端木一凡

（商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 商丘 476000）

茶文化歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，參與了我國文化發(fā)展的整個(gè)歷程，因此茶文化具有較為完善的文化發(fā)展體系，而且茶文化的發(fā)展也比較成熟。茶文化所蘊(yùn)含的內(nèi)容較多，例如茶文化目前包含了茶道、茶具、茶葉、茶產(chǎn)業(yè)、茶畫和茶禮儀等，那么在茶文化的發(fā)展中又有采茶舞和茶歌等成分，這些就可以和舞蹈聯(lián)系起來。此外茶文化的思想也非常具有先進(jìn)性和思想性，因此茶文化和舞蹈文化具有的共性就是對人思想的影響，對人生價(jià)值觀、社會觀、世界觀等都有很深的影響。舞蹈不論是古代還是現(xiàn)代都是一種優(yōu)雅的藝術(shù)，受到平民和貴族的追捧，到了現(xiàn)代以后，舞蹈更是發(fā)展成為了一種全民的運(yùn)動，而且在國內(nèi)大小的舞蹈藝術(shù)培訓(xùn)班遍地開花，所以舞蹈在我國的發(fā)展非常迅速。但是現(xiàn)代意義上的舞蹈已經(jīng)發(fā)展到更加廣泛的領(lǐng)域，對舞蹈藝術(shù)的追求不高，而且舞蹈的發(fā)展比較混雜。那么將這兩種文化融合在一起可以充分發(fā)揮兩者優(yōu)秀的部分，也可以促進(jìn)舞蹈文化的良性發(fā)展，使其再次走進(jìn)高雅藝術(shù)的行列。茶文化不僅蘊(yùn)含了藝術(shù)思想也蘊(yùn)含了思想方面的教育，同樣對于舞蹈而言也是培養(yǎng)一個(gè)人心性和個(gè)性的藝術(shù)，所以本質(zhì)上茶文化和舞蹈藝術(shù)都可以修心養(yǎng)性。只有兩者進(jìn)行精神上和實(shí)質(zhì)上的融合才可以促進(jìn)兩者的共同發(fā)展，舞蹈藝術(shù)也可以在新時(shí)期獲得更好的發(fā)展。

1 茶文化和舞蹈文化概述

1.1 我國茶文化的價(jià)值內(nèi)涵

茶在創(chuàng)造之初，是單純作為飲品出現(xiàn)的，但是經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展，茶被賦予了不同的含義。茶，可以是飲品、高檔的禮品、包括現(xiàn)代的茶文化已經(jīng)成為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些都是茶文化的綜合體現(xiàn)。而茶也具有精神含義，茶思想融合了我國傳統(tǒng)文化的精髓，例如“仁和”、“中庸”等思想。那么既然茶文化具有多樣性和包容性，說明茶文化的融合發(fā)展是具有可行性的，所以在茶文化的融合發(fā)展中，茶逐漸就成為了獨(dú)具中國特色的文化象征，并且根據(jù)地域發(fā)展的不同又分為了不同的文化流派，因此茶文化的發(fā)展機(jī)制也逐漸完善。

茶文化的內(nèi)涵并不是僅僅代表了茶文化，它也是文化的綜合體現(xiàn)。飲茶是一種藝術(shù)，它包含了茶道、茶具、茶葉和茶禮儀，這些元素只是茶文化的一角，也是可視的茶文化。那么要想對茶文化有一個(gè)深刻的了解，就必須深入茶文化的中心，不斷探尋茶文化，并結(jié)合時(shí)代背景，不斷剖析茶文化的價(jià)值內(nèi)涵，在茶文化的傳播中不斷地吸收、了解茶文化。

茶舞和茶音樂既包含了茶元素又包含了舞蹈元素，且茶舞和茶音樂在茶文化中舉足輕重，所以在與舞蹈方面的融合上有很大的優(yōu)勢。茶舞可以幫助人們更好的了解茶文化，茶舞中蘊(yùn)含的茶文化也是文化的一種，因此從文化的發(fā)展角度來看，茶文化實(shí)質(zhì)上是不斷變化和不斷改進(jìn)的文化，一直在吸收融合各種文化形式，再加上我國自身地理狀況，各地區(qū)之間形成的茶文化又有差別。我國是多民族的國家，并且民族關(guān)系非常和諧，所以許多民族都有自己的文化，那么將這些民族文化聯(lián)系在一起的不僅是語言，其中茶文化對民族之間的聯(lián)系貢獻(xiàn)較大，因?yàn)樵谖覈鵁o論哪個(gè)民族都對茶比較了解，并且形成了獨(dú)具特色的民族茶文化。

