◇ 田瑞媛

617年，太原留守李淵在晉陽起兵，于次年長安稱帝，建立唐朝（618—907），歷二十一帝，享國二百八十九年。唐朝是中國歷史上最強盛的時代之一，是中華民族融合發(fā)展的重要階段。前期，太宗李世民勵精圖治，政治清明，史稱“貞觀之治”。經(jīng)歷了武周時期持續(xù)發(fā)展繁榮后，唐朝在開元、天寶年間進入了全盛階段，經(jīng)濟繁榮，文化燦爛，國力雄厚，聲威遠播，萬邦來朝，稱“開元盛世”。由國都長安直抵地中海沿岸的絲綢之路，將輝煌燦爛的中華文明傳播四海，各國國君、使臣及各行各業(yè)人員紛至沓來，使長安成為當時世界上首屈一指的國際大都市。遍布世界的唐代文物、唐人街等，均說明了唐代對外開放、文化交流的頻繁，體現(xiàn)了唐代在我國歷史上的重要地位和對世界的巨大影響?！疤啤边@個字已經(jīng)成為中華文化最普遍的標記之一。唐朝為什么定國號為“唐”？本文通過對李唐晉陽起兵的講述和對唐代名碑《晉祠之銘并序》《晉祠藏華嚴石經(jīng)》的釋讀，向人們展示大唐盛世的風采。

晉陽起兵

晉陽古城遺址位于今山西省太原市晉源區(qū)古城營一帶，西周時期屬于古唐國。古城始建于春秋時期末期，距今已有兩千五百余年歷史，曾是北朝霸府、大唐北都、中國第三大都市，以其“控帶山河，踞天下之肩背”“襟四塞之要沖，控五原之都邑”的自然地理優(yōu)勢，北踞雄關，南躋中原，既是軍事戰(zhàn)略重地，又是民族融合、互市貿易的舞臺和樞紐。一千四百年前，這里曾經(jīng)發(fā)生了一場驚心動魄的兵變，創(chuàng)造了中國歷史上最著名的一個王朝，開啟了大唐盛世之門。

隋大業(yè)十三年（617年），各地武裝反抗行動風起云涌，統(tǒng)治集團內部眾叛親離，地方貴族官僚紛紛擁兵自立，割據(jù)一方，中原遍地烽煙。隋煬帝南避江都，及時行樂，茍且偷安。就在隋煬帝醉生夢死于江南美景之中時，三千里外的晉陽城里，太原留守李淵的府邸之中，一場兵變正在緊張地密謀策劃。

這場兵變的主角李淵出身關隴軍事貴族，家世顯赫。李淵祖父李虎是北周開國功臣，被追封為唐國公。父親李昞也是北周高官柱國大將軍。李昞與李淵父子兩代先后襲封唐國公之位。隋代北周后，李氏家族是皇親貴戚，李淵更加官高位顯。隋朝末年，李淵被隋煬帝任命為太原留守，執(zhí)掌兵權，受命鎮(zhèn)壓造反武裝。他雖被委以重任，但生性猜忌的隋煬帝對這位表兄弟其實并不信任，不斷派人監(jiān)視他，并曾流露出恨其不死之意。李淵如同坐在火山口上，朝不保夕，所以早已萌生反意，只是等待時機而已。他的次子李世民素懷壯志，早已與晉陽令劉文靜、親信裴寂等籌謀，結交豪杰壯士，聯(lián)絡四方人馬，積極做好了起兵準備。

大業(yè)十三年（617年）四月，瓦崗軍進攻東都洛陽，與官軍決戰(zhàn)，隋軍主力被各地武裝力量牽制；而隋煬帝滯留三千里外的江都，道路隔絕，對北方已失去控制?？吹綍r機成熟，據(jù)守晉陽的李淵終于下定了決心。經(jīng)與幕僚等密議，決定詐稱接到隋煬帝的密詔，以防突厥、高麗為名，在太原、西河等地廣招兵馬。受隋煬帝委派監(jiān)視李淵的副留守王威、高君雅察覺情況有異，準備對李淵采取行動。五月十五日，得到密報的李淵先行一步，將二人抓捕入獄。

隨后，李淵集團擬訂了攻取長安、占領關中的戰(zhàn)略計劃。六月，李淵秘密召回長子李建成、女婿柴紹等，在晉陽聚兵三萬，七月正式兵發(fā)長安。由于隋煬帝暴政不得人心，沿途百姓、官吏紛紛歸附，十月已兵臨長安城下，出兵時的三萬人馬也已聚合成了二十萬大軍。

