賀楚涵

（遼寧大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110136）

一、基督教與猶太教的紛爭(zhēng)

《威尼斯商人》這部作品從整體上看基督教是正義和善良的化身，而猶太教則是貪婪、殘忍的代表。戲劇沖突分別是夏洛克一方和安東尼奧一方。而鮑西婭假扮律師提出“可以割一磅肉，但是不能流一滴血?！睂⑾穆蹇讼萑肜Ь?，最后落得人財(cái)兩空。欣賞完作品以后大多數(shù)的觀眾們都在歌頌鮑西婭的聰慧機(jī)智、果斷勇敢，貶低夏洛克的自私自利、殘忍暴力。而我們偉大的戲劇家莎士比亞先生向觀眾們傳達(dá)的可不只這么淺顯，表面上的懲惡揚(yáng)善事實(shí)上卻也在向觀眾們展現(xiàn)著基督教與猶太教的激烈紛爭(zhēng)。

（一）宗教紛爭(zhēng)的社會(huì)背景

在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，基督教得到羅馬帝國(guó)的認(rèn)可，被奉為“國(guó)教”，在歐洲各國(guó)占據(jù)統(tǒng)治地位。而與基督教水火不容的猶太教，則受到了十分嚴(yán)重的打擊和迫害。當(dāng)時(shí)，威尼斯是地中海地區(qū)的貿(mào)易中心，大批猶太人聚集在這里。他們擅長(zhǎng)經(jīng)商，積累了很多財(cái)富，同時(shí)為威尼斯的繁榮也作出了很大貢獻(xiàn)。但荒唐的是，他們不能擁有自己的固定資產(chǎn)，沒(méi)有地位和尊嚴(yán)，還要繳納苛刻的稅款，而這一切都是因?yàn)楠q太教和基督教勢(shì)不兩立。猶太民族是一個(gè)具有沉重苦難的民族，長(zhǎng)期以來(lái)，一直被統(tǒng)治、被奴役、被屠殺……那時(shí)候猶太人只能生活在劃定的區(qū)域，他們不能在公共場(chǎng)合隨意出入，出行的時(shí)候必須要戴上紅色的小帽子，以此來(lái)表明自己的“特殊”身份。但猶太人十分智慧，信仰堅(jiān)定。一些猶太商人為了儲(chǔ)備更多的金錢(qián)，選擇放高利貸，這讓以“寬容為本”的基督徒非常不齒，因此兩方的關(guān)系勢(shì)如水火，一觸即發(fā)。

（二）《威尼斯商人》中的宗教紛爭(zhēng)

由于安東尼奧沒(méi)有如期還夏洛克錢(qián)，夏洛克執(zhí)意執(zhí)行“一磅肉的條款”。面對(duì)這一契約，當(dāng)時(shí)整個(gè)威尼斯除了猶太人，其他基督教徒全部都在譴責(zé)夏洛克，說(shuō)他是一個(gè)惡魔，沒(méi)有人性。面對(duì)指責(zé)，夏洛克憤怒地表示，“猶太人被武器刺到一樣會(huì)受傷，為什么像安東尼奧那樣的人，對(duì)猶太人喊打喊殺的時(shí)候沒(méi)想過(guò)這些呢？”事實(shí)上，夏洛克知道“割肉”符合法律條款。因此，他打算為猶太同胞們好好發(fā)泄一下心中積壓的怨氣。畢竟多年以來(lái)，猶太人一直過(guò)著抬不起頭的生活。夏洛克好不容易得到這一“光明正大”的途徑，也想要借此機(jī)會(huì)對(duì)基督教徒進(jìn)行反抗和挑戰(zhàn)。

從劇中人物的對(duì)話中可以清晰地看出人們并不稱(chēng)夏洛克本名，而是叫他“猶太人”，可見(jiàn)他們將夏洛克視為“異教徒”，字里行間都充分展現(xiàn)出了他們對(duì)猶太人居高臨下的歧視。例如安東尼奧辱罵夏洛克為“殺人的狗”“畜生的靈魂”，并且還往他的猶太長(zhǎng)袍上吐唾沫；巴塞尼奧稱(chēng)夏洛克為“人世間最頑固的惡狗”；甚至夏洛克的仆人也說(shuō)“那猶太人一定是魔鬼的化身”。這些都展現(xiàn)出了基督教徒根本不把猶太人放在眼里，可以為所欲為地侮辱和唾罵。

