肖丹 石家莊學(xué)院

農(nóng)民畫(huà)作為一種行走在主流繪畫(huà)邊緣的特殊繪畫(huà)形式，始終緊扣時(shí)代的脈搏，記錄農(nóng)民的生活點(diǎn)滴，傳達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的深摯熱愛(ài)。辛集農(nóng)民畫(huà)作為河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從1958 束鹿縣“壁畫(huà)運(yùn)動(dòng)”的第一次高潮，發(fā)展到改革開(kāi)放初期與陜西戶縣、上海金山農(nóng)民畫(huà)三足鼎立的第二次輝煌，再到如今實(shí)施鄉(xiāng)村振興新時(shí)代新農(nóng)村背景下的農(nóng)民畫(huà)新創(chuàng)作，作品題材不斷轉(zhuǎn)換于現(xiàn)實(shí)與歷史之間。而不同時(shí)代、不同題材的辛集農(nóng)民畫(huà)，對(duì)應(yīng)背后的畫(huà)家身份與創(chuàng)作狀態(tài)，也不斷在消逝的“在場(chǎng)”與當(dāng)下的“在場(chǎng)”間悄然轉(zhuǎn)換。

一、消逝的“在場(chǎng)”：鄉(xiāng)愁記憶的歷史題材

農(nóng)民畫(huà)中關(guān)于鄉(xiāng)愁記憶的歷史題材作品，是農(nóng)民畫(huà)家基于對(duì)往昔歷史的回望，更是對(duì)曾經(jīng)故土的眷戀不舍，也是當(dāng)下對(duì)歷史的再次解讀。在主流美術(shù)中，尤其是創(chuàng)作重大歷史題材的美術(shù)作品中，美術(shù)家往往是基于歷史材料，搜集特定時(shí)期的文獻(xiàn)資料、實(shí)物資料反映在創(chuàng)作中，采用寫(xiě)實(shí)手法創(chuàng)作主題。如我國(guó)建黨一百周年時(shí)期，中國(guó)美術(shù)家圍繞慶祝建黨百年這一重大歷史題材紛紛展開(kāi)美術(shù)創(chuàng)作。其中黨史題材這類(lèi)作品中包含的歷史事件對(duì)多數(shù)美術(shù)家來(lái)說(shuō)，他們幾乎甚少有直接“在場(chǎng)”的親自經(jīng)歷，而更多則是基于材料對(duì)某段歷史的間接解讀。

在民間美術(shù)農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作中，對(duì)鄉(xiāng)愁記憶的歷史回望與創(chuàng)作，大多都是美術(shù)家青年時(shí)期曾經(jīng)親身經(jīng)歷的歷史或事件。目前的辛集農(nóng)民畫(huà)美術(shù)家多為50 歲左右，對(duì)他們而言，鄉(xiāng)愁畫(huà)面中的那段歷史或場(chǎng)景，他們?cè)?jīng)真切的“在場(chǎng)”。但同時(shí)，在新農(nóng)村、新生活時(shí)代下，這種“在場(chǎng)”狀態(tài)也在逐漸消逝。

翻閱近十年的辛集農(nóng)民畫(huà)作品，有大量反映鄉(xiāng)愁記憶的作品，如辛集農(nóng)民畫(huà)代表畫(huà)家耿占雄的《驚蟄》《蓋地》《渴了在井臺(tái)喝口水》《舊城集市》，曹志華的《賣(mài)年貨》《春耕》、郭秀巖的《喂豬》、張忠良的《趕集》等，這些作品都是反映農(nóng)民畫(huà)美術(shù)家青年時(shí)期親歷的那段農(nóng)耕生活，是關(guān)于農(nóng)民辛勤勞動(dòng)的歷史記憶的再次解讀。

