文/聶洪輝（上饒師范學(xué)院，江西上饒 334001）

內(nèi)容提要：學(xué)者對(duì)農(nóng)民合作意識(shí)的研究主要有教育論、治理論和演化論三種理論。通過(guò)對(duì)曾村避暑經(jīng)濟(jì)發(fā)生發(fā)展過(guò)程的調(diào)查，在融合治理論和演化論基礎(chǔ)上，提出了政府提供服務(wù)創(chuàng)造市場(chǎng)機(jī)會(huì)和提高市場(chǎng)發(fā)育程度提升農(nóng)民合作意識(shí)的理論框架。農(nóng)民合作意識(shí)的培育不是一蹴而就的，而是在參與市場(chǎng)中一步一步形成的，而且是由市場(chǎng)機(jī)會(huì)逐漸增加、市場(chǎng)發(fā)育程度不斷成熟，以及合作需求不斷增長(zhǎng)三者形成合力發(fā)揮作用的過(guò)程，呈現(xiàn)的是從傳統(tǒng)的協(xié)作意識(shí)演變成適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的合作意識(shí)的擴(kuò)展機(jī)制。在合作擴(kuò)展機(jī)制的作用下，農(nóng)民合作意識(shí)不斷提升，從而形成穩(wěn)定的合作秩序。

近年來(lái)，我國(guó)農(nóng)民合作社發(fā)展迅速，對(duì)農(nóng)民致富和集體增收發(fā)揮了重要作用。在鄉(xiāng)村振興過(guò)程中，農(nóng)民合作社仍然是重要的組織載體，對(duì)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效和生活富?？梢宰鞒鲋匾暙I(xiàn)。但是，農(nóng)民合作社面臨合作難題。比如，合作社的異化問(wèn)題，即許多農(nóng)民合作社背離基本原則不是真正的合作社。另外，龍頭企業(yè)對(duì)農(nóng)民合作社的帶動(dòng)能力有限，主要原因是龍頭企業(yè)和農(nóng)民合作意識(shí)都較低，相互之間的關(guān)系仍面臨諸多障礙，因此，引導(dǎo)龍頭企業(yè)和農(nóng)民增強(qiáng)合作意識(shí)十分必要。[1]農(nóng)民合作意識(shí)對(duì)合作社健康發(fā)展，對(duì)農(nóng)民與其他農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體建立穩(wěn)定的合作關(guān)系至關(guān)重要。如何提高農(nóng)民合作意識(shí)，是這些研究中的元問(wèn)題之一，也是本文的核心問(wèn)題。本文通過(guò)分析曾村農(nóng)民在發(fā)展避暑經(jīng)濟(jì)過(guò)程中合作意識(shí)的形成與發(fā)展機(jī)制，揭示制約農(nóng)民合作意識(shí)形成與發(fā)展的因素，找到提高農(nóng)民合作意識(shí)的途徑。與其他地方發(fā)展農(nóng)民合作社有政府、企業(yè)或社會(huì)組織支持不同，曾村村民發(fā)展避暑經(jīng)濟(jì)純粹是自發(fā)合作的結(jié)果，地方政府只提供了基本公共服務(wù)，確切地說(shuō)，只修了一條進(jìn)村公路和發(fā)了營(yíng)業(yè)執(zhí)照，再?zèng)]有其他任何支持，當(dāng)然，也沒(méi)有任何干預(yù)；其他社會(huì)組織也沒(méi)有給予過(guò)支持與幫助。因此，曾村農(nóng)民在避暑經(jīng)濟(jì)中的合作提供了研究提高農(nóng)民合作意識(shí)的非常好的個(gè)案。事實(shí)上，全村成了一個(gè)避暑合作社，是研究合作社形成與發(fā)展的非常理想的現(xiàn)實(shí)模型。

一、農(nóng)民合作意識(shí)研究的文獻(xiàn)綜述

社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展和人們的行為有不可忽視的作用。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用。涂爾干指出了集體意識(shí)對(duì)人們行為的約束作用，他認(rèn)為，合作精神和職業(yè)精神會(huì)替代狹隘主義，從而使人們有更多的自主權(quán)，促進(jìn)個(gè)人自由的變化與發(fā)展。[2]韋伯對(duì)社會(huì)意識(shí)作用的論述以 《新教倫理與資本主義精神》最為著名。他認(rèn)為，新教倫理對(duì)人們的行為方式有重要影響。[3]經(jīng)典的社會(huì)學(xué)家對(duì)社會(huì)意識(shí)作用的強(qiáng)調(diào)，為后來(lái)學(xué)者的研究奠定了基礎(chǔ)。停留在哲學(xué)和社會(huì)哲學(xué)層面上的研究對(duì)農(nóng)民合作意識(shí)的形成與提升有啟發(fā)意義，但為了解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，還需要微觀層面上的分析。目前，學(xué)者對(duì)提高農(nóng)民合作意識(shí)主要有三種理論，即教育論、治理論和演化論。

（一）教育論

持教育論的學(xué)者主張，通過(guò)教育提高農(nóng)民的知識(shí)水平、對(duì)合作重要性的認(rèn)識(shí)和合作技巧，來(lái)實(shí)現(xiàn)農(nóng)民合作意識(shí)的提升。恩格斯在《法德農(nóng)民問(wèn)題》中指出，要教育引導(dǎo)農(nóng)民理解革命，理解農(nóng)民合作社，讓農(nóng)民理解，只有合作社才是他們唯一得救的途徑。[4]我國(guó)學(xué)者也認(rèn)識(shí)到中國(guó)小農(nóng)的局限，認(rèn)為教育是提升農(nóng)民合作意識(shí)，進(jìn)而促進(jìn)合作的重要方法。在鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)中，晏陽(yáng)初力主推行平民教育，提出“四大教育”和“三大方式”的教育思想，治理農(nóng)民的“愚、窮、弱、私”的毛病。[5]他提出的從外鑠到內(nèi)生，再到聚力共生的思想，對(duì)今天新型農(nóng)民的培育具有十分重要的借鑒意義。[6]梁漱溟認(rèn)為，中國(guó)農(nóng)民缺乏團(tuán)體生活，要通過(guò)村學(xué)與鄉(xiāng)學(xué)教育農(nóng)民以團(tuán)體為重，[7]而要往組織里去的苗芽就是合作社。[8]費(fèi)孝通更是將教育的重要性提高到關(guān)系合作社發(fā)展成敗的高度。在論述繅絲工廠的時(shí)候，他更為直接地指出，改革沒(méi)有教社員當(dāng)工廠的主人，“他們對(duì)自己的責(zé)任沒(méi)有認(rèn)識(shí)，只要教育工作跟不上工業(yè)改革的步伐，合作工作可以只是為人民而開(kāi)設(shè)，部分屬于人民，但決不可能真正由人民管理”。[9]總之，教育論者主張用教育手段來(lái)提高農(nóng)民的知識(shí)水平，改變他們的認(rèn)知和觀念，實(shí)現(xiàn)文化的熏陶和價(jià)值觀的塑造，形成精神力量，從而發(fā)揮內(nèi)省機(jī)制的作用促進(jìn)合作。[10]

