主體對(duì)某種意義的隱微知覺(jué)的記錄?！迸u(píng)家對(duì)詩(shī)歌本體的切入，需要注意到詩(shī)歌所融聚的多重元素，而不只是停留在修辭學(xué)的脈絡(luò)梳理中。這就要求批評(píng)家在直面詩(shī)歌文本時(shí)，不僅能夠進(jìn)行充分合理的細(xì)讀實(shí)踐，并且具備良好學(xué)識(shí)教養(yǎng)的詩(shī)學(xué)敏感性。在陳小平的詩(shī)歌批評(píng)中，我們不難發(fā)現(xiàn)，其對(duì)詩(shī)歌文本解讀的貼切度、感知詩(shī)歌意蘊(yùn)的品味以及建構(gòu)詩(shī)歌想象的立體性都得以和諧具體地呈現(xiàn)出來(lái)。

在對(duì)大槍組詩(shī)《把溫暖傾注在萬(wàn)物之上》的評(píng)析中，陳小平以《魚?！贰逗隍E馬》《棄子》等詩(shī)為例，著力論述了大槍詩(shī)歌中那種借擷取生活瞬間來(lái)傳遞生命溫度的思考傾向，以貼近詩(shī)歌本體的解讀方式明晰大槍詩(shī)歌創(chuàng)作“體察生活，發(fā)掘平淡與本真”的獨(dú)特性。同樣，在品讀閻安的組詩(shī)《浮云繪》時(shí)，他基于詩(shī)歌語(yǔ)言所呈現(xiàn)的印象和經(jīng)驗(yàn)，從敘述交流的維度區(qū)分閻安詩(shī)歌于內(nèi)于外的不同指向，明示個(gè)性主體隱匿與內(nèi)心情感發(fā)散的自由切換。于此，語(yǔ)言之下的深層意蘊(yùn)在細(xì)膩地感知于內(nèi)外向度的比較中被準(zhǔn)確把握。此種富有洞見(jiàn)的批評(píng)思路在評(píng)述龔學(xué)敏的《紙葵》時(shí)得到更加充分的展現(xiàn)。陳小平在關(guān)聯(lián)詩(shī)人創(chuàng)作歷史的背景考察中，聚焦詩(shī)歌時(shí)空?qǐng)鼍暗霓D(zhuǎn)變、語(yǔ)言與意象的攝取組合以及詩(shī)人追問(wèn)歷史文明的意識(shí)等方面的辨析，立體地建構(gòu)起《紙葵》所承載的想象空間，由此肯定其詩(shī)歌現(xiàn)代性與古老文化之間的奇妙淵源?？梢钥闯?，在考量詩(shī)歌活力、限度與可能性的過(guò)程中，陳小平更傾向在細(xì)讀見(jiàn)解與理性感懷兼?zhèn)涞呐u(píng)視野中觀照當(dāng)前詩(shī)歌所具備的共同特征。此種傾向在其《淺談中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌鑒賞思路》一文中有著細(xì)致精到的詮釋，他將語(yǔ)言、形式、意象、韻味、情感等詩(shī)歌元素納入到具體的分析程式中，并有意識(shí)地借助回溯傳統(tǒng)的詩(shī)歌品鑒方法來(lái)積極確認(rèn)當(dāng)代詩(shī)歌理所應(yīng)備的詩(shī)學(xué)價(jià)值。在他看來(lái)，當(dāng)代詩(shī)歌價(jià)值在經(jīng)由對(duì)其他復(fù)雜性思想的過(guò)濾而回歸到詩(shī)歌本身時(shí)，其合理性應(yīng)當(dāng)遵循的真正詩(shī)性原則是“永遠(yuǎn)堅(jiān)持情感、生命和記憶的鮮活與溫?zé)帷保ā侗几埃褐燎橹列灾晾碇撩馈罚??？偟膩?lái)說(shuō)，陳小平的詩(shī)歌批評(píng)往往是在基于文本細(xì)讀的見(jiàn)解闡釋之上，進(jìn)一步依循內(nèi)在性的感懷體驗(yàn)來(lái)確認(rèn)詩(shī)歌在精神性場(chǎng)域內(nèi)的共鳴效應(yīng)的。

詩(shī)人的在場(chǎng)：批評(píng)話語(yǔ)及意識(shí)與創(chuàng)作的“同頻”

