張鵬英

中共靈臺(tái)縣委黨校，甘肅平?jīng)?744000

引言

《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》（以下簡(jiǎn)稱《建議》）指出：“推動(dòng)文化和旅游融合發(fā)展，建設(shè)一批富有文化底蘊(yùn)的世界級(jí)旅游景區(qū)和度假區(qū)，打造一批文化特色鮮明的國(guó)家級(jí)旅游休閑城市和街區(qū)”。這些工作部署，為今后五年我國(guó)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展指明了方向。平?jīng)鍪写_定的“十四五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的六大重點(diǎn)工作之一，就是深度挖掘崆峒道源文化內(nèi)涵，打造國(guó)家全域旅游示范市。應(yīng)該說，《建議》中關(guān)于“繁榮發(fā)展文化事業(yè)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力”的某些工作部署與平?jīng)鍪小笆奈濉睍r(shí)期確定的一些重點(diǎn)工作，是高度契合的。如何抓住這些政策紅利和重大利好，深度挖掘崆峒道源文化內(nèi)涵，打造國(guó)家全域旅游示范市，提出以下發(fā)展建議。

一 崆峒道源文化的內(nèi)涵

崆峒道源文化是指以平?jīng)鲠轻忌綖橹行?，以黃帝問道廣成子的故事為依據(jù)，以秦皇漢武追尋黃帝仙跡而西行崆峒的事跡為接續(xù)，歷經(jīng)唐宋以降的尊崇和建設(shè)，所形成的源淵流長(zhǎng)的道文化資源。

平?jīng)鲠轻忌绞堑牢幕陌l(fā)源地，歷來被稱為道源圣地。具體來說，崆峒道源文化具有四種價(jià)值，蘊(yùn)含四種思想。

（一）四種價(jià)值

一是養(yǎng)生文化價(jià)值。養(yǎng)生內(nèi)容是崆峒道源文化的重要組成部分。據(jù)《莊子·在宥》記載：黃帝“聞廣成子在于空同之上，故往見之”。問曰：“聞吾子達(dá)于至道，敢問治身奈何而可以長(zhǎng)久”？廣成子曰：“至道之精，窈窈冥冥，至道之極，昏昏默默；無視無聽，抱神以靜，形將自正。必凈必清，無牢汝形，無搖汝精，乃可以長(zhǎng)生”。可見，養(yǎng)生之道是黃帝問道的主要內(nèi)容之一。后來，秦始皇漢武帝追尋黃帝的足跡，登臨崆峒山尋仙訪道。此后，經(jīng)過一代又一代崆峒山道教名士的挖掘研修，逐步形成了包括健身、飲食、內(nèi)修等比較系統(tǒng)的道教養(yǎng)生文化。因此，道家養(yǎng)生文化是崆峒道源文化的重要組成部分。其中，抱神以靜，必凈必清等養(yǎng)生理論也是中國(guó)古代養(yǎng)生理論的重要思想之一。

二是旅游價(jià)值。崆峒山作為道源圣地，天下道教第一名山，峰巒疊嶂、怪石突兀、似鬼斧神工；林海浩瀚、煙籠霧鎖、如縹緲仙境。從中華民族的人文始祖黃帝登臨崆峒山，向廣成子求教治國(guó)之道和養(yǎng)生之道開始，崆峒山作為訪醫(yī)訪道的道教名山，其優(yōu)美的自然風(fēng)光和深厚的人文積淀吸引著眾多的道教名士和文人墨客登臨游覽。近年來，崆峒山獲得了國(guó)家首批5A級(jí)旅游景區(qū)、中國(guó)十大道教文化旅游勝地、中國(guó)最美的十大宗教名山等多項(xiàng)桂冠，進(jìn)一步提高了旅游熱度和景區(qū)知名度。歷史悠久的道源傳統(tǒng)、淵源流長(zhǎng)的道家思想、奇險(xiǎn)靈秀的自然景觀、古樸精巧的人文景觀交相輝映，構(gòu)建出一幅氣象萬千的崆峒勝景，使崆峒山成為獨(dú)具特色的旅游勝地和著名的旅游目的地之一。

三是建筑價(jià)值。崆峒山道教建筑眾多，觀廟修建依山就勢(shì)，層次分明，布局合理，分為皇城、雷聲峰、舒華寺(佛教寺院)三部分。其中皇城和雷聲峰為道教宮觀所在，皇城內(nèi)有磨針觀、十二元帥殿、太白樓、靈官洞、獻(xiàn)殿、真武殿、玉皇殿、天師殿、藥王殿、老君樓、天仙宮，雷聲峰有三官殿、玉皇樓、三星殿、雷祖殿，主要為宋、明兩代建筑遺存，其主體建筑是明代平?jīng)鲰n王府按照湖北武當(dāng)山殿宇布局修建的，清代有所修葺。崆峒山古建筑群現(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，八臺(tái)九宮十二院四十二座建筑群七十二處石府洞天，峰崖谷嶺，殿宇聳起，亭閣聳立，洞布野崖，建筑規(guī)模雄宏廣布，建筑藝術(shù)凝重典雅，是十分寶貴的建筑文化資源，具有較高的建筑價(jià)值。