（二）治理論

持治理論的學(xué)者認(rèn)為，農(nóng)民合作意識(shí)受組織制度、市場(chǎng)環(huán)境、政府服務(wù)和社區(qū)治理參與的影響，應(yīng)該從社區(qū)和市場(chǎng)方面入手，用提高政府服務(wù)水平，規(guī)范合作社規(guī)章制度，提高農(nóng)民參與度三種手段提高農(nóng)民合作意識(shí)。學(xué)者指出，鄉(xiāng)土秩序的慣性與社區(qū)治理權(quán)威的缺失，會(huì)使農(nóng)民自主合作陷入困境。[11]賀雪峰認(rèn)為，鄉(xiāng)村社會(huì)融入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)，地方性知識(shí)被大傳統(tǒng)取代，鄉(xiāng)村社會(huì)的道德、習(xí)慣、信任感的破壞等導(dǎo)致社區(qū)失序，農(nóng)民容易做出非理性的選擇。[12]即農(nóng)民的合作意識(shí)因原子化和社會(huì)失序而減弱，需要重建社區(qū)共同感，來(lái)提高農(nóng)民合作意識(shí)，提高農(nóng)民的一致行動(dòng)能力。合作意愿是合作意識(shí)的前提和基礎(chǔ)，在農(nóng)民合作社研究中，有關(guān)合作意愿的研究采用的都是治理視角。學(xué)者認(rèn)為，合作社成員的合作認(rèn)知水平、對(duì)管理層的信任度、分配制度等因素會(huì)影響農(nóng)民的合作意愿。[13]而且，只要貧困戶合作意愿增強(qiáng)而加入合作社，就能提高收入并增加生活滿意度。[14]總之，提升農(nóng)民合作意識(shí)，需要發(fā)揮新型農(nóng)民經(jīng)營(yíng)主體的帶動(dòng)作用和重視農(nóng)民的主體特征，[15]需要運(yùn)用合約治理與關(guān)系治理兩類機(jī)制提高合作社的經(jīng)營(yíng)績(jī)效，[16]還要發(fā)揮帶頭人的作用和社會(huì)組織的作用，以及利用好制度議事規(guī)則和開(kāi)會(huì)制度。

（三）演化論

持演化論觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，人們的合作意識(shí)及合作能力是在參與博弈或合作實(shí)踐探索中，不斷試錯(cuò)而提高的。有學(xué)者用計(jì)算機(jī)模擬各種博弈策略，得出 “一報(bào)還一報(bào)”是最優(yōu)合作策略和收益最大的合作策略的結(jié)論。[17]即在合作實(shí)踐中，為了實(shí)現(xiàn)利益增加而增強(qiáng)了合作意識(shí)。人類對(duì)其他事務(wù)的學(xué)習(xí)、模仿和選擇，與此類似。也有學(xué)者指出，基因—文化共同演化的過(guò)程，形成了人類的合作與行為，提高了人們的合作意識(shí)。[18]英克爾斯指出，農(nóng)民合作社的發(fā)展有利于提高農(nóng)民合作意識(shí)，提高了農(nóng)民的能力和個(gè)人效能感，農(nóng)民在態(tài)度、知識(shí)和行為的轉(zhuǎn)變。[19]如果不注意農(nóng)民合作意識(shí)的提高，即使強(qiáng)行移植有益于農(nóng)民的新的制度模式和組織形式，也會(huì)導(dǎo)致農(nóng)民的組織化困境。[20]目前，合作社的異化與合作能力和合作意識(shí)較弱且還處于演化過(guò)程中有關(guān)。[21]如果忽視了農(nóng)民合作意識(shí)的形成與提高是一個(gè)演化過(guò)程，即使有外部的支持也會(huì)失敗。

從既有研究看，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)合作意識(shí)的研究并不多，主要原因可能是合作社是從西方引入的新組織形態(tài)，作為合作社的發(fā)源地，西方有悠久的市民社會(huì)傳統(tǒng)，合作意識(shí)可以作為一個(gè)既定的前提而不需要專門的探討。但是，合作社引入中國(guó)后，學(xué)者已將農(nóng)民的合作意識(shí)與合作能力當(dāng)作默認(rèn)的前提，多從應(yīng)然層次討論。因此，教育論的最大問(wèn)題就是從應(yīng)然出發(fā)，認(rèn)為通過(guò)教育就可提高農(nóng)民合作意識(shí)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民合作，但農(nóng)民對(duì)應(yīng)然的抽象的“大道理”接受程度不高，教育的效果自然就欠佳。治理論主張政府的管理與服務(wù)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)育程度、制度建設(shè)來(lái)提高農(nóng)民合作意識(shí)。但是，忽視了農(nóng)民的主體性，導(dǎo)致實(shí)踐上的政府包辦、企業(yè)和大戶代辦，反而妨礙了農(nóng)民合作意識(shí)的提高。演化論注意到了農(nóng)民的合作意識(shí)是一個(gè)不斷習(xí)得和提高的過(guò)程，但沒(méi)有對(duì)政府管理與服務(wù)、市場(chǎng)發(fā)育程度的重要性進(jìn)行分析。如果沒(méi)有政府提供的公共服務(wù)、農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)化程度低、區(qū)域市場(chǎng)發(fā)育程度低，農(nóng)民合作意識(shí)就很難提高，甚至根本不會(huì)有合作意識(shí)。綜上所述，農(nóng)民合作意識(shí)的提高，合作能力的增強(qiáng)，是農(nóng)民合作社研究的元問(wèn)題，不能作為合作的默認(rèn)前提，需要深入研究。

二、農(nóng)民合作意識(shí)的理論來(lái)源

本文借鑒提高農(nóng)民合作意識(shí)的治理理論中政府提供服務(wù)和市場(chǎng)發(fā)育程度等因素，放入演化論，再借鑒哈耶克的擴(kuò)展的秩序的概念，構(gòu)建提高農(nóng)民合作意識(shí)的理論框架。具體用下圖表示：

