江東海（福州雕刻工藝品總廠，福建 福州 350001）

壽山石雕作品工藝精美，是自然造化與匠人智慧的結(jié)晶，鑒賞一件壽山石雕山水題材的作品可從以下幾個(gè)方面入手。

一、看布局

壽山石雕山水題材作品，主要是刻畫(huà)了山與水。山要有氣派，水要有源頭，山的起伏要?dú)饷}相連、峰巒跌宕；水可山澗傾瀉，也可峽谷流潺。山峰與山巒的布局應(yīng)虛實(shí)相生，虛中求實(shí)，密中有疏。注重刻畫(huà)山川之骨和山川之氣。這類作品通常情況下，以寫(xiě)意手法雕刻而成，多以浮雕、薄意技法表現(xiàn)，給人一種回歸大自然之感。欣賞時(shí)，令人心曠神怡。

（一）構(gòu)圖種類

一件作品的氣韻，首先看其布局，壽山石雕的山水題材作品與國(guó)畫(huà)山水題材作品都講究布局構(gòu)圖，若是布局合理則能體現(xiàn)山水的氣勢(shì)。自然界的山水千姿百態(tài)，如何將這絢麗多彩的山水融入壽山石雕，極為考驗(yàn)一個(gè)藝術(shù)家的布局能力。

構(gòu)圖有居中構(gòu)圖、對(duì)角線構(gòu)圖、斜邊構(gòu)圖等，居中構(gòu)圖是壽山石雕山水題材作品常見(jiàn)的構(gòu)圖方法，一般山體位于畫(huà)面正中央，營(yíng)造出逼人的氣勢(shì)。主峰之外，雕琢一些小山峰加以襯托，小山峰是配角，為突出主峰而存在，中間高，四周低，才有錯(cuò)落有致的美感。同理，畫(huà)面里的樹(shù)木山石，要突出一棵樹(shù)，然后再點(diǎn)綴花草山石。

對(duì)角線構(gòu)圖是以對(duì)角線為分界，一半雕刻山水，一半注意留白，在畫(huà)面中形成虛實(shí)相生的效果，消除刻板、呆滯的氣氛。而留白處略雕琢一些人物，則會(huì)讓意境更為悠遠(yuǎn)。筆者的作品《攜琴訪友》（圖1）采用了居中構(gòu)圖法，四面雕琢山峰，將幽深之溪谷包裹其中，屋宇鱗次櫛比，頗有縱深之感。用淺浮雕技法雕刻一縷青煙加強(qiáng)平遠(yuǎn)之感，有了煙霧，便覺(jué)得蒼茫遼闊。此外，還可以利用景物加強(qiáng)透視，如在山前雕刻林帶、田埂，或者通過(guò)刻畫(huà)河流的縱橫加強(qiáng)平遠(yuǎn)效果。我們?cè)阼b賞一件作品時(shí)，可細(xì)心觀察水流，看水勢(shì)變化，水勢(shì)有平緩、有湍急，具體的布局根據(jù)山勢(shì)的變化而變化。一件山水題材的作品整體若是沒(méi)有提前布局構(gòu)圖，就盲目地開(kāi)始刻畫(huà)作品細(xì)節(jié)，這樣創(chuàng)作出的作品很難有協(xié)調(diào)的美感。我們一般在鑒賞一件作品時(shí)，也是先遠(yuǎn)觀，看作品整體的氣韻，無(wú)論山勢(shì)是直還是傾斜，在氣勢(shì)上要出奇不平淡，看作品中的山是否險(xiǎn)絕，重點(diǎn)是否突出。山水題材作品若給人的感覺(jué)是四平八穩(wěn)的，那就沒(méi)有氣勢(shì)可言，破除平淡無(wú)奇的方法是要見(jiàn)險(xiǎn)絕，險(xiǎn)絕的山峰一般有傾向性，也就是倒向一邊。然而傾倒也要有度，作品要有重心，否則在視覺(jué)上失去重心，如同山峰太過(guò)險(xiǎn)絕，就沒(méi)有了協(xié)調(diào)之美。

從鑒賞的角度講，我們首先看作品的構(gòu)圖，主體部分要突出，畫(huà)面疏密得當(dāng)，有松有緊，構(gòu)圖好，作品就成功了一半。

（二）注意留白

留白也是一種構(gòu)圖方法，以空白表達(dá)意象。它還有一個(gè)更為雅致的名字，叫“余玉”。山水題材作品的布局要注意留白，不要雕刻得太滿，“滿工”既費(fèi)時(shí)又顯得繁雜。留白是為了更均衡地布局，減少次要元素對(duì)主題的影響，讓主題更清晰，確保層次感。一件藝術(shù)品，藝術(shù)性的高低往往就取決于作品的意境，中國(guó)古代詩(shī)畫(huà)之美，就美在意境，而留白往往能夠烘托意境。為了呈現(xiàn)作品的意境，藝術(shù)家時(shí)常會(huì)運(yùn)用“寫(xiě)意”手法。寫(xiě)意一般是指國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中的一種表現(xiàn)手法，描繪求意境不求細(xì)膩，注重畫(huà)面留出空白，是一種外形簡(jiǎn)約而意境悠遠(yuǎn)的表現(xiàn)手法，這種表現(xiàn)手法在其他藝術(shù)領(lǐng)域也常常得見(jiàn)。藝術(shù)創(chuàng)作有一定的共性，除了國(guó)畫(huà)，壽山石雕的作品也常常會(huì)運(yùn)用到寫(xiě)意手法。