艾略特將批評(píng)家分為四類，詩(shī)人批評(píng)家正是其最傾心的一類。詩(shī)人批評(píng)家的“評(píng)論之所以有價(jià)值，不是因?yàn)橛兄诶斫馑救说脑?shī)歌，而是有其自身的價(jià)值”。對(duì)于詩(shī)人批評(píng)家陳小平而言，此種身份的獨(dú)特性價(jià)值在于憑借詩(shī)人身份的在場(chǎng)，得以讓詩(shī)性思維持續(xù)介入詩(shī)歌文本，從而在感性與理性的交織中達(dá)到一種微妙的平衡。此種“和諧”的平衡態(tài)勢(shì)正是詩(shī)歌創(chuàng)作與詩(shī)歌批評(píng)之間反復(fù)交錯(cuò)、求證造成的文本效應(yīng)，具體來(lái)講，體現(xiàn)為批評(píng)話語(yǔ)以及批評(píng)意識(shí)與詩(shī)歌創(chuàng)作的“同頻”狀態(tài)。

詩(shī)人養(yǎng)成的美學(xué)慣性影響，讓陳小平在進(jìn)行批評(píng)話語(yǔ)實(shí)踐時(shí)，常常呈現(xiàn)出與詩(shī)歌對(duì)話互動(dòng)的書寫特征。這很難不讓人聯(lián)想到創(chuàng)造社主將之一的李健吾，他那種基于“同情”與“超越”的感悟式批評(píng)思路是向詩(shī)性天賦的絕對(duì)致敬，而在陳小平的詩(shī)歌批評(píng)中也能發(fā)現(xiàn)此種思維方式的傾向。如在對(duì)李銑詩(shī)集《赴永遠(yuǎn)的遠(yuǎn)》的評(píng)論中，他不惜借用一連串與時(shí)令季節(jié)相關(guān)的詩(shī)句來(lái)集中抒發(fā)他于詩(shī)句中真切感悟到的心緒、情緒、詩(shī)緒和愁緒，在詩(shī)歌引發(fā)的內(nèi)向性觀視中，他似乎也將其獨(dú)到的詩(shī)性感受注入到詩(shī)人彼時(shí)的創(chuàng)作心境之中。可以說(shuō)，此種側(cè)重于詩(shī)性感悟的思維意識(shí)，類同于詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)對(duì)心靈的細(xì)膩刻寫。而這種有意與詩(shī)人保持“平行”的批評(píng)意識(shí)，在其詩(shī)歌批評(píng)話語(yǔ)實(shí)踐中得以在更具體、更直觀的層面上予以體現(xiàn)?；蛟S正是根植于對(duì)詩(shī)人品性的堅(jiān)守，陳小平的詩(shī)歌批評(píng)沒(méi)有空洞僵化的理論套用，也沒(méi)有完全受錮于學(xué)院派批評(píng)的形式要求，而是更傾向在深入的感悟思辨中觸及暢所欲言的歡欣。他或是凝練自我的獨(dú)特感受，或是回歸意境式的物我觀照，這其實(shí)可以看作是他或隱或現(xiàn)地回應(yīng)了中國(guó)古典詩(shī)論中“詩(shī)有別才，非關(guān)書也；詩(shī)有別趣，非關(guān)理也”的詩(shī)學(xué)論斷。

時(shí)代者的在場(chǎng)：審視后現(xiàn)代文化中的“個(gè)人詩(shī)學(xué)”

