魏啟星

（喀什大學體育學院，新疆 喀什 844006）

按照理查德·舒斯特曼對身體美學的定義，身體美學致力于對一個人的身體——作為感官-審美欣賞和創(chuàng)造性的自我塑造場所——經(jīng)驗和作用進行批判的、改善的研究。因此，身體美學也致力于構(gòu)成身體關懷或可能改善身體的知識、話語、實踐及身體訓練。在傳統(tǒng)哲學觀念中，哲學家關注人內(nèi)在的心靈，而鄙視關注人的外在的身體，即由人產(chǎn)生的形式美感的問題。后來隨著社會消費文化的發(fā)展，哲學家開始關注人的身體產(chǎn)生的美感問題。至少現(xiàn)代人在消費文化的影響下開始關注人自身的美感，無形中增加了公眾的視覺審美范圍。尤其是在新媒體時代，公眾越來越注重外在的審美形式給人帶來的主觀享受，對線條明晰、肌肉健壯的肉體進行頂禮膜拜。在現(xiàn)代城市文化中，越來越多的體育館和休閑中心是公眾注重身體美的見證。網(wǎng)球運動作為一項體育運動，受到城市年輕人的追捧，原因是網(wǎng)球運動不僅能讓人變得健康，而且經(jīng)過網(wǎng)球訓練的人可以獲得身體的力量之美。

1 網(wǎng)球運動中運動員身體美學的基礎

從哲學認識論的視角看待身體美學的價值，可以獲得一個條理清晰的解釋。倘若哲學自我認識是首要目的，那就不能忽視人對身體維度的認識。在認識的過程中，公眾要關注身體外在的表現(xiàn)形式，也要關注身體帶給人的內(nèi)在感受，從而改善公眾對身體外在和內(nèi)在的認知。通常情況下，人在認識事物時主要從視覺獲取結(jié)合生活經(jīng)驗，得出自認為可信的信息。身體美學能展示和改善身體美的不足，即使其不影響公眾的健康，也不需要被公眾刻意發(fā)覺。公眾還是習慣把這些身體美的缺陷揪出來，試圖經(jīng)過人為的干預去改變它，以達到身體美的理想。

體育運動是一種理想的改善人身體美的活動。公眾希望通過參加體育鍛煉來改善身體健康，其最終目的是保持良好的身體形象，以滿足自身內(nèi)在的心理需求。人們參與網(wǎng)球運動中熱愛是一個方面，同時參與網(wǎng)球運動的人也有不同層面的心理需求。網(wǎng)球運動的優(yōu)點是長期的網(wǎng)球訓練能改變?nèi)松眢w的外在形態(tài)，有利于運動者的身心健康。從哲學上分析，網(wǎng)球運動的價值在于網(wǎng)球運動改善了運動員身體的靈活性、協(xié)調(diào)性和洞察力，體現(xiàn)在身體美學上就是運動員不僅需要自我認識，且需要有力的意志行為。作為網(wǎng)球運動員，其行為只有通過身體來實現(xiàn)，因此他們的意志力量會依賴于身體的功能。通過身體美學對網(wǎng)球運動員身體經(jīng)驗的探察，運動員可以對意志在行為中的具體運動進行掌握。倘若網(wǎng)球運動員不能控制其身體執(zhí)行意志，網(wǎng)球運動員對運動行為的認識和欲望則無法實現(xiàn)。網(wǎng)球運動員執(zhí)行簡單的身體任務并不能令公眾稱贊，因為公眾早已習慣那些既定的網(wǎng)球基本動作，殊不知每一名網(wǎng)球運動員都有自己的擊球特點。無法欣賞網(wǎng)球比賽的原因是公眾缺乏對網(wǎng)球運動員身體美學的認識。

那些具有典型特征的網(wǎng)球運動員，其在賽場上使自己放松、自由地發(fā)揮，盡量減少因賽事的緊張帶來的不適感。即使是這樣，網(wǎng)球運動員也會遭遇比賽失敗。因為一些網(wǎng)球運動員被根深蒂固的身體習慣控制著，沒有注意到這種失敗，因為他們習慣的感官感知存在缺陷，以至于其意向中的行為沒有像自身希望的那樣執(zhí)行。因此，網(wǎng)球運動員需要不斷強化專業(yè)訓練，形成對網(wǎng)球技術的感知，就像哲學中所言美德行為的自由運動一樣。

