李丹青 皮 沛 廣州軟件學(xué)院

楹聯(lián)、匾額是以表達(dá)人們情感的文學(xué)形式為主，融文學(xué)、書法、雕刻于一體的綜合藝術(shù)形式，是我國(guó)古建筑裝飾的重要組成部分，在中國(guó)古建筑裝飾中應(yīng)用十分普遍。社旗山陜會(huì)館是國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，雖然它是一所商業(yè)會(huì)館，但是其建筑裝飾卻處處渲染著崇文的內(nèi)容，其中巧妙點(diǎn)綴的楹聯(lián)、匾額，詞雅意深，充滿了深厚的文學(xué)意蘊(yùn)，成為會(huì)館建筑裝飾的點(diǎn)睛之筆。這些楹聯(lián)、匾額具有深刻的文化內(nèi)涵，在啟發(fā)人們形成嚴(yán)格律己、講究信義、取財(cái)有道、仗義疏財(cái)?shù)雀呱衅返碌确矫嫫鸬搅酥匾淖饔?。其書法、工藝、材料的全面性、多樣性和豐富性，也使山陜會(huì)館建筑裝飾更具風(fēng)采。

我國(guó)自古就有貼春聯(lián)的習(xí)俗，后來(lái)春聯(lián)又演變成四季對(duì)聯(lián)，即楹聯(lián)。楹聯(lián)，是指楹柱上的對(duì)聯(lián)，它“既有詩(shī)的意境，又有詞的句式，更有賦的鋪陳”，它“凝聚了中國(guó)文化和中國(guó)哲學(xué)的精髓”。楹聯(lián)跳出桃符辟邪、祥瑞納吉的題材局限，贏得了更加廣闊的發(fā)展空間。匾額，是指懸掛于門屏之上或點(diǎn)綴于建筑物檐下正中有題字的裝飾物，是表達(dá)人們義理、情感之類的文學(xué)形式，用于反映建筑物的名稱和屬性。楹聯(lián)、匾額作為中國(guó)獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)和書法藝術(shù)的結(jié)合體，將豐厚的意蘊(yùn)包含在簡(jiǎn)短的文字之中，給人以啟發(fā)，不僅在文學(xué)殿堂上散發(fā)著奇光異彩，而且成為眾多建筑裝飾中的重要元素，在古建筑裝飾中發(fā)揮著獨(dú)特的作用。

豫西南古鎮(zhèn)上的社旗山陜會(huì)館是國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，其雖然是一所商業(yè)會(huì)館，但建筑裝飾卻處處渲染著崇文的內(nèi)容，其中楹聯(lián)、匾額裝飾更是充滿了深厚的文學(xué)意蘊(yùn)。在山陜會(huì)館中，建筑物如照壁、石牌坊、懸鑒樓、大拜殿、大座殿等都用楹聯(lián)、匾額作為裝飾。這些楹聯(lián)、匾額反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、道德、倫理等方面的信息，啟發(fā)人們講道義、講誠(chéng)信，并告誡人們只有通過(guò)奮斗才能取得輝煌成就。大量楹聯(lián)、匾額的使用，提升了會(huì)館的文化品位，使會(huì)館建筑大增光彩。這些恰到好處的點(diǎn)綴，達(dá)到了珠聯(lián)璧合、神韻天成的境地，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾注重文化精神和文學(xué)意蘊(yùn)的典范。

楹聯(lián)、匾額在社旗山陜會(huì)館建筑裝飾中的運(yùn)用

照壁及鐵旗桿上的楹聯(lián)、匾額點(diǎn)明了會(huì)館的寺廟性質(zhì)

琉璃照壁是會(huì)館的門面。商人要炫耀他們的財(cái)富，更要宣揚(yáng)他們的商業(yè)文化內(nèi)涵。因此，他們引經(jīng)據(jù)典，在照壁上鑲嵌了華麗的琉璃楹聯(lián)、匾額，以此彰顯其儒商的高雅品質(zhì)。照壁內(nèi)聯(lián)：“經(jīng)壁輝光嫓美富，羹墻瞻仰對(duì)英靈?！蓖饴?lián)：“浩氣已吞吳并魏，庥光常蔭晉與秦?！鳖~題：“義冠古今”。這副楹聯(lián)簡(jiǎn)意為：關(guān)羽的浩然正氣已吞并了吳國(guó)和魏國(guó)，他的神靈將永遠(yuǎn)福蔭秦、晉商人，表達(dá)了山陜商人對(duì)關(guān)羽的仰慕追念之情，贊揚(yáng)關(guān)羽是從古到今重義輕利的人中豪杰，是天下人的典范。其深意為借頌揚(yáng)關(guān)羽的浩然正氣，樹立山陜商人儒商的旗幟，同時(shí)也點(diǎn)名了山陜會(huì)館是敬仰關(guān)公的寺廟場(chǎng)所。字跡采用金黃色隸體書寫后燒制而成，在華麗多彩的琉璃圖案的襯托下顯得熠熠生輝。