四是藝術(shù)價(jià)值。中華民族的“人文初祖”黃帝登臨崆峒問道廣成子之后，周穆王、秦始皇、漢武帝、唐太宗接踵而至尋仙訪道，千余年的積淀和發(fā)展，使崆峒山遺存了大量的、表現(xiàn)崆峒道源文化題材的壁畫、雕塑、銘文、碑碣，這些為數(shù)眾多的道文化遺存，蘊(yùn)含著豐富的道文化智慧，展現(xiàn)了多姿多彩的道文化藝術(shù)風(fēng)貌。秦丞相李斯、西漢史官司馬遷、晚清民族英雄左宗棠、維新志士譚嗣同也曾登臨崆峒，留下了傳頌至今的詩詞文章。南北朝王褒，唐朝李白、杜甫、白居易、李商隱、岑參、元稹，宋朝李清照，明朝李攀龍，清朝王士禎、林則徐等名人雅士,也留下了為數(shù)眾多的佳篇妙章。這些文學(xué)藝術(shù)瑰寶具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和獨(dú)特的審美價(jià)值，是平?jīng)鰝鹘y(tǒng)文化的重要組成部分。

（二） 四種思想

一是政治思想?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》載黃帝為求治國(guó)安邦之道，“西至于空桐，登雞頭”，在崆峒山石室中，問道于廣成子。作為萬民之主的皇帝，治國(guó)理政是其首要任務(wù)，因此，黃帝問道，首先問的是治國(guó)之道。在《莊子·在宥》的第三部分，通過廣成子對(duì)黃帝的談話，闡明了治天下者必須先治身的道理，并詳細(xì)說明了治身、體道的方法和途徑。黃帝問道的內(nèi)容一定程度上反映了道家學(xué)說中的無君論、無為論、返樸論等政治思想，對(duì)于這些思想，必須加以重視和研究，進(jìn)而拓展崆峒道源文化的內(nèi)涵。

二是哲學(xué)思想。從遠(yuǎn)古的傳說和史影出發(fā)，可以初步梳理出崆峒道源文化中的哲學(xué)思想從發(fā)軔、發(fā)展到體系化的過程。現(xiàn)存崆峒山主峰老君殿南北兩壁的道教“老子八十一化壁畫”第十五化“住崆峒”中，太上老君在黃帝時(shí)號(hào)稱廣成子，住平?jīng)鲠轻忌?，黃帝得知后千里迢迢前來問道。由此可知，黃帝向廣成子問的“道”在黃帝認(rèn)同后形成“廣黃哲學(xué)”，再發(fā)展為“黃老哲學(xué)”，繼而成為“老莊哲學(xué)”。據(jù)傳為老子所作的《道德經(jīng)》，提出了中國(guó)古典哲學(xué)中主要范疇之一的“道”。追根溯源，作為道源圣地的崆峒山為道家哲學(xué)思想的孕育和發(fā)展做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

三是生態(tài)思想。道家生態(tài)思想內(nèi)涵豐富，自成體系，包括天人合一、道法自然、物我為一等重要理念，知足知止的開發(fā)原則和物無貴賤的平等觀念。道源圣地崆峒山既是黃帝問道之處，也是天然的動(dòng)植物王國(guó)，有各類植物1000多種，動(dòng)物300余種，森林覆蓋率達(dá)到90%以上，道家思想和道教傳統(tǒng)在這片神奇的土地上不斷發(fā)展演進(jìn)，形成了獨(dú)具魅力的崆峒道源文化和內(nèi)涵豐富的道家生態(tài)思想。對(duì)于崆峒道源文化中蘊(yùn)含的生態(tài)思想，必須深入研究，以期對(duì)平?jīng)鍪械纳鷳B(tài)文明建設(shè)提供有益借鑒。

四是勇武思想。秦漢古辭書《爾雅》中有“空同之人武”的記載?！稌x書》載記第十六姚弋仲姚襄姚萇傳中寫道：“隴上多豪，秦風(fēng)猛勁”。李白在《贈(zèng)張相鎬》一詩中說：“世傳崆峒勇，氣激金風(fēng)壯”。這表明，自古以來，崆峒山下的人民群眾就有尚武的習(xí)俗，唐宋以降，前來崆峒山修道者多以習(xí)武入手以強(qiáng)健體魄、通達(dá)經(jīng)脈，作為得道之基礎(chǔ)。尚武精神與道家文化緊密結(jié)合，經(jīng)過長(zhǎng)期演化，逐漸形成了以技擊強(qiáng)身健體和增強(qiáng)功力為目的的崆峒武術(shù)。崆峒武術(shù)雖然神秘奇詭、風(fēng)格獨(dú)特，但其基本精神仍然是自強(qiáng)不息、英勇頑強(qiáng)的尚武精神和勇武思想。

