張 瑜

（江西新能源科技職業(yè)學(xué)院 江西 新余 338000）

一、戲劇音樂(lè)的概念

戲劇音樂(lè)是一種融合戲劇和音樂(lè)而成的特殊音樂(lè)形式。俗話說(shuō)，“無(wú)戲沒(méi)有曲，無(wú)曲不成戲”。換句話說(shuō)，戲劇和音樂(lè)是密不可分的，兩者通過(guò)深入融合便形成了戲劇音樂(lè)這種獨(dú)特的音樂(lè)形態(tài)，在為觀眾呈現(xiàn)繽紛戲劇故事內(nèi)容的同時(shí)，也為觀眾帶來(lái)了與戲劇內(nèi)容適宜的音樂(lè)旋律，提升了戲劇鑒賞的體驗(yàn)感。當(dāng)然，戲劇音樂(lè)的產(chǎn)生和發(fā)展也經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的周期，相關(guān)的概念性研究成果也是不斷建構(gòu)起來(lái)的。肖璐璐（2018）將戲劇音樂(lè)的概念界定為：根據(jù)戲劇情節(jié)和藝術(shù)表演需要，創(chuàng)作的聲樂(lè)伴奏或演唱音樂(lè)作品。楊澤（2019）認(rèn)為戲劇音樂(lè)具有美學(xué)特征，在長(zhǎng)期的發(fā)展中逐漸表現(xiàn)出無(wú)窮的藝術(shù)魅力，能夠引領(lǐng)觀眾更深層次地進(jìn)入戲劇故事情節(jié)，產(chǎn)生視聽欣賞過(guò)程中的共鳴。趙園（2018）認(rèn)為戲劇音樂(lè)是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，是一種能夠詮釋美的音樂(lè)，采用審美的眼光鑒賞戲劇音樂(lè)，能夠獲得藝術(shù)品位的提升。

綜上，本文認(rèn)為：戲劇音樂(lè)是為了充分呈現(xiàn)戲劇情境、傳遞戲劇情感、引起觀賞共鳴而創(chuàng)作的聲樂(lè)伴奏或演唱音樂(lè)作品，具有沉浸性、審美性、藝術(shù)性等特點(diǎn)。也正是多重特點(diǎn)的匯聚使戲劇音樂(lè)能夠展現(xiàn)出多維度的美學(xué)特質(zhì)。

二、戲劇音樂(lè)的美學(xué)特征

（一）民族文化之美

不同民族和國(guó)家都有代表性的戲劇類型，例如：中國(guó)古典戲曲、西方芭蕾舞劇等，這些典型的戲劇類型之所以能夠在本國(guó)或本民族得以流傳，正是因?yàn)樽髌穬?nèi)容、風(fēng)格、主題呈現(xiàn)出了民族文化的魅力，符合本國(guó)或本民族人民的價(jià)值觀，觀眾產(chǎn)生了共鳴。推而廣之，凡是能夠在本國(guó)或本民族人民中產(chǎn)生共鳴的戲劇類型，必有能夠打動(dòng)人心和表現(xiàn)民族文化之美的戲劇音樂(lè)作品。其中，能夠契合民族發(fā)展歷史的戲劇音樂(lè)作品，更加能夠詮釋出深度的民族文化之美。

例如：《楊白勞》是著名歌劇《白毛女》的經(jīng)典選段，它反映了舊中國(guó)農(nóng)村貧苦農(nóng)民的真實(shí)生活，國(guó)內(nèi)觀眾在歷史課學(xué)習(xí)中，都較為深刻地了解了那段歷史，這使得整部歌劇本身就具有濃郁的民族色彩。在欣賞歌劇的同時(shí)，聆聽它的歌劇音樂(lè)，在視聽雙重情境的渲染下，很容易沉浸其中，同情白毛女的遭遇，品味楊白勞的無(wú)奈，透過(guò)戲劇故事情節(jié)和戲劇音樂(lè)的鑒賞，加深了對(duì)民族歷史的理解。再比如：經(jīng)典芭蕾舞劇《紅色娘子軍》詮釋了深厚的紅色革命文化，它反映了中華民族不屈不撓、敢于斗爭(zhēng)的寶貴品質(zhì)，也是中華文化的瑰寶，當(dāng)舞劇演繹時(shí)，它的配套音樂(lè)同時(shí)演奏，“向前進(jìn)，向前進(jìn)……共產(chǎn)主義真黨是領(lǐng)路人”，這樣的戲劇音樂(lè)完美地表現(xiàn)了紅色文化的藝術(shù)氣息，產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的鑒賞美學(xué)效果。

