陳葉凡

（南京藝術(shù)學(xué)院 音樂學(xué)院，江蘇 南京 210000）

近年來，中小學(xué)音樂素質(zhì)教育日益引起人們的密切關(guān)注，在當(dāng)前多元文化融合的背景下，本國(guó)文化與其他各地區(qū)文化不斷碰撞和交流，在音樂領(lǐng)域融合出了一種世界各民族接受的文化類型——“世界文化”。不同文化群體在這多元化和復(fù)雜化的環(huán)境下共同生存發(fā)展成為了當(dāng)前緊急的任務(wù)。因此，跨文化教育日益成為各文化群體之間相互溝通與交流的橋梁。我國(guó)中小學(xué)民族音樂傳承應(yīng)從跨文化視角出發(fā)并以其他各國(guó)的成功經(jīng)歷為突破口，以此探索我國(guó)未來民族音樂教育的發(fā)展方向。

一、跨文化音樂教育與民族音樂教學(xué)

（一）跨文化音樂教育的概念

“跨文化教育(Intercultural Education)是二十世紀(jì)后期世界教育民主化發(fā)展過程中的一種趨勢(shì),也是二十一世紀(jì)為了實(shí)現(xiàn)全民教育目標(biāo)而產(chǎn)生的國(guó)際教育熱點(diǎn)問題之一?！币话阏J(rèn)為，從二十個(gè)世紀(jì)上半葉開始，以美國(guó)為首的西方國(guó)家就已經(jīng)對(duì)這一教育現(xiàn)象有了較為精確的了解與把握。把跨文化教育與跨文化音樂教育兩者相比較來看，跨文化教育要比作為一種音樂學(xué)科門類的跨文化音樂教育誕生得早一些。如今，跨文化音樂教育已發(fā)展成一種較為流行的音樂理念。簡(jiǎn)單概括來說，“跨文化音樂教育”指的是通過師生互動(dòng)來引導(dǎo)學(xué)生了解世界范圍內(nèi)不同的音樂形式，要求我們放眼世界把握音樂教育學(xué)，從而更好地為中國(guó)音樂教育提供戰(zhàn)略性計(jì)劃。雖然在大約19 世紀(jì)，許多歐洲城市紛紛有了獨(dú)立的音樂學(xué)院與相關(guān)設(shè)施，但仍然出現(xiàn)了大批學(xué)者去往其他國(guó)家交流學(xué)習(xí)的現(xiàn)象。近代中國(guó)，也出現(xiàn)了如李叔同、蕭友梅、黃自等前輩前往歐美留學(xué)的軼事。這些都表明，跨文化音樂教育在中小學(xué)教育中充當(dāng)著不可或缺的角色。當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展日新月異，跨文化音樂交流也更加頻繁，呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象。

（二）跨文化音樂教育與民族音樂教學(xué)的關(guān)系

跨文化音樂教育從字面上看就可以理解為是一種非靜止的互動(dòng)式的音樂教育，早期的跨文化音樂教育也是以研究中國(guó)傳統(tǒng)音樂為主。民族音樂包括了傳統(tǒng)音樂，民族音樂教學(xué)并非指一般的中小學(xué)普通音樂教學(xué)，其作為音樂教育不容忽視的一部分有著特殊性。通過把音樂教育與民族音樂兩者的定義、性質(zhì)等方面進(jìn)行比較，可以將民族音樂教學(xué)定義為一種旨在培養(yǎng)人們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和欣賞中國(guó)民間音樂，并以此培養(yǎng)人們樹立愛國(guó)主義情懷與民族自信心的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

1.民族音樂教學(xué)——跨文化音樂教育的前提和基礎(chǔ)

中國(guó)自古以來就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，有著特殊的環(huán)境特點(diǎn)——大雜居，小聚居；由于各民族各地區(qū)的文化、生活習(xí)慣、地理位置等方面都有著各自的特點(diǎn)，其所需的教育和發(fā)展也是不一樣的。當(dāng)前，不同文化之間碰撞與融合，每個(gè)國(guó)家都應(yīng)該有保護(hù)和傳承本民族音樂文化的責(zé)任感和使命感，都應(yīng)該充分領(lǐng)悟到本民族音樂文化的價(jià)值。在中小學(xué)音樂教育中應(yīng)該首先以母語文化的教學(xué)為基礎(chǔ)，同時(shí)充分體現(xiàn)出具有民族特色的音樂教育?？v觀世界民族音樂的發(fā)展歷程，人們都在穩(wěn)步推進(jìn)國(guó)家民族音樂發(fā)展的步伐。從歐洲音樂史來看，自最早的古希臘古羅馬時(shí)期開始，國(guó)與國(guó)之間音樂文化交流與傳播也越來越多、越來越廣。盡管如此，各國(guó)的民族音樂特性也未曾消失，反而在這種大背景下得到了強(qiáng)化，比如19 世紀(jì)形成的以斯美塔那、德沃夏克、格里格、鮑羅丁、柴可夫斯基等為代表的發(fā)展本民族的語言、內(nèi)容為特征的民族樂派，他們是各國(guó)堅(jiān)守民族音樂的領(lǐng)軍人物。

