黃秋羽

（浙江傳媒學(xué)院新聞與傳播學(xué)院，浙江 杭州 310000）

一、詩(shī)詞文化的研究現(xiàn)狀

詩(shī)詞是文學(xué)的一部分，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表，雖然歷經(jīng)時(shí)代的變遷，但是人們?nèi)阅芨惺艿狡洫?dú)特的魅力。學(xué)者田瑞苗、李偉杰認(rèn)為，“詩(shī)詞文化是中華文化的瑰寶，集中了中華民族的傳統(tǒng)文化精神，彰顯了中華文化的獨(dú)特魅力”。詩(shī)詞中所表達(dá)的情感，總是暗含著意象和哲理，不僅見(jiàn)證著時(shí)代的發(fā)展，也體現(xiàn)著民族文化與民族精神。

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化是每一位中國(guó)人的職責(zé)所在，對(duì)詩(shī)詞文化進(jìn)行理論研究可為詩(shī)詞文化的創(chuàng)新實(shí)踐奠定基礎(chǔ)。筆者在中國(guó)知網(wǎng)對(duì)“詩(shī)詞”和“詩(shī)詞文化”進(jìn)行搜索，截至2022年3月1日，得到與“詩(shī)詞”相關(guān)的文獻(xiàn)資料約7萬(wàn)篇，而與“詩(shī)詞文化”相關(guān)的僅為2171條，與其它文化研究相比，此類文獻(xiàn)相對(duì)較少，并且，現(xiàn)有的文獻(xiàn)對(duì)詩(shī)詞文化的傳播和發(fā)展缺少建設(shè)性的意見(jiàn)與實(shí)踐，這主要是由于兩方面的原因：一方面，當(dāng)前學(xué)者們重點(diǎn)研究了詩(shī)詞文化傳承等大類問(wèn)題，而缺少對(duì)“詩(shī)詞”這一主體的細(xì)節(jié)研究，比如，詩(shī)詞文化在當(dāng)代存在的價(jià)值、現(xiàn)有的傳播形式和傳播手段等；另一方面，對(duì)詩(shī)詞文化的研究多與基礎(chǔ)教學(xué)、具體詩(shī)詞作品相聯(lián)系，而對(duì)其與大眾生活以及未來(lái)發(fā)展方向等方面的研究較少。實(shí)際上，詩(shī)詞文化涉及的文化、歷史面很廣，其研究可以延伸至許多細(xì)節(jié)，比如，茶文化研究、飲食文化研究、節(jié)氣文化研究等。

隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展與 《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等節(jié)目的熱播，觀眾感受到了傳統(tǒng)詩(shī)詞的魅力與創(chuàng)新發(fā)展。因此，筆者以詩(shī)詞文化的傳播為出發(fā)點(diǎn)，探討了詩(shī)詞文化的社會(huì)價(jià)值、傳播形式以及未來(lái)的發(fā)展方式。

二、詩(shī)詞文化在新時(shí)代的社會(huì)價(jià)值

（一）提高文化素養(yǎng)

黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。如何在物質(zhì)條件已經(jīng)得到基本保障和滿足的前提下提高全民精神文化素養(yǎng)，是當(dāng)下中國(guó)社會(huì)的重要議題。

首先，詩(shī)詞兼具教育和引導(dǎo)功能，這種功能不僅體現(xiàn)在課堂上，也充分體現(xiàn)在家庭和日常生活中。一方面，中國(guó)家庭在兒童能夠說(shuō)話、識(shí)字時(shí)就開(kāi)始引導(dǎo)孩子背古詩(shī)、了解詞句內(nèi)涵；另一方面，在學(xué)校教學(xué)中，詩(shī)詞不僅在語(yǔ)文學(xué)科中被廣泛運(yùn)用，高考中古詩(shī)詞與哲學(xué)融合的考題也是重要考點(diǎn)。

其次，詩(shī)詞在人們生活中具有一定的接近性和傳承性。一方面，人們?cè)谟斡[古跡時(shí)總能發(fā)現(xiàn)歷代詩(shī)人的題字，接受過(guò)基礎(chǔ)教育的人在游覽古跡時(shí)也大多會(huì)回憶起相關(guān)的詩(shī)詞作品，從而與詩(shī)詞作者游覽時(shí)的心境產(chǎn)生共鳴；另一方面，大力開(kāi)展誦讀、學(xué)習(xí)經(jīng)典詩(shī)詞等活動(dòng)，能夠使人們?cè)跐撘颇懈惺艿皆?shī)詞文化的魅力，從而為傳承詩(shī)詞文化奠定穩(wěn)健根基。由此可見(jiàn)，詩(shī)詞對(duì)人們銘記歷史、開(kāi)闊視野具有重要作用。

（二）提升藝術(shù)修養(yǎng)

詩(shī)詞的情感表達(dá)是豐富的，這與藝術(shù)中所需的“靈感”不謀而合，藝術(shù)源自生活，需要情感的融入、靈感的迸發(fā)以及文藝元素的創(chuàng)新。