二 基于崆峒道源文化的平?jīng)鋈蚵糜伟l(fā)展策略

“十四五”時(shí)期，平?jīng)鍪幸疃韧诰蜥轻嫉涝次幕瘍?nèi)涵，打響“道源圣地”優(yōu)勢(shì)品牌，整合優(yōu)化旅游資源，加快景區(qū)景點(diǎn)建設(shè)，豐富旅游產(chǎn)品供給，推動(dòng)平?jīng)鋈蚵糜萎a(chǎn)業(yè)高品質(zhì)多樣化發(fā)展。

（一）持續(xù)打響“道源圣地”文化旅游優(yōu)勢(shì)品牌，做好品牌保護(hù)工作

從全國(guó)范圍內(nèi)來看，現(xiàn)在提出“道源”這一文化旅游品牌的地方不在少數(shù)。比如，自詡為老子故里的河南鹿邑，就在積極打造“道源文化”這一城市名片。自稱為老子、莊子誕生地的安徽亳州，就在主打“道源問道”文化品牌。因此，在這場(chǎng)看不見硝煙的文化旅游品牌之戰(zhàn)中，平?jīng)鍪斜仨殘?jiān)持“保護(hù)與建設(shè)并舉、研究與開發(fā)并行、硬件與軟件并重”的原則，立足道源文化歷史悠久、傳承有序這一獨(dú)特資源稟賦，充分發(fā)揮道源文化“問道”“尋根”“溯源”這一突出優(yōu)勢(shì)。從基礎(chǔ)設(shè)施、產(chǎn)業(yè)開發(fā)、公共服務(wù)、研究保護(hù)、宣傳推介等五個(gè)方面持續(xù)發(fā)力，保護(hù)傳承開發(fā)崆峒道源文化。要構(gòu)建一個(gè)結(jié)構(gòu)合理、層級(jí)分明、特色鮮明的崆峒道源文化品牌體系，顯著提升平?jīng)鑫幕挠绊懥?，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、經(jīng)濟(jì)社會(huì)創(chuàng)新性發(fā)展。

（二）堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，做好全域旅游的頂層設(shè)計(jì)

《建議》提出，“十四五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展必須遵循堅(jiān)持系統(tǒng)觀念的原則。習(xí)近平總書記在關(guān)于《建議》的說明中明確指出：“我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，必須從系統(tǒng)觀念出發(fā)加以謀劃和解決，全面協(xié)調(diào)推動(dòng)各領(lǐng)域工作和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)?！本推?jīng)鍪卸?，深度挖掘崆峒道源文化?nèi)涵，打造國(guó)家全域旅游示范市，必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，做好國(guó)家全域旅游示范市建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)。要加強(qiáng)對(duì)建設(shè)國(guó)家全域旅游示范市的前瞻性思考、全局性謀劃、戰(zhàn)略性布局、整體性推進(jìn)。要堅(jiān)持全市一盤棋，深度發(fā)掘平?jīng)雎糜钨Y源稟賦，統(tǒng)籌謀劃、逐步解決打造國(guó)家全域旅游示范市面臨的突出問題和困難，更好發(fā)揮市縣等各方面的積極性，打造豐富多樣的文旅業(yè)態(tài)，提升旅游發(fā)展質(zhì)量。

（三）打造精品旅游線路，推進(jìn)全域旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展

平?jīng)鰵v史悠久，文化資源豐厚，崆峒山自古就有“西來第一山”“西鎮(zhèn)奇觀”“崆峒山色天下秀”等眾多美譽(yù)。這些贊譽(yù)都是平?jīng)鲋奈幕糜蚊５珡娜蟹秶鷥?nèi)來看，無論是崆峒道源文化，還是古成紀(jì)伏羲文化、西王母遠(yuǎn)古文化、皇甫謐醫(yī)學(xué)文化，在全國(guó)的知名度都還不是很高。要做大做強(qiáng)平?jīng)鍪形幕糜萎a(chǎn)業(yè)，推進(jìn)全域旅游發(fā)展，就要進(jìn)一步整合具有平?jīng)鎏厣膯柕馈⑵砀?、修禪、避暑等文化資源要素，轉(zhuǎn)型升級(jí)傳統(tǒng)的東線游（平?jīng)?崇信-涇川-靈臺(tái)）和西線游（平?jīng)?華亭-莊浪-靜寧-平?jīng)觯┑染仿糜尉€路。同時(shí)，進(jìn)一步盤活閑置資源，將觀光、餐飲、休閑、展覽等形式有機(jī)結(jié)合，開發(fā)紅色旅游和鄉(xiāng)村旅游等精品旅游線路和精品文旅項(xiàng)目，做好特色農(nóng)產(chǎn)品、特色美食、民間工藝品的展示、營(yíng)銷和推廣，進(jìn)一步提升全市及各縣市區(qū)景區(qū)景點(diǎn)的聯(lián)動(dòng)性，推動(dòng)全域旅游產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，提升平?jīng)雎糜纹肺缓椭取?/p>

