任星星

（西安建筑科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，西安 710048）

馬克思主義自誕生之日起就不是空洞的理論知識(shí)，而是緊緊地與人民群眾實(shí)踐相聯(lián)系的?！叭r(nóng)”問(wèn)題作為新時(shí)代全黨工作的重中之重，是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要關(guān)注點(diǎn)，廣大農(nóng)民是馬克思主義大眾化的重要對(duì)象。農(nóng)民作為天底下最原始職業(yè)的從事者，是人類文明生生不息的基礎(chǔ)性力量，對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)也是規(guī)模最龐大的群體或階級(jí)，更是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不可缺少的有機(jī)力量。要實(shí)現(xiàn)農(nóng)民在物質(zhì)和精神上的雙重富裕富足，就必須補(bǔ)齊農(nóng)村地區(qū)馬克思主義大眾化這塊“短板”。

一、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下推進(jìn)馬克思主義大眾化的必要性

（一）馬克思主義大眾化與馬克思主義的“化大眾”

馬克思主義大眾化可以理解為兩個(gè)方面。第一個(gè)方面為“大眾化”的過(guò)程，即將馬克思主義以通俗易懂、鮮活生動(dòng)的表達(dá)方式傳播給廣大人民群眾，成為群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的銳利思想武器，側(cè)重點(diǎn)在于馬克思主義的外向傳播。第二個(gè)方面為“化大眾”的過(guò)程，即將人民群眾的思想智慧集中整合起來(lái)，成為馬克思主義理論最鮮活的源泉，真正做到“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，化大眾的知識(shí)、理論、力量為最新的馬克思主義理論，側(cè)重點(diǎn)在于人民群眾對(duì)馬克思主義的內(nèi)向擴(kuò)充。馬克思主義大眾化的“化大眾”與“大眾化”是辯證統(tǒng)一的。“化大眾”是“大眾化”的前提和條件，為“大眾化”提供“化”的科學(xué)內(nèi)容；“大眾化”是“化大眾”的目的和歸宿，并為“化大眾”提供檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。

（二）馬克思主義大眾化是鄉(xiāng)村振興的思想先導(dǎo)

習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問(wèn)題是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的根本性問(wèn)題，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，任何時(shí)候都不能忽視農(nóng)業(yè)、忘記農(nóng)民、淡漠農(nóng)村。馬克思主義作為我們黨一以貫之堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，是建設(shè)社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的“北斗”，在鄉(xiāng)村振興過(guò)程中發(fā)揮著理論先導(dǎo)的關(guān)鍵作用。實(shí)現(xiàn)農(nóng)村馬克思主義大眾化，契合了農(nóng)民群眾的美好生活需求。新時(shí)代的農(nóng)民不再只是“面朝黃土背朝天”的物質(zhì)資料生產(chǎn)者，更是社會(huì)主義精神文明的享用者、社會(huì)主義先進(jìn)文化的創(chuàng)造者，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的主體力量。因此，必須用先進(jìn)的理論武裝農(nóng)民群眾，打通馬克思主義與農(nóng)民群眾的“最后一公里”，讓廣大農(nóng)民群眾在馬克思主義的正確指引下投身于建設(shè)美麗鄉(xiāng)村、實(shí)現(xiàn)生活富裕的偉大實(shí)踐。

（三）馬克思主義“化大眾”是鄉(xiāng)村振興的力量源泉

在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這個(gè)問(wèn)題上，我們經(jīng)常講兩句話，一句是“老祖宗不能丟”，另一句是“又要講新話”?！坝忠v新話”就體現(xiàn)在基于不同社會(huì)實(shí)踐上的理論創(chuàng)新。在脫貧攻堅(jiān)偉大實(shí)踐中、在鄉(xiāng)村振興接續(xù)發(fā)力中，廣大農(nóng)民群眾中產(chǎn)生了無(wú)數(shù)優(yōu)秀的理論和思想，這都是馬克思主義“化大眾”的重要來(lái)源。從“打土豪、分田地”、“農(nóng)村包圍城市”到現(xiàn)如今的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，無(wú)一不是來(lái)源于農(nóng)村農(nóng)民對(duì)客觀世界的探索和改造。因此，在鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展的進(jìn)程中，在實(shí)現(xiàn)農(nóng)民致富這個(gè)最終目標(biāo)的過(guò)程中，必須緊緊依靠和團(tuán)結(jié)廣大農(nóng)民群眾，吸收農(nóng)民群眾的力量和智慧思想，使其成為鄉(xiāng)村振興的重要思想源泉。

