《蔡襄書學(xué)研究》是王中焰教授持續(xù)開展研究的一項課題。他在中國美術(shù)學(xué)院攻讀博士學(xué)位時，即專注于此，刻苦鉆研，用力尤勤。寫成學(xué)位論文后，又經(jīng)數(shù)年沉潛，細(xì)加磨勘，得以完成本書寫作。故其立論闡述，均有可觀之處。

全書以蔡襄書學(xué)思想為研究主旨，以蔡襄的書法作品、書論、歷代評述為基本史料，并結(jié)合蔡襄仕途際遇，對其書學(xué)做出全面而系統(tǒng)的論述。所論主旨觀點(diǎn)鮮明，史料基礎(chǔ)扎實(shí)，立論信而有征，且多有獨(dú)到見解，是研究蔡襄書學(xué)思想的最新力作。本書對提升蔡襄及其書學(xué)研究層次、深化書法美學(xué)研究內(nèi)涵、拓展相關(guān)領(lǐng)域研究空間、指導(dǎo)書法創(chuàng)作實(shí)踐，均能起到很好的學(xué)術(shù)推動作用。尤其值得重視的是，王中焰教授積多年研究之功，以“尚古匡時，寓意存真”之凝練雋語，提綱挈領(lǐng)地彰明了蔡襄書學(xué)思想的核心要義，認(rèn)為蔡襄以崇古、味古、踐古的全面“尚古”思想為其書學(xué)基本立足點(diǎn)，又于“古法”“古意”中寄寓了蔡襄之“我意”“真意”，以此其書乃臻于“斂才于法”“錦囊裏錐”“不以書能而能”“主神次形”的審美高度，蔡襄書學(xué)思想確乎是賡續(xù)傳統(tǒng)，匡正時弊，成就大我。筆者拜讀之下，頗有獲益，深以為然。

我們今天研究“古意”，并非單純回望前塵，而是一種基于歷史維度的審視研析。它既體現(xiàn)在回望藝術(shù)創(chuàng)造的已逝空間，立足借古鑒今的當(dāng)下本位；也體現(xiàn)在“后之視今，尤今之視昔”的前瞻視角，繼往開來的預(yù)判擘畫，是過去、現(xiàn)在和未來的整體統(tǒng)一?！肮乓狻毕到y(tǒng)在歷史的行進(jìn)中與時相偕、相與成全，陶鑄歷練而成超越時空的藝術(shù)審美資源寶庫，以其淵深博大的藝術(shù)能量，為藝術(shù)求新創(chuàng)變提供來自傳統(tǒng)的活力源泉，為藝術(shù)家自出機(jī)杼指點(diǎn)返本開新的活潑路徑，為藝壇于每一歷史節(jié)點(diǎn)的去路彷徨注入來自藝術(shù)元典的精氣神意。正是如此代有其人、永不停歇的傳承、參與和創(chuàng)造，暗合了“一切歷史都是當(dāng)代史”的觀念，鑄就了我國古意盎然歷久彌新的民族藝術(shù)傳統(tǒng)。