反觀我國(guó)的民族音樂教學(xué)，就不如西方國(guó)家那樣能夠很好地以民族音樂教學(xué)為基礎(chǔ)進(jìn)行跨文化音樂教育。其根源可追溯到明末清初時(shí)期我國(guó)的閉關(guān)鎖國(guó)政策到后來的許多有志之士對(duì)中國(guó)的道路進(jìn)行探索，期間經(jīng)歷了無數(shù)次的失敗使中國(guó)人民對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化逐漸喪失了信心。但有學(xué)者表明，“在全球多元化來臨之時(shí)，王光祈的中華民族根本思想仍是中國(guó)音樂文化走向未來的自身的文化邏輯起點(diǎn)?！?/p>

2.跨文化音樂教育——民族音樂教學(xué)的保障和依托

不難發(fā)現(xiàn)，跨文化教育這種獨(dú)特的教育方式，其在中小學(xué)的音樂課堂上是非常適用的。經(jīng)實(shí)踐證明，跨文化教育能夠?qū)⒈緡?guó)音樂文化與西方國(guó)家的相比較后，進(jìn)而對(duì)我國(guó)中小學(xué)音樂教育有更深一層的理解，為我國(guó)民族音樂教學(xué)提供更有利的因素。在我國(guó)這樣一個(gè)民族氛圍濃厚的大家庭里，跨文化音樂教育發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，也是我國(guó)未來民族音樂教學(xué)發(fā)展的必然趨勢(shì)。國(guó)際著名學(xué)者內(nèi)特爾曾提出，要讓我們的學(xué)生了解世界的音樂，而不是教師一味灌輸給學(xué)生音樂文化，并且讓他們知道世界上的每一種音樂都是值得去欣賞和尊重的。筆者認(rèn)為，這里內(nèi)特爾所指的世界音樂和跨文化音樂教育有著異曲同工之妙，我們的目光不應(yīng)該僅僅局限在西方音樂的層面，除了本國(guó)的民族音樂都應(yīng)該納入其中。從跨文化的角度看，如果能在別國(guó)音樂技術(shù)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中國(guó)化，這對(duì)于我國(guó)民族音樂的發(fā)展是一件極好之舉。

二、跨文化視角下中小學(xué)民族音樂教學(xué)現(xiàn)狀及存在的問題

（一）教學(xué)現(xiàn)狀

整體上看，“仍是以歐洲音樂體系為重，中國(guó)音樂為輔，對(duì)中國(guó)眾多的少數(shù)民族音樂則更是缺乏深入的研究，更少納入音樂教育的基本課程。”實(shí)則，在民族音樂教學(xué)領(lǐng)域中是最需要實(shí)現(xiàn)跨文化教育的，然而從我國(guó)的整個(gè)音樂教育發(fā)展史來看，民族音樂教學(xué)的跨文化教育起步是最晚的。首先，跨文化教育強(qiáng)調(diào)的是一種雙向的、動(dòng)態(tài)的進(jìn)程，但就目前我國(guó)中小學(xué)民族音樂的教學(xué)來看，其最多實(shí)現(xiàn)的是一種單向性的灌輸過程，即中國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)方法——老師教，學(xué)生學(xué)；其次，不同民族地區(qū)的學(xué)校教授的內(nèi)容僅局限于本民族的音樂文化知識(shí)，很少包括其他各民族地區(qū)的。雖然學(xué)校和政府已經(jīng)在教育體制、課程標(biāo)準(zhǔn)等方面加入了多元文化的因素，但還是未能達(dá)到一種多向性、多方面的民族音樂教學(xué)，比如教材在主流文化和其他民族文化的選編上就有所不同。由此可見，當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)的學(xué)生至多做到對(duì)本民族的音樂文化有所了解，還無法對(duì)我國(guó)各個(gè)民族的文化形成尊重與欣賞的態(tài)度，更不用說世界音樂文化了。