耿占雄是辛集農(nóng)民畫(huà)的代表畫(huà)家，也是辛集農(nóng)民畫(huà)發(fā)展的推動(dòng)者與見(jiàn)證者。他的鄉(xiāng)愁記憶作品中隨處可見(jiàn)對(duì)于家鄉(xiāng)往昔的思念與謳歌。這種鄉(xiāng)愁情感轉(zhuǎn)化于創(chuàng)作中并非簡(jiǎn)單的情景再現(xiàn)，而是帶著真摯的情感將生活過(guò)往的所見(jiàn)所感反映到畫(huà)面的人物形象與構(gòu)圖色彩當(dāng)中。在其2021 年的農(nóng)民畫(huà)作品《驚蟄》中，畫(huà)面上展現(xiàn)出兩位農(nóng)民分別驅(qū)著兩頭驢子與一頭牛車(chē)抓緊時(shí)間春耕的場(chǎng)景。畫(huà)面構(gòu)圖獨(dú)具匠心，由于畫(huà)家曾經(jīng)具有真切的“在場(chǎng)”經(jīng)歷，根據(jù)春耕時(shí)兩列隊(duì)伍圍繞一塊土地巡回耕種的勞動(dòng)體驗(yàn)，在構(gòu)圖上將兩列耕種的隊(duì)伍分別構(gòu)思在畫(huà)面的左右兩側(cè)，呈現(xiàn)出對(duì)立面的朝向關(guān)系，表示出逆時(shí)針巡回耕種的農(nóng)作場(chǎng)景，中間則是留有大面積深藍(lán)色的土地，上面幾只飛鳥(niǎo)代表盎然的春天。其中人物與牲畜形象采納民間繪畫(huà)的另一種重要美術(shù)形式——剪紙，使得這幅記錄鄉(xiāng)愁的歷史題材繪畫(huà)既是農(nóng)耕時(shí)期驚蟄春耕的真實(shí)寫(xiě)照，又帶著濃重的表現(xiàn)色彩。其同年作品《蓋地》同樣是對(duì)往昔農(nóng)耕生活的回望，蓋地是耕種的階段之一，其要把耕地階段翻開(kāi)的地再用耙子整平，方面后續(xù)進(jìn)行播種。這幅作品同樣源于畫(huà)家的切身農(nóng)耕經(jīng)歷，畫(huà)面構(gòu)圖中上下分為兩段，上半段占畫(huà)面的三分之二，一驢一牛牽引著爬犁，驢子昂著頭，黃牛抻著脖，仿佛正在努力前進(jìn)耙地，一位農(nóng)夫站在耙子之上，牽住牛尾笑容滿面，身體后仰，似乎與牛形成一種無(wú)形的張力。畫(huà)面下半段占三分之一，畫(huà)家將其處理成波浪線條，與上半段黃土地形成對(duì)比，打破畫(huà)面的單一感，波紋之上是幾只翠鳥(niǎo)蝴蝶，再次呼應(yīng)點(diǎn)明農(nóng)耕時(shí)期的春耕主題。另一幅作品《渴了在井臺(tái)喝口水》，視覺(jué)感受更像是畫(huà)家青年時(shí)代在鄉(xiāng)間田野中見(jiàn)到的一位鄉(xiāng)親鄰里，親切自然。畫(huà)面中央畫(huà)著一座明亮的圓形紅色井臺(tái)，一位勞作的婦女剛剛割完麥子有些勞累，她把驢子拴在樁上，繞過(guò)井臺(tái)輕輕俯身放下鐮刀，跪姿趴在井臺(tái)之上，喝一口清涼的井水，稍作休息。圓形的井臺(tái)前方，一條水渠有清泉涌出，四周?chē)@著綠意盎然的莊稼，整幅畫(huà)面似乎將人瞬間帶回那個(gè)往昔的時(shí)代，引發(fā)畫(huà)家與觀者的無(wú)盡鄉(xiāng)愁。2016 年作品《舊城集市》曾獲得中國(guó)美協(xié)展覽優(yōu)秀獎(jiǎng)，畫(huà)面主題展現(xiàn)的是舊城趕集的場(chǎng)景，集市上琳瑯滿目，各式攤販支棚擺攤，有陷盒饸烙、燒餅火燒、糖葫蘆、大碗茶、千層餅，車(chē)水馬龍的人群里有正在卸車(chē)的，也有騎著驢子的，有帶娃遛狗的，也有見(jiàn)面寒暄的，似乎整個(gè)縣城里的老人婦女壯漢孩子全都聚集于此，仿佛聽(tīng)見(jiàn)了吆喝聲、討價(jià)聲，喜氣洋洋，好不熱鬧。這幅場(chǎng)面就是畫(huà)家記憶中的家鄉(xiāng)，溫情熱鬧，喧囂美好。