二、農(nóng)村地區(qū)馬克思主義大眾化的現(xiàn)實(shí)困境

（一）從傳播過(guò)程分析：宣傳模式僵化，形式主義多

思想的深入傳播需要主體、介體、客體三方面的良性互動(dòng)。然而，介于我國(guó)當(dāng)前城鄉(xiāng)之間客觀存在的差距，城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)與農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與受教育程度并不完全同步。就傳播主體來(lái)講，農(nóng)村基層干部作為打通馬克思主義與農(nóng)民群眾“最后一公里”的關(guān)鍵橋梁，起著理論宣傳和教育的主導(dǎo)作用。然而，當(dāng)前不少基層干部自身在農(nóng)民工作中奉行官僚主義和形式主義，在理論宣傳中照本宣科、機(jī)械搬抄，以枯燥說(shuō)教為主，所謂學(xué)習(xí)和引領(lǐng)，只是一句空話。就傳播介體來(lái)講，傳統(tǒng)媒介正在逐漸邊緣化，各種新媒體傳播平臺(tái)正在快速滲透農(nóng)民群眾的生活。然而在實(shí)際工作中，這些高效的媒介并沒(méi)有被完全利用起來(lái)，有些較為偏遠(yuǎn)的農(nóng)村地區(qū)仍采用黑板報(bào)、宣傳冊(cè)等非常傳統(tǒng)的方式，完全不能滿足農(nóng)民群眾對(duì)理論學(xué)習(xí)的需要。就傳播客體來(lái)講，部分偏遠(yuǎn)山區(qū)的農(nóng)民中“文盲”與“半文盲”的比例仍然不小，由于自身知識(shí)文化水平有限，對(duì)馬克思主義缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致理論學(xué)習(xí)只是“走馬觀花”。此外，理論學(xué)習(xí)的途徑也比較有限，農(nóng)民在茶余飯后更喜歡在一起聊天、觀看電視娛樂(lè)節(jié)目等，對(duì)于政治民生等關(guān)注度較低。

（二）從隊(duì)伍建設(shè)分析：人才流失嚴(yán)重，內(nèi)生動(dòng)力不足

城市與鄉(xiāng)村的話題必然離不開(kāi)“差距”，這種差距體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不充分上，體現(xiàn)在教育資源的不均衡上，也體現(xiàn)在文化享受的不對(duì)等上。對(duì)城市現(xiàn)代化資源和服務(wù)的需求，使得不少祖祖輩輩扎根于農(nóng)村的農(nóng)民對(duì)子女寄予更高的期望，“留在大城市”成為農(nóng)村孩子出人頭地的一個(gè)重要標(biāo)志。走出農(nóng)村的大學(xué)生越來(lái)越多，而回鄉(xiāng)建設(shè)的人才卻十分匱乏。受傳統(tǒng)文化思想的影響，大學(xué)生們較少考慮回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)就業(yè)，認(rèn)為這是一種不容易被家人和周邊環(huán)境所接受和認(rèn)可的行為，因此思想動(dòng)力上顯得不足，沒(méi)有足夠的毅力和堅(jiān)定的想法。農(nóng)村馬克思主義大眾化根源于農(nóng)民群眾的實(shí)踐、發(fā)展于農(nóng)民群眾的思想智慧，農(nóng)村人才向城市的大量轉(zhuǎn)移，無(wú)形中又加深了城鄉(xiāng)之間的差距，使得鄉(xiāng)村振興在思想文化的創(chuàng)造方面缺乏內(nèi)生動(dòng)力。

鄉(xiāng)村人才的隊(duì)伍還包含農(nóng)村基層干部。作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略布局中的“關(guān)鍵少數(shù)”，不少農(nóng)村基層干部并沒(méi)有專業(yè)的馬克思主義知識(shí)背景，不是專門(mén)的后備人才，只是在自己的職責(zé)之余“兼職”馬克思主義宣傳教育工作，大多采用摸著石頭過(guò)河的工作方法，難以達(dá)到良好的效果。再者，擁有基層經(jīng)驗(yàn)在領(lǐng)導(dǎo)干部的工作中占據(jù)越來(lái)越重要的地位，“下基層、探民生”本是為了服務(wù)農(nóng)村、造福農(nóng)民，然而不少基層干部卻將在農(nóng)村的工作當(dāng)成自己“鍍金”的過(guò)程，只為獲得基層的工作經(jīng)驗(yàn)，并沒(méi)有真心實(shí)意為農(nóng)村農(nóng)民的發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。