唐軍于十一月攻占長安，李淵迎立隋煬帝之孫代王楊侑為恭帝，改元義寧，遙尊隋煬帝為太上皇，并自封大丞相，晉升唐王。入城后，廢除隋朝苛政，約法十二條，獲得了百姓支持。

大業(yè)十四年（618年）三月，隋煬帝在江都被殺。五月，李淵廢掉傀儡隋恭帝，正式登上皇位，建國號為唐，改元武德，仍以長安為都城，成為唐朝開國皇帝。

貞觀之治

唐朝為什么定國號為“唐”？可以在《晉祠之銘并序》碑里找到原因。

唐太宗李世民御制御書·晉祠之銘并序碑（現(xiàn)藏于晉祠博物館貞觀寶翰亭）

太原市晉祠博物館珍藏著一通稀世國寶碑刻——唐太宗李世民御制御書的《晉祠之銘并序》碑，俗稱唐碑。

617年晉陽起兵時，李淵父子曾在唐叔虞祠祈求唐叔虞神靈佑護，助他們一臂之力。果真順利攻取了長安，建立了唐王朝。唐代諸帝對“王業(yè)所基”之晉陽尊崇有加，先后在晉陽設北都、北京，晉陽成為當時僅次于長安、洛陽的第三個重要城市。貞觀二十年（646年），李世民東征高麗歸來，重游晉祠。天命之年的太宗回首往事，感慨萬千，于是親撰銘文，制此豐碑。碑身高1.95米，寬1.2米，厚27厘米。碑額左右各雕螭首一對，齊頭下垂，為唐代碑額的典型特點。額首書“貞觀廿年正月廿六日”九字，屬罕見的龍頭飛白隸書。碑陰列長孫無忌等七位隨行大臣的職名。

《晉祠之銘并序》序文1003字，為駢儷體，銘文200字，為四言體，共計1203字，28行，每行44字—50字不等，通過宗周政治和唐叔建國的史跡，以達到宣揚唐王朝文治武功、鞏固政權的目的。行文鏗鏘上口，自如縱橫，引古論今，富有哲理。其內容大體可分為四部分：

首先，提出“興邦建國”，必須親信貴族，以作輔弼；“分圭錫社”也要給予采邑，來把握軍政要點?！胺怯H無以隆基，非德無以啟化?！闭J為只有自己親力親為才能鞏固社稷，不施仁政就不能爭取人民的擁護和愛戴。

接著，他贊美唐叔虞“承文繼武，經(jīng)仁緯義”，不愧為周室棟梁，晉國先祖。文中以“六合為家”的英雄氣魄，運用“經(jīng)仁緯義”的華麗文筆，對晉祠的山光水色作了人格化的描述?！皯已掳俪撸稳仗澕t，絕嶺萬尋，橫天聳翠。霞無機而散錦，峰非水而開蓮。碧霧紫煙，郁古今之色；玄霜絳雪，皎冬夏之光。”又描寫晉祠建筑的富麗堂皇，“金闕九層，鄙蓬萊之已陋，玉樓千仞，恥昆閬之非奇。落月低于桂筵，流星起于珠樹?！币馑际侵概钊R與昆閬是神仙美景，可與晉祠勝境相比，還稍有遜色之處。至于月燭星橋，流光溢彩，更像在人間仙境了。

第三，揭發(fā)了隋煬帝的殘暴統(tǒng)治，以至神人共怒，四海騰波。他的父親李淵順天應民，得到擁護，從而統(tǒng)一了中國。

最后，他說唐室政權固然是天命所歸，人心所向，但“克昌洪業(yè)，實賴神功”，為此，刻石立碑，以報神恩。結尾并?！疤斓乜蓸O，神威靡墜，萬代千齡，芳猷永嗣”，用此期望唐室天下，得保萬歲無疆。

李世民一生酷愛王羲之的墨寶。據(jù)傳他曾派蕭翼化裝書生前往靈隱寺，與擁有《蘭亭序》真跡的辯才和尚交友，設法取得了這一書法瑰寶。真跡到手后，他每日臨寫，就寢時還要把《蘭亭序》放在枕邊，仔細品味，用心觀賞，并在死后將其隨葬昭陵。

《晉祠之銘并序》碑是僅次于《蘭亭序》的行書杰作，開創(chuàng)了我國行書上碑之先河。文中39個“之”字，書寫風格毫不雷同。清人齊羽中評論說：“其書氣象函蓋，骨格雄奇，蓋儼然開創(chuàng)規(guī)模也?！崩钍烂裨谑罆r，對此碑就十分珍愛，曾將此碑拓片作為禮物贈送外國貴賓，其得意之情可想而知了。