而近年來(lái)，新農(nóng)村建設(shè)促使農(nóng)民生活發(fā)生翻天覆地的變化，新時(shí)代下的農(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)民日常與以往大不相同。

21 世紀(jì)初，各地開(kāi)展新農(nóng)村建設(shè)，改善農(nóng)村人居環(huán)境，全面提升農(nóng)村生產(chǎn)與生活條件，加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和環(huán)境整治。在不斷推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的農(nóng)村改革語(yǔ)境下，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)民生活、農(nóng)村環(huán)境出現(xiàn)新面貌，已經(jīng)與辛集農(nóng)民畫(huà)家筆下鄉(xiāng)愁歷史題材作品中的家鄉(xiāng)迥然不同。耿占雄、曹志華等農(nóng)民畫(huà)家筆下關(guān)于鄉(xiāng)愁記憶題材中的農(nóng)民集聚田野，親力親為，辛勤農(nóng)耕、收獲、牧羊、喂豬等場(chǎng)景，此時(shí)已成為真正的歷史。在今天，由于鄉(xiāng)村現(xiàn)代化和農(nóng)業(yè)機(jī)械化水平越來(lái)越高，土地轉(zhuǎn)賣(mài)，農(nóng)耕勞作減少，農(nóng)民手中的工具發(fā)生了徹底的變化，手機(jī)似乎完全替代了以往農(nóng)民手中的鋤頭鐮刀，成為新時(shí)代農(nóng)民創(chuàng)收增收的工具，農(nóng)民身份也隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變。

隨著農(nóng)民畫(huà)中鄉(xiāng)愁記憶的家鄉(xiāng)場(chǎng)景逐漸被載入歷史，不可否認(rèn)的是，曾經(jīng)的“在場(chǎng)”也逐漸消逝。對(duì)農(nóng)民畫(huà)的鄉(xiāng)愁歷史題材而言，美術(shù)家消逝的“在場(chǎng)”狀態(tài)，是伴隨著我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程帶來(lái)的必然結(jié)果。而農(nóng)民畫(huà)中鄉(xiāng)愁記憶的歷史題材創(chuàng)作是對(duì)消逝家鄉(xiāng)的思念，也可以說(shuō)是美術(shù)家對(duì)正在消逝的那段“在場(chǎng)”狀態(tài)的懷念與不舍。

二、當(dāng)下的“在場(chǎng)”：不同時(shí)代下的現(xiàn)實(shí)題材

新時(shí)代新農(nóng)村下，農(nóng)民畫(huà)家所處的“場(chǎng)”已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變，即由過(guò)去的農(nóng)耕環(huán)境進(jìn)入到一個(gè)新的場(chǎng)域之中。農(nóng)民畫(huà)中關(guān)于現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作屢見(jiàn)不鮮，從過(guò)去的農(nóng)耕時(shí)期到現(xiàn)在的新農(nóng)村新時(shí)代，在辛集農(nóng)民畫(huà)發(fā)展歷程中，不同時(shí)代都有對(duì)應(yīng)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，同時(shí)也對(duì)應(yīng)背后不同時(shí)代的“在場(chǎng)”畫(huà)家。