（三）從文化融合分析：封建思想仍存，多元文化明顯

農(nóng)村馬克思主義大眾化的過(guò)程也是鄉(xiāng)村文化與馬克思主義不斷融合的過(guò)程。我國(guó)幅員遼闊、人口眾多，農(nóng)村地區(qū)自古以來(lái)便有著“十里不同風(fēng)、一村一習(xí)俗”的獨(dú)特景象。基于這種風(fēng)俗習(xí)慣形成的農(nóng)村傳統(tǒng)文化并不都是“精華”，也有“糟粕”。中國(guó)古代數(shù)千年的封建社會(huì)誕生的封建思想殘余如今仍在我國(guó)不少農(nóng)村地區(qū)根深蒂固，封建陋習(xí)難以根除，先進(jìn)思想傳播困難。農(nóng)民群眾在面對(duì)實(shí)際生活中遇到的問(wèn)題和困惑時(shí)，經(jīng)常寄托于“鬼神之說(shuō)”，導(dǎo)致價(jià)值觀念偏離社會(huì)主流，這不僅會(huì)沖擊馬克思主義在鄉(xiāng)村振興中的指導(dǎo)地位，更不利于農(nóng)村工作的開(kāi)展。

同時(shí)，西方意識(shí)形態(tài)的輸入傳播也在一定程度上影響著農(nóng)民群眾對(duì)馬克思主義的認(rèn)同和堅(jiān)守。脫貧攻堅(jiān)的偉大勝利，讓曾經(jīng)身處貧困的農(nóng)村地區(qū)面貌煥然一新，農(nóng)民群眾的經(jīng)濟(jì)收入實(shí)現(xiàn)了大幅度增長(zhǎng)。但伴隨著西方國(guó)家多元文化的入侵，以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人們對(duì)物質(zhì)的過(guò)分追求，導(dǎo)致農(nóng)民群眾對(duì)待物質(zhì)和精神的價(jià)值觀有所扭曲。不少農(nóng)村地區(qū)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)脫貧，但尚未完全實(shí)現(xiàn)“思想脫貧”，“拜金主義”、“享樂(lè)主義”等不良觀念影響著農(nóng)民群眾的價(jià)值取向，沖擊著傳統(tǒng)農(nóng)耕文明中誕生的艱苦奮斗、勤儉節(jié)約等優(yōu)秀思想。在各種文化的交織下，農(nóng)村馬克思主義大眾化的進(jìn)程十分緩慢。

三、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下馬克思主義大眾化的有效路徑

（一）在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)上：發(fā)展農(nóng)村產(chǎn)業(yè)，夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑的決定性因素。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平?jīng)Q定著農(nóng)民群眾對(duì)先進(jìn)理論知識(shí)的掌握程度、對(duì)優(yōu)秀文化的創(chuàng)造力度，一個(gè)連最基本物質(zhì)需求都無(wú)法滿足的農(nóng)民是無(wú)法投身于精神文明建設(shè)活動(dòng)的。要想讓農(nóng)民群眾自覺(jué)成為馬克思主義的實(shí)踐者，就必須大力發(fā)展農(nóng)村產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，讓農(nóng)民群眾在吃得飽、穿得暖的最基本要求上實(shí)現(xiàn)生活富裕，不斷滿足農(nóng)民群眾對(duì)美好生活需要的物質(zhì)要求，夯實(shí)馬克思主義得以廣泛傳播的物質(zhì)基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺是解決農(nóng)村一切問(wèn)題的前提，產(chǎn)業(yè)振興是鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)，更是農(nóng)村馬克思主義中國(guó)化的基礎(chǔ)。

（二）在思想傳播上：創(chuàng)新傳播機(jī)制，打造優(yōu)質(zhì)內(nèi)容

馬克思主義大眾化的生命力在于將磅礴深厚的馬克思主義理論以通俗易懂、喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式傳遞給廣大人民群眾。因此，就傳播主體來(lái)講，首先要擺正工作態(tài)度，嚴(yán)格杜絕宣傳教育時(shí)的“形式主義”，自身要成為馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和實(shí)踐者，才能在向農(nóng)民群眾傳遞時(shí)具有說(shuō)服力；其次要?jiǎng)?chuàng)新傳播方式，要學(xué)會(huì)面對(duì)什么樣的群體說(shuō)什么樣的話，要使用農(nóng)民群眾易于理解、樂(lè)于接受的話語(yǔ)去溝通，減少空話官話套話。

就傳播介體來(lái)講，要綜合使用傳統(tǒng)媒介和新興互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)融合。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃發(fā)展和農(nóng)村基礎(chǔ)網(wǎng)絡(luò)設(shè)施的完善為農(nóng)民群眾了解國(guó)家大事、感知外部世界提供了暢通的渠道，要利用好互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，在新興媒介的助推下實(shí)現(xiàn)農(nóng)村馬克思主義大眾化。同時(shí)，也不能忽視報(bào)紙廣播電視等傳統(tǒng)媒介的作用。另外，農(nóng)村文化活動(dòng)室、農(nóng)家書(shū)屋工程的建設(shè)也十分必要，要保證每一個(gè)村鎮(zhèn)都建立文化活動(dòng)室，為思想宣傳提供有效場(chǎng)地，確保農(nóng)民在自行組織文化活動(dòng)時(shí)有一定的活動(dòng)場(chǎng)所。