2 網(wǎng)球運動中運動員身體美學的構(gòu)成因素

理查德·舒斯特曼認為身體美學具有3個分支。（1）分析身體美學。它描述了身體感知和實踐的基本性質(zhì)以及它在現(xiàn)實的知識和構(gòu)造中所起的作用。（2）實用主義身體美學。它注重于身體改善的方法和其比較批評。（3）實踐的身體美學，即以冥想的、嚴格訓練的和近于苛求的肉體實踐指向?qū)ι眢w的自我改善（無論是外觀的、經(jīng)驗的還是執(zhí)行的范疇）。理查德·舒斯特曼的身體美學觀念認為，身體美學具有實際意義，可以借鑒他的身體美學理論來分析網(wǎng)球運動員的身體美學的構(gòu)成因素。

2.1 身體意識

馬克斯·霍克海默和西奧多·阿道爾諾認為，對身體的愛憎，影響到一切現(xiàn)代文化。身體在被作為卑賤的東西遭到拒斥的同時，又作為禁止的、對象化的和異化的東西而受到了追求。文化把身體定義為可以占有的東西，與此同時文化又把身體與精神、身體與權力和命令區(qū)分開來，身體變成了對象、死的東西和“尸體”?，F(xiàn)代文化中公眾開始關注人身體本身的問題。哲學家不再厭惡對人身體意識方面的討論，尼采、斯蒂芬·蓋奧爾格、克拉格斯等人已經(jīng)認識到身體意識的重要性。這種思考是社會文化進步帶來的結(jié)果。從網(wǎng)球運動的發(fā)展來看，公眾不能簡單地把其看成是一項體育活動。因為從文化的視角來看，網(wǎng)球運動顯然被公眾賦予了相應的社會文化屬性。網(wǎng)球運動是“紳士運動”或者稱為“貴族運動”，網(wǎng)球文化的本質(zhì)是文明、高雅、禮儀。網(wǎng)球運動員在參賽過程中要表現(xiàn)出文明禮儀，如網(wǎng)球運動中的競技要確保運動員更加從容、更加優(yōu)雅。在網(wǎng)球運動中還有一些成文或不成文的禮儀規(guī)范，如網(wǎng)球運動員的著裝、服飾等，這些集中體現(xiàn)在網(wǎng)球運動員的身體意識上。倘若觀眾只是習以為常地認為這些是一些固定的程式和規(guī)范，那么網(wǎng)球運動員受到傳統(tǒng)網(wǎng)球競技規(guī)則的思維影響，在賽場上會被慣性思維所左右，運動員無法從主觀上改變這些既定的規(guī)則。

在當代公眾強調(diào)身體意識的氛圍中，大多數(shù)哲學家遵循皮埃爾·阿多的思路，把哲學化的生活視為單純的精神生活。身體意識是哲學要討論的一個重要問題，至少在身體意識中包含了一種生活方式。公眾不能把這種生活方式簡單地理解為程式化的實踐。皮埃爾·阿多明確地將它稱為“精神修煉”，從個人的角度把“精神修煉”界定為一種自愿的、個人的實踐，目標在于實現(xiàn)個體的一種轉(zhuǎn)變，一種自身的轉(zhuǎn)化。網(wǎng)球運動員在身體意識方面有其獨特的一面，他們呈現(xiàn)給觀眾的印象多是積極正面的。網(wǎng)球運動員在訓練過程中包括2個層面，即基礎體能訓練和專業(yè)體能訓練。在基礎訓練中包括耐力、速度、靈敏、柔韌等身體素質(zhì)，而在專項訓練中又圍繞力量、步法、跑動能力等進行重點訓練。而這2個方面的訓練又受到網(wǎng)球運動員身體意識的制約。在網(wǎng)球運動員訓練的過程中，他們的身體意識具有重要的參與作用，從而影響了網(wǎng)球運動員在賽場上的表現(xiàn)。