將合作意識(shí)操作化為對(duì)合作目標(biāo)的共識(shí)、合作意愿、協(xié)作意識(shí)、契約意識(shí)和信用意識(shí)。合作理念與合作精神是合作意識(shí)的高級(jí)形態(tài)，限于主題，本文暫不研究。本文延續(xù)演化論的觀點(diǎn)，認(rèn)為農(nóng)民的合作意識(shí)是在實(shí)踐中經(jīng)過(guò)不斷訓(xùn)練提高的，既需要經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境等客觀條件，又需要意愿、態(tài)度等主觀條件，因此，將農(nóng)民合作意識(shí)的形成機(jī)制稱為合作擴(kuò)展機(jī)制，在合作意識(shí)提高以后，建立進(jìn)入相對(duì)穩(wěn)定的合作狀態(tài)，可稱為合作秩序。

本文框架理論主要來(lái)源于哈耶克的擴(kuò)展秩序，其次是心理學(xué)、學(xué)習(xí)心理學(xué)和社會(huì)心理學(xué)的社會(huì)學(xué)習(xí)理論。擴(kuò)展秩序是指人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中，使自己的行為方式和價(jià)值觀適應(yīng)現(xiàn)實(shí)形成的一種秩序。擴(kuò)展秩序是沒(méi)有人知道后果的情況下，自發(fā)進(jìn)化而成，不是自覺(jué)設(shè)計(jì)的結(jié)果，不是外部力量強(qiáng)加或推動(dòng)的結(jié)果。在哈耶克看來(lái)，國(guó)家選擇的秩序也是內(nèi)部因素自主自發(fā)形成的，市場(chǎng)也是進(jìn)化而來(lái)的。[22]人的理性與道德觀念一樣，是一個(gè)自然選擇的進(jìn)化過(guò)程的產(chǎn)物。值得強(qiáng)調(diào)的是，哈耶克認(rèn)為，在擴(kuò)展秩序不斷形成的過(guò)程中，規(guī)則有不可逆性。新的規(guī)則不能運(yùn)用于傳統(tǒng)的親密組織，舊的親密的組織的規(guī)則也不能運(yùn)用于擴(kuò)展秩序之中。即“如果我們把群體中的規(guī)則用于宏觀組織（如我們更為廣大的文明），我們就會(huì)毀了它”。但是，假如我們總把擴(kuò)展秩序中的規(guī)則用于我們較為親密的群體，我們也會(huì)使它陷入四分五裂。學(xué)習(xí)心理學(xué)的學(xué)者認(rèn)為，學(xué)習(xí)是重新組織已有的知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，掌握與領(lǐng)悟情境中各因素間的新關(guān)系致使問(wèn)題解決。[23]社會(huì)學(xué)習(xí)理論學(xué)者班杜拉認(rèn)為，個(gè)人心理、行為和環(huán)境相互作用，行為受個(gè)人和環(huán)境因素影響，行為不是輸出端而是行為者與環(huán)境發(fā)生作用的要素。[24]在這些理論的基礎(chǔ)上，本文提出了農(nóng)民合作意識(shí)的擴(kuò)展機(jī)制。農(nóng)民合作意識(shí)的形成機(jī)制即合作擴(kuò)展機(jī)制，是指農(nóng)民在參與市場(chǎng)活動(dòng)的過(guò)程中，產(chǎn)生了合作需求，意識(shí)到合作的重要性，不斷地學(xué)習(xí)合作方法，通過(guò)不斷試錯(cuò)解決合作問(wèn)題，形成合作規(guī)則并建立穩(wěn)定的合作秩序的過(guò)程。在此過(guò)程中，農(nóng)民合作意識(shí)得以提高，對(duì)合作起到穩(wěn)固的支撐作用，是促進(jìn)農(nóng)民合作的重要內(nèi)生因素。

筆者認(rèn)為，只要有合作需求，就會(huì)產(chǎn)生合作意識(shí)，關(guān)鍵在提高。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的生產(chǎn)過(guò)程中，農(nóng)民也有初級(jí)的合作行為，如農(nóng)業(yè)換工和生活上的互助等協(xié)作行為。[25]政府公共服務(wù)不足、市場(chǎng)發(fā)育不充分、自身合作能力較低和合作利益較小等因素，會(huì)使得農(nóng)民合作意識(shí)被抑制在較低水平。當(dāng)然，不是這幾個(gè)因素全部缺乏才會(huì)導(dǎo)致農(nóng)民合作意識(shí)低，而是缺乏一個(gè)或其中幾個(gè)因素，都可能會(huì)出現(xiàn)農(nóng)民合作意識(shí)低的情況。在農(nóng)業(yè)稅時(shí)期，基層政府只有管理收費(fèi)而沒(méi)有服務(wù)，市場(chǎng)發(fā)育程度低，農(nóng)民的合作意識(shí)只能停留在協(xié)作層次，難以突破協(xié)作到合作的臨界點(diǎn)，給人感覺(jué)農(nóng)民缺乏合作意識(shí)。所以，學(xué)者們才會(huì)提出需要教育農(nóng)民合作的觀點(diǎn)，一些政府官員才會(huì)做出包辦農(nóng)民合作的實(shí)踐。

從理論上講，以上條件同時(shí)具備，農(nóng)民的合作意識(shí)可以立即突破合作意識(shí)提高的臨界點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)合作意識(shí)的質(zhì)變?？涩F(xiàn)實(shí)情況是，以上條件的實(shí)現(xiàn)需要一個(gè)過(guò)程，隨著條件的逐漸完善，農(nóng)民合作意識(shí)才會(huì)慢慢提高。改變積累到一定點(diǎn)后，農(nóng)民合作意識(shí)才可實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，突破臨界點(diǎn)形成穩(wěn)固的合作秩序。這是一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，呈現(xiàn)的是擴(kuò)展機(jī)制。在此過(guò)程中，合作意識(shí)與合作能力同時(shí)提高且相互強(qiáng)化，形成合作秩序，農(nóng)民合作社就步入了健康可持續(xù)發(fā)展的軌道。

三、農(nóng)民合作意識(shí)提高的擴(kuò)展機(jī)制

曾村是武夷山山脈中的一個(gè)小村莊，因?yàn)楹０胃呓煌ú槐?，?jīng)濟(jì)落后。長(zhǎng)期以來(lái)，村民生活貧困。全村120人左右，平常在村的不到50人，且都是中老年人，青年人和小孩都在縣城生活或在外地工作讀書。武夷山山脈是江西省與福建省交界處，江西境內(nèi)的武夷山地理環(huán)境比福建境內(nèi)的武夷山要好很多。但是，福建境內(nèi)的武夷山因?yàn)槁糜?，很早就遠(yuǎn)近聞名了，依靠旅游吸引的游客，促進(jìn)了地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。2000年，曾村對(duì)面的福建省桐木關(guān)的一個(gè)山村就因發(fā)展避暑經(jīng)濟(jì)而致富。相對(duì)來(lái)說(shuō)，曾村的避暑環(huán)境更優(yōu)越，生產(chǎn)的大紅袍茶葉品質(zhì)也更好，因?yàn)榻煌ú槐?，所以旅游和茶葉兩個(gè)產(chǎn)業(yè)都沒(méi)有發(fā)展起來(lái)。