就傳播客體來(lái)講，要結(jié)合農(nóng)村生產(chǎn)生活實(shí)踐，立足于農(nóng)民群眾的文化接受程度，創(chuàng)造喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)文化作品，打造優(yōu)質(zhì)傳播內(nèi)容。馬克思主義大眾化的過(guò)程中不僅要有“陽(yáng)春白雪”，更要有“下里巴人”，高深復(fù)雜的理論只有真正落實(shí)到生活實(shí)踐中，才能被農(nóng)民群眾所接受、所掌握、所使用。因此，要通過(guò)多種方式暢通馬克思主義傳播渠道，形成完善的傳播機(jī)制，以優(yōu)質(zhì)傳播內(nèi)容為載體，推動(dòng)馬克思主義更好指導(dǎo)鄉(xiāng)村振興實(shí)踐。

（三）在隊(duì)伍建設(shè)上：培養(yǎng)專業(yè)人才，激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力

解決專業(yè)人才隊(duì)伍不足的問(wèn)題首先要通過(guò)公開(kāi)招聘、競(jìng)爭(zhēng)上崗等辦法選用相當(dāng)數(shù)量的馬克思主義專業(yè)人才，把農(nóng)村思想宣傳工作隊(duì)伍精英化、職業(yè)化和專業(yè)化；同時(shí)，通過(guò)定期培訓(xùn)、外援交流等途徑，提高工作人員的專業(yè)素質(zhì)，培養(yǎng)農(nóng)村思想文化宣傳的骨干。其次，要通過(guò)創(chuàng)新管理體制、健全管理規(guī)定等措施，科學(xué)管理人才。嚴(yán)格用人機(jī)制、分配機(jī)制，加強(qiáng)組織機(jī)構(gòu)和管理模式的改革，保障文化工作者能夠在各個(gè)崗位上人盡其用，充分發(fā)揮自己的才干。

此外，還要通過(guò)振興鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)激發(fā)農(nóng)村人才返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)就業(yè)的動(dòng)力，以人才振興促進(jìn)經(jīng)濟(jì)振興。農(nóng)村人才流失的根源在于城鄉(xiāng)教育醫(yī)療等民生差距，因而要筑牢農(nóng)村民生的根基，以堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)保障返鄉(xiāng)人員的美好生活需要；要完善思想引領(lǐng)機(jī)制，以社會(huì)主義現(xiàn)代化美好農(nóng)村的藍(lán)圖吸引農(nóng)村人才的返鄉(xiāng)留鄉(xiāng)，激發(fā)其對(duì)建設(shè)美麗家鄉(xiāng)的內(nèi)生動(dòng)力，形成對(duì)農(nóng)村實(shí)現(xiàn)生活富裕的深深認(rèn)同，從而在建設(shè)美麗富饒鄉(xiāng)村的實(shí)踐過(guò)程中自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義，以優(yōu)秀的思想智慧發(fā)展壯大馬克思主義。

（四）在文化引領(lǐng)上：深耕優(yōu)秀文化，推動(dòng)有效融合

推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興是當(dāng)代農(nóng)村馬克思主義大眾化的重要基礎(chǔ)性工作，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村振興的緊迫任務(wù)。首先，要厘清鄉(xiāng)村的悠久發(fā)展脈絡(luò)，在傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化、尤其是農(nóng)耕文化的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與鄉(xiāng)村文化精髓的有機(jī)融合。要把馬克思主義嵌入當(dāng)?shù)靥厣?jié)日活動(dòng)、祭祀活動(dòng)、慶?；顒?dòng)等生活實(shí)踐，發(fā)揮文化的潛移默化影響作用，在農(nóng)民群眾的心中厚植愛(ài)國(guó)愛(ài)家愛(ài)鄉(xiāng)情懷。其次，要大力推進(jìn)移風(fēng)易俗活動(dòng)，堅(jiān)決抵制落后腐朽的思想文化，剔除改造不適合社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的封建風(fēng)俗習(xí)慣。堅(jiān)定以馬克思主義先進(jìn)文化為指引，以優(yōu)良鄉(xiāng)風(fēng)育文明、以先進(jìn)文化促實(shí)踐。再者，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基本遵循，廓清西方意識(shí)形態(tài)與馬克思主義的邊界，形成農(nóng)民群眾對(duì)不良文化侵襲的自覺(jué)抵制意識(shí)和能力，并創(chuàng)造出屬于自己的優(yōu)秀文化成果，最終實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的發(fā)展繁榮，為農(nóng)村馬克思主義大眾化營(yíng)造清朗的發(fā)展空間。