高 昌

“中華文化的復(fù)興，中華詩(shī)詞的傳承和發(fā)展是很重要的一個(gè)方面。詩(shī)詞素養(yǎng)是人文素養(yǎng)的重要內(nèi)容，是中華民族情懷、境界和精神之體現(xiàn)……我對(duì)中華詩(shī)詞的未來(lái)充滿信心?！编嵭理迪壬缡钦f(shuō)。

新時(shí)期以來(lái)，尤其是新世紀(jì)以來(lái)，我們的當(dāng)代詩(shī)詞經(jīng)歷了從復(fù)蘇走向復(fù)興，從復(fù)興逐步走向繁榮和振興的美好歷程，越來(lái)越呈現(xiàn)出一派令人欣喜的勃勃生機(jī)和爛漫景象。詩(shī)運(yùn)中興，是國(guó)之幸，詩(shī)之幸，詩(shī)人之幸。鄭欣淼先生作為曾經(jīng)連任兩屆、任職長(zhǎng)達(dá)十余年的中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，為當(dāng)代詩(shī)詞的繁榮發(fā)展做了很多切實(shí)的有益的有效的實(shí)際工作。而先生自己的個(gè)人詩(shī)詞創(chuàng)作，也底蘊(yùn)深厚，成就斐然。“耆彥正聲猶俊健，霸才高格自嵚崎”——鄭欣淼先生這兩句詩(shī)，也可以借用來(lái)評(píng)價(jià)他自己的詩(shī)詞創(chuàng)作。作為中國(guó)當(dāng)代詩(shī)壇尤其是當(dāng)代詩(shī)詞的領(lǐng)軍人物之一，先生不是舞臺(tái)上那種粉絲喧囂、百般炒作的偶像派，而是握瑾懷瑜、默默耕耘的實(shí)力中堅(jiān)。他的詩(shī)詞作品真摯、豐贍、深邃，溫文爾雅，不逾繩矩，從容不迫，游刃有余，確實(shí)是名實(shí)相副的。包括欣淼先生在內(nèi)的眾多當(dāng)代實(shí)力詩(shī)家，在一定意義上顯現(xiàn)著當(dāng)代詩(shī)詞的藝術(shù)標(biāo)識(shí)、美學(xué)符號(hào)、鑒賞情趣與價(jià)值導(dǎo)向。欣淼先生以其典正風(fēng)范和清雅特質(zhì)，成為其中一位重要而優(yōu)秀的代表人物。

打開(kāi)中國(guó)書籍出版社出版的《鄭欣淼詩(shī)詞稿》，我?guī)е匆?，也帶著一份特別的親切之情。正所謂“九州生氣鳳凰筆，千古文心瑰瑋詞”，先生的詩(shī)詞作品如璞玉渾金般雅正謹(jǐn)嚴(yán)，和順清麗，充盈著學(xué)人格調(diào)、煥發(fā)著哲人風(fēng)采、袒露著赤子襟懷、洋溢著少陵情愫，既含蘊(yùn)著濃郁的古典韻致，又澎湃著新鮮的時(shí)代潮聲，讀來(lái)有“霽月溶溶消吝鄙，要言淡淡長(zhǎng)精神”之感?！多嵭理翟?shī)詞稿》收錄了作者從1965 年至2013 年的詩(shī)詞作品800 余首，時(shí)間跨度近半個(gè)世紀(jì)。從《雪泥集》《陟高集》到《紅樓集》《紫垣集》《海山集》，真實(shí)而又深情地記錄了作者一路走來(lái)的人生風(fēng)雨和心靈歷程。這本著作的出版，可說(shuō)是當(dāng)代詩(shī)詞界的一個(gè)令人欣喜的、飽滿而豐碩的重要收獲，同時(shí)也為我們系統(tǒng)全面了解先生的詩(shī)格和詩(shī)品提供了一個(gè)美好的契機(jī)?，F(xiàn)在人們經(jīng)常在說(shuō)“要講好中國(guó)故事”，實(shí)際上，要講好中國(guó)故事，首先就是要講好中國(guó)人的故事。一個(gè)一個(gè)中國(guó)人的精彩人生故事，匯集在一起，就是氣勢(shì)恢宏的中國(guó)故事。百川入海，才有洪波涌起，大潮澎湃。從《軍營(yíng)探友》《回鄉(xiāng)雜詠》《中央黨校小記》《東雷抽黃工程》《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一百四十七周年》，尤其是《高陽(yáng)臺(tái)·陪同連戰(zhàn)先生參觀故宮》《臺(tái)北紀(jì)行》等等篇章的字里行間，鮮明具體地折射出了一個(gè)時(shí)代的情感密碼和社會(huì)生態(tài)。