（一）政府服務(wù)與市場(chǎng)發(fā)育：合作目標(biāo)共識(shí)形成的基礎(chǔ)

2014年，在新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中，縣政府修通了進(jìn)山公路。雖然只是大約五米寬的柏油路，但為發(fā)展避暑經(jīng)濟(jì)提供了契機(jī)。道路的暢通帶來(lái)了避暑商機(jī)，村民們認(rèn)為可以像山對(duì)面的福建山村一樣開(kāi)避暑民宿，發(fā)展避暑經(jīng)濟(jì)增加收入。因此，大家一起商議，由賣茶葉的有經(jīng)商經(jīng)驗(yàn)的村民帶頭，將房子進(jìn)行改造，先帶縣城的朋友到家里避暑。第一年，最早開(kāi)避暑民宿的村民收入可觀。第二年，大多數(shù)村民開(kāi)了避暑民宿，為了擴(kuò)大影響形成市場(chǎng)，村民們讓朋友介紹朋友到曾村避暑，初步形成了市場(chǎng)規(guī)模，村民都獲得了較高的收益。在短短的三年時(shí)間，隨著到村里避暑的人不斷增加，曾村的避暑經(jīng)濟(jì)開(kāi)始加速發(fā)展。避暑市場(chǎng)的影響力不斷增大，規(guī)模經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)不斷顯現(xiàn)，避暑經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)育與完善。曾子老家的老板說(shuō)：

“政府修好了路，我們?cè)诳h城的回家更方便，縣城太熱了，就躲到家里來(lái)。后來(lái)大家聚在一起商議了一下，干脆學(xué)桐木關(guān)（福建對(duì)面的山村）做避暑生意，全村一拍即合，原來(lái)也有人帶朋友來(lái)住的，但都不收錢，是朋友嘛，大家商議再有人帶朋友來(lái)就都收錢了，大家都收你就不好意思不收，朋友可以便宜一點(diǎn)，沒(méi)有關(guān)系。朋友帶朋友，包吃包住，大家第一年就掙了不少錢，自己家住不下，就介紹到兄弟家，留在村里的人可以掙錢了，開(kāi)始的第一年能有個(gè)二三萬(wàn)吧，后來(lái)，大家回來(lái)建新房，建成賓館那樣，原來(lái)的房子不標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在每間可以住1-2人，就成了你現(xiàn)在看到的樣子。以前大家都在外面做生意，過(guò)年都難集齊人，雖說(shuō)大家沒(méi)什么意見(jiàn)，村風(fēng)還是淳樸，但很難商議什么事了。做避暑生意，大家出奇的意見(jiàn)一致。對(duì)所有人都有利，做得好還不要到外省打工，留在家還是好?！?/p>

據(jù)筆者觀察，曾村村民每家都建了3-5層的樓房，一層大概有3-6間房，每個(gè)房間的面積大小不等，價(jià)格不同。

與公共領(lǐng)域或治理領(lǐng)域的合作相比，通過(guò)市場(chǎng)獲得的合作是建立在完全自愿和全體同意的基礎(chǔ)之上，可節(jié)約合作成本，因此，更穩(wěn)固和更持久。通過(guò)發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，可尋找到新型農(nóng)民合作的可能性。[26]當(dāng)然，如果沒(méi)有政府提供公共物品和公共服務(wù)，如修建公路等基礎(chǔ)設(shè)施等，曾村就無(wú)法具備市場(chǎng)條件，村民將缺乏參與市場(chǎng)的機(jī)會(huì)，也就無(wú)法發(fā)展出避暑經(jīng)濟(jì)。實(shí)際上，在1980年代初，基層政府都是以命令的方式讓農(nóng)民合作，由于既沒(méi)有提供服務(wù)，又沒(méi)有開(kāi)拓市場(chǎng)促進(jìn)市場(chǎng)發(fā)育，農(nóng)民就不會(huì)有組織起來(lái)的需要。曾村的避暑經(jīng)濟(jì)正是由于政府提供了公共物品，而非管理或行政命令，才為市場(chǎng)發(fā)育提供了契機(jī)。在避暑市場(chǎng)發(fā)展起來(lái)后，村民可以獲得相對(duì)穩(wěn)定的收益，才對(duì)發(fā)展避暑經(jīng)濟(jì)形成了共識(shí)，為進(jìn)一步提高合作意識(shí)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）協(xié)作意識(shí)與合作擴(kuò)展機(jī)制

農(nóng)忙時(shí)節(jié)，農(nóng)民會(huì)相互換工，這種協(xié)作是合作的初級(jí)形式，始終存在于農(nóng)民生產(chǎn)生活之中。曾村村民也是一樣，因此，避暑經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期，村民仍然延續(xù)了這種傳統(tǒng)，村民之間相互幫助。當(dāng)朋友來(lái)得多，自己家住不下時(shí)，就介紹給其他村民，這種互助遵循差序格局的原則，先兄弟，再堂兄弟和鄰居，然后是其他村民。當(dāng)一戶人家避暑的客人多了，做飯做菜忙不過(guò)來(lái)，其他客人少的村民就會(huì)過(guò)來(lái)幫忙，同樣也遵循差序格局原則。2016年，在縣教育局工作的曾主任重建了老家的房子，建了一棟三層的樓房開(kāi)避暑民宿（避暑經(jīng)濟(jì)的主要形式）。最早是朋友、同事到村莊避暑，慢慢擴(kuò)展到朋友的親戚朋友，同事的親戚朋友。他說(shuō)：

“隔壁是我弟弟家，那邊是我堂弟家，我認(rèn)識(shí)的人多，經(jīng)常介紹他們到村里來(lái)，有時(shí)自己覺(jué)得累想休息幾天，就讓弟弟他們接。今天我家客人多，堂弟家客人少，嬸嬸和弟媳過(guò)來(lái)幫忙了。你看到的那兩個(gè)人（用手指了指）?！?/p>