審判當(dāng)天，法庭上人山人海，人們都來(lái)關(guān)注這件事的發(fā)展，大多數(shù)都是來(lái)看夏洛克的熱鬧的。巴塞尼奧也趕到現(xiàn)場(chǎng)，他搬出裝滿(mǎn)六千金幣的箱子，并且表示愿意以雙倍賠償，只要夏洛克肯放過(guò)安東尼奧。但是夏洛克并不在意這些，公爵讓夏洛克見(jiàn)好就收，勸他做人要以慈悲為懷。壓抑已久的夏洛克當(dāng)場(chǎng)反駁道：“猶太人當(dāng)作奴隸買(mǎi)賣(mài)，像狗一樣做著最卑微的工作，又何曾有人想過(guò)要寬容呢？”作品將歐洲長(zhǎng)期以來(lái)排斥猶太人的種種行為進(jìn)行了淋漓盡致的展現(xiàn)，而莎士比亞在作品當(dāng)中讓夏洛克發(fā)出不平的聲音，控訴了社會(huì)對(duì)猶太人的歧視，在當(dāng)時(shí)看來(lái)已然是一種巨大的進(jìn)步。

基督教徒本是最重視“契約精神”的人，然而劇中的巴塞尼奧卻說(shuō)出“把法律稍微變通一下”。這句話一說(shuō)出口無(wú)非是自己先破了“家規(guī)”，違背了基督教徒最重視的契約精神。而夏洛克不要違約金只要這“一磅肉”，也是他作為猶太人對(duì)基督徒的一種反抗。法庭上夏洛克的話側(cè)面反映了猶太人的屈辱史。從夏洛克的表現(xiàn)中也可看出他只有依照威尼斯的法律才能討回公道，盡管這個(gè)“公道”是令人懷疑的。而更可悲的是他卻天真地認(rèn)為用基督教的法律就可以如愿懲罰基督徒，最后基督徒卻用“最終解釋權(quán)”贏了夏洛克，使夏洛克落得人財(cái)兩空的悲慘結(jié)局。

莎士比亞在《威尼斯商人》中塑造了夏洛克這個(gè)貪財(cái)刻薄的守財(cái)奴形象，并讓他得到似乎應(yīng)有的懲罰。但是在作品當(dāng)中，我們看到了那個(gè)年代的種族歧視以及宗教差異的明朗化，都是藏在喜劇背后更為深刻的悲劇。當(dāng)然，這也是夏洛克陰險(xiǎn)狡詐的真正根源。

二、探求《威尼斯商人》中的人性

每一部成功的作品中的人物形象都是豐富而多面的，劇中所謂“正義”的一方基督教徒卻違背了自家宗教最推崇的“契約精神”，與猶太人玩了一場(chǎng)文字游戲。他們所呈現(xiàn)的善良、仁慈不過(guò)是為了讓自己的利益也搭乘“順風(fēng)車(chē)”。而夏洛克所呈現(xiàn)的兇狠、暴力、血腥的性格特點(diǎn)都是他的表象，事實(shí)上他是在掩蓋自己內(nèi)心對(duì)基督教徒的恐懼和怯懦。也就是說(shuō)，他所提出的這種殘暴冷漠的要求無(wú)非是因?yàn)樽约簝?nèi)心深處多年備受歧視的痛點(diǎn)。沒(méi)有人會(huì)無(wú)緣無(wú)故去做壞事，每件事都是事出有因，兇神惡煞的壞人也有他不為人知的、脆弱的一面。這也是值得每一個(gè)欣賞者反思的問(wèn)題。

（一）戲劇中復(fù)雜多面的人性

生活中形形色色的人都是復(fù)雜的、多面的。每個(gè)人的內(nèi)心都住著“天使”與“魔鬼”，所謂的好人與壞人也只是“天使”與“魔鬼”所占比例的不同，當(dāng)然不會(huì)有百分之百和零的比例。戲劇源于生活又高于生活，所以戲劇中的人物也應(yīng)如此。無(wú)論是戲劇創(chuàng)作者還是戲劇賞析者都不應(yīng)該“一刀切”地塑造和評(píng)論這個(gè)人物的非好即壞，而是應(yīng)該用“非絕對(duì)”的眼光，多層次、多維度地欣賞和品味戲劇中的角色，去探尋劇中人物深層的內(nèi)心世界，而不是浮于表面、“絕對(duì)化”地判斷一個(gè)人物的形象。