（二）存在的問題分析

1.專業(yè)教師師資的匱乏

制約我國(guó)中小學(xué)民族音樂教學(xué)的因素有很多，首先就要從師資力量說起。雖然現(xiàn)在高等學(xué)校的師范生越來越多，但隨著國(guó)家對(duì)音樂教育的重視以及中小學(xué)音樂課時(shí)量的增加，音樂教師的師資還是不夠的。另一方面，大多數(shù)畢業(yè)生還是會(huì)傾向于去一些城市的中小學(xué)就業(yè)，很少有真正能夠投身于鄉(xiāng)村教學(xué)的，即便有，還是會(huì)因?yàn)榄h(huán)境等方面的問題離開。由此可見，鄉(xiāng)村音樂教師師資的匱乏阻礙了中小學(xué)音樂教育的發(fā)展。其次，雖然很多教師具備了一定的音樂專業(yè)知識(shí)，但是我國(guó)中小學(xué)民族音樂教學(xué)的“西方音樂中心論”由來已久，很多的中小學(xué)音樂老師在入職前就沒有接受過專業(yè)的民族音樂課程培訓(xùn)，再加上本身具有的民族音樂知識(shí)也很欠缺，以及腦海中固有的西方音樂教學(xué)模式，這就導(dǎo)致了教師在教授學(xué)生民族音樂文化知識(shí)的時(shí)候就顯得力不從心。跨文化音樂教育要求教師要結(jié)合世界民族音樂給予學(xué)生正確的音樂文化知識(shí)，然而實(shí)際的狀況是，“西方音樂中心論”束縛了我國(guó)教師進(jìn)行民族音樂的教學(xué)和探索。因此，如何培養(yǎng)專業(yè)的民族音樂教師和以一種開放、公正的心態(tài)進(jìn)行民族音樂教學(xué)是有待解決的問題。

2.學(xué)生對(duì)民樂的認(rèn)知度低

“國(guó)際音樂教育學(xué)會(huì)(ISME)每?jī)赡昱e行一次會(huì)議，1994 年召開題為“傳統(tǒng)與變遷”的會(huì)議，會(huì)議討論了世界各地音樂教育面臨的問題，不僅要教不同的音樂，而且還要教不同文化背景的學(xué)生?！睂W(xué)生是教師課堂中的主體，每個(gè)學(xué)生從小都會(huì)受到家庭環(huán)境等外界因素的影響，他們對(duì)民族音樂認(rèn)識(shí)的程度也是不一樣的?，F(xiàn)實(shí)生活中，絕大多數(shù)中小學(xué)生不喜歡也不愿意去聽民族音樂，其實(shí)這背后的原因也是顯而易見的，在如今互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的時(shí)代，大街小巷播放著的都是些諸如抖音、電視劇里所謂的流行音樂，似乎在我們的身邊很難發(fā)現(xiàn)會(huì)有人去欣賞一些民樂。很多學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)今流行的口水歌是一種時(shí)尚，對(duì)本民族音樂不屑一顧，認(rèn)為這是一種過時(shí)的音樂。雖然中學(xué)生的思想相對(duì)來說要顯得成熟一點(diǎn)，有部分可以接受民族音樂，但主要也是一些家鄉(xiāng)的民歌之類，對(duì)于像國(guó)粹京劇等經(jīng)典的中國(guó)戲曲則覺得乏味；還有一部分對(duì)地方音樂表示漠不關(guān)心，不發(fā)表任何意見。這種現(xiàn)象無論是對(duì)老一輩還是中小學(xué)的教師們來說都是極為痛心的，照這樣發(fā)展下去，即便是擁有再多學(xué)識(shí)的教師也無濟(jì)于事。

三、我國(guó)中小學(xué)民族音樂跨文化教育的傳承策略

（一）靈活運(yùn)用多種教學(xué)模式

在當(dāng)今科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的二十一世紀(jì)，中小學(xué)的音樂教學(xué)模式也在與時(shí)俱進(jìn)，因此在民族音樂教學(xué)中靈活運(yùn)用多種教學(xué)模式能夠達(dá)到事半功倍的效果。目前中小學(xué)在音樂課上比較常用教學(xué)模式的就是教唱課與欣賞課以及創(chuàng)編課。之前有學(xué)者提出“在實(shí)施傳統(tǒng)音樂教育時(shí)，宜采用校內(nèi)小課堂與校外大課堂相結(jié)合的教學(xué)形式”,普通中小學(xué)的音樂課一般都采用校內(nèi)小課堂的形式,即最傳統(tǒng)的教師教學(xué)生學(xué)的授課形式,然而小課堂形式并不適用于民族音樂的教學(xué),還需配合校外大課堂的教學(xué)。校內(nèi)小課堂不僅需要本校的音樂老師任教，還應(yīng)該不定期邀請(qǐng)民族音樂研究領(lǐng)域的相關(guān)專家為學(xué)生們講解答疑；校外大課堂指學(xué)生要在教師的帶領(lǐng)下有組織地走出校園，去參觀了解例如有非遺的相關(guān)地方，讓學(xué)生親身體驗(yàn)當(dāng)?shù)孛褡逦幕諊欣谂囵B(yǎng)他們的愛國(guó)主義情操。