市場(chǎng)規(guī)模對(duì)本地避暑名氣或品牌有重要作用，只有達(dá)到了一定的市場(chǎng)規(guī)模，農(nóng)民才能實(shí)現(xiàn)贏利。在避暑經(jīng)濟(jì)發(fā)育過(guò)程中，如果只有一二戶村民掙錢，那必將是零散的，有隨機(jī)性和偶然性，這一二戶村民也很難實(shí)現(xiàn)收入穩(wěn)定增長(zhǎng)或獲得更大的利益空間。只有大家共同努力擴(kuò)大市場(chǎng)規(guī)模，形成市場(chǎng)的聚集效應(yīng)，全體村民才能共同受益。顯然，曾村村民意識(shí)到了這一點(diǎn)。雖然開(kāi)避暑民宿是各戶獨(dú)立經(jīng)營(yíng)，是建立在自我主義的文化基礎(chǔ)之上，遵循自我行動(dòng)的邏輯，[27]但是，這并不排斥人情關(guān)系的互助和在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)合作。特別是在共同體意識(shí)下，村莊凝聚力仍然較強(qiáng)，對(duì)共同合作參與市場(chǎng)活動(dòng)起到了促進(jìn)作用。要形成共同目標(biāo)的共識(shí)，感情紐帶十分重要，而不僅僅是靠理性，且人不可能完全理性。正如曹錦清所言，社會(huì)共識(shí)來(lái)自共同命運(yùn)的體驗(yàn)，只有每個(gè)個(gè)體感覺(jué)到與共同體休戚與共的感情紐帶時(shí)，共同體的意識(shí)才能形成。[28]市場(chǎng)發(fā)育不完全，共同利益就難以實(shí)現(xiàn)，合作意識(shí)就難進(jìn)入個(gè)體的生活體驗(yàn)，合作就難以形成。所以，共同體意識(shí)和人情關(guān)系發(fā)揮促進(jìn)作用的前提條件仍然是市場(chǎng)發(fā)育程度和政府提供公共物品和服務(wù)。否則，共同體意識(shí)和人情關(guān)系會(huì)阻礙村民之間的合作。

隨著避暑經(jīng)濟(jì)規(guī)模不斷擴(kuò)大，農(nóng)民的合作在不斷地深化。全村開(kāi)始賣自己家生產(chǎn)的紅茶，如果自己家生產(chǎn)的紅茶賣完了就推薦客人到其他村民家買。原來(lái)村莊上為了拿補(bǔ)貼組建的茶葉生產(chǎn)合作社不斷地做實(shí)做強(qiáng)，由人們認(rèn)為的假合作社正在變成真合作社?？梢哉f(shuō)，這是避暑經(jīng)濟(jì)的意外后果或連帶效應(yīng)。村民種植銷售紅茶的合作日漸緊密，因?yàn)楸苁畹闹饕巳憾际桥笥呀榻B來(lái)的，紅茶銷售中村民非常重視信譽(yù)，特別講信用，從來(lái)不會(huì)購(gòu)買其他地方的紅茶充當(dāng)本村農(nóng)家自產(chǎn)的紅茶在村莊上銷售。村民之間的人情關(guān)系與市場(chǎng)的契約關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了相互保證。農(nóng)民原來(lái)養(yǎng)蜂產(chǎn)的蜂蜜都是自己食用，現(xiàn)在也成了緊俏品，變成了“自產(chǎn)自銷”，出現(xiàn)合作的可能性同樣在增加。

講信用，既是合作能力，也是合作意識(shí)，是合作最基礎(chǔ)的要件之一。避暑經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，村民講信用的意識(shí)也在同時(shí)增長(zhǎng)。信任本質(zhì)是附著性的，關(guān)系性、時(shí)間性和約束力是三個(gè)非常重要的因素。[29]曾村的信任為這個(gè)觀點(diǎn)提供了佐證。從2014年曾村第一家?guī)笥训郊抑斜苁钕M(fèi)，到多數(shù)村民正式開(kāi)民宿發(fā)展避暑經(jīng)濟(jì)，村民由最簡(jiǎn)單的相互模仿、互助協(xié)作發(fā)展到深度合作，以及多層次、多品種的廣度合作。在這個(gè)過(guò)程中，村民的合作意識(shí)逐漸增強(qiáng)，與政府提供公共服務(wù)和市場(chǎng)發(fā)育過(guò)程同步增長(zhǎng)并不斷加速，特別是以避暑民宿為基礎(chǔ)的茶葉銷售合作為標(biāo)志，農(nóng)民的合作意識(shí)越過(guò)互助協(xié)作的臨界點(diǎn)?？傊?，在曾村村民合作意識(shí)形成與提升過(guò)程中，政府的公共服務(wù)促進(jìn)了市場(chǎng)發(fā)育，村民對(duì)共同利益的追求凝聚了發(fā)展避暑經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)共識(shí)，建立在人情關(guān)系、共同體觀念、共同體情感基礎(chǔ)上的信任保證了產(chǎn)品（避暑民宿和茶葉等）的品質(zhì)，政府、市場(chǎng)與村莊共同體三者承擔(dān)了不同功能，對(duì)農(nóng)民合作意識(shí)的提升發(fā)揮了合力作用，為合作秩序的形成打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，即為農(nóng)民合作奠定了基礎(chǔ)。這是合作意識(shí)提高的擴(kuò)展機(jī)制。

（三）契約意識(shí)與合作秩序

村莊內(nèi)部村民之間合作廣度、寬度和深度在增加，合作水平不斷提高，村民之間相互信任，村民對(duì)避暑客人也講信用，即村莊內(nèi)外的信任是一體兩面的、相互強(qiáng)化的。2014年，避暑市場(chǎng)開(kāi)始發(fā)育時(shí)，客人都是朋友，完全是熟人市場(chǎng)。2017年，市場(chǎng)規(guī)模擴(kuò)大后，朋友帶來(lái)了朋友，客人以陌生人市場(chǎng)為主。不過(guò)，在內(nèi)生的熟人市場(chǎng)向陌生人市場(chǎng)轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，信任也在不斷地向外延伸，由熟人向陌生人延伸，由熟人信任變成了普遍信任。當(dāng)然，普遍信任又是以朋友的朋友、親戚的親戚形成的鏈條為基礎(chǔ)。本案例研究顯示，普遍信任與特殊信任并不是割裂的，中國(guó)的特殊信任可以隨著市場(chǎng)發(fā)育成熟而形成普遍的信任。

每年夏天6-9月份，周邊縣市的市民到曾村避暑，從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)客人來(lái)了以后沒(méi)有住宿的情況。因?yàn)榭腿嗽黾右院?，曾村村民建了微信群，隨時(shí)溝通客流狀況。如果一戶客人滿員，就通過(guò)微信群告訴客人，并讓客人預(yù)約。2021年，曾村避暑建立了預(yù)約制，客人不可能不提前預(yù)約而直接入住，一般要提前三天或一周才能預(yù)約到住宿。這與村民之間信息溝通流暢且合作良好，形成了穩(wěn)定的合作秩序有關(guān)。一位開(kāi)避暑民宿兼賣茶葉的中年老板說(shuō)：