“容大當(dāng)然蕩蕩，求是方能諤諤，無(wú)欲乃剛強(qiáng)?！毕壬诮?0年前《悼朱平同志》一詞中的這幾句話，可以說(shuō)代表了他的人格理想和處世追求?！多嵭理翟?shī)詞稿》里敘述的雖然是一個(gè)人的鮮活細(xì)膩的心靈史，但其實(shí)同時(shí)也是在講中國(guó)故事，唱中華正聲。正如德國(guó)哲學(xué)家海德格爾所言：“藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)的模仿和反映?！弊髌诽烊坏匾脖厝坏胤从持髡叩纳姹尘啊F(xiàn)實(shí)遭際和社會(huì)生活。欣淼先生說(shuō)過(guò)：“我們要向世界傳播好中國(guó)聲音，而詩(shī)詞無(wú)疑是中國(guó)聲音里最為悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的一種?！彼脑?shī)詞作品通過(guò)這種獨(dú)具民族特色的中國(guó)人的聲音，中國(guó)式的表達(dá)，展示的正是當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)細(xì)節(jié)和時(shí)代風(fēng)貌，為我們的閱讀體驗(yàn)傳遞的是正能量，發(fā)出的是好聲音。這些厚重精彩的作品，首先是詩(shī)人的心靈燧石在時(shí)代撞擊下發(fā)出的燦爛火花，同時(shí)又是對(duì)這個(gè)不平凡年代的激情摹狀、理性探稽和生動(dòng)表達(dá)。