在身體意識上，網(wǎng)球運動員關注的有以下2個方面。一是內(nèi)隱的身體意識，即通過過往的運動經(jīng)驗獲得的認知，而這種意識需要經(jīng)過科學的訓練才能獲得，觀眾可以把它理解成對心靈的關懷。網(wǎng)球運動員在成為專業(yè)運動員前就預設了一個期望目標，但能否成功是由多方面原因決定的，身體意識潛在的能量會影響運動員在賽場上的表現(xiàn)。二是外顯的身體意識。通常情況下，運動員外在身體形態(tài)是觀眾關注的焦點之一。網(wǎng)球運動員的身體形象特征會拉近其與觀眾之間的關系。觀眾只從運動員外部的身體形象來欣賞運動的力量之美，這是身體文化轉(zhuǎn)換的表現(xiàn)。網(wǎng)球運動員外顯的身體意識具有多維性，如運動員的動作靈活性、爆發(fā)力表現(xiàn)等，觀眾都可以通過視覺來感知。賽場上網(wǎng)球運動員的身體意識沒有被觀念化，而是身體美感的直接呈現(xiàn)，與內(nèi)隱的身體意識相互刺激產(chǎn)生作用。在當代文化中，身體是公眾審美關注的一個焦點。它既可以被解釋成社會資源整合需要的產(chǎn)物，也可以被認為是繼發(fā)現(xiàn)身體運動審美價值的一種表現(xiàn)。因此，個人的身體意識在學界得到了極大的關注。在網(wǎng)球運動中，網(wǎng)球運動員的身體意識得到了廣泛的關注，而作為一種身體素質(zhì)呈現(xiàn)出來。

2.2 身體實踐

網(wǎng)球運動員不能只停留在身體意識上，更要通過身體實踐呈現(xiàn)，否則網(wǎng)球運動員再好的身體意識也無法體現(xiàn)出來。在現(xiàn)實生活中，網(wǎng)球運動員在不間斷的運動訓練中實現(xiàn)自我能力意識的提升，不斷地通過身體訓練來實現(xiàn)形體美和技巧美。運動員消耗大量的體能或精力，致力于對身體方面的訓練，為賽事或保持一種身體運動狀態(tài)做準備。事實上網(wǎng)球運動員身體方面的訓練對保持身體美起到了相應的作用，也讓他們最大限度地獲得了心理的滿足感。然而，這些并沒有改變網(wǎng)球運動員在訓練上過度耗費的體力和精力，因為身體訓練確實收到了相應的效果。而對于普通人而言，這種訓練得不償失。

通過一個社會現(xiàn)象來理解，公眾認為網(wǎng)球運動員是健康的，并將他們的身體視為健康的標桿。然而公眾是被一種身體外在的視覺形象所誤導的，傷病損害了網(wǎng)球運動員的健康，他們在身體上承受的壓力比普通人更大。為了一次比賽，網(wǎng)球運動員一方面要對身體進行訓練，另一方面還要自我進行心理調(diào)適，以保持最佳的運動狀態(tài)和精神狀態(tài)。不能否認的是，運動員在身體訓練上有著嚴格的要求，但是這種身體實踐確實達到了開發(fā)運動員身體潛能和協(xié)調(diào)性的目的。教練員教會網(wǎng)球運動員重新組合其骨骼和更好地組織神經(jīng)中樞的傳導效應，以便他們在賽場上更好地移動，這也就是后來觀眾在賽場上看到的運動員的形象。網(wǎng)球運動員健康、靈活、協(xié)調(diào)等身體特征被呈現(xiàn)出來，讓公眾以為參加體育鍛煉就可以帶來健康的體魄，殊不知非科學的運動會損傷人的健康。

網(wǎng)球運動員的身體實踐可以根據(jù)主要目的進行區(qū)分：（1）針對實踐者自身。（2）針對他人的身體實踐。一方面，對網(wǎng)球運動員個人而言，他們在訓練中更多地關注自身的身體和訓練取得的效果。運動員投入大量的時間從事體育訓練，目的是獲得更好的成績或者彌補自身運動技能存在的缺陷。他們要想克服這些運動行為或者習慣的不足，在運動訓練中就要根據(jù)運動的需求不斷地調(diào)適，以達到動作優(yōu)化的目的。另一方面，網(wǎng)球運動員具有一定的身體實踐影響力，他們起到了引領公眾從事體育鍛煉的效應，網(wǎng)球運動員良好的身體形象會給觀眾留下深刻印象，一些觀眾在運動員的影響下開始注重自身的身體形象，這一過程看似網(wǎng)球運動員沒有參與到觀眾的身體實踐，但是網(wǎng)球運動員起到了一種身體實踐傳遞的作用，他們把這種外在的身體形象傳遞了出去。

身體實踐理論證明，網(wǎng)球運動員通過日常的訓練能夠改變身體機能，促進其在身體的外在形態(tài)以及靈活性等方面都有了極大的改變。網(wǎng)球運動在運動量以及比賽強度上與其他的體育項目有著較大的差別。在網(wǎng)球賽事中，網(wǎng)球運動員有時會出現(xiàn)短時間的劇烈運動和休息，與此同時有些網(wǎng)球賽事耗時較長，網(wǎng)球運動員在平時的身體實踐訓練中要注意心肺功能、呼吸功能以及神經(jīng)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)性訓練，以滿足長時間的賽事需要。因此，網(wǎng)球運動員的身體訓練是一種合乎目的的行為。