“原來(lái)也有客人來(lái)了找不到住的，結(jié)果只能在晚上趕回縣城，路不遠(yuǎn)，主要是難走，一來(lái)一回就是一天，大家覺(jué)得這樣不好，以后怕是沒(méi)人來(lái)了，就在一起商量了一下，建個(gè)微信群，定了個(gè)規(guī)則，有事通個(gè)氣，滿了就說(shuō)，不要讓人走冤枉路，白來(lái)一趟的人多了，對(duì)我們不好，說(shuō)我們不好客，我們還是曾子的后代呢，不能做那樣的事?！?/p>

市場(chǎng)的合作主要是建立在自愿基礎(chǔ)上，既節(jié)約合作成本，又節(jié)省信息資源，形成的合作十分穩(wěn)定。所以，通過(guò)提供市場(chǎng)機(jī)會(huì)和提高市場(chǎng)發(fā)育程度找到農(nóng)民新型合作方式是可能的。市場(chǎng)擴(kuò)展秩序是新的規(guī)則傳播的結(jié)果，是人們對(duì)各種習(xí)慣方式進(jìn)行選擇，逐漸產(chǎn)生新的結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)制度和其他成分，市場(chǎng)秩序的不斷形成，促進(jìn)了秩序變遷。[30]曾村村民通過(guò)價(jià)值和規(guī)范的學(xué)習(xí)、認(rèn)可與運(yùn)用，出現(xiàn)了廣泛交往的擴(kuò)展秩序。曾村避暑的住宿價(jià)格多年來(lái)未漲，除要到市場(chǎng)上購(gòu)買的食物食材會(huì)隨行就市外，本地的蔬菜價(jià)格沒(méi)有上漲。所有村民都按約定俗成的規(guī)則制定食宿價(jià)格，全村沒(méi)有出現(xiàn)亂漲價(jià)和宰客現(xiàn)象，避暑經(jīng)濟(jì)的聲譽(yù)極佳。這給村民帶來(lái)了較大的經(jīng)濟(jì)收益與穩(wěn)定的客源。

曾村的避暑經(jīng)濟(jì)需求旺盛。本村最穩(wěn)定的游客是前來(lái)避暑的帶家人和帶小孩的中老年人，他們都是親戚朋友相互介紹而來(lái)，年輕人大多是慕名而來(lái)。近三年出現(xiàn)了夏天長(zhǎng)住的避暑老人，主要是本縣在南昌等大城市的退休老人。筆者調(diào)查時(shí)遇到從省城南昌過(guò)來(lái)，準(zhǔn)備居住三四個(gè)月的老人，他們一直到天氣變涼后才返回南昌。調(diào)查時(shí)還發(fā)現(xiàn)一位朋友介紹其長(zhǎng)沙的親戚來(lái)避暑的。避暑老人從6月中旬一直住到9月底，即從天熱住到天氣涼爽后回到城市。按一天130元計(jì)算，兩個(gè)月花費(fèi)大概七八千元，對(duì)一個(gè)退休老人來(lái)說(shuō)并不多。據(jù)調(diào)查，在此避暑的老人每個(gè)月的退休工資從5000到2萬(wàn)元不等，相對(duì)來(lái)說(shuō)屬于中等消費(fèi)。關(guān)鍵是，老人覺(jué)得生活舒適，在村莊居住期間，他們會(huì)與村里人一起打牌、閑聊，滿足了心目中的農(nóng)村生活需求，獲得了情感慰藉。

曾村地處偏僻，村民如果不到外面打工或做生意，就會(huì)陷入貧困。在沒(méi)有修路時(shí)，有四戶貧困戶。發(fā)展避暑經(jīng)濟(jì)后，三戶貧困戶實(shí)現(xiàn)脫貧，一戶因家貧無(wú)法建新房而不能開(kāi)民宿，只能幫其他村民做工，一天可以掙50元，一年收入在4000元左右，比原來(lái)沒(méi)有收入好了很多。更為重要的是，在曾村避暑經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，貧困戶自己脫貧的效果非常好。

一位村干部說(shuō)：“政府給錢，我們知道政府政策穩(wěn)定，但貧困戶對(duì)直接拿到手的錢并沒(méi)有穩(wěn)定的預(yù)期，而且還經(jīng)常要重新評(píng)，他們擔(dān)心哪一天沒(méi)有就沒(méi)有了。還有，貧困意識(shí)很難根除，畢竟是直接拿的嘛，拿得多，貧困意識(shí)還是在的，還可能更強(qiáng)了。貧困戶對(duì)自己掙到手的錢，有穩(wěn)定的預(yù)期，今年有，只要努力，明年還有，心里安穩(wěn)，自己找到了成就感，貧困意識(shí)也就根除了?！?/p>

也就是說(shuō)，農(nóng)民發(fā)展避暑經(jīng)濟(jì)，由無(wú)到有，從有到大，合作意識(shí)隨市場(chǎng)發(fā)育逐漸增強(qiáng)，合作需求促進(jìn)了合作意識(shí)，合作意識(shí)又促進(jìn)了合作規(guī)則的形成，最終形成了較為穩(wěn)定的合作秩序。這個(gè)時(shí)候，全村雖然沒(méi)有申請(qǐng)合作社，但是事實(shí)上已經(jīng)成了一個(gè)避暑合作社。市場(chǎng)發(fā)育促進(jìn)了農(nóng)民的合作能力和合作意識(shí)的提高，內(nèi)生的合作能力和合作意識(shí)的提升反過(guò)來(lái)對(duì)市場(chǎng)發(fā)育起了促進(jìn)作用，二者相輔相成。在合作的擴(kuò)展機(jī)制和擴(kuò)展秩序下，人情關(guān)系與契約關(guān)系相互銜接與相互促進(jìn)，協(xié)作意識(shí)向合作意識(shí)轉(zhuǎn)化并不斷提升，樸素的熟人信任意識(shí)與契約意識(shí)有機(jī)銜接和相互融合，尤其是社會(huì)效益是避暑經(jīng)濟(jì)的意外后果。從本研究來(lái)看，學(xué)界對(duì)人情關(guān)系與契約關(guān)系、樸素信任（特殊信任）與契約信任（普遍信任）不兼容的觀點(diǎn)需要修正。