（四）做好文旅融合大文章，實(shí)現(xiàn)“ 以文塑旅，以旅彰文”

《建議》指出：“加快發(fā)展新型文化企業(yè)、文化業(yè)態(tài)、文化消費(fèi)模式，規(guī)范發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，推動(dòng)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)帶建設(shè)，推動(dòng)文化和旅游融合發(fā)展”。文旅融合發(fā)展，實(shí)際上是以文化帶動(dòng)旅游發(fā)展、以旅游助推文化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量協(xié)同發(fā)展。對(duì)于平?jīng)鍪卸?，推?dòng)文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，首先要整合崆峒道源文化、古成紀(jì)伏羲文化、西王母遠(yuǎn)古文化、皇甫謐醫(yī)學(xué)文化等四大文化資源，倡導(dǎo)和構(gòu)建一種大文化觀，實(shí)現(xiàn)以文化帶動(dòng)旅游發(fā)展的目標(biāo)。其次，要依托平?jīng)鰠^(qū)位和資源優(yōu)勢(shì)，完善形成文化引領(lǐng)、產(chǎn)業(yè)融合、開放合作三位一體的文旅產(chǎn)業(yè)體系。再次，要突出文化植入，凸顯文旅融合理念，打造文旅精品項(xiàng)目，構(gòu)建智慧旅游品牌，打造文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展新模式，形成文旅融合發(fā)展新格局。

（五）堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，建設(shè)“四季宜游”綠色開放安寧幸福新平?jīng)?/h3>

《建議》指出：“堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山理念，堅(jiān)持尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主，守住自然生態(tài)安全邊界”。這為平?jīng)鍪小笆奈濉睍r(shí)期，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生指明了方向。平?jīng)鍪猩置娣e達(dá)到549.23萬畝，森林覆蓋率達(dá)33.42%，有發(fā)展生態(tài)旅游和四季游的良好基礎(chǔ)。今后，平?jīng)鍪幸獔?jiān)持綠色發(fā)展理念，進(jìn)一步加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，將冬春季旅游作為旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的重要突破口，繼續(xù)擴(kuò)大冬春旅游市場(chǎng)規(guī)模，提升冬春旅游軟硬件設(shè)施，深度打造民俗風(fēng)情游、自然風(fēng)光游、自駕體驗(yàn)游等冬春季旅游項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)平?jīng)雎糜螐摹耙患居巍钡健八募居巍钡霓D(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)“淡季不淡、旺季更旺、四季均衡”的發(fā)展目標(biāo)，推動(dòng)全市旅游產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量全面發(fā)展。

三 結(jié)語

2021年11月27日，平?jīng)鍪形瘯浿軅ネ驹谥袊?guó)共產(chǎn)黨平?jīng)鍪械谖宕未泶髸?huì)上做了題為《響應(yīng)偉大號(hào)召 強(qiáng)化使命擔(dān)當(dāng)全力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展為建設(shè)綠色開放興業(yè)安寧幸福新平?jīng)龆^斗》的報(bào)告，報(bào)告明確指出：“圍繞創(chuàng)建國(guó)家全域旅游示范市，立足豐厚的歷史文化資源和自然生態(tài)優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文，按照全域開發(fā)、重點(diǎn)突破，豐富業(yè)態(tài)、拓展市場(chǎng)的思路，突出發(fā)展富有平?jīng)鎏刭|(zhì)的全鏈條旅居康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)現(xiàn)代服務(wù)業(yè)向高品質(zhì)多樣化升級(jí)?！边@些工作部署，對(duì)于“十四五”乃至今后更長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，平?jīng)鍪屑涌彀l(fā)展旅居康養(yǎng)服務(wù)業(yè)指明了前進(jìn)方向。今后我們要在認(rèn)真學(xué)習(xí)宣傳市第五次黨代會(huì)精神的基礎(chǔ)上，深度挖掘崆峒道源文化內(nèi)涵，全面打響“問道崆峒·養(yǎng)生平?jīng)觥逼放?，重塑旅游龍頭新優(yōu)勢(shì)，全力打造國(guó)家全域旅游示范市。