辛集農(nóng)民畫(huà)雛形源于1958 年的全國(guó)壁畫(huà)“大躍進(jìn)”，河北省在辛集縣（當(dāng)時(shí)稱束鹿縣）開(kāi)始提倡推廣壁畫(huà)運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)作主題圍繞當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的生產(chǎn)生活、風(fēng)俗節(jié)慶、衣食住行等現(xiàn)實(shí)生活題材展開(kāi)，如《鴨梨衛(wèi)星飛上天》《婦女澆地賽過(guò)穆桂英》《積肥送肥，日夜不休》《紅旗插在俺趙八》等，產(chǎn)生聞名全國(guó)的“詩(shī)洋畫(huà)海金束”“家家詩(shī)歌戶戶畫(huà)”的辛集農(nóng)民畫(huà)報(bào)道。如王永川的作品《鴨梨衛(wèi)星飛上天》，采用夸張表現(xiàn)手法，描繪新中國(guó)人民對(duì)于探索宇宙，衛(wèi)星上天的渴望。1958年，全世界第一顆人造衛(wèi)星返回陸地，我國(guó)正式提出要制作人造衛(wèi)星。畫(huà)面正中，兩位新中國(guó)的少年正乘著一個(gè)巨大的鴨梨飛往天空，黃色的鴨梨腰身系著紅絲帶，兩位少年手舉紅旗，在浮云中朝著天空前行，似乎寓意著我國(guó)的未來(lái)終將在青年棟梁的帶領(lǐng)下，將東方衛(wèi)星帶入正軌，實(shí)現(xiàn)我國(guó)深空探測(cè)的夢(mèng)想。我國(guó)1963 年，全國(guó)推廣“工業(yè)學(xué)大慶、農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”的號(hào)召，直到1978 年底“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運(yùn)動(dòng)結(jié)束，期間1972 年，辛集全縣農(nóng)民積極創(chuàng)作，圍繞以農(nóng)業(yè)機(jī)械化為重點(diǎn)題材的美術(shù)作品達(dá)到兩百多件，如《畫(huà)畫(huà)俺隊(duì)的拖拉機(jī)》《互教互學(xué)》《精心培育》等。趙尹川的作品《畫(huà)畫(huà)俺隊(duì)的拖拉機(jī)》，以寫(xiě)實(shí)手法描繪村里有了拖拉機(jī)實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)機(jī)械化后人們的喜悅之情，畫(huà)面中央是兩位圍坐為矮桌前的孩子，正拿著畫(huà)筆興趣盎然的在紙上畫(huà)出隊(duì)里的拖拉機(jī)，剛進(jìn)門(mén)的母親看到后笑容滿面，火熱的臉龐洋溢著投入勞動(dòng)的熱情，似乎已深切體會(huì)到機(jī)械化農(nóng)耕的便利。1978 年，縣文化館再次組織全縣農(nóng)村美術(shù)畫(huà)家創(chuàng)作以農(nóng)田水利基本建設(shè)為內(nèi)容的美術(shù)作品，并參加省美術(shù)聯(lián)展，部分作品還在中國(guó)美術(shù)館展出收藏。同年，河北省舉辦的河北束鹿縣農(nóng)民畫(huà)、蔚縣民間剪紙展覽中，其中農(nóng)民畫(huà)圍繞農(nóng)業(yè)農(nóng)田和當(dāng)下現(xiàn)實(shí)題材為主題展開(kāi)的創(chuàng)作，如《機(jī)聲促春翠》《平整土地》《暴風(fēng)雪中造田忙》《攀登科學(xué)高峰，攻克技術(shù)難關(guān)》《機(jī)旁傳授》《三八植棉組》《急農(nóng)業(yè)所急》《計(jì)劃生育就是好》《公社金秋》《大批生產(chǎn)割草機(jī)》《大隊(duì)養(yǎng)豬場(chǎng)》《公社贊歌》《學(xué)大慶戰(zhàn)歌》《人民熱愛(ài)華主席》等，這個(gè)時(shí)期的農(nóng)民畫(huà)家創(chuàng)作不同于現(xiàn)代農(nóng)民畫(huà)家對(duì)往昔農(nóng)耕生活的鄉(xiāng)愁歷史回溯，而是真實(shí)真切的“在場(chǎng)”，描繪著所處時(shí)代當(dāng)時(shí)當(dāng)下人們身邊正在發(fā)生的現(xiàn)實(shí)生活。

因此，辛集農(nóng)民畫(huà)中同樣的農(nóng)業(yè)農(nóng)村題材，在不同的時(shí)代不同的農(nóng)民畫(huà)家筆下，一種是“在場(chǎng)”當(dāng)下對(duì)現(xiàn)實(shí)生活題材的記錄，一種是“在場(chǎng)”消逝后對(duì)鄉(xiāng)愁歷史的回望。