四、結(jié)語(yǔ)與討論

通過(guò)對(duì)曾村避暑經(jīng)濟(jì)的發(fā)生、發(fā)展、成熟過(guò)程的調(diào)查，本文揭示了從傳統(tǒng)的協(xié)作意識(shí)演變成適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的合作意識(shí)的擴(kuò)展機(jī)制，強(qiáng)調(diào)農(nóng)民合作意識(shí)的演化過(guò)程不是一蹴而就的，而是在參與市場(chǎng)中一步一步形成的，而且是一個(gè)由提供公共服務(wù)的政府、發(fā)育程度不斷成熟的市場(chǎng)和村莊共同體合力推動(dòng)的擴(kuò)展機(jī)制。在合作擴(kuò)展機(jī)制的作用下，形成了穩(wěn)定的合作秩序。因此，本文認(rèn)為，只要有足夠的市場(chǎng)機(jī)會(huì)和政府提供基本的公共物品，農(nóng)民在參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中，可利用原有的共同體組織達(dá)成合作，發(fā)揮合作的自主性，通過(guò)獲得市場(chǎng)收益增強(qiáng)自我效能感，不斷提升合作意識(shí)，從而能適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占有一席之地。至此，曾村事實(shí)上已經(jīng)完成了一個(gè)合作社從形成到發(fā)展的過(guò)程，由農(nóng)民最初自生自發(fā)的合作，變成了避暑合作社，并邁入了良性發(fā)展的軌道。雖然名稱并不叫合作社，但合作規(guī)則與合作本質(zhì)都符合合作社的標(biāo)準(zhǔn)，與真正的合作社無(wú)異。

既有研究多是從學(xué)者和農(nóng)村實(shí)踐工作者、社會(huì)工作者角度分析農(nóng)民合作及合作意識(shí)問(wèn)題。本文從農(nóng)民自主性角度分析農(nóng)民合作意識(shí)的形成與提升問(wèn)題，探討了農(nóng)民在合作過(guò)程中提升合作意識(shí)的擴(kuò)展機(jī)制，指出農(nóng)民提高合作意識(shí)以后能認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)規(guī)模和產(chǎn)品質(zhì)量 （本文是避暑民宿和茶葉等）的重要性，然后達(dá)成共識(shí)并選擇合作，堅(jiān)持講信用講誠(chéng)信，進(jìn)而形成穩(wěn)定的合作秩序。本研究從擴(kuò)展機(jī)制和擴(kuò)展秩序理論分析農(nóng)民合作意識(shí)的提高，深化了農(nóng)民合作意識(shí)的研究。本文著重指出，如果政府提供的服務(wù)少、市場(chǎng)機(jī)會(huì)匱乏和市場(chǎng)發(fā)育程度低，人情關(guān)系和樸素的信任會(huì)阻礙合作意識(shí)提高和合作能力的增強(qiáng)。但是，在市場(chǎng)發(fā)育程度超過(guò)一定點(diǎn)時(shí)，傳統(tǒng)的人情關(guān)系會(huì)有利于農(nóng)民合作意識(shí)的提升和合作能力的提高，對(duì)市場(chǎng)起促進(jìn)作用。本文的結(jié)論可以為農(nóng)民合作社的研究奠定堅(jiān)實(shí)可靠的基礎(chǔ)，為實(shí)踐部門支持農(nóng)民合作社的發(fā)展提供可操作性的對(duì)策；同時(shí)，對(duì)農(nóng)村公共領(lǐng)域中農(nóng)民的合作研究有借鑒作用，可促進(jìn)鄉(xiāng)村治理，為鄉(xiāng)村治理研究提供參考；也可以為中央及地方制定農(nóng)民合作社的政策，還可以為小農(nóng)對(duì)接大市場(chǎng)的政策支持提供經(jīng)驗(yàn)證據(jù)。

本研究有三個(gè)啟示，首先，合作社內(nèi)生于西方社會(huì)，并隨西方經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷而發(fā)展。我國(guó)農(nóng)民合作社是外生的，必然有個(gè)學(xué)習(xí)和磨合的過(guò)程。農(nóng)民既要經(jīng)過(guò)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的協(xié)作過(guò)渡到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的合作，又要在社會(huì)轉(zhuǎn)型中應(yīng)對(duì)組織轉(zhuǎn)型，因此，必然面臨諸多困境。合作能力與合作意識(shí)是農(nóng)民合作社健康持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)性條件或前置條件，這個(gè)條件必須通過(guò)發(fā)揮農(nóng)民的主體性和自主性才能實(shí)現(xiàn)。在我國(guó)小農(nóng)占主體的現(xiàn)實(shí)條件約束下，發(fā)展農(nóng)民合作社特別需要政府服務(wù)、企業(yè)支持等外部資源的輸入，還需要給農(nóng)民合作學(xué)習(xí)、鍛煉和試錯(cuò)的機(jī)會(huì)，建立容錯(cuò)機(jī)制，減少基層政府對(duì)農(nóng)民發(fā)展經(jīng)濟(jì)的管控。因此，就要重視農(nóng)民合作的擴(kuò)展機(jī)制與擴(kuò)展秩序，不能政府包辦、企業(yè)和能人代辦，否則，欲速則不達(dá)。在農(nóng)民自主性沒(méi)有發(fā)揮的情況下，外部資源的注入，如項(xiàng)目下鄉(xiāng)，產(chǎn)生了懸置、外部化、私人化和工具化問(wèn)題。只有發(fā)揮農(nóng)民的自主性，才能有效地將外部資源內(nèi)部化，從而實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展。[31]另外，精準(zhǔn)扶貧的研究支持了本文的觀點(diǎn)。有學(xué)者發(fā)現(xiàn)，通過(guò)外部力量的扶貧，強(qiáng)行植入一個(gè)現(xiàn)代新業(yè)態(tài)，雖然能起到脫貧功能，但現(xiàn)有的農(nóng)村物質(zhì)基礎(chǔ)與社會(huì)關(guān)系，很難支撐現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展，面臨可持續(xù)性的挑戰(zhàn)，容易再次返貧。[32]因此，一定要有政府提供服務(wù)，創(chuàng)造市場(chǎng)條件，提供農(nóng)民參與市場(chǎng)的機(jī)會(huì)，還需要有情懷的企業(yè)家支持與帶動(dòng)，讓農(nóng)民在參與市場(chǎng)的過(guò)程中提升合作意識(shí)，建立合作社并在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)展壯大。特別需要注意的是，擔(dān)心市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)而將農(nóng)民參與市場(chǎng)的風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)嫁給企業(yè)或能人，以保證農(nóng)民利益的地方政策或做法亟需改變。任何人參與市場(chǎng)都是有風(fēng)險(xiǎn)的，關(guān)鍵是引入市場(chǎng)時(shí)注意，在參與市場(chǎng)的不同階段，將風(fēng)險(xiǎn)控制在不同的水平，讓這種風(fēng)險(xiǎn)在農(nóng)民可承受的范圍內(nèi)，并隨市場(chǎng)發(fā)育和農(nóng)民合作意識(shí)與能力增強(qiáng)而逐漸增加。建立農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)等制度，讓國(guó)家政策和制度保護(hù)因冒市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)而失敗的農(nóng)民。如果不讓農(nóng)民承擔(dān)市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)農(nóng)民自身也不利，不利于他們?cè)鰪?qiáng)自我效能感并在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中勝出，發(fā)展出適合自己的產(chǎn)業(yè)。