欣淼先生有著濃郁的少陵情愫。他曾有文章專論杜甫的人格精神，認(rèn)為杜甫的人格特點(diǎn)大致可概括為“竊比稷與契”的使命意識(shí)、“白首甘契闊”的士君子之風(fēng)、“窮年憂黎元”的仁者情懷與“素練風(fēng)霜起”的審美理想。他強(qiáng)調(diào)杜甫“窮年憂黎元”的仁者情懷，始終以天下為己任和系念天下蒼生，更是凝聚和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神，具有歷史和現(xiàn)實(shí)的意義。他說(shuō)杜甫被稱為“詩(shī)圣”，這個(gè)“圣”，既是對(duì)其詩(shī)歌成就的最高評(píng)價(jià)，也是對(duì)其偉大的人格精神的最高褒揚(yáng)?！岸鸥σ云湫酆穸嘧说乃囆g(shù)文本與豐富的人格踐履，以其現(xiàn)實(shí)人格與藝術(shù)人格的相統(tǒng)一，在中國(guó)歷史文化的長(zhǎng)河中聳立起一座人格的豐碑，在人類精神世界的星空中閃爍著永遠(yuǎn)不滅的光輝?！毙理迪壬鷮?duì)杜甫人格精神的深刻體悟，同時(shí)也自然而然地折射到了他自己的詩(shī)詞創(chuàng)作實(shí)踐中去。欣淼先生始終很喜歡杜甫的作品，在他自己的詩(shī)詞創(chuàng)作中也時(shí)時(shí)閃耀著鮮明的杜甫元素。從寫于1984 年的《杜甫草堂》一直到2013年的《紀(jì)念杜甫一千三百年誕辰，用詠懷古跡韻》，先生一直在不斷地滿懷深情地用詩(shī)詞表達(dá)著對(duì)少陵的尊重和敬仰。先生說(shuō)：“常向龍泉祝鋒鍔，心潮每逐杜詩(shī)高。千章鳳髓追三昧，卅載春花嘆二毛。杯里風(fēng)波笑誰(shuí)等，人間丘壑待吾曹。情懷家國(guó)自無(wú)限，一脈綿綿豈憚勞?！鼻Ч旁?shī)心，是相通的。民生疾苦，世上瘡痍，在所有真正詩(shī)人的心湖之中，泛起的都是經(jīng)久不息的情感波濤?！昂镁淝暌鞑槐M，猶期廣廈滿乾坤”這樣的赤誠(chéng)善良的心愿，可說(shuō)是《鄭欣淼詩(shī)詞稿》中的一個(gè)反復(fù)變奏的昂揚(yáng)主題。即使是《元旦抒懷》這樣一個(gè)爆竹聲中一歲除的熱鬧題材，先生的筆下也依然是沉郁蒼涼，依然是心憂國(guó)是，情系蒼黎。他說(shuō)：“江山無(wú)恙總多情，乾轉(zhuǎn)坤旋歲又更。東海夷氛須廓定，南天民氣復(fù)充盈。舊邦風(fēng)雨惟新命，盛世憂勤謹(jǐn)遠(yuǎn)程。隱隱春蹤何處覓？周回已看一陽(yáng)生?！焙靡粋€(gè)“江山無(wú)恙總多情”。詩(shī)人的心底不僅多情，而且還多了“先天下之憂而憂”的“憂患意識(shí)”。他對(duì)舊邦新命的關(guān)切牽懷，他對(duì)盛世憂勤的沉郁傾訴，都是言深旨深，意味深長(zhǎng)，啟人深思。魯迅說(shuō)過(guò)：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步?！痹?shī)詞作品的真正生命力，更多的體現(xiàn)應(yīng)該還是在發(fā)揚(yáng)民魂、喚起民魂的實(shí)際效用上。通過(guò)欣淼先生的詩(shī)詞作品，我們清晰而深刻地感受到一顆詩(shī)心的激情脈動(dòng)……他向往：“何時(shí)可作長(zhǎng)纓手？一介書生膽志宏?！彼戆祝骸胺鼨琅未媲Ю镏荆鎏靽[對(duì)萬(wàn)重山。”他感嘆：“廟堂空有犬豚輩，丘畝元存華夏魂。”他回味：“人情有味總馨溫?！彼澝溃骸罢癖垡缓舸嫱霾?，古國(guó)潮洶風(fēng)起?！彼孕牛骸叭松L(zhǎng)路，心遠(yuǎn)眼前寬?！彼允。骸按笕蔚Z人心志……但惟懷悃悃，淺深揭厲，且聞雞起?！薄喿x這些佳詞佳句，我忽然想到2011 年的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者特朗斯特羅姆的一段話：“詩(shī)歌是禪坐，不是為了催眠，而是為了喚醒?！敝劣谠?shī)歌是否就是禪坐，可能會(huì)有爭(zhēng)議，而詩(shī)歌不是催眠、是為了喚醒的說(shuō)法，則引起我的很多共鳴。閱讀欣淼先生的詩(shī)詞作品，我發(fā)現(xiàn)沒(méi)有一首令人昏昏欲睡的催眠曲，沒(méi)有絲毫爭(zhēng)奇騖怪、阿世媚俗的東西，更多的則是催人奮起、催人奮進(jìn)的時(shí)代正聲，更多的是鼓舞人心、警世醒魂的大呂黃鐘。