同樣，對(duì)耿占雄等現(xiàn)在這批辛集農(nóng)民畫(huà)家來(lái)說(shuō)，除了鄉(xiāng)愁記憶歷史題材中，那個(gè)曾經(jīng)親歷并逐漸消失的“在場(chǎng)”之外，還存在著另一種真正的“在場(chǎng)”，這個(gè)“場(chǎng)”不同于鄉(xiāng)愁記憶中消逝的那個(gè)“場(chǎng)”，也不同于“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”時(shí)期的“場(chǎng)”，而是他們真正當(dāng)下所處的新時(shí)代新農(nóng)村的“場(chǎng)”。

2017 年，我國(guó)提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，明確指出“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求”。在全國(guó)不斷推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)，落實(shí)鄉(xiāng)村振興以來(lái)，辛集農(nóng)民畫(huà)近年來(lái)相繼出現(xiàn)很多反映當(dāng)下現(xiàn)代化新農(nóng)村、數(shù)字化新農(nóng)村生活的現(xiàn)實(shí)題材新創(chuàng)作。如呂建影的《網(wǎng)絡(luò)授課》、耿占雄的《直播今天好日子》、耿溫曉的《網(wǎng)絡(luò)直播小康村》《網(wǎng)上售桃》等作品。

呂建影在2020 年創(chuàng)作的農(nóng)民畫(huà)《網(wǎng)絡(luò)授課》中，反映的就是數(shù)字化新農(nóng)村的抗疫生活。自2019 年末發(fā)生新冠疫情以來(lái)，在全國(guó)疫情嚴(yán)防嚴(yán)控狀態(tài)下，網(wǎng)絡(luò)授課解決了全國(guó)各大小城鎮(zhèn)特殊時(shí)期的教育問(wèn)題?！?020 年數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展工作要點(diǎn)》 明確提出的2020 年的數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展的工作目標(biāo)和重點(diǎn)任務(wù)中，就指出要充分利用數(shù)字技術(shù)為鄉(xiāng)村防疫抗疫提供信息支持。在《網(wǎng)絡(luò)授課》畫(huà)面當(dāng)中，核心位置就是一位面帶口罩，正在通過(guò)電腦和互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)授課的教師，環(huán)繞畫(huà)面四周的則是數(shù)位正在接受遠(yuǎn)程授課的學(xué)生，人物之間繪制有教學(xué)元素充實(shí)畫(huà)面，似乎寓意著知識(shí)正通過(guò)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)在無(wú)形的時(shí)空內(nèi)進(jìn)行信息傳播，描繪的恰恰就是利用數(shù)字技術(shù)為鄉(xiāng)村防疫抗疫提供信息支持的場(chǎng)景。同樣表現(xiàn)抗疫題材的，還有張平欣的《眾志成城》《齊動(dòng)員》；楊小燕的《白衣天使》《嚴(yán)防嚴(yán)控》；耿溫曉的《出征》《巡防》等，這些都是當(dāng)下的辛集農(nóng)民畫(huà)家親自經(jīng)歷這場(chǎng)疫情保衛(wèi)戰(zhàn)，身臨其境，真正處于當(dāng)下的“在場(chǎng)”狀態(tài)中繪制出的一系列抗疫現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作。