在壽山石雕山水題材作品中，雕刻師往往采用分層的方式分割畫(huà)面，即“用水切山”。如連綿深色的山中，突現(xiàn)一道白色的飛瀑，將山縱向分為兩半，又或是遠(yuǎn)處與近處的山巒，被彌漫于山間的濃重云氣分開(kāi)，色調(diào)深淺相間，濃淡對(duì)比分明又銜接自然。壽山石雕作品的留白十分重要，留白是為了讓觀賞者更好地沿著畫(huà)面所表現(xiàn)的意境進(jìn)行想象，引導(dǎo)讀者超脫畫(huà)面中的“實(shí)景”，向著更高層次升華。宋代馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》這幅畫(huà)中只有幾道波紋、一葉扁舟和一個(gè)獨(dú)坐垂釣的漁翁，四周是一片空蕩蕩的空白。就是因?yàn)槟屈c(diǎn)留白，讓人流連忘返。如中國(guó)工藝美術(shù)大師馮久和的大型作品《花果累累》，馮久和在構(gòu)思時(shí)，自覺(jué)吸收中國(guó)畫(huà)的布局，講究虛實(shí)、疏密關(guān)系，并且像國(guó)畫(huà)中的留白一樣，留有一定讓人思緒綿綿的空間。近些年，筆者利用浮雕技法創(chuàng)作了諸多作品，這些山水題材作品中皆有留白。筆者刻畫(huà)崇山疊巖、蒼松郁樹(shù)、溪澗柴門(mén)、板橋通幽、高士清談的山林幽谷之景。畫(huà)面移步換景，意境清幽。融入寫(xiě)意手法，使畫(huà)面既有景又不至于太滿。

（三）虛實(shí)相生

在布局構(gòu)圖時(shí)，不可忽視虛實(shí)相生這一表現(xiàn)手法，虛實(shí)相生可呈現(xiàn)出變化之美，我們刻畫(huà)山水，刻畫(huà)的對(duì)象是實(shí)的，觀者卻能從實(shí)的景物中聯(lián)想到虛的意象。創(chuàng)作者創(chuàng)造的景物形象是實(shí)，人們由此產(chǎn)生的聯(lián)想是虛，利用虛實(shí)相生的表現(xiàn)手法可營(yíng)造出或虛或?qū)嵉漠?huà)面。我在創(chuàng)作時(shí)常常通過(guò)某些物象的刻畫(huà)引發(fā)人們思考，如《山水有清音》（圖2），靈感來(lái)源于王維的詩(shī)句：“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響?！弊髌樊?huà)面上只見(jiàn)崇山峻嶺，陡峭赤壁，山路蜿蜒，畫(huà)面看似無(wú)人，但是周?chē)续B(niǎo)兒在展翅高飛，遠(yuǎn)處有煙火在裊裊升起。作品的意境通過(guò)故事情節(jié)體現(xiàn)，我雖沒(méi)刻畫(huà)一個(gè)人物，但是當(dāng)人們看到升起的那一縷炊煙時(shí)，定會(huì)聯(lián)想到不遠(yuǎn)處有人在燒柴。這就是一種虛實(shí)相生的表現(xiàn)手法，人物是虛無(wú)的，周?chē)拔锸菍?shí)在的。

二、看寓意

我們?cè)阼b賞山水題材作品的時(shí)候，首先是看山石樹(shù)木的布局，然后是看刻畫(huà)對(duì)象是否具有美好的寓意或是引人思考的主題。自然界中的動(dòng)植物自古以來(lái)就被賦予了審美意義，這些動(dòng)植物的寓意通過(guò)諧音、象征、比喻等手法在石雕中體現(xiàn)，寄托著人們對(duì)幸福生活的向往和對(duì)平安吉祥的祝愿。具有美好寓意的題材備受人們的喜愛(ài)，人們會(huì)通過(guò)具有美好寓意的題材去感受作品的“弦外之音”。例如刻畫(huà)松柏寓意長(zhǎng)壽；鹿諧音“祿”，取高官厚祿之意；蝙蝠與“?！敝C音，有著福氣連連的寓意；石榴南瓜代表多子多福；三只羊則有“三陽(yáng)開(kāi)泰”的吉祥寓意；猴子騎在馬上則意為“馬上封侯”；河蟹與“和諧”同音；紅豆的顏色呈紅色，在古代文人墨客眼中，紅豆是一種相思之物，所以紅豆寓意愛(ài)情；龍鳳則是權(quán)力、尊榮、吉祥的綜合象征等。中國(guó)人崇尚喜慶幸福的美好寓意，因此鑒賞一件山水題材的壽山石雕作品，我們還要看作品中刻畫(huà)的內(nèi)容是否滿足人們向往美好、祈盼安康的心理訴求。