1.2 舞蹈文化的內(nèi)涵

舞蹈文化也分為現(xiàn)代舞和古典舞，其中現(xiàn)代舞的發(fā)展比較迅速，既包括了我國本土的舞蹈形式，也涵蓋了西方國家的舞蹈形式，因此現(xiàn)代舞是一個(gè)融合性的多方發(fā)展的舞蹈文化。古典舞是我國舞蹈文化的核心，其形成歷史較為悠久，但是流傳的局限性使古典舞蹈發(fā)展速度較慢，所以直到現(xiàn)在古典舞蹈的發(fā)展依然不快。

在我國舞蹈文化的發(fā)展中，民族舞蹈的發(fā)展是豐富多樣的，而且保存較為完善，所以民族舞在我國舞蹈文化中地位較重。我國多民族的歷史狀況，造就了各族人民的文化差異，但總體上文化核心都是一樣的。不過舞蹈是一個(gè)例外，因?yàn)槊褡逦璧甘歉髅褡迦嗣裰腔鄣捏w現(xiàn)，我國在民族舞蹈的發(fā)展上也比較重視，并且民族舞蹈多集中體現(xiàn)于少數(shù)民族。民族舞蹈的發(fā)展與傳承一方面是為了將民族發(fā)展壯大，另一方面是將現(xiàn)代的信息融合到民族舞中發(fā)揮出民族舞應(yīng)有的美感和思想。

在文化全球化發(fā)展的今天，每一種文化都有可能被其他文化所覆蓋，因此必須將自身的基礎(chǔ)打好。作為唯一不斷代的文明古國，民族舞蹈形式豐富多樣。此外在新時(shí)期民族舞蹈也出現(xiàn)了一些明顯的變化，例如民族舞蹈已經(jīng)開始進(jìn)行了與茶文化、體育文化等融合的探究。只要在新時(shí)期融入其他元素，民族舞的發(fā)展必定發(fā)生變化，也就意味著會產(chǎn)生新的藝術(shù)形式，讓民族舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)形式更加豐富多彩，提升文化的競爭力。民族舞蹈最大的特點(diǎn)就是民族性，它體現(xiàn)的是民族的意志，因此是一種獨(dú)特的藝術(shù)文化體系。對于不同民族的舞蹈來說，其民族的生活習(xí)性也不會相同，那么文化傳承的形式也不一樣，所以在新時(shí)期與其他文化融合的方式也不同，那么在民族舞蹈中融入茶元素，可以提升民族舞蹈在新時(shí)期民族文化的競爭力，同時(shí)將民族舞蹈的文化價(jià)值和人文價(jià)值發(fā)揮出來，充分體現(xiàn)出不同民族的價(jià)值理念與情感內(nèi)涵。

2 茶文化與舞蹈文化融合的作用和發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 茶文化與舞蹈文化融合的作用

茶文化與舞蹈文化的融合是豐富兩者文化屬性的基礎(chǔ)，并且也是在新時(shí)期尋找新的發(fā)展突破口的方式，所以對兩種文化而言都具有積極的作用，而且值得一提的是在新時(shí)期茶文化發(fā)展較為迅速的狀況下，其他文化與茶文化的融合可以得到更好的發(fā)展。

主要體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

茶文化與民族舞蹈的融合并不是簡單的合并，也不是全部的融合，而是根據(jù)舞蹈文化的發(fā)展現(xiàn)狀，從茶文化中找到突破舞蹈文化發(fā)展困境的方式，從而使舞蹈文化更快更好地發(fā)展。因此茶文化與民族舞蹈文化的融合實(shí)質(zhì)上是文化的創(chuàng)新，也就是將茶文化與傳統(tǒng)舞蹈文化融合以后，與地方特色和區(qū)域文化結(jié)合，如此既體現(xiàn)出現(xiàn)代的文化氣息，又不脫離舞蹈文化的本質(zhì)。我國習(xí)慣上被分為五大地理分區(qū)，并且衍生出相應(yīng)的茶文化的舞蹈特色，而在西南尤其是青藏、云貴等少數(shù)民族聚集地，分布較散，更容易形成獨(dú)特的茶文化，少數(shù)民族較多的省份也會出現(xiàn)較為復(fù)雜的文化體現(xiàn)形式，所以對于舞蹈文化而言也是豐富多彩的，那么將茶文化融入到舞蹈文化中就會形成更加豐富的民族舞蹈文化形式。其次，無論是茶文化還是舞蹈文化都需要不斷地傳承，所以說兩者在教育意義上是比較相似的，同樣都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，唯一的差別就是，茶文化的發(fā)展得到了國家的大力支持，而舞蹈文化的發(fā)展在民間較為緩慢，且很難有比較優(yōu)秀的舞蹈藝術(shù)家產(chǎn)生，因此在我國廣大的農(nóng)村地區(qū)就出現(xiàn)了舞蹈文化的空白。那么再看茶文化，無論是普通百姓還是工商階層都對茶比較了解，而且對于喝茶的方式也比較講究，那么兩者的融合會促進(jìn)農(nóng)村舞蹈教育的發(fā)展；另一方面，舞蹈和茶文化都具有很強(qiáng)的教育性，所以兩者的融合在一定程度上也展示了中華民族的特性和民族風(fēng)格，并且運(yùn)用傳統(tǒng)文化以及豐富多彩的民族舞蹈，可以發(fā)揮端正學(xué)習(xí)態(tài)度、樹立正確的價(jià)值觀等作用。