換個(gè)角度看，世界上所有民族都有特色化的經(jīng)典戲劇作品，這些戲劇作品反映了各民族在長(zhǎng)期演進(jìn)中認(rèn)可和接受的文化思想，這種文化思想又通過(guò)戲劇這種形式深植在民族的人文情懷中，成為民族發(fā)展中至關(guān)重要的精神食糧，哺育著一代又一代人民的成長(zhǎng)。因此，民族文化之美是戲劇作品的靈魂，脫離了民族文化，戲劇作品的精髓也就很難存在了，它的發(fā)展也缺少了土壤，它的美學(xué)表現(xiàn)力和傳播力也自然會(huì)受到影響。

（二）時(shí)空沉浸之美

戲劇所營(yíng)造的氛圍往往能夠?qū)⒂^眾帶入時(shí)空交錯(cuò)的場(chǎng)景，讓觀眾在心曠神怡之間體驗(yàn)到戲劇藝術(shù)的魅力，這種場(chǎng)景下的戲劇音樂(lè)則能夠加深觀眾沉浸時(shí)空的體驗(yàn)美感，產(chǎn)生沉浸式欣賞的美學(xué)效果，而當(dāng)這種效果達(dá)到極致時(shí)，便表現(xiàn)出了戲劇音樂(lè)的另一個(gè)美學(xué)特征——時(shí)空沉浸之美。季毅（2017）認(rèn)為：由于戲劇所營(yíng)造的時(shí)空交錯(cuò)場(chǎng)景很難通過(guò)單一的藝術(shù)形式實(shí)現(xiàn)，而音樂(lè)能夠通過(guò)視覺(jué)、聽覺(jué)等多種手段較為全面地展現(xiàn)戲劇時(shí)空?qǐng)鼍八磉_(dá)的內(nèi)涵，因此，音樂(lè)是塑造藝術(shù)時(shí)空最好的載體，時(shí)空沉浸之美自然成為戲劇音樂(lè)的另一個(gè)美學(xué)特征。

例如，在戲劇《伊利亞特》中，演奏者為了充分展示劇本所要表達(dá)的藝術(shù)內(nèi)涵，以時(shí)間和空間交錯(cuò)演奏背景音樂(lè)的方式，給觀眾帶去了心靈深處的視聽旋律感，營(yíng)造了沉浸藝術(shù)時(shí)空的感性的美學(xué)體驗(yàn)，這種通過(guò)時(shí)空交錯(cuò)演奏的方式，為戲劇本體帶來(lái)了深層次的美學(xué)價(jià)值。再比如，音樂(lè)劇《貓》中的經(jīng)典樂(lè)曲《Memory》，極為適宜的節(jié)奏和旋律，帶給觀眾視聽跳動(dòng)的沉浸享受，在觀賞戲劇故事的同時(shí)，透過(guò)音樂(lè)讀懂了貓的全部歲月生活，營(yíng)造了無(wú)限延伸的藝術(shù)時(shí)空?qǐng)鼍?，進(jìn)一步深入體會(huì)和鑒賞，更是逐步體會(huì)了貓三生三世的離合悲歡，以戲劇音樂(lè)為引子導(dǎo)出了時(shí)空沉浸的美學(xué)感悟。