2.3 身體美感

在哲學的領域中，很少會談及身體審美的問題，更多的是在討論人的內(nèi)在精神。身體是人精神存在的一個基礎，至少具有生命特征的人，公眾通常會把他與人的尸體區(qū)分開來。一般認為人是有情感的，而對之尸體本身而言它不存在現(xiàn)實生活的情感。公眾也不會對一具冷冰冰的尸體討論審美，原因是具有生命特征的事物才能引起公眾的審美興趣。又如一個人喜歡動物，就不會選擇動物布偶作為替代物，因為動物布偶不具有生命體的特征。人對于身體美的發(fā)現(xiàn)，從早期的巖畫中可以尋見，那優(yōu)美的曲線構(gòu)成了身體美的形式，盡管有的筆法如此稚拙，但是也掩蓋不住先人對于人體美的探尋。當然在有些歷史時期，公眾似乎很避諱去討論身體美感，認為這是暗昧之事。如果在公眾場合大談身體美感，言談者會感到窘迫。在東方文化中，這是一種很普遍的文化審美現(xiàn)象。在東方人的眼中，一般會把衣著得體的人視為美，說明他們在表達審美方面是含蓄的。不論男女，東方人一般討厭衣著過分暴露，認為有傷風化。譬如夸贊一個女人漂亮，不是直接夸她身體美，而是夸贊她穿的衣服好看。換一種方式去理解，這里面不僅是簡單地認為女人的衣服漂亮，而重點是人的本身。女人的美麗是通過身材、相貌、穿衣打扮來實現(xiàn)的，但女人要有一個完美的身體作為基礎。按照當代社會的審美標準，公眾大多喜歡健康、體形勻稱的女性形象。引用黑格爾對美的解釋，“美是理念的感性顯現(xiàn)”。胖與瘦都是人的一種主觀的判斷，受公眾的主觀審美經(jīng)驗的影響。因此公眾在看待審美現(xiàn)象時不能絕對化。

在網(wǎng)球運動中，網(wǎng)球運動員呈現(xiàn)出的身體美感是公眾賦予他們的一種美學效應。公眾可以把它稱之為美，因為美的對象是無限的。兩千多年前，雅典哲學家蘇格拉底和希庇阿斯進行了關于影響世界美學的一場對話，談論關于美是什么的問題，其中談論到小姐、馬、豎琴、湯罐等在不同的環(huán)境場景中都被認為是美的事物。那美又是什么呢？最后他們并沒有給出明確的定義。網(wǎng)球運動員的形體美，可以把它視為人體美的一種。人體美沒有一個明確的定義，但它有相對客觀的規(guī)律可循，人體的美主要表現(xiàn)在體質(zhì)、相貌、身材、聲音等諸多方面，即公眾普遍能接受身體健康，相貌、體態(tài)等符合生命力特征的人，這樣的人通常被認為是美的。網(wǎng)球運動員是典型的符合人體美的對象。他們需要身體素質(zhì)訓練，以保持符合運動員的體態(tài)特征，而人健康的體態(tài)是普通民眾所追求的目標，因為普通民眾無法達到運動員所具有的形體特征，網(wǎng)球運動員用美的身體影響到了公眾的健康行為習慣。

公眾不能簡單地把網(wǎng)球運動員所呈現(xiàn)的體態(tài)等同于人體美。按照封孝倫對人體美的解釋，即能滿足主體生命追求的人的體態(tài)、行為及其個性特點。具體來說，它能充分顯示人作為人的特點，保證人的生存與延續(xù)，充分顯示人旺盛的生命能力，并能被視聽所感知的人的狀態(tài)、行為或性格特征，稱為人的美。以此理論來看，網(wǎng)球運動作為一項滿足于人精力釋放需求的活動，它的美感可以被公眾感知，但是這種身體美感不能恒久，因為網(wǎng)球運動員的身體機能會產(chǎn)生變化。很多網(wǎng)球運動員想通過身體訓練來減緩自身身體機能的衰退，卻難以收到預期的身體美感效果。網(wǎng)球運動員可以將這種運動美感形式傳承下來，形成身體動作的規(guī)范，以供更多的熱愛網(wǎng)球運動的人學習和借鑒。