（二）培養(yǎng)相關(guān)民族文化自信

從當(dāng)前的許多有關(guān)世界音樂的論著來看，提及中國(guó)少數(shù)民族音樂文化的著作并不多，有的也只大概講解了漢族的風(fēng)俗文化、民俗風(fēng)格等內(nèi)容，涉及中國(guó)其他地區(qū)的相關(guān)音樂文化內(nèi)容卻很少提及，這說明大部分外國(guó)學(xué)者對(duì)我國(guó)的少數(shù)民族音樂不夠了解。教育工作者們需要從這一現(xiàn)象看出未來還需要加強(qiáng)我國(guó)少數(shù)民族音樂文化的普及。當(dāng)前最重要的是樹立我國(guó)國(guó)民對(duì)少數(shù)民族音樂的文化自信，如在中小學(xué)不間斷地開展民間采風(fēng)的活動(dòng)以及去欣賞一些地方政府組織的關(guān)于民間音樂的表演活動(dòng)，以此激發(fā)學(xué)生對(duì)我國(guó)民族音樂文化的認(rèn)同感和自豪感。同時(shí)在建立文化自信的基礎(chǔ)上“走出去”即推進(jìn)我國(guó)少數(shù)民族音樂文化的對(duì)外交流工作，向世界展示我國(guó)少數(shù)民族的音樂風(fēng)貌，同時(shí)加強(qiáng)有關(guān)專業(yè)文化術(shù)語的翻譯工作，使之更有利于推動(dòng)我國(guó)的跨文化音樂教育，讓中華民族優(yōu)秀音樂文化傳播到世界各地。

四、我國(guó)中小學(xué)民族音樂跨文化教學(xué)的未來發(fā)展方向

由于當(dāng)代中小學(xué)生大多數(shù)都在城市中長(zhǎng)大，缺乏田園生活經(jīng)歷，遠(yuǎn)離農(nóng)業(yè)文明，長(zhǎng)期下來就會(huì)使他們?nèi)狈σ环N對(duì)大自然美感表達(dá)的內(nèi)在沖動(dòng)以及中國(guó)傳統(tǒng)式的人文情懷體驗(yàn)，這對(duì)學(xué)習(xí)民族音樂是不利的。這就需要我們當(dāng)下的教育者們面對(duì)一些不易理解的曲目時(shí)要適當(dāng)?shù)丶右詣?chuàng)新，創(chuàng)新本身其實(shí)是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種保護(hù)行為。少數(shù)民族音樂的保護(hù)不僅僅局限于簡(jiǎn)單的“復(fù)古與模仿”，它是一種民族精神的延伸，民族音樂文化代表的是一個(gè)民族的歷史基因和血脈，但隨著時(shí)代的進(jìn)步以及每個(gè)人意識(shí)形態(tài)的不同，一定會(huì)出現(xiàn)新的藝術(shù)形式和審美意境，即所謂的創(chuàng)新與發(fā)展。教師在教學(xué)過程中所產(chǎn)生新的想法多少會(huì)引起不同的聲音或非議，但是我們要知道，人類創(chuàng)造音樂藝術(shù)，是為了追求靈魂上的自由，并不是要用藝術(shù)來捆綁自己。就像從前，廣東音樂宗師呂文成創(chuàng)制了高胡、帕格尼尼的小提琴技術(shù)革命等等，他們?cè)诋?dāng)時(shí)都遭到同行的質(zhì)疑，但最終都成為了行業(yè)的榮耀。這些都說明了創(chuàng)新是在守護(hù)著民族音樂的。同時(shí)“我們也應(yīng)該看到民間音樂自身所具備的自然調(diào)節(jié)能力，并尊重藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律，以更加科學(xué)、客觀和寬容的態(tài)度來對(duì)待。”

隨著世界不同文化相互交融碰撞，中小學(xué)音樂教育工作者們也需要具備一定的跨文化教學(xué)能力。在這個(gè)音樂文化紛繁交錯(cuò)的社會(huì)，我們對(duì)待本國(guó)的民族音樂文化要有鐵肩擔(dān)道義的精神，在跨文化交流中推動(dòng)中國(guó)民族音樂不斷傳承發(fā)展，走向世界，煥發(fā)勃勃生機(jī)。