先生出生在“子長(zhǎng)故地天孫錦，居易流風(fēng)爛漫霞”的文化沃土，從少年時(shí)期即酷愛(ài)讀書，在寫中年回鄉(xiāng)的作品中他曾經(jīng)追憶說(shuō)：“經(jīng)史數(shù)函別樣香，柜開(kāi)但見(jiàn)蠹魚忙，當(dāng)年滋我似膏粱。 炎夏不愁驅(qū)暑計(jì)，隆冬自有辟寒方，讀書深夜味尤長(zhǎng)。”深厚的學(xué)養(yǎng)，一方面來(lái)自天資，另一方面更是得益于后天的勤奮學(xué)習(xí)和積累。他不僅重視讀有字書，更重視讀社會(huì)，讀世道人心這本大書，所以他說(shuō)：“而今誰(shuí)道儒冠誤，先解人間無(wú)字書?！卑殡S著知識(shí)的增長(zhǎng)和閱歷的豐富，尤其是伴隨著人生風(fēng)雨和仕途升沉，他的詩(shī)詞作品越來(lái)越老辣深沉。先生既能搞創(chuàng)作，又能做學(xué)問(wèn)，而均能夠做到知行合一，返古開(kāi)新，能從實(shí)踐升華到理論，又能用理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，最后含英咀華，卓然成家，這其中一個(gè)階梯又一個(gè)階梯，都是一步一步扎扎實(shí)實(shí)地走過(guò)來(lái)的。而更加令人欽佩的是，這本書中800 多首詩(shī)詞，都是先生在緊張工作的業(yè)余時(shí)間完成的。古人說(shuō)“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，欣淼先生詩(shī)詞的根，來(lái)自民族血脈中的文化情懷和審美體驗(yàn)。欣淼先生說(shuō)：“人們都說(shuō)中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，我理解，這不僅是指中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、詩(shī)歌遺產(chǎn)的相當(dāng)豐厚，也可以認(rèn)為，詩(shī)歌已成為中國(guó)人生活的一種方式，是中國(guó)文化的一種特殊表現(xiàn)形式。古詩(shī)詞有著諸多價(jià)值和作用。我以為，今天研習(xí)古詩(shī)詞，更應(yīng)該重視傳習(xí)蘊(yùn)含在其中的民族精神?！闭嫠^言為心聲，欣淼先生的詩(shī)詞創(chuàng)作，其實(shí)也可以理解為他本人的一種生活方式，其中蘊(yùn)涵著久遠(yuǎn)深沉的民族精神之核，同時(shí)也鮮明而獨(dú)特地表達(dá)了當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子的心靈訴求和價(jià)值取向。詩(shī)人敏銳地感受到了當(dāng)代社會(huì)和時(shí)代變革發(fā)展中所遭遇的情感沖突和利益糾葛，在詩(shī)詞中多次表達(dá)了祖?zhèn)髯郧?、杜甫的時(shí)代憂思，并不斷進(jìn)行清醒的靈魂拷問(wèn)。“自愧平生乏柔骨，練拳太極總難圓?！薄爸T相紛陳看種種，市廛論價(jià)豈斤斤?！薄皯n憤慣常言一默，豪情猶賴酒三觴。”“雙眉不畫趨時(shí)樣，一口常為違世音?！薄矮I(xiàn)賦帳前唯諤諤，勒銘座右但錚錚?！薄叭速F青蚨文字賤，我看白眼世情涼。”……從作者不同歷史時(shí)期寫下的這些坦露心跡的語(yǔ)意相近的句子，我們感受到作者身上的文人風(fēng)骨和學(xué)人標(biāo)格，感受到陳寅恪先生“獨(dú)立之精神，自由之思想”的當(dāng)代回響，同時(shí)也感受到中國(guó)精神、中國(guó)傳統(tǒng)、中國(guó)氣派的中國(guó)故事的具體而生動(dòng)的迷人魅力。

有豎向預(yù)應(yīng)力筋的鋼橫梁加固法有限元建模方法研究……………………………………………………… 魯志?。?-14）

為了有效提高學(xué)生語(yǔ)言文字的應(yīng)用能力，可以在閱讀或者課堂教學(xué)中開(kāi)設(shè)各種實(shí)踐活動(dòng)，這個(gè)活動(dòng)設(shè)計(jì)可以由學(xué)生和教師共同參與，以此來(lái)加強(qiáng)學(xué)生在語(yǔ)言方面的訓(xùn)練。在整個(gè)活動(dòng)中可以讓學(xué)生的語(yǔ)言文字能力得到提升，使自身的學(xué)科素養(yǎng)不斷提高，同時(shí)還加強(qiáng)了教師與學(xué)生之間的交流和溝通。