3 對網(wǎng)球運動員運動能力與形式美感的認識

美具有多樣性，研究者無法用一種定義來探討美的事物。運動之美與其他美的事物一樣，會對人的內(nèi)在感官起到一定的刺激作用。在體育美學中，運動員奔跑、跳躍、投擲、擊打等動作都會產(chǎn)生相應的身體變化，在此過程中，運動員的身體會隨著動作的變化而變化，進而體現(xiàn)出一種運動之美。網(wǎng)球運動的美主要表現(xiàn)在3個方面，即技巧美、運動美、表現(xiàn)美。其中，技巧美又體現(xiàn)在變化美、韻律美、和諧美上；運動美主要表現(xiàn)在速度美、用力美上；表現(xiàn)美主要表現(xiàn)在姿勢美、精神美上。在網(wǎng)球運動中，這些是觀眾可以看到的一種美的現(xiàn)象，它與網(wǎng)球運動員的運動能力有關?？茖W的運動訓練不僅能讓網(wǎng)球運動員在賽場上有出色的表現(xiàn)，而且還有利于其展現(xiàn)出網(wǎng)球運動的精神，可以把它稱之為美的對象。

在網(wǎng)球運動中，運動員在一定的運動刺激下，借助于中樞神經(jīng)系統(tǒng)和機體運動反應來完成一系列的肌肉活動，而公眾能看到的是運動員的身體形態(tài)。它會反映出網(wǎng)球運動所具有的形式美感特征。一個漂亮的擊球動作，其中包含力量之美、速度之美與運動反應之美。這些美的元素不僅有具體的形式，也有無形的動作貫穿其中，給觀眾帶來一種抽象美的感覺，但它與運動員的運動能力相關。網(wǎng)球運動員在擊球的一瞬，突顯了運動的力量之美。與此同時，在觀看網(wǎng)球運動時，網(wǎng)球運動與其他運動存在較大的區(qū)別，觀眾在觀看比賽時，要一直保持安靜的狀態(tài)，不能在看臺上隨意走動和呼叫，也不能隨意鼓掌喝彩。以此來看，網(wǎng)球運動本身就是一種高雅的運動，給觀眾一種優(yōu)雅之感。

身體運動形式的不斷變化和發(fā)展，形成了許多運動項目，呈現(xiàn)了不同的身體美學特征。運動中的形式美主要通過運動員的肢體動作反映出來，運動員優(yōu)美的動作自然會引起觀眾的注意。從形式美感的理論來看，對比、節(jié)奏、韻律等都會產(chǎn)生形式美的效果。運動員在賽事中展現(xiàn)技能的同時，也在展示他們的身體之美。網(wǎng)球運動員通過運動訓練來塑造和完善自己的形體特征，并以其內(nèi)外統(tǒng)一的形態(tài)美呈現(xiàn)出來。早在古希臘時期，人體就是公眾的審美對象，運動員參加奧林匹克運動會，以展示人體的美感。和諧的身材比例、明晰的肌肉線條、矯健的軀體是公眾審美理想化的追求。例如，雕塑《擲鐵餅者》就是一件極為完整的作品，米隆刻畫了一位鐵餅運動員的形象，這件雕塑是力與美的結(jié)合。在網(wǎng)球運動中，網(wǎng)球運動員在發(fā)球、擊球、接球中都會呈現(xiàn)不同的身體運動姿態(tài)，他們必須在瞬間判定球的位置、速度、方向等問題。這些動作看似簡單，但是運動員要表現(xiàn)出色，就需要花費大量的時間和精力去研究運動技術。與此同時，在網(wǎng)球運動中，運動員還要注意自己的身體表現(xiàn)，因為他們擊球的姿勢會影響到觀眾的觀賽效果。這就要求網(wǎng)球運動員在賽事中不僅要有自身的特點，而且還要具備一定的形式美感特征。它主要通過網(wǎng)球擊球動作的重復、人體線條的連續(xù)運動、不同的造型動作展現(xiàn)。因此可以看出網(wǎng)球運動員運動能力與身體形式美感之間休戚相關。

4 結(jié) 語

網(wǎng)球運動在身體美學方面較突出，但是很少有研究者對其進行討論。網(wǎng)球運動對運動員的身體完整呈現(xiàn)具有重要的意義，它不僅反映了網(wǎng)球運動員的身體素質(zhì)能力，且在身體上也呈現(xiàn)了美學的特點。網(wǎng)球運動員外在的形式和內(nèi)在的精神都可以通過身體表現(xiàn)出來。從網(wǎng)球運動的美學基礎、構(gòu)成形式以及身體形式美感可以看出網(wǎng)球運動員的身體美學特征。