建筑的照壁和懸鑒樓中間，矗立著一對(duì)鐵旗桿，這對(duì)鐵旗桿高聳入云，更加襯托出建筑物的高大、巍峨、壯觀，鐵旗桿上還裝飾了一副鐵鑄的楹聯(lián)、匾額。東、西鐵旗桿的楹聯(lián)分別是“浩氣千秋昭日月”和“英靈萬(wàn)古震綱?！?。中間懸掛鏤空的鐵幡橫批分別是“大義”和“參天”，合而為楹聯(lián)之楣額。山陜商人把懸?guī)脧V告與楹聯(lián)文化結(jié)合起來(lái)，既宣傳了傳統(tǒng)文化，又收到了廣告效果，意蘊(yùn)深厚，表現(xiàn)了山陜商人“儒商”的文化品位?？上В@副楹聯(lián)在“文革”期間不幸被毀。

如果說(shuō)琉璃照壁和鐵旗桿，是從物質(zhì)層面展現(xiàn)了清代山陜兩省工匠精湛的技藝，那么，其上的匾聯(lián)則從文化層面反映了山陜商人氣沖霄漢的人生品格。匾聯(lián)以獨(dú)特的文學(xué)形式在異鄉(xiāng)宣揚(yáng)了山陜商人的故土情結(jié)，弘揚(yáng)了山陜商人既崇文又重商的文化理念。

懸鑒樓上的楹聯(lián)、匾額詞雅意深

懸鑒樓位于主體建筑的中軸線上，是會(huì)館必不可少的戲樓，為了適應(yīng)商業(yè)的需要，在設(shè)計(jì)上把神廟山門與戲樓合二為一、完美結(jié)合，“借祀神”而促“商貿(mào)”。懸鑒樓北面是演戲的戲臺(tái)，戲臺(tái)前邊的四根柱子上分別裝飾了以演戲?yàn)橹黝}的楹聯(lián)，內(nèi)聯(lián)：“幻即是真世態(tài)人情描寫得淋漓盡致，今亦猶昔新聞舊事扮演來(lái)毫發(fā)無(wú)差。”外聯(lián)：“還將舊事從新演，聊借俳優(yōu)作古人?！边@些主題楹聯(lián)，以戲劇表演為主題，借古諷今，把戲劇的深層文化和對(duì)人們的教化功能闡釋得淋漓盡致。戲臺(tái)上演戲，臺(tái)下觀眾看戲，賞聯(lián)，既有利于教化人們的觀念，更有利于熏陶人們的思想道德修養(yǎng)。在建筑飛檐下面的正中懸掛一方“懸鑒樓”巨匾，此匾為建筑之眼，其雕刻技法精湛、書法儒雅、內(nèi)涵深刻，具有畫龍點(diǎn)睛的作用。據(jù)考察，“懸鑒”這兩個(gè)字是明末清初的書法大家傅山之墨寶，“樓”字是葉縣舉人許靖后來(lái)所補(bǔ)。三個(gè)字雖為兩人所作，但遠(yuǎn)觀渾然一體，髓近神似。舞臺(tái)屏上懸掛“既和縣平”匾額，則表達(dá)了山陜商人做人、處世的平和心態(tài)和經(jīng)商要訣。最精妙的是，懸鑒樓的樓頂有一個(gè)裝飾性的閣樓模型，模型也裝飾有“天五尺”“如是觀”的匾額?！叭缡怯^”為傳奇劇名，“天五尺”出于《三秦論》?？梢?jiàn)會(huì)館的楹聯(lián)、匾額無(wú)處不在。懸鑒樓的整體藝術(shù)造型玲秀清奇，加之楹聯(lián)、匾額的巧妙運(yùn)用，與裝飾主體功用和諧統(tǒng)一，既點(diǎn)明了建筑的功能，又含蓄儒雅，達(dá)到了賞心悅目的藝術(shù)效果。