文化之間的融合不僅停留在表層，更多的是注重精神和深層次的融合發(fā)展，所以茶文化與舞蹈文化的融合有利于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。茶文化是我國傳統(tǒng)文化的核心，國家大力支持茶文化的發(fā)展，其發(fā)展的形式是豐富多樣的，為了增強(qiáng)我國文化在世界文化中的競爭力，必須增強(qiáng)中華文化的內(nèi)聚力，促進(jìn)中西方的文化交流。從目前文化沖擊的角度來講，我國的文化在與西方文化發(fā)生碰撞的時(shí)候經(jīng)常處于劣勢，那么將茶文化與舞蹈文化的融合有利于提升我國文化的綜合競爭力。

2.2 茶文化與舞蹈文化融合的發(fā)展現(xiàn)狀

目前我國的茶文化與舞蹈文化的研究已經(jīng)進(jìn)入到高潮階段，隨著研究的深入，也就面臨著一些問題，下面就分析一下當(dāng)前我國茶文化與舞蹈文化融合的現(xiàn)狀：

首先，從融合的形式上來講，有的人為了急于求成，不管不顧的將兩者直接聯(lián)系在一起，就會造成茶文化和舞蹈文化發(fā)展的畸形，這樣既不利于舞蹈文化的發(fā)展，也不利于茶文化的傳承，最終造成的后果只有一種那就是兩者在融合方式上存在重大的問題。舞蹈文化可以說是一種小眾文化，雖然現(xiàn)在對舞蹈以及才藝比較重視，但是其主要原因，依然是與別人競爭，在這個(gè)過程中，興趣就顯得不是那么重要了，所以有的人對此研究就非常迫切，從而沒有達(dá)到應(yīng)有的效果。

其次，茶文化和舞蹈文化的融合并沒有在教育界發(fā)揮積極主動地作用，即使相關(guān)高校已經(jīng)引入了茶文化與舞蹈文化的融合教育，但是在課程的設(shè)計(jì)上以及對融合的核心領(lǐng)悟上都有很大的偏差。因?yàn)槲璧概c茶文化關(guān)聯(lián)性較強(qiáng)，思想聯(lián)系性較強(qiáng)，那么在茶文化中，可以用作舞蹈文化的發(fā)展之處就在于茶文化中的茶藝與茶舞，茶藝是在泡茶中展現(xiàn)的技術(shù)，而茶舞則是在飲茶中具有安靜祥和場景的舞蹈，這些舞蹈展現(xiàn)的形式就是兩者融合的方向。對于教學(xué)來講，這就稍微有點(diǎn)難度了，因?yàn)榇蠖鄶?shù)舞蹈教師對舞蹈的專業(yè)較為了解，但對于茶的研究就比較的欠缺。

由于我國的地理差異，導(dǎo)致茶文化的發(fā)展不同，并且自我國形成了不同的茶文化體系，真正的融合也需要不斷地探索和研究。民族舞蹈是民族文化的重要組成部分，同時(shí)也是中華文化的組成部分。現(xiàn)代舞與茶文化的融合存在一定的阻力，主要原因在于現(xiàn)代舞與茶文化的融合性較少，與傳統(tǒng)茶文化思想相去甚遠(yuǎn)。現(xiàn)代舞講究的是激情和韻律，而茶文化講究的是靜，兩者有本質(zhì)的差別，但是從文化的角度來考慮，兩者又存在共性——傳承，所以在舞蹈文化與茶文化相結(jié)合的研究中需要更多的去了解兩者的融合機(jī)制。