當(dāng)然，當(dāng)受眾在感受戲劇作品在交錯(cuò)穿越的時(shí)空中表現(xiàn)出的藝術(shù)美學(xué)滲透力時(shí)，也可以進(jìn)行發(fā)散性地思考，問(wèn)自己若干問(wèn)題，比如：在時(shí)空交錯(cuò)的氛圍下，戲劇作品如何能夠保持它對(duì)不同時(shí)代成長(zhǎng)環(huán)境中受眾的持續(xù)性美學(xué)影響力？通過(guò)觀看經(jīng)典的戲劇作品，現(xiàn)代人如何能夠穿越時(shí)空地感知到傳統(tǒng)戲劇中展現(xiàn)出的時(shí)空傳承美？當(dāng)我們多問(wèn)自己幾個(gè)為什么，并積極地進(jìn)行思考后，我們便能發(fā)現(xiàn)：沉浸在時(shí)空氛圍中去體會(huì)戲劇作品的藝術(shù)內(nèi)涵，更能夠感受到戲劇作品的美學(xué)滲透力，我們也能夠更加深度地去欣賞戲劇作品中的人文、歷史、傳承價(jià)值。

（三）傳承創(chuàng)新之美

傳承與創(chuàng)新是戲劇音樂(lè)永葆生命力的“法寶”。所謂傳承，即要繼承戲劇音樂(lè)諸多的優(yōu)點(diǎn)。例如：音樂(lè)表達(dá)形式的獨(dú)特性、音樂(lè)內(nèi)涵的多維性、音樂(lè)鑒賞角度的藝術(shù)性等；而創(chuàng)新，則是在已有優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，通過(guò)與現(xiàn)代音樂(lè)技術(shù)、戲劇表現(xiàn)形式、藝術(shù)呈現(xiàn)方式等進(jìn)行有機(jī)融合，不斷延伸和拓展自身的優(yōu)點(diǎn)，在鑒賞、品味、表現(xiàn)形式等多個(gè)方面挖掘出全新的藝術(shù)美學(xué)價(jià)值。當(dāng)戲劇音樂(lè)的傳承和創(chuàng)新一直持續(xù)，且不斷對(duì)戲劇本身的藝術(shù)表達(dá)產(chǎn)生助推效應(yīng)時(shí)，它的傳承創(chuàng)新之美也將充分表達(dá)出來(lái)。

例如：由江文創(chuàng)作的《午后胡琴》是我國(guó)傳統(tǒng)京劇中的經(jīng)典樂(lè)曲，傳統(tǒng)的演繹方式雖然能夠部分呈現(xiàn)出京劇本身的內(nèi)涵，但隨著現(xiàn)代人對(duì)音樂(lè)鑒賞品味的提升，單一傳統(tǒng)的演繹手法難以持續(xù)吸引受眾的“鑒賞味蕾”，通過(guò)融入鋼琴伴奏的形式將這部作品改編成戲劇鋼琴音樂(lè)作品，重新對(duì)曲調(diào)、旋律、節(jié)奏進(jìn)行鋼琴和聲編配，讓鋼琴與二簧有機(jī)結(jié)合，使古老京劇與現(xiàn)代鋼琴伴奏理念融為一體，既保留了京劇音樂(lè)的藝術(shù)魅力，又使經(jīng)典樂(lè)曲的演奏形式得到了創(chuàng)新，給受眾帶去了別具一格的傳承創(chuàng)新美學(xué)鑒賞體驗(yàn)。類似的案例不勝枚舉，其中反映出的正是戲劇音樂(lè)傳承創(chuàng)新的必要性，以及實(shí)現(xiàn)傳承創(chuàng)新后產(chǎn)生的全新美學(xué)效應(yīng)。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，沒(méi)有傳承價(jià)值的作品，很難在歷史的長(zhǎng)河中被人們記住，它所表現(xiàn)出的影響力也是曇花一現(xiàn)。換句話說(shuō)，一部戲劇作品具有深度的傳承價(jià)值，它的美學(xué)價(jià)值自然也不同凡響，它對(duì)后世人們的精神、意志、思想、思考層面的影響力也必將是深刻的。我們應(yīng)該記住所有具有傳承美學(xué)價(jià)值的戲劇作品，因?yàn)樗鼈凅w現(xiàn)出的價(jià)值不僅局限在藝術(shù)層面，更表現(xiàn)在人文、歷史、精神等多維度的影響層面。