石牌坊上的楹聯(lián)、額題神圣精致

石牌坊，作為拜殿與懸鑒樓之間的過(guò)渡和隔斷，使空間劃分似斷又連，得以“流通”，顯得通透空靈，非常巧妙。

石牌坊是“神區(qū)”的重要符號(hào)標(biāo)志，因此，頌揚(yáng)關(guān)羽的楹聯(lián)、額題在這里顯得十分莊嚴(yán)、神圣。石牌坊的南北兩面門楣皆鐫刻贊頌關(guān)公忠義精神的楹聯(lián)、額題。這里簡(jiǎn)直就是一個(gè)楹聯(lián)的世界，下面試列舉一二。

石牌坊南立面中坊內(nèi)聯(lián)：“護(hù)國(guó)佑民萬(wàn)代群黎蒙福祉，集義配道千秋浩氣滿寰宇?！鳖~題：“孟氏難言這浩然”。外聯(lián)：“西方圣人猶是東山名士，后日棣萼何如前代桃園?！鳖~題：“仗義”“秉忠”。楹聯(lián)書體為行楷陽(yáng)文，書法體勢(shì)雄強(qiáng)，儀態(tài)壯美，文字內(nèi)容體現(xiàn)了儒家正統(tǒng)思想，加強(qiáng)了石牌坊的威嚴(yán)氣勢(shì)，與環(huán)境特色相映生輝。

石牌坊北立面中坊內(nèi)聯(lián)：“止知臣道當(dāng)然一心翼漢，乃復(fù)神庥無(wú)量千載佑民?！鳖~題：“履中蹈和優(yōu)入圣域”。外聯(lián)：“仁勇義剛皇漢當(dāng)年倚柱石，精忠大節(jié)丹衷永世昭日月?！鳖~題：“鸞翔”“鳳翥”。其他石牌坊南立面東西配坊、石牌坊北立面東西配坊也皆有楹聯(lián)、額題裝飾，眾多的楹聯(lián)、額題的裝點(diǎn)使石牌坊顯得更加莊嚴(yán)、肅穆，營(yíng)造了一種神圣的氛圍，很好地體現(xiàn)了環(huán)境的主題，起到了烘托環(huán)境空間的作用。

這些楹聯(lián)、額題頌揚(yáng)忠義，闡明圣跡，起到了升華石牌坊神區(qū)標(biāo)志的作用。特定的耐人尋味的“意境”空間，可以使人產(chǎn)生朦朧和神秘的意境，心靈得到陶冶，精神得到升華。

大拜殿、大座殿上的楹聯(lián)、匾額最多、最集中

大拜殿、大座殿為神殿，突出供奉關(guān)公的神威。在建筑檐下的額坊、隔扇門兩側(cè)及各偏房柱上都點(diǎn)綴有文化內(nèi)涵豐富的匾額、楹聯(lián)。此處匾額、楹聯(lián)數(shù)量最多，懸掛最集中。

大拜殿、大座殿的匾額、楹聯(lián)高懸低掛，琳瑯滿目。其中匾額最集中的地方在大座殿，據(jù)說(shuō)這里曾經(jīng)懸掛過(guò)匾額三十余塊。這些匾額的內(nèi)容主要以頌揚(yáng)關(guān)公為主，例如正門殿懸掛著“三國(guó)一人”的匾額，依次上懸“光明正大”“英靈顯著”“與天地參”“英文雄武”“浩然正氣”等。大座殿正中間高懸金字巨匾“正氣常臨”，字體遒勁有力，十分醒目。反映了山陜商人十分尊重和崇奉關(guān)羽“大義參天”“精忠貫日”的精神。

大殿內(nèi)的柱子懸掛著紅底金字凸面浮雕的抱柱楹聯(lián)。門前兩柱楹聯(lián)書：“剛大塞乎兩間氣已伸而神德以盛而圣；典謨同有千古日在天之上心在人之中?！遍T后兩柱楹聯(lián)書：“勝地?fù)?jù)河山美輪美奐棟宇聿新佳結(jié)構(gòu)；同人聯(lián)幾席如兄如弟梓桑諧敘好情懷?！蹦线厓山鹬鶘|西相對(duì)楹聯(lián)書：“館宇辟周寶二千里星聯(lián)之合到此衣冠成雅集；敦盤開洛社十九郡茶桑敬梓有時(shí)樽俎話鄉(xiāng)情。”大座殿兩側(cè)的門楣上刻字“冰清”“玉潔”，書法清秀，意蘊(yùn)豐富。這些楹聯(lián)、匾額贊頌了關(guān)公忠義仁勇的精神，勸誡商人要效法關(guān)公，繼承關(guān)公身上的忠、義、仁、勇、禮、智、信的傳統(tǒng)美德。