都說(shuō)古希臘三大悲劇家中“索?？死账故前凑杖藨?yīng)該有的樣子來(lái)寫(xiě)，而歐里庇得斯是按照人本來(lái)的樣子來(lái)寫(xiě)?！睔W里庇得斯筆下的《美狄亞》中的女主人公美狄亞，具有復(fù)雜多面的性格，也是現(xiàn)實(shí)中人該有的性格。劇中的美狄亞難道真的是一個(gè)手刃雙子的狠毒母親嗎？在她殺害親生孩子時(shí)展現(xiàn)了內(nèi)心的糾結(jié)與猶豫，美狄亞何嘗不知道她殺死的是自己的孩子。但當(dāng)她發(fā)現(xiàn)自己心愛(ài)之人移情別戀以后，她選擇反抗，她的報(bào)復(fù)心極強(qiáng)，復(fù)仇手段也無(wú)比殘忍。她之所以會(huì)親手殺了自己的孩子，是因?yàn)樗龑?duì)伊阿宋的熱烈的愛(ài)導(dǎo)致了她極度的恨。但同時(shí)美狄亞也有作為女人的無(wú)奈和傷感。一方面是美狄亞瘋狂的激情，從她一開(kāi)始對(duì)愛(ài)情的炙熱追求到后來(lái)復(fù)仇時(shí)發(fā)瘋般的執(zhí)著，她性情的轉(zhuǎn)變具有人本身的思想。美狄亞從“慈母之愛(ài)”到“棄婦之恨”的轉(zhuǎn)變，也帶有著人本身所具有的利己主義，把人的理智當(dāng)成了殺人的武器也確實(shí)是無(wú)比極端的行為?？闪硪环矫婷赖襾嗊@位女性角色也勇敢地向命運(yùn)提出了挑戰(zhàn)，她不甘于做命運(yùn)的奴隸。她的行為告訴我們?nèi)丝梢愿淖冏约好\(yùn)，成為命運(yùn)的主宰者。我們可以理解為這是一種命運(yùn)的覺(jué)醒。這也體現(xiàn)了一種“超越”的思想，即超越自己、超越命運(yùn)。而美狄亞的出現(xiàn)更加促進(jìn)了女性主義、女權(quán)意識(shí)的覺(jué)醒。這也展現(xiàn)了人性的光輝?；蛘邠Q一個(gè)角度思考，我們可以認(rèn)為她只是一個(gè)平凡普通、為愛(ài)奮不顧身的女性。美狄亞將孩子視為她和伊阿宋愛(ài)情的結(jié)晶，是他們愛(ài)情最大的象征。她無(wú)非是讓自己用這種極端的方式，逼自己放手。在她的心里，她又是何等的委屈和不舍。這些人物心理變化的描寫(xiě)，都非常接近人的真實(shí)性格，在觀眾看后也有代入感和同理心。在觀賞后的反思中也會(huì)對(duì)美狄亞不由得產(chǎn)生同情。同理，對(duì)《威尼斯商人》中的夏洛克也是如此。在對(duì)他的不解、憤恨過(guò)后，又產(chǎn)生出憐憫之心。

不僅僅是戲劇，電影、電視劇里也依然這樣豐富的、多面的、矛盾的人物形象。例如家庭教育題材電視劇《小歡喜》中的女性角色宋倩是一個(gè)“控制欲極強(qiáng)”的單親母親，她把自己全部的精力都投入在女兒的身上，全部的希望都寄托在女兒身上。她所做的一切事情都是從女兒出發(fā)，毫無(wú)自我地愛(ài)著女兒。她秉承著“嚴(yán)師出高徒”的宗旨對(duì)自己的女兒嚴(yán)加管教。又因?yàn)榍胺虻慕?jīng)濟(jì)實(shí)力比較強(qiáng)，與女兒的關(guān)系親近，她也會(huì)因此經(jīng)常患得患失，懼怕孤獨(dú)的她特別怕前夫?qū)⑴畠簭乃纳磉厯屪?。她是一個(gè)內(nèi)心十分矛盾的人，她瘋狂地控制著女兒的方方面面，但這一切都來(lái)源于對(duì)女兒無(wú)盡的愛(ài)以及怕女兒隨時(shí)會(huì)離開(kāi)自己的不安全感。這樣“鋒利偏激”的她，不僅劃傷了自己，也害苦了她身邊最親近的人。她與女兒的關(guān)系也經(jīng)常陷入十分尷尬的境地。