首先，將詩(shī)詞運(yùn)用于不同藝術(shù)門類、藝術(shù)器樂(lè)和藝術(shù)形式中，能夠產(chǎn)生意想不到的效果。如今，已有很多歷史名人的詩(shī)詞文本被改編成了歌曲并應(yīng)用于影視劇中，提升了詩(shī)詞的審美價(jià)值，比如，蘇軾的 《水調(diào)歌頭》被改編為歌曲 《但愿人長(zhǎng)久》，獲得了很多人的喜愛(ài)，傳唱度很高；電視劇 《紅樓夢(mèng)》的片中插曲 《葬花吟》《嘆香菱》等，也都由曹雪芹的詞改編而成。

其次，古代音樂(lè)、舞蹈、詩(shī)詞 （歌）是“三位一體”的關(guān)系，詩(shī)與舞更是“詩(shī)舞交融，意舞相生”的關(guān)系。因此，中國(guó)古典舞蹈需要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中去尋找源泉，而詩(shī)詞背后的意境正是舞蹈的“泉眼”。此外，詩(shī)詞中包含了體現(xiàn)古代勞動(dòng)人民生產(chǎn)、生活的習(xí)俗和場(chǎng)景，舞蹈也可以從中汲取動(dòng)作、造型等靈感，再以意象化的形式進(jìn)行呈現(xiàn)和表達(dá)。

（三）加快“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”

“引進(jìn)來(lái)”在這里包括兩層內(nèi)涵：一是要把國(guó)外熱愛(ài)詩(shī)詞文化的文人、學(xué)者、藝術(shù)家等引入中國(guó)，為其提供一個(gè)開(kāi)放、包容的空間，使其能夠更深入地為詩(shī)詞文化的研究與創(chuàng)新凝聚智慧；二是把國(guó)外優(yōu)秀詩(shī)詞文化的歷史、創(chuàng)意元素引進(jìn)來(lái)，以此來(lái)對(duì)比不同國(guó)家、地域、話語(yǔ)中詩(shī)詞文化的異同之處，貫通古今、求同存異。

“走出去”是要讓中國(guó)的詩(shī)詞文化走向國(guó)際，彰顯中國(guó)特色。比如，“漢服文化”作為中國(guó)具有代表性的傳統(tǒng)服飾文化，已經(jīng)融入到現(xiàn)代人的生活中甚至拓展至海外，2019年，多家媒體報(bào)道了四川姑娘在澳大利亞聯(lián)合華人與留學(xué)生，在悉尼街頭身穿中國(guó)漢服、使用中國(guó)樂(lè)器演奏、歌唱 《我和我的祖國(guó)》，為新中國(guó)成立70周年送上了祝福。這便是一種文化“走出去”的體現(xiàn)，不僅展示了中國(guó)傳統(tǒng)服飾、樂(lè)器，使之成為了文化符號(hào)，也讓中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、藝術(shù)設(shè)計(jì)走向了世界，為強(qiáng)化中國(guó)聲音、提升中華文化軟實(shí)力奠定了群眾基礎(chǔ)。

三、詩(shī)詞文化的傳播渠道

以往詩(shī)詞文化傳播主要通過(guò)口口相傳、文字記載等形式，傳播渠道主要是學(xué)校教育、家庭教育，近年來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，新媒體也成為了詩(shī)詞文化傳播的一種渠道。一般情況下，在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師不僅會(huì)通過(guò)朗讀、誦讀的方式讓學(xué)生學(xué)習(xí)并理解詩(shī)詞文化，也會(huì)通過(guò)古詩(shī)今唱、為詩(shī)配畫(huà)、擴(kuò)寫(xiě)改寫(xiě)詩(shī)詞等創(chuàng)意形式進(jìn)行實(shí)踐；而在教學(xué)之外，人們大多是通過(guò)媒體來(lái)接觸詩(shī)詞。隨著新媒體的不斷發(fā)展，以古典詩(shī)詞為代表的傳統(tǒng)文化積極探尋著與新媒體的融合，比如，2016年推出的 《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》便是其在新媒體領(lǐng)域傳播的典范，曾被 《成都日?qǐng)?bào)》《新聞戰(zhàn)線》等評(píng)價(jià)為“傳統(tǒng)文化精髓與新媒體藝術(shù)的完美融合”。《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》之所以能深受人們喜愛(ài)，是因?yàn)槠洳扇〉母?jìng)賽機(jī)制能夠抓住觀眾尋求刺激的心理，并且加入了專家點(diǎn)評(píng)，輔以“氛圍感”的現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境，能夠在緊張與輕松交織的氛圍中展現(xiàn)詩(shī)詞之美，體現(xiàn)出現(xiàn)代媒體的靈活性。