蔡襄“尚古匡時，寓意存真”書學(xué)思想的筑基之本，在于“尚古”，“古意”正是其核心所在。王中焰教授以“尚古”為基點(diǎn)闡釋蔡襄書學(xué)思想，并對之做出多視角、多維度、多層次的充分論證，可謂慧眼獨(dú)具，頗有識見。蔡襄的尚古，并非一般意義上對傳統(tǒng)的簡單固守，他“繼承、崇尚的不僅僅是古人書法技法這個平面，而是一個立體式的繼承。其不僅包括古法，還涵蓋古人的精神境界、人格力量以及對古代金石、碑帖、器物鑒賞甚至人物遺思諸方面的態(tài)度。”（見《蔡襄書學(xué)研究》第一章第11頁）蔡襄的“尚古”，也并非率性而為的個人選擇，而是時風(fēng)所需之必然?！芭c其說蔡襄選擇了‘尚古的歷史，亦不如說是‘尚古的歷史需求選擇了蔡襄?！保ㄒ姟恫滔鍟鴮W(xué)研究》第一章第11頁）他在宋初書法譜系因唐末戰(zhàn)亂而斷層，書法傳承瀕于凋敝之時，直追唐人、遠(yuǎn)紹晉法、著力古意，破除以書炫技、張揚(yáng)個性的“小我”局限，體現(xiàn)出志在“匡時”的“大我”氣象，糾正時弊，續(xù)接前賢，不僅實(shí)現(xiàn)了自身審美追求，也為書壇注入新鮮活力，提振有宋一代書法格局?！吧蟹ā敝皇遣滔宓摹吧泄拧彼枷胫挥纾跽?，“尚古”同時而且“寓意”，他以“古意”自律于己，將“己意”與“古意”融合，以畢生踐行求取足以體現(xiàn)自我的“真意”。蔡襄的“尚古”，接續(xù)文化傳統(tǒng)正脈，以異于時人的雅正中和書風(fēng)，內(nèi)斂平和的審美愉悅，垂范后世、啟學(xué)來者。蔡襄的“尚古”，從更深層次加以考察，作為深受儒家傳統(tǒng)文化熏陶而成長的儒士，其思想資源來自他的哲學(xué)觀，與儒家思想的深刻影響密切相關(guān)，帶有深刻的儒學(xué)品質(zhì)烙印。蔡襄自始至終從未將作書視為“逞能”之術(shù)，而是“斂才于法”“錦囊裹錐”“以柔翰而發(fā)之勁腕”，充分體現(xiàn)了從心所欲不逾矩的儒家思想。

王中焰教授在書中特別論道：“蔡襄的為人及其書法所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，充分詮釋了一個傳統(tǒng)文人對中華文化的自信與篤行，這恰恰也是當(dāng)代社會極為需要和提倡的文化價值。”（見《蔡襄書學(xué)研究》導(dǎo)論第5頁）此論清晰表明本書從堅守中華文化立場，以超越一般書學(xué)理論的文化價值觀觀照、論述蔡襄及其書學(xué)思想的研究定位和方法路徑，可見王中焰教授與蔡襄一樣清醒認(rèn)識、客觀研判時代審美品格的立場、態(tài)度和見解。正是這種研究者與研究對象之間同聲共氣的歷史知遇之感，鋪就了走進(jìn)歷史奧義的通幽曲徑，是為理解、發(fā)掘蔡襄書學(xué)內(nèi)蘊(yùn)和價值的不二法門。

幾年來，王中焰教授出版專著、發(fā)表論文，并多有篆刻、書法、繪畫作品參展獲獎。在書中，他以實(shí)踐加持的手摹而至切身體悟的心追，由感性認(rèn)知而至理性研判，多次就蔡襄創(chuàng)作和其《虛堂詩帖》《蒙惠帖》《茶錄》《萬安橋記》等作品，從筆法、字勢、字形、結(jié)體、線條等技法層面展開詳盡分析。例如談《蒙惠帖》“字形處理楷中夾行，非常自由、輕松、和諧。筆尖與筆肚在提按的作用下，起伏運(yùn)動非常有節(jié)奏，結(jié)字擇取寬勢，線條非常有彈性，用筆方圓、藏露兼具，不是早期單一的‘圓和‘平的審美感受”（見《蔡襄書學(xué)研究》第三章第103頁）。談《萬安橋記》雖然風(fēng)格上儼然一派顏書特色，但寓有蔡襄自己化合的元素，“在字勢上沒有顏體晚期的那種明顯的抱鼓圓式，顯得更加清朗利落，顏體長橫收筆、折畫、勾畫、捺角等特征性筆畫亦皆被明顯削弱”（見《蔡襄書學(xué)研究》第三章第105頁）。在在如是，無不切中肯綮，非有長期書法創(chuàng)作實(shí)踐和深厚經(jīng)驗(yàn)體悟，難有如此細(xì)致入微的筆法感受和釋讀，為讀者體會、欣賞蔡襄的書法特色和美學(xué)特征，提供了如入其境的畫面質(zhì)感。

（作者：陳野，浙江省社會科學(xué)院副院長、研究員）

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