清代文學家朱彝尊五次游晉祠，都對唐碑贊不絕口，流連忘返，并親筆寫下“文章千古事，社稷一戎衣”一聯(lián)，表達了作者對唐太宗文韜武略的仰慕之情，總結了歷代統(tǒng)治者武力攻取天下，文教鞏固政權的必然規(guī)律。

《晉祠之銘并序》碑是一通集史學、文學、政治、書法為一體的豐碑巨碣。通讀全文，不難明白唐朝國號的由來。首先是在歷史行為上，李淵父子晉陽起兵反隋時，祭禱于晉祠，祈求古唐國始封諸侯唐叔虞的護佑；其次是在治國理念上，李淵父子向往古唐國700余年的盛世局面，希望新國家能治理得如古唐國一樣受人擁戴，長治久安，故立國號為“唐”。李世民在民本思想的指導下，精心治理國家，唐朝百廢俱興，興盛發(fā)展，取得大治，史稱“貞觀之治”。時光荏苒，歲月滄桑，記載著塵封往事的千古名碑《晉祠之銘并序》必將以其深邃的歷史價值，神奇的藝術魅力，流芳百世，輝耀古今。

武則天，山西文水人，中國歷史上唯一的女皇帝。執(zhí)掌政權近五十年，其中稱帝十五年。執(zhí)政期間，“政由己出，明察善斷”，任用賢才，朝政清明。她重視農桑，鼓勵生產，社會安定，經(jīng)濟得到持續(xù)發(fā)展，國力得到增強。她發(fā)展了科舉制，首創(chuàng)殿試和武舉，繁榮了文化，重新奪回了安西四鎮(zhèn)，鞏固了邊防。她上承貞觀時期的大治局面，為開元盛世的出現(xiàn)奠定了基礎，被譽為“政啟開元，治宏貞觀”。雖多有爭議，不過縱觀政績和社會發(fā)展狀況，武則天可稱得上是一個有作為的皇帝、杰出的政治家，是對中華民族有貢獻的歷史人物。

《晉祠藏華嚴石經(jīng)》碑刻局部（現(xiàn)藏于晉祠博物館十方奉圣寺）

《晉祠藏華嚴石經(jīng)》碑刻局部（現(xiàn)藏于晉祠博物館十方奉圣寺）

武周時期是我國佛教發(fā)展的鼎盛時期，無論在建宗立說、傳譯經(jīng)綸，還是鐫刻石經(jīng)、保存?zhèn)鞑シ鸾探?jīng)典等方面，都達到了新的高度，《晉祠藏華嚴石經(jīng)》正是這一時期中國佛教文化輝煌成就的實證。受武則天邀請，于闐高僧實叉難陀攜八十華嚴梵文善本來到長安，于圣歷二年（699年）主持翻譯完成《華嚴經(jīng)》八十卷。約700—704年，由當朝著名書法家呂仙喬、宋之問等主持把經(jīng)文首尾完整地鐫刻于方形石柱之上。每卷分上、下二石，全部石經(jīng)數(shù)應是一百六十通，連同補刻、復刻之石，應略多于此數(shù)。石經(jīng)無蓋無座，無雕飾，上下一致，高低參差，寬窄不一，刻石大小一般以每卷字數(shù)多少而選定。多數(shù)為高一米以上的四面刻，也有少數(shù)五面、六面或八棱形石柱。石經(jīng)由武則天親自作序，經(jīng)文中出現(xiàn)了武周造字14個，對武周造字的比勘有著重要的意義?！稌x祠藏華嚴石經(jīng)》為傳世八十卷《華嚴經(jīng)》的石刻祖本，是我國石經(jīng)雕刻史上的著名文物，是距今一千多年的唐代佛教文化遺珍，是研究我國佛教文化的重要資料，也是研究我國唐代書法藝術的寶貴實物。石經(jīng)由當時著名書法家呂仙喬等人書寫，書體大多為小楷，少數(shù)為隸書，從中不難看出當時的書法藝術風格，雖多為楷書，但風格多變，書體或圓潤遒勁、或清秀流暢，充分顯示出唐代楷書的藝術風貌，書刻俱精，堪稱盛唐時期世界文化交流匯集的杰作。

大唐盛世是中華民族悠久歷史中最為輝煌的篇章，政治開明，思想解放，人才濟濟，疆域遼闊，國防鞏固，民族和睦，在世界上樹立了繁榮昌盛的形象，直到今天，海外華人仍被稱為“唐人”。大唐文化璀璨奪目，唐朝周邊屬國新羅、高句麗、百濟、渤海國、日本等在其政治體制與社會文化等方面都深受影響，乃至對歐洲的社會文化也產生了巨大影響。盛唐時期豐富多彩的文化，融合東西，貫通古今，綿綿不斷地影響著后世。