三、戲劇音樂(lè)美學(xué)內(nèi)涵的鑒賞方法

（一）加強(qiáng)戲劇文化知識(shí)儲(chǔ)備

戲劇音樂(lè)的美學(xué)特征豐富且具有深度，需要觀賞者進(jìn)行深度思考、欣賞、品味，才能夠真正體會(huì)其中的內(nèi)涵，否則針對(duì)戲劇內(nèi)容和戲劇音樂(lè)的鑒賞僅能停留在表層，難以深入其中，體驗(yàn)到沉浸式欣賞的完美體驗(yàn)。然而，深度挖掘戲劇音樂(lè)的內(nèi)涵，也需要鑒賞者具備一定的文化藝術(shù)知識(shí)儲(chǔ)備，因此，加強(qiáng)戲劇文化知識(shí)儲(chǔ)備，是品味和鑒賞戲劇音樂(lè)美學(xué)的基礎(chǔ)。

一方面，多學(xué)習(xí)、積累戲劇歷史知識(shí)。很多戲劇的編排都以歷史故事為依據(jù)展開。同樣，很多戲劇音樂(lè)的創(chuàng)作也要基于歷史情境，例如：前文所述的《紅色娘子軍》芭蕾舞劇，無(wú)論是劇本故事內(nèi)容，還是戲劇音樂(lè)內(nèi)容，均以戰(zhàn)爭(zhēng)年代那段歷史為背景展開，想要真正品鑒這部劇的內(nèi)容，體驗(yàn)它戲劇音樂(lè)中內(nèi)含的美學(xué)元素，就必須要熟知那段戰(zhàn)爭(zhēng)歷史。因此，多學(xué)習(xí)、積累戲劇歷史知識(shí)非常重要。另一方面，加強(qiáng)戲劇音樂(lè)背景知識(shí)儲(chǔ)備。戲劇音樂(lè)中的美學(xué)內(nèi)涵，同樣需要具備一定的音樂(lè)背景知識(shí)才能夠真正體會(huì)，因此，觀賞者平時(shí)也要多積累戲劇音樂(lè)背景的相關(guān)知識(shí)，例如：多讀戲劇音樂(lè)的理論書籍、多思考戲劇音樂(lè)的發(fā)展現(xiàn)狀、多參加戲劇音樂(lè)鑒賞交流活動(dòng)等，通過(guò)學(xué)習(xí)積累，不斷豐富自己的戲劇音樂(lè)美學(xué)文化知識(shí)儲(chǔ)備。

此外，戲劇表演從業(yè)人員還應(yīng)該積極地將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中，讓這些文化知識(shí)儲(chǔ)備能夠在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，不斷豐富自我的戲劇理論和實(shí)踐技能，提升自我對(duì)戲劇藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和理解水平。在學(xué)習(xí)方式方法上，也應(yīng)該積極地借助新媒體、互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)傳媒等平臺(tái)，汲取不同載體上的優(yōu)質(zhì)戲劇美學(xué)養(yǎng)分，豐富和夯實(shí)自我對(duì)戲劇藝術(shù)的認(rèn)識(shí)理解框架，逐步形成完善的戲劇美學(xué)認(rèn)知體系。

（二）情感融入用心品鑒

戲劇音樂(lè)的美學(xué)內(nèi)涵通常需要觀賞者由表及里地細(xì)品，才能夠抓住其中的精髓，循序漸進(jìn)，逐漸感知。為了加深這種品味的體驗(yàn)感，觀賞者必須融入自我的情感，用心進(jìn)行品鑒，逐漸找到戲劇音樂(lè)中內(nèi)含的美學(xué)元素，不斷升華自我的戲劇及戲劇音樂(lè)品味層次。