三、戲劇人物的創(chuàng)作

我們常說(shuō)要抓“典型環(huán)境中的典型人物”。所謂典型環(huán)境就是文藝作品中典型人物所生活的、形成其性格并驅(qū)使其行動(dòng)的特定環(huán)境。而典型人物則是孕育在典型環(huán)境當(dāng)中的，不是剝離后獨(dú)自存在的，指那些具有鮮明個(gè)性，同時(shí)又能反映出特定社會(huì)生活的普遍性，揭示出社會(huì)關(guān)系發(fā)展的某些規(guī)律性和本質(zhì)方面的人物形象。那么如何使得這個(gè)人物具有典型性，首先他要來(lái)源于生活。通過(guò)看劇，觀眾會(huì)感同身受，作品人物是現(xiàn)實(shí)生活的一個(gè)代表。而在我們?nèi)粘Ｉ钪校丝山^不僅僅分為“真善美”和“假惡丑”兩種。人是高級(jí)的動(dòng)物，復(fù)雜的動(dòng)物。這個(gè)復(fù)雜也就是多面性。如果一個(gè)作品展現(xiàn)出了一個(gè)善良的人的私心，或者可惡的人的慈悲，那么這部作品一定是會(huì)讓人進(jìn)行深入思考的，不是浮于表面的歌頌或諷刺。典型環(huán)境與典型人物是相互依存的關(guān)系。恩格斯“典型環(huán)境中的典型人物”，典型人物與典型環(huán)境的統(tǒng)一，是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的一個(gè)基本原則。典型環(huán)境制約著典型人物，典型人物對(duì)典型環(huán)境也有一定的反作用。當(dāng)代的戲劇創(chuàng)作者，在創(chuàng)作戲劇作品的時(shí)候也不能局限自己的思維，要將想塑造的人物“由內(nèi)而外”地進(jìn)行研究和塑造。通過(guò)多方面、不同角度的展現(xiàn)，讓觀眾走進(jìn)戲劇，深入思考，這樣戲劇的人物、戲劇的主題就有了更大、更深遠(yuǎn)的意義。在編劇塑造角色的時(shí)候要著重把握人物多面、復(fù)雜、矛盾的一面，進(jìn)而展現(xiàn)出人物關(guān)系的矛盾沖突，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。這樣的戲才令人回味，使人反復(fù)思考。否則，單一直白的戲劇情節(jié)，只會(huì)令人乏味，從而被社會(huì)淘汰，無(wú)法成為流傳千古的經(jīng)典佳作。

四、結(jié)語(yǔ)

戲劇人物都是在特定的社會(huì)環(huán)境、特定的國(guó)家、特定的時(shí)期出現(xiàn)的。不可否認(rèn)的是，的確有很多戲劇人物之間有共性的存在，人們也會(huì)將他們進(jìn)行歸類(lèi)，例如“四大吝嗇鬼”等等，但是將這些人物進(jìn)行縱向的比對(duì)分析，他們絕不是完全“復(fù)刻化”的一致，人物之間一定會(huì)存在某些“個(gè)性化”的差異，使他成為一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的經(jīng)典角色。因此我們要用“非絕對(duì)”的眼光來(lái)看戲?qū)徣恕！锻崴股倘恕分邢穆蹇说谋瘧K結(jié)局就是當(dāng)時(shí)那個(gè)特定時(shí)期的社會(huì)矛盾造成的。由于宗教之間的對(duì)峙，他一直過(guò)著被欺辱、被歧視的生活，導(dǎo)致他有著這樣冷酷殘忍、復(fù)雜多變的性格。