目前，農(nóng)民違約特別是投機(jī)行為較多，比如，加入了合作社的農(nóng)民將低劣的農(nóng)產(chǎn)品賣給合作社，將質(zhì)量好的產(chǎn)品私下賣給中間商，等等。其主要原因是，農(nóng)民對(duì)政府包辦、企業(yè)和能人代辦沒(méi)有穩(wěn)定的預(yù)期，也沒(méi)有形成自主性；有些合作社被企業(yè)控制，大戶操縱，影響了農(nóng)民契約意識(shí)的提高。因此，地方政府要糾正過(guò)度偏向龍頭企業(yè)、大戶和能人、農(nóng)民某一方的做法。本文案例中，每戶農(nóng)民都按自己房屋大小、農(nóng)產(chǎn)品多少和付出的勞動(dòng)多少獲得相應(yīng)的收入。從村莊看，各戶之間收入差距還是比較大的，但是，村民都認(rèn)為，與自己的資產(chǎn)和付出是成正比的，所以，能很好地遵守村規(guī)民約和共同制定的正式規(guī)則。因此，契約意識(shí)的形成，需要社會(huì)提供公平的規(guī)則。正如涂爾干指出的，只有當(dāng)個(gè)人之間物的分配相對(duì)于每個(gè)人的社會(huì)應(yīng)得時(shí)，這種分配才是公平的，任何事物都不能侵犯這些感情。[33]只有有了穩(wěn)定的預(yù)期和自主性的發(fā)揮，農(nóng)民才會(huì)有契約意識(shí)，進(jìn)而提高合作意識(shí)。

其次，從本案例看，村莊共同體意識(shí)是合作意識(shí)來(lái)源的文化部分，發(fā)展合作社也要提高共同體意識(shí)。傳統(tǒng)的人情關(guān)系是阻礙市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的力量，還是促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的力量？學(xué)界的觀點(diǎn)傾向于前者。但是，本研究卻發(fā)現(xiàn)，在市場(chǎng)發(fā)育程度不高時(shí)，人情關(guān)系以及特殊信任是阻礙力量。因?yàn)槭找婧苄?，不需要有契約關(guān)系的普遍信任，而且維護(hù)市場(chǎng)契約關(guān)系的合作成本很高，農(nóng)民合作只能停留在協(xié)作與互助層次。所以，當(dāng)沒(méi)有超過(guò)一定收益的臨界點(diǎn)時(shí)，很可能像農(nóng)業(yè)社會(huì)一樣以人情關(guān)系替代契約關(guān)系；就像費(fèi)孝通所說(shuō)，在農(nóng)業(yè)社會(huì)文字有時(shí)都是不需要的，[34]遑論契約。當(dāng)市場(chǎng)發(fā)育程度提高，農(nóng)民獲益的機(jī)會(huì)增加和市場(chǎng)收益超過(guò)一定的臨界點(diǎn)時(shí)，人情關(guān)系對(duì)契約關(guān)系才會(huì)起促進(jìn)作用。隨著市場(chǎng)發(fā)育程度提高，農(nóng)民的人情關(guān)系向外擴(kuò)展，朋友的朋友，親戚的親戚都是朋友或親戚，這種關(guān)系在往外推的過(guò)程中，實(shí)際上在變成半熟人關(guān)系和陌生人關(guān)系。因此，陌生人關(guān)系通過(guò)熟人的橋梁搭建起來(lái)了，農(nóng)民就自然產(chǎn)生了對(duì)正式契約或市場(chǎng)契約的需求。同時(shí)，隨著市場(chǎng)不斷擴(kuò)大，農(nóng)民對(duì)收入增加有穩(wěn)定的預(yù)期，在對(duì)契約需求增加的基礎(chǔ)上，契約意識(shí)自然就會(huì)增強(qiáng)。這樣，通過(guò)在人情關(guān)系基礎(chǔ)上建立陌生人關(guān)系，人情關(guān)系成了契約關(guān)系的保證，人情關(guān)系轉(zhuǎn)化為契約關(guān)系。這應(yīng)該是市場(chǎng)發(fā)育的一個(gè)正常的擴(kuò)展過(guò)程。而且，人情關(guān)系與契約關(guān)系不必然是對(duì)立的，契約關(guān)系并不排除人情關(guān)系，人情關(guān)系也并不必然排斥契約關(guān)系。在一定程度上，二者相輔相成。在現(xiàn)實(shí)生活中，即使是建立了現(xiàn)代企業(yè)制度的企業(yè)也沒(méi)有排除個(gè)人間的友好關(guān)系，即人情關(guān)系。這符合涂爾干的觀點(diǎn)，即契約有非契約（風(fēng)俗、信任與道德等）的基礎(chǔ)。因此，不能片面地認(rèn)定，傳統(tǒng)的人情關(guān)系和村莊共同體意識(shí)會(huì)阻礙市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，阻礙契約關(guān)系的形成，阻礙合作社的發(fā)展，等等。關(guān)鍵是，依市場(chǎng)發(fā)育程度和政府提供公共物品多寡或服務(wù)水平高低而定。因?yàn)椤皻w結(jié)為文化的國(guó)民特性有經(jīng)濟(jì)根源”“源于文化的行為與經(jīng)濟(jì)體制所促進(jìn)或強(qiáng)化的行為，是很難分開(kāi)的，文化有賴于境遇”。[35]

最后，正是因?yàn)檗r(nóng)民合作的擴(kuò)展機(jī)制與合作擴(kuò)展秩序，才決定實(shí)現(xiàn)農(nóng)民合作與合作社健康持續(xù)發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期演化過(guò)程。這就需要政府、企業(yè)家或能人有更多的耐心、更長(zhǎng)久的堅(jiān)守。無(wú)疑，只有政府提供公共物品和公共服務(wù)，創(chuàng)造市場(chǎng)機(jī)會(huì)，提供市場(chǎng)條件，只有有情懷的企業(yè)家與能人帶領(lǐng)農(nóng)民參與市場(chǎng)，只有發(fā)揮農(nóng)民參與市場(chǎng)的自主性，才能提高農(nóng)民合作意識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)農(nóng)民合作，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和鄉(xiāng)村振興，更為重要的是，促進(jìn)農(nóng)民的現(xiàn)代化。