楹聯(lián)、匾額在大拜殿、大座殿的盡情展現(xiàn)，既宣傳了儒家仁義道德，又弘揚(yáng)了商賈誠(chéng)信為本的義理觀念，起到了裝飾與教化的雙重作用。

其他陪襯建筑也有很多楹聯(lián)、匾額，這使我國(guó)古代文學(xué)、書法、雕刻的藝術(shù)精妙得到了集中展示。

楹聯(lián)、匾額在社旗山陜會(huì)館建筑裝飾中的作用

詞雅意深的文學(xué)氣息，起到借物抒懷、升華情感的作用

楹聯(lián)作為一種獨(dú)立的文學(xué)形式，講究對(duì)仗工整、朗朗上口、寓意深遠(yuǎn)、借景抒情，因此能夠提升建筑裝飾的文化品位。會(huì)館內(nèi)的楹聯(lián)、匾額皆引經(jīng)據(jù)典，詞雅意深，從側(cè)面反映了山陜商人崇文的心態(tài)和較高的文化修養(yǎng)。例如“懸鑒樓”的“懸鑒”典出《新唐書》魏征傳，這里把戲樓比作人生的一面鏡子，與別處“戲樓”相比，其藝術(shù)品味高雅含蓄。懸鑒樓舞臺(tái)的屏上懸掛的“既和且平”匾額源自《詩(shī)經(jīng)·商頌·那》：“既和且平，依我馨聲?！币馑际钦f(shuō)戲曲演唱與音樂(lè)演奏的配合要和諧一致，演出才能達(dá)到最佳效果。其深層含義則表達(dá)了山陜商人平和中庸的處世之道和經(jīng)商理念。山陜會(huì)館建筑楹聯(lián)、匾額藝術(shù)融合了商業(yè)精神、儒家思想、民俗傳統(tǒng)、地域文化、鄉(xiāng)土信仰等諸多元素，具有文化兼容的特點(diǎn)，很好地表達(dá)了建筑裝飾的主題需求?！敖ㄖ荒芟笳餍缘乇磉_(dá)某種精神，而書法匾聯(lián)等則能為建筑物及其周圍環(huán)境提供解說(shuō)和點(diǎn)題作用。”大量的匾、聯(lián)作為裝飾具有一定的形式美，更重要的是它們能夠表達(dá)出一定的文學(xué)氣息和思想內(nèi)涵，引導(dǎo)觀者領(lǐng)會(huì)建筑環(huán)境的主題，產(chǎn)生更深的聯(lián)想，達(dá)到借物抒懷，升華情感的作用。

楹聯(lián)、匾額的書法魅力給人以歷史文化的熏陶和精神上的審美愉悅

會(huì)館內(nèi)所有楹聯(lián)、匾額的書法字體如真、草、行、隸、篆，豐富多彩。有的蕭散疏淡，柔媚纖麗；有的雄奇壯健，厚重端莊，皆充滿了書法藝術(shù)的神韻和魅力。書法的力度、動(dòng)勢(shì)、韻味、情趣、意境與楹聯(lián)、匾額十分和諧，相得益彰。會(huì)館內(nèi)的匾額、楹聯(lián)皆出自當(dāng)時(shí)書法名家之手，既有明末清初大書法家傅山的墨寶；又有明萬(wàn)歷進(jìn)士兵部司馬楊繼盛的詩(shī)書文字；既有清乾隆年間才子錢江正的楹聯(lián)；又有本地文人、官吏的題字（如南陽(yáng)知府顧嘉恒在此留下不少楹聯(lián)題字）；更有慈禧太后的御筆題字“虎”“龍”二字；慈禧太后的題字規(guī)格最高，在其他會(huì)館絕無(wú)僅有，因此被作為山陜會(huì)館的鎮(zhèn)館之寶。這些名人、雅士、官吏乃至最高統(tǒng)治者的書法與楹聯(lián)、匾額形、神、意很貼切地融入環(huán)境與建筑之中，相映成趣，形成了具有鮮明特色和文化意味的裝飾元素，給人以歷史文化的熏陶和精神上的審美愉悅。