20世紀(jì)90年代的先鋒詩(shī)派在推進(jìn)詩(shī)歌創(chuàng)作向“個(gè)人歷史譜系”的轉(zhuǎn)向中做了有力的支撐，詩(shī)人開始有意識(shí)地弱化集體命名帶來(lái)的觀念影響，轉(zhuǎn)而注意到個(gè)人主體經(jīng)驗(yàn)內(nèi)所潛藏的創(chuàng)作可能性探究，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌書寫主旨在話語(yǔ)層面上的差異性、獨(dú)特性。詩(shī)人這種立足于獨(dú)立個(gè)體身份處境所進(jìn)行的話語(yǔ)實(shí)踐，也成為“個(gè)人詩(shī)學(xué)”表達(dá)“獨(dú)立之精神，自由之思想”最核心的文本操作方式。在《后現(xiàn)代文化語(yǔ)境中的中國(guó)詩(shī)歌》一文中，陳小平著眼于對(duì)后現(xiàn)代文化對(duì)中國(guó)詩(shī)歌影響的歷史性分析，認(rèn)為“個(gè)人詩(shī)學(xué)”的語(yǔ)言發(fā)現(xiàn)是突破后現(xiàn)代文化語(yǔ)境對(duì)本土化語(yǔ)境遮蔽的一種建構(gòu)性嘗試。在他看來(lái)，在此種創(chuàng)作態(tài)勢(shì)中，詩(shī)人對(duì)個(gè)體生命體驗(yàn)的期待逐步成為一種共識(shí)性的表達(dá)愿景，但“又切實(shí)表現(xiàn)出一種與日常生活的緊密聯(lián)系，并且具有一定的世俗化傾向”。但無(wú)可厚非的是，詩(shī)歌的這種著意關(guān)聯(lián)“生活”的沉潛追求，正是凝聚詩(shī)意回歸本土文化語(yǔ)境的一條可行路徑。

陳小平以一種極具時(shí)代性的眼光審視當(dāng)代詩(shī)歌的創(chuàng)作走向，并在這種視野考辨中積極介入詩(shī)人與日常生活的深層次互動(dòng)關(guān)系，意欲借此梳理并確認(rèn)“個(gè)人化敘事”與詩(shī)性價(jià)值之間存在的邏輯關(guān)聯(lián)。在思索詩(shī)歌這種敘事姿態(tài)與日常生活發(fā)生的關(guān)系聯(lián)結(jié)中，陳小平時(shí)常關(guān)涉的是詩(shī)人如何通過(guò)對(duì)瑣碎生活片段的擷取來(lái)傳遞感性與理性思考的審美精神，如何呈現(xiàn)抒情之“我”與客體之“物”的關(guān)系以及詩(shī)人以何種方式關(guān)注生命本真品性等問(wèn)題。在探析木易的《你的村莊》時(shí)，他注意到了詩(shī)人“鄉(xiāng)愁”書寫中對(duì)“千百年來(lái)文人士大夫的情懷”的延續(xù)，并著力辨析了詩(shī)人在后現(xiàn)代文化語(yǔ)境中的精神矛盾。顯然，陳小平注意到了詩(shī)歌的這種“個(gè)人化敘事”傾向所要面對(duì)的當(dāng)代性壓力，詩(shī)人在承受某種文化語(yǔ)境“權(quán)勢(shì)”的同時(shí)，不得不考慮到本土文化語(yǔ)境中來(lái)自悠久社會(huì)歷史積淀的考驗(yàn)。這自然而然督促當(dāng)代詩(shī)人的個(gè)人寫作要具備更高詩(shī)性標(biāo)準(zhǔn)的品格，其中最關(guān)鍵的命題在于如何對(duì)日常生存處境和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行探索和挖掘，這其實(shí)也同樣要求批評(píng)家要在更廣闊的批評(píng)視域里進(jìn)行更為深邃的洞察與思辨。而在陳小平那里，所看重的是詩(shī)歌作為藝術(shù)本身所應(yīng)當(dāng)具備的獨(dú)立性，這既是其對(duì)漢語(yǔ)詩(shī)歌的深遠(yuǎn)歷史書寫所做的縱深式思考的結(jié)論，也是其自覺(jué)以時(shí)代者的身份去觀照和審視當(dāng)代多元文化格局之后所得出的冷靜判斷。

詩(shī)歌批評(píng)是批評(píng)鑒賞與詩(shī)學(xué)表達(dá)的雙重實(shí)踐，兼具批評(píng)家風(fēng)度與詩(shī)人氣質(zhì)的陳小平，在維持詩(shī)歌本體表達(dá)依據(jù)和詩(shī)人獨(dú)特個(gè)體性的同時(shí)，又有著深入探析時(shí)代復(fù)雜情勢(shì)的魄力。其透視詩(shī)歌外象與內(nèi)蘊(yùn)的洞察力，加之與其他詩(shī)人平行對(duì)話的詩(shī)學(xué)天賦，讓他得以在如此躁動(dòng)喧囂的時(shí)代氛圍中，更理性地辨析和確認(rèn)詩(shī)歌這一文學(xué)形式所需要堅(jiān)守的藝術(shù)底線。