耿占雄的《直播今天好日子》、耿溫曉的《網(wǎng)絡(luò)直播小康村》《網(wǎng)上售桃》是鄉(xiāng)村振興中，利用數(shù)字農(nóng)業(yè)發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)題材作品。在耿占雄與耿溫曉的《直播今天好日子》《網(wǎng)絡(luò)直播小康村》作品中，農(nóng)民們正拿著手機(jī)，熱鬧歡快，畫(huà)面中以傳統(tǒng)榜題形式標(biāo)注“直播今天好日子”“老年微信群”“快手直播”“網(wǎng)購(gòu)”等文字，似乎熱鬧非凡的小康鄉(xiāng)民正通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播的形式與全世界分享他們的喜悅。近年來(lái)，我國(guó)提倡促進(jìn)數(shù)字農(nóng)業(yè)，構(gòu)建農(nóng)業(yè)農(nóng)村大數(shù)據(jù)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng)+”，推進(jìn)電子商務(wù)進(jìn)農(nóng)村，農(nóng)產(chǎn)品出村進(jìn)城，農(nóng)副產(chǎn)品直播帶貨、網(wǎng)絡(luò)銷(xiāo)售、物流配送等農(nóng)村電商蓬勃發(fā)展，助力脫貧，改變了以往農(nóng)村信息不對(duì)等的農(nóng)產(chǎn)品滯留困境。在《網(wǎng)上售桃》作品中，體現(xiàn)的恰恰是電子商務(wù)進(jìn)農(nóng)村，扎根農(nóng)村服務(wù)三農(nóng)的現(xiàn)實(shí)題材作品。畫(huà)面表現(xiàn)的是已處夜晚的桃園，農(nóng)民們?nèi)匀豢梢岳没ヂ?lián)網(wǎng)在桃園“網(wǎng)上售桃”的場(chǎng)景，畫(huà)面中央是一座明紅色的小屋，屋內(nèi)燈火明亮，透過(guò)窗子可見(jiàn)兩位婦女，一位婦女認(rèn)真盯著電腦，另一位婦女拿著手機(jī)似乎正在進(jìn)行電話貿(mào)易，小屋的四周是滿園的桃樹(shù)，桃樹(shù)枝繁葉茂，軀干彎彎扭扭，其間碩果累累，似乎正在翹首以盼，等待著網(wǎng)絡(luò)那頭買(mǎi)家的品嘗。

這些辛集農(nóng)民畫(huà)作品當(dāng)中對(duì)新農(nóng)民生活的現(xiàn)實(shí)描繪，體現(xiàn)的正是他們?cè)诋?dāng)下的“在場(chǎng)”狀態(tài)中，正在親歷見(jiàn)證的鄉(xiāng)鎮(zhèn)振興改革與新農(nóng)村變化。此外，圍繞“新農(nóng)村”主題，包括新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)類(lèi)、新農(nóng)村政治建設(shè)類(lèi)、新農(nóng)村文化建設(shè)類(lèi)、新農(nóng)村社會(huì)建設(shè)類(lèi)、新農(nóng)村法治建設(shè)類(lèi)等，都成為如今農(nóng)民畫(huà)參考的現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)新內(nèi)容。而新時(shí)代主體“在場(chǎng)”的辛集農(nóng)民畫(huà)家，除了對(duì)家鄉(xiāng)往昔的鄉(xiāng)愁追憶，同時(shí)也在用其獨(dú)有的藝術(shù)語(yǔ)言與風(fēng)格描繪當(dāng)下，謳歌新生活。

“現(xiàn)實(shí)題材作品隨著時(shí)代發(fā)展也被載入歷史?！碑?dāng)下的數(shù)字新農(nóng)村、電商進(jìn)農(nóng)村再過(guò)數(shù)年，同樣會(huì)被載入歷史，如今的農(nóng)民畫(huà)現(xiàn)實(shí)題材也將轉(zhuǎn)換為未來(lái)的歷史題材?！叭魏蝿?chuàng)作都具有當(dāng)下性，無(wú)論表現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)題材還是歷史題材，其中并沒(méi)有絕對(duì)的界限。”所以，辛集農(nóng)民畫(huà)家此刻當(dāng)下的“在場(chǎng)”轉(zhuǎn)瞬間就可能成為過(guò)去，而消逝的“在場(chǎng)”也曾是當(dāng)時(shí)真實(shí)體驗(yàn)的“在場(chǎng)”?！霸趫?chǎng)”身份的轉(zhuǎn)換之間，帶走的是時(shí)代的烙印，也是農(nóng)民畫(huà)中記錄的現(xiàn)實(shí)與歷史。然而，不管是現(xiàn)實(shí)題材還是歷史題材，辛集農(nóng)民畫(huà)中的題材都是源自人們對(duì)農(nóng)村生活的真切體會(huì)，以及對(duì)這片土地真摯的情感吐露。