我很喜歡欣淼先生那首早期作品《滿江紅·包鋼煉鋼廠觀出鋼》：“驚看開(kāi)爐，光灼灼、紅流涌急。煙塵里，蜿蜒前進(jìn)，挾風(fēng)雷激。四濺金花如瀑布，赤龍固自舒行跡。壯矣哉，渣滓盡清除，純鋼出。 干將劍，良工力；越王膽，中心積?？翠撃c鋼骨，九回方卒。天地洪爐多烈火，人生鍛煉當(dāng)無(wú)息。且自勵(lì)，磨垢去塵蕪，常新熠?！蔽乙苍袡C(jī)緣訪問(wèn)包鋼煉鋼廠觀出鋼，所以對(duì)欣淼先生詞中所敘情景，格外親切。先生這首詞樸拙而又沉著，流暢而又堅(jiān)實(shí)，率真自然，滿含深情，充分體現(xiàn)出其骨子里的那種獨(dú)特力度，內(nèi)中精力彌散，意到筆隨，渾厚飽滿，富有立體美，達(dá)到了抒情與說(shuō)理的渾然諧融。詞的上闋按時(shí)間順序不慌不忙地從開(kāi)爐、紅流涌、濺金花……一直寫到純鋼出，濃墨重彩地完整描繪了出鋼時(shí)的壯麗場(chǎng)景。字里行間瀟灑奔放，酣暢超拔，大有“弓如霹靂弦驚”之勢(shì)。而用筆又氣定神閑，圓熟智慧，似乎超然于繩墨之外，卻又生趣十足，別有天地……“純鋼出”三個(gè)字厚重中又不失風(fēng)骨，輕靈中又隱含堅(jiān)毅，為上闋劃上一個(gè)完滿而有力的句號(hào)，同時(shí)也給下闋留下一個(gè)難題。到這里，觀出鋼的過(guò)程實(shí)際上已經(jīng)寫完了，下闋還能再寫什么呢？沒(méi)想到，詩(shī)人的下闋更是思接千古，神游萬(wàn)里，筆鋒陡轉(zhuǎn)，奇聲奪人。作者從出鋼聯(lián)想到人生的歷練，“挾風(fēng)雷激”的瑰麗想象古往今來(lái)，上天下地，營(yíng)造出了一個(gè)比上闋更加恢宏遼遠(yuǎn)的藝術(shù)空間。這個(gè)藝術(shù)空間有上闋的剛健勁朗，又有自己所特有的彈性和質(zhì)感。其風(fēng)格清新俊朗，結(jié)構(gòu)安穩(wěn)謹(jǐn)嚴(yán)，既讓人一見(jiàn)鐘情，又禁得住反復(fù)品讀和回味，從中能感受到先生瀟灑飄逸的創(chuàng)造熱情，更能體悟到那靈動(dòng)精湛的藝術(shù)才思和深厚豐盈的藝術(shù)功力?！疤斓睾闋t多烈火，人生鍛煉當(dāng)無(wú)息”這樣樸實(shí)無(wú)華而又深刻警醒的句子，是可以當(dāng)作格言置于座右的。

詩(shī)詞是古老的藝術(shù)形式，我們懷著虔敬和堅(jiān)守之心接近它，同時(shí)更要用我們的生命活力和時(shí)代激情為它煥發(fā)更璀璨的光華，為它增加更濃郁的芬芳。欣淼先生說(shuō)：“歲月如詩(shī)，世事如棋?！痹?shī)詞說(shuō)到底是心靈的藝術(shù)，是詩(shī)人內(nèi)心精神世界的真實(shí)而客觀的生動(dòng)寫照。不以詩(shī)篇為生命，而以生命作詩(shī)篇。正直的人品和高潔的志向，豐厚的學(xué)養(yǎng)和平和的心態(tài)，再加上豐富的人生閱歷和廣博的社會(huì)歷練，反映到詩(shī)詞作品之中，自然就是一種絢麗爛漫的詩(shī)意棲居之境。古人論書曾言：“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人?！睍廊绱?，詩(shī)道又何嘗不是如此。欣淼先生的作品神形兼具，元?dú)鉁喨?，大聲鏜鞳，灑脫清麗，搖曳多姿，剛?cè)嵯酀?jì)，常有令人驚喜之處。在詩(shī)詞界來(lái)說(shuō)，先生可說(shuō)眼下正值盛年，恰逢藝術(shù)上的盛花期，佳作迭出，美不勝收。這本《鄭欣淼詩(shī)詞稿》只是先生藝術(shù)里程上的一個(gè)逗號(hào)，相信先生還會(huì)繼續(xù)有新鮮的、令人心領(lǐng)神會(huì)的優(yōu)秀作品不斷出現(xiàn)在讀者面前。

吃過(guò)早飯，我看到了別呦呦。她挎著籃子，踮著腳摘架上的豆角。她笑著說(shuō)：“秀容川，你眼睛怎么了？是不是看了不該看的東西，害偷眼針了？”

2017年，在欣淼先生七十壽辰的時(shí)候，我曾寫過(guò)一組五律，步韻唱和先生的七十自壽詩(shī)，最后一首詩(shī)是這樣寫的：“回眸十八秋，相識(shí)憶紅樓。清譽(yù)從今播，高風(fēng)必古求。論交同淡水，絕俗等浮漚。明月松間照，好詩(shī)心上留?！薄懊髟滤砷g照”是王維的舊句，借在這里比喻先生的詩(shī)和人，我覺(jué)得也是適宜的。先生的詩(shī)詞，給我的印象就如月輝皎皎，松色蒼蒼，總是那樣明亮、真摯、清鮮、挺拔……