楹聯(lián)、匾額工藝技法及材料的多樣性增添了會(huì)館建筑的風(fēng)采

會(huì)館內(nèi)的楹聯(lián)、匾額工藝技法精美，磚石雕刻、琉璃燒制、金屬鑄造、彩繪描金皆精益求精，書刻體現(xiàn)了書法原作的韻味和動(dòng)態(tài)美，注重工藝技法與匾聯(lián)書體的和諧統(tǒng)一。工藝技法或樸拙、粗獷，或精致、奇巧,顯示出豐富的雕琢美。工匠們運(yùn)用鉤形刀法刻字，運(yùn)刀的轉(zhuǎn)折、頓挫、凹凸、起伏，使書法在體現(xiàn)原作的基礎(chǔ)上更加生動(dòng)自然，較好地表現(xiàn)了書法的神韻。

匾聯(lián)的裝飾材料豐富多樣，有的為硫璃工藝，有的為生鐵鑄造，大多為木、石、磚雕刻而成。例如琉璃匾聯(lián)，富貴華麗；石刻、磚雕則古樸蒼勁；木牌楹聯(lián)、匾額，刻繪結(jié)合，有的彩繪，有的描金，手法靈活。鐵旗桿上鐵鑄楹聯(lián)，字體結(jié)實(shí)圓潤(rùn)，色彩凝重渾厚，奇特古樸。楹聯(lián)、匾額制作手法和材料應(yīng)用的多樣性，展示了不同材料的質(zhì)地、肌理美和技術(shù)美。其材質(zhì)、肌理、色彩、造型、技術(shù)手段等的多樣性，豐富了匾聯(lián)的視覺(jué)效果，增加了建筑的富麗感，也使匾聯(lián)成為建筑裝飾的焦點(diǎn)和視覺(jué)中心。

楹聯(lián)、匾額的文化意義及審美內(nèi)涵

在傳統(tǒng)文化與商業(yè)文化交匯中，山陜會(huì)館建筑的楹聯(lián)、匾額將各種題材內(nèi)容和文化融于一體，形成了以崇文心理為內(nèi)涵、以商業(yè)文化為標(biāo)志、以民俗傳統(tǒng)為基調(diào)、以儒家思想為準(zhǔn)則的面貌。會(huì)館楹聯(lián)、匾額大體分為關(guān)羽崇拜、崇文理想、儒風(fēng)倡導(dǎo)、弘揚(yáng)商德、修身養(yǎng)性等幾個(gè)方面。崇文的楹聯(lián)、匾額在會(huì)館楹聯(lián)中也是一個(gè)亮點(diǎn)，反映了商人對(duì)科舉的向往，以及誠(chéng)信為本、和睦相處的經(jīng)商和處事之道。人們從會(huì)館楹聯(lián)、匾額中，讀出了忠義誠(chéng)信、不畏艱難、孝敬父母、禮義廉恥、團(tuán)隊(duì)凝聚等豐富的文化內(nèi)涵，這無(wú)疑折射出中華民族的文化精神、民族精神。山陜商人把這種精神濃縮在精辟的楹聯(lián)、匾額里，展示自己的理念，并以此指導(dǎo)自己的行動(dòng)。他們楹聯(lián)、匾額的遣詞用語(yǔ)通經(jīng)致用、知史善典、言簡(jiǎn)詞精、抑揚(yáng)頓挫、音韻鏗鏘，反映出傳統(tǒng)文化的審美價(jià)值。他們以楹聯(lián)、匾額的形式，借助對(duì)關(guān)羽忠義品格的贊頌，促進(jìn)商人自律，從而為建立“誠(chéng)信經(jīng)商”的商業(yè)文化體系，以及確立商業(yè)道德規(guī)范起到了重要的作用。

“畫中有詩(shī)方為畫，巧手心點(diǎn)木石活。”社旗山陜會(huì)館的楹聯(lián)、匾額是建筑裝飾的精品，文學(xué)題材上宣揚(yáng)忠義誠(chéng)信，工藝技法上廣泛運(yùn)用木、石、磚、琉璃、金屬等材質(zhì)，風(fēng)格上追求奢華精美，從而使會(huì)館的楹聯(lián)、匾額更加多姿多彩。這種鮮活精巧的文學(xué)藝術(shù)形式，飽含著高深的思想境界和深厚的文化積淀。楹聯(lián)、匾額不僅在造型上豐富了山陜會(huì)館的建筑藝術(shù)裝飾，而且從內(nèi)容上賦予了建筑藝術(shù)文化內(nèi)涵?？梢哉f(shuō)，作為文學(xué)形式的楹聯(lián)、匾額，在會(huì)館建筑裝飾中妙趣橫生，起到了錦上添花、畫龍點(diǎn)睛的作用。