一方面，嘗試帶著情感去鑒賞戲劇音樂(lè)。在多積累戲劇音樂(lè)歷史、背景知識(shí)儲(chǔ)備的基礎(chǔ)上，觀賞者應(yīng)嘗試帶著自己的情感去鑒賞戲劇及音樂(lè)。仍以《紅色娘子軍》芭蕾舞劇為例，在觀摩的過(guò)程中，觀賞者應(yīng)找到情感沉浸式品鑒點(diǎn)，帶著對(duì)那段戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的情感認(rèn)知，全身心地融入其中，體會(huì)紅色娘子軍那種艱苦奮斗、不怕犧牲、敢于斗爭(zhēng)的精神，將自己的情感融入觀賞的視聽場(chǎng)景中，并隨著劇情和音樂(lè)節(jié)奏、旋律、小節(jié)的升華不斷升級(jí)，直到抓住音樂(lè)中的美學(xué)元素。另一方面，多思考戲劇音樂(lè)中的美學(xué)元素結(jié)構(gòu)。思考和總結(jié)是提升觀賞者音樂(lè)美學(xué)鑒賞力的法寶，在鑒賞戲劇音樂(lè)過(guò)程中，應(yīng)深度融入自我的情感，抓住音樂(lè)主題中的關(guān)鍵點(diǎn)，結(jié)合戲劇故事的內(nèi)容去用心品鑒、思考其中的時(shí)代觀、歷史觀、價(jià)值觀、文化觀，才能夠不斷尋求到內(nèi)含的音樂(lè)美學(xué)特征。

當(dāng)然，每個(gè)受眾都有自己對(duì)戲劇美學(xué)鑒賞的情感認(rèn)知，不同認(rèn)知體系下，對(duì)戲劇作品的美學(xué)鑒賞角度和方向自然也是千差萬(wàn)別的，在肯定和鼓勵(lì)這種差異性的同時(shí)，相關(guān)的戲劇科研和教學(xué)單位，應(yīng)該盡快地出臺(tái)有關(guān)戲劇美學(xué)鑒賞的主流引導(dǎo)方案，例如：將戲劇美學(xué)鑒賞與紅色文化傳承結(jié)合或與文化自信理念結(jié)合，不斷提升受眾鑒賞的深度，形成全社會(huì)范圍內(nèi)對(duì)戲劇美學(xué)鑒賞的主流認(rèn)知。

（三）注重挖掘創(chuàng)新鑒賞視角

戲劇音樂(lè)的美學(xué)價(jià)值是在不斷發(fā)展的，它的美學(xué)元素、特征、內(nèi)涵也必將是持續(xù)延伸的，因此，注重挖掘戲劇音樂(lè)中的美學(xué)新特征、新內(nèi)涵，是鑒賞的有效方法。當(dāng)然，創(chuàng)新性地鑒賞視角是要不斷挖掘的，同樣需要觀賞者、演繹者注重在日常設(shè)計(jì)和編排戲劇音樂(lè)過(guò)程中，采用不斷創(chuàng)新的方法。

一方面，注重從技術(shù)角度挖掘創(chuàng)新鑒賞點(diǎn)。如前文所述，將傳統(tǒng)的京劇伴奏音樂(lè)與鋼琴?gòu)椬嘟Y(jié)合起來(lái)，從技術(shù)角度挖掘傳統(tǒng)戲劇音樂(lè)的創(chuàng)新呈現(xiàn)點(diǎn)，往往能夠帶給觀眾眼前一亮的鑒賞情趣，逐漸找到戲劇音樂(lè)美學(xué)特征的全新發(fā)展方向，成就戲劇音樂(lè)美學(xué)內(nèi)涵創(chuàng)新的新篇章。另一方面，注重從文化角度挖掘創(chuàng)新發(fā)展路徑。不同國(guó)家、民族、地域間的戲劇文化可以相互滲透和融合，戲劇音樂(lè)美學(xué)價(jià)值的創(chuàng)新發(fā)展也是如此，追求“和而不同，互鑒創(chuàng)新”的理念，將成為戲劇音樂(lè)美學(xué)特征發(fā)展的永恒主題。

四、結(jié)語(yǔ)

戲劇音樂(lè)的美學(xué)特征是它藝術(shù)內(nèi)涵的體現(xiàn)點(diǎn)之一，而抓住戲劇音樂(lè)的美學(xué)特征、內(nèi)涵、價(jià)值，進(jìn)行深入挖掘和鑒賞，也將推動(dòng)戲劇及戲劇音樂(lè)不斷向新的領(lǐng)域發(fā)展，最終使戲劇藝術(shù)的發(fā)展達(dá)到高峰。因此，作為戲劇文藝工作者，應(yīng)積極從事相關(guān)的理論研究和實(shí)踐工作，推動(dòng)戲劇音樂(lè)事業(yè)不斷發(fā)展。