孔源提出，要通過(guò)媒體與公眾的互動(dòng)融合提高公眾的參與度，因此，還可以通過(guò)微博、微信公眾號(hào)、知乎、貼吧等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播詩(shī)詞文化，利用其較強(qiáng)的互動(dòng)性，加強(qiáng)詩(shī)詞文化愛(ài)好者之間的探討，通過(guò)思維碰撞更好地為詩(shī)詞文化添彩賦能。此外，耿敬北提出，面對(duì)詩(shī)詞文化的跨文化傳播問(wèn)題，要打破只通過(guò)書(shū)籍傳播的單一模態(tài)方式，更多地使用相應(yīng)國(guó)家的媒介和體裁形式進(jìn)行傳播，比如，Twitter、Facebook、紀(jì)錄片、影視劇等。

四、詩(shī)詞文化的未來(lái)發(fā)展

（一）與新媒體技術(shù)相結(jié)合

在智媒時(shí)代，通過(guò)AR、VR、AI等數(shù)字化智能技術(shù)和影像技術(shù)賦能傳統(tǒng)文化是傳承創(chuàng)新的主題，其不僅使得許多博物館、文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活”了起來(lái)，也滿足了參觀者欣賞、研究、游覽的需求。比如，網(wǎng)絡(luò)用戶可以在線搜索“數(shù)字敦煌”，輸入“飛天”二字便可全景式瀏覽與之相關(guān)的莫高窟，VR技術(shù)能夠使用戶“足不出戶”就能全面、清晰地了解這些獨(dú)具魅力的文化遺產(chǎn)；成立于2015年的故宮端門數(shù)字館，是國(guó)內(nèi)第一家將古代建筑、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技完美融合的全數(shù)字展廳，其利用AI、VR、語(yǔ)音圖像識(shí)別技術(shù)使得用戶能夠在線觀賞故宮的建筑、館藏的藏品，甚至能進(jìn)入現(xiàn)實(shí)中故宮未開(kāi)放的空間，讓故宮變得“可感、可觸、可視”。因此，詩(shī)詞文化可利用新興的數(shù)字技術(shù)，與各種場(chǎng)域空間、藝術(shù)設(shè)計(jì)相聯(lián)系，形象、生動(dòng)地將詩(shī)詞深刻的內(nèi)容表現(xiàn)出來(lái)。

（二）與文化創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)相結(jié)合

研發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品能夠?qū)⑽奈锉澈蟮奈幕攘Α⑷宋那閼押退囆g(shù)神韻“播種”到公眾心中，使歷史文化資源“活起來(lái)”，因此，也可作為詩(shī)詞文化傳承與發(fā)展的新路徑。

社會(huì)學(xué)家李銀河曾說(shuō)：“比物質(zhì)更有意思的是精神生活，這種生活一則來(lái)源于享用，二則來(lái)源于創(chuàng)造。”詩(shī)詞供人們所“享用”，能夠提升人們精神生活的質(zhì)量，創(chuàng)新、研發(fā)詩(shī)詞文化創(chuàng)意產(chǎn)品可以讓詩(shī)詞成為一種“IP”，擁有自己的品牌、頭銜和衍生品，從而在新時(shí)代依舊煥發(fā)勃勃生機(jī)。比如，以故宮為代表的文化創(chuàng)意企業(yè)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)建立了自己的IP，將“宮廷文化”“古建筑文化”“古詩(shī)畫(huà)文化”展現(xiàn)給公眾，并推出了“皇帝的一天表情包”“太和殿的脊獸游戲”“韓熙載夜宴圖APP”等文化創(chuàng)意產(chǎn)品，獲得了不同年齡段人群的喜愛(ài)。

創(chuàng)意開(kāi)發(fā)也是一種變現(xiàn)渠道，能夠讓詩(shī)詞文化在IP傳播的力量下，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。詩(shī)詞文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)有多種方式，比如，在抖音、快手等平臺(tái)開(kāi)通專業(yè)的互動(dòng)賬號(hào)或研發(fā)詩(shī)詞文化APP、手機(jī)游戲等；通過(guò)商務(wù)研發(fā)與合作，設(shè)計(jì)印有詩(shī)詞作品的茶杯、書(shū)皮、扇子等文化創(chuàng)意產(chǎn)品，將詩(shī)詞文化融入人們的日常學(xué)習(xí)、辦公和生活中，從而讓詩(shī)詞文化的傳播成為一種流行、一種新意，更具新鮮感和生活感。

五、結(jié) 語(yǔ)

縱觀古今，詩(shī)詞文化有著強(qiáng)大的生命力，在過(guò)去、當(dāng)代與未來(lái)都有歷久彌新的傳播價(jià)值。智媒時(shí)代，我們可以通過(guò)使用新技術(shù)、開(kāi)發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品等方式為詩(shī)詞增添新形式和新內(nèi)容，同時(shí)利用各類智能終端，讓詩(shī)詞文化“走”出書(shū)本，更具生活化，從而使以詩(shī)詞文化為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到廣泛傳播。