3 茶文化與舞蹈文化融合發(fā)展的策略

3.1 建立中國特色的茶文化與舞蹈文化融合發(fā)展機(jī)制

從目前茶藝和舞蹈的發(fā)展?fàn)顩r來看，兩者的發(fā)展比較迅速，各自在相關(guān)領(lǐng)域內(nèi)取得了輝煌的成就，尤其是舞蹈，已經(jīng)從高層次的享受，轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娢幕?。無論在城市還是在鄉(xiāng)村都有許多的舞蹈培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，這對舞蹈來講也是一個(gè)大的變化，但是從舞蹈傳播的文化形式和內(nèi)容上來講，已經(jīng)與我國傳統(tǒng)的舞蹈含義相去甚遠(yuǎn)。現(xiàn)代舞蹈的美學(xué)逐漸降低了層次，而且舞蹈學(xué)習(xí)的門檻較低，同時(shí)作為茶文化中重要的文化形式，茶藝和茶舞并沒有得到良好的發(fā)展，基于此，必須構(gòu)建具有中國特色的舞蹈與茶文化融合發(fā)展機(jī)制。

文化之間必定存在某種聯(lián)系和差異，那么文化之間的聯(lián)系就是文化融合的基礎(chǔ)，文化的差異是文化取長補(bǔ)短的進(jìn)步方式，因此在選擇文化融合的時(shí)候一定要注意不同文化之間結(jié)合的方式和內(nèi)容；對于兩者融合的可行性進(jìn)行全面的分析，并且建立定期評價(jià)機(jī)制，通過研究和分析茶文化與舞蹈文化的發(fā)展現(xiàn)狀以及歷史走向，并對市場做出全面正確的分析和診斷，預(yù)判市場的需求，從而實(shí)現(xiàn)有目的的融合。文化的創(chuàng)新和其他形式的創(chuàng)新有所不同，文化的創(chuàng)新是精神的創(chuàng)新，對人們的生活影響較大，所以文化的融合必須建立在大眾意愿的基礎(chǔ)之上。這就需要設(shè)立專門的監(jiān)督部分，進(jìn)行文化融合的監(jiān)督，對文化融合的數(shù)據(jù)實(shí)時(shí)分析，以確保文化融合的正確性與科學(xué)性。在我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化較多，但是真正適合舞蹈發(fā)展的并不是很多，所以在發(fā)展和傳承理念上也要保持高度的一致性，并且對社會的價(jià)值理念以及人文內(nèi)涵的理解，必須有利于社會的發(fā)展和進(jìn)步。只有建立起完善的制度才有可能在新時(shí)期的文化格局中，創(chuàng)建出文化的創(chuàng)新，優(yōu)化中國市場的文化創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)程，提升我國文化方面的競爭力。

3.2 科學(xué)設(shè)計(jì)茶文化與舞蹈文化的融合新思路

信息時(shí)代已經(jīng)有些落后，目前是大數(shù)據(jù)時(shí)代，社會的進(jìn)步與時(shí)代的發(fā)展都需要數(shù)據(jù)作為支撐，那么在新時(shí)期對問題更加準(zhǔn)確的描述就需要大數(shù)據(jù)來解決，文化的融合與發(fā)展、傳承與進(jìn)步都可以通過數(shù)據(jù)進(jìn)行解決，這就是網(wǎng)絡(luò)的方便性。

茶文化和舞蹈文化都是我國重要的文化組成形式，而且兩者在某些方面具有高度統(tǒng)一性，所以茶文化和舞蹈文化的融合發(fā)展，是向著正確的社會主義核心價(jià)值觀發(fā)展的，也是超出藝術(shù)水平的舉措，因此必須加強(qiáng)其宣傳力度，拓展兩者文化的融合渠道以及做好融合的創(chuàng)作。

網(wǎng)絡(luò)是目前最大的文化傳播平臺，發(fā)達(dá)的信息技術(shù)，讓數(shù)據(jù)的處理技術(shù)得到快速的發(fā)展。以前對于市場的調(diào)研通常需要較大的人力和物力。但在大數(shù)據(jù)時(shí)代，一切都以數(shù)據(jù)為主，大數(shù)據(jù)將所有參與的用戶信息進(jìn)行整理和歸納，將有用的信息記錄和整理，從而實(shí)現(xiàn)市場的調(diào)研。自媒體的發(fā)展讓大眾文化有了更好的發(fā)展，自媒體平臺為大量的創(chuàng)作者提供了發(fā)展平臺，直播技術(shù)以及信息技術(shù)的不斷更新，讓自媒體的發(fā)展進(jìn)入了高峰階段，目前各大平臺都積累了數(shù)量眾多的用戶，而這些用戶通過短視頻或者直播的形式了解我國各地的風(fēng)土人情以及茶文化與舞蹈文化融合的現(xiàn)狀，從而實(shí)現(xiàn)融合文化的發(fā)展與進(jìn)步。