三、看取巧

鑒賞一件壽山石雕作品，我們可從作者是否懂得“取巧”入手?！叭∏伞笔乔擅畹乩糜袷煌纳珴?、紋理、形狀因材施藝。在整個(gè)創(chuàng)作的過(guò)程中，設(shè)計(jì)思路都是圍繞著巧色做文章。壽山石色彩斑斕，柔而易攻，雕刻師可根據(jù)色彩進(jìn)行巧色處理。俏色作品常常給人一種巧奪天工、天人合一之感。利用天然石材的色彩進(jìn)行巧雕是壽山石雕的獨(dú)特表現(xiàn)手法，一件山水題材作品若是能夠巧妙合理地安排布置各種天然色彩，可取得事半功倍的效果。雕刻師常常借石頭某色或局部紋理雕琢出天趣人意的山水畫(huà)面。例如原本是雜色的黑點(diǎn)可處理成翠鳥(niǎo)的眼睛，原本是裂紋的地方處理成老梅的樹(shù)干，原本是粗糙的石皮可雕刻成枯荷，諸如此類，壽山石雕最難的恐怕就是“取巧”了。

壽山石雕技法豐富多樣，山水題材作品常常綜合了多種雕刻技法，不同的雕刻技法都會(huì)遵循“隨色賦意”的原則。手藝人在布局時(shí)是根據(jù)石材原本的色彩來(lái)構(gòu)思的，順著天然的色彩進(jìn)行布局，能夠挖掘壽山石本身的形狀和色澤的自然美。我時(shí)常借用壽山石的自然形狀、質(zhì)地和顏色來(lái)布局山水走勢(shì)或動(dòng)植物的形態(tài)，因?yàn)檫@樣才能保證石材的消耗率最低，并獲得天人合一的藝術(shù)效果。筆者的作品《楓橋夜泊》就是巧妙利用天然巧色進(jìn)行創(chuàng)作的。石材中的白色刻畫(huà)成水，水孕育萬(wàn)物。紅色部分用于刻畫(huà)樹(shù)木蔥蘢的景象，樹(shù)葉紅了，意味著秋天到了。原石的色澤分布和形狀走勢(shì)均會(huì)影響作者的創(chuàng)作?？坍?huà)山水時(shí)對(duì)石材的形和色處理十分關(guān)鍵，我通過(guò)“相石”，即認(rèn)真觀摩石材，大腦進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思，最后再動(dòng)刀，因?yàn)楠?dú)具匠心的巧雕作品很大程度上依賴于原石不同的色彩、形體特征。如筆者的另一件作品《清山探幽》（圖3），靈動(dòng)的氣息縈繞著整件作品，原石上的黃色被巧妙地雕琢成古早時(shí)候的“草屋”，古舊質(zhì)感、粗糙的瓦礫并沒(méi)有多加打磨，呈現(xiàn)出一種山居的質(zhì)樸感。在云霧繚繞的山間，文人雅集于深山之中，悠然閑適。筆者利用浮雕技法刻畫(huà)高山流水、樹(shù)木蔥郁、層層臺(tái)階。作品的整體布局依勢(shì)造型，依色賦意，山林之境多了一絲生動(dòng)。筆者的另一件作品《一江春水》（圖4），也是依色造型的例子。原石紅、黃、白、黑、灰五色相間，筆者根據(jù)原石顏色的分布展開(kāi)布局與設(shè)計(jì)。因材施藝，注重對(duì)細(xì)節(jié)的處理，作品刻畫(huà)了遠(yuǎn)山和一望無(wú)際的江水，近處停泊著些許船只，船上有游人，巨石縫隙中有頑強(qiáng)的綠植，江上還有自由翱翔的鳥(niǎo)兒……通過(guò)對(duì)不同色彩的利用，巧妙地將原本顯得有點(diǎn)雜亂的石頭變成了有層次、有意境的作品。話說(shuō)回來(lái)，石雕雖然講究因材施藝、巧取俏色，但石材色彩斑斕，如果在雕刻的時(shí)候過(guò)分熱衷于利用石材的天然紋理、色彩進(jìn)行創(chuàng)作，每一處的巧色都不愿舍棄，欲盡依石色施以造型，則過(guò)猶不及，造成布局上的嚴(yán)重缺陷，動(dòng)物或山水比例嚴(yán)重畸形，使得整件作品看上去沒(méi)有特色，讓人找不到重點(diǎn)。因此，雕刻師應(yīng)對(duì)作品有大的格局觀，做到主次分明、繁簡(jiǎn)有度。

四、總結(jié)

壽山石山水題材作品的鑒賞可以有很多維度，布局是為了凸顯作品的外在美，美好寓意則是為了彰顯作品的內(nèi)在美，二者同樣重要，雕刻家要通過(guò)自己對(duì)事物的理解，進(jìn)行合理的布局，賦予作品美好的寓意。