孫園

（河北美術(shù)學(xué)院）

一、西柏坡紅色精神解讀

西柏坡精神是紅色革命精神的重要組成部分，是由毛澤東在西柏坡召開的中國共產(chǎn)黨七屆二中全會上提出，是指以毛澤東為首的黨中央在駐西柏坡期間，所體現(xiàn)和創(chuàng)立的一系列革命精神。它的主要內(nèi)容包括：永不停步，將革命進行到底；執(zhí)政黨要堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心；堅持兩個"務(wù)必"，保持黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)；團結(jié)高效，加強黨的集中統(tǒng)一。西柏坡精神集中體現(xiàn)了敢于斗爭、敢于勝利的徹底革命精神，體現(xiàn)了頭腦清醒、目光遠大的勝利者圖強自律的精神。

二、設(shè)計開發(fā)西柏坡紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的意義

西柏坡作為河北代表性的紅色旅游景點之一，吸引了廣泛的游客?，F(xiàn)如今的西柏坡紅色旅游，更加注重紅色文化和西柏坡精神內(nèi)涵的傳達，來實現(xiàn)傳播紅色文化、傳承革命精神的目的。這樣以文化傳達為主的旅游環(huán)境，能夠?qū)崿F(xiàn)西柏坡紅色精神的傳承，起到革命文化教育的作用。因此，開發(fā)西柏坡紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅能夠提升紅色旅游層次，激活當(dāng)?shù)亟?jīng)濟文化發(fā)展，還能夠有效傳播西柏坡地域文化，弘揚西柏坡革命精神，加深西柏坡紅色旅游記憶，也提高了紅色旅游的質(zhì)量，西柏坡區(qū)域資源能夠得到有效利用，還能夠促進區(qū)域經(jīng)濟文化的發(fā)展。在西柏坡紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計與開發(fā)中，提煉西柏坡精神與紅色歷史文化符號，以物化的形式展現(xiàn)出來，將西柏坡紅色文化與產(chǎn)品有機地融合。將實用功能與精神功能融合起來，且要符合現(xiàn)代人審美，從而使西柏坡精神以物質(zhì)形式不斷傳承。開發(fā)西柏坡紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅可以豐富旅游紀(jì)念品的資源和種類，而且能夠賦予產(chǎn)品更高的文化內(nèi)涵性和創(chuàng)意性，從而促進紅色旅游的經(jīng)濟發(fā)展。

三、西柏坡紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀

國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評

西柏坡現(xiàn)有的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，與文創(chuàng)產(chǎn)品的概念相比具有較大的差別。因此，西柏坡紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)市場目前仍較為空白。

（一）產(chǎn)品雷同缺乏地域特色

通過對西柏坡文創(chuàng)產(chǎn)品的實際考察調(diào)研，現(xiàn)有的商品與西柏坡的文化內(nèi)涵毫無關(guān)聯(lián)，其主要內(nèi)容和表現(xiàn)形式完全是千篇一律的。這種特色的缺失導(dǎo)致設(shè)計出的大眾化旅游商品完全無法體現(xiàn)出西柏坡紅色旅游景區(qū)所特有的革命精神與文化魅力。

（二）形式單一缺少創(chuàng)意

西柏坡紅色旅游景區(qū)目前市場上的文化產(chǎn)品，大多數(shù)形式單一且缺少創(chuàng)意。沒有通過創(chuàng)新的思維和手段開發(fā)具有獨特思路的創(chuàng)意文化產(chǎn)品。西柏坡紅色旅游市場上目前所現(xiàn)有的商品中，其表現(xiàn)形式主要就是以領(lǐng)袖偉人畫像和子彈殼木質(zhì)的戰(zhàn)爭相關(guān)物品組成，在設(shè)計方面幾乎沒有任何設(shè)計語言的體現(xiàn)，所選用的文化符號也相當(dāng)單一。而大多數(shù)所謂的價格高昂的“崖柏”制品，往往都是由普通的樹木加工而成，旅游商品市場缺乏有效的管理，商品設(shè)計形式單一，缺少創(chuàng)意，這也是當(dāng)今西柏坡紅色旅游產(chǎn)品市場上的一個突出問題所在。

（三）沒有體現(xiàn)西柏坡文化與精神內(nèi)涵

在對西柏坡旅游產(chǎn)品的實際調(diào)研中，千篇一律的紀(jì)念商品無法體現(xiàn)西柏坡最為精髓的歷史文化精神和教育價值。由于缺少文化內(nèi)涵，這些紀(jì)念商品已經(jīng)越來越失去了其原有的紅色旅游的紀(jì)念意義，只能稱之為普通的旅游紀(jì)念品，與紅色文化毫無關(guān)聯(lián)。然而由于地域特色的缺失，甚至其紀(jì)念意義也在逐漸消退，這樣的旅游文化產(chǎn)品已經(jīng)失去了其本身應(yīng)有的意義。

四、西柏坡紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)新策略

總結(jié)西柏坡紅色旅游發(fā)展以及旅游紀(jì)念產(chǎn)品的現(xiàn)狀。在開發(fā)西柏坡紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，應(yīng)緊緊圍繞西柏坡紅色文化的主題，深入剖析西柏坡的歷史文化、地域特征以及消費群體等要素，開發(fā)具有西柏坡紅色文化內(nèi)涵的創(chuàng)新型文創(chuàng)產(chǎn)品。因此，在設(shè)計過程中，紅色文化元素的提煉是設(shè)計的重點，形式與功能的結(jié)合是設(shè)計的核心，還要充分考慮到消費者的心理因素，產(chǎn)品的社會效益等諸多方面的因素。這就要求我們在設(shè)計過程中，要充分體現(xiàn)出產(chǎn)品的地域性、文化性、創(chuàng)新性和功能性。其中地域性是開發(fā)設(shè)計西柏紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的核心、要抓住現(xiàn)出西柏坡的獨一無二典型特征。挖掘西柏坡紅色文化，提升西柏坡文創(chuàng)產(chǎn)品的競爭力和生命力。重點對西柏坡紅色文化內(nèi)涵的表達與傳承，是開發(fā)西柏坡紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的關(guān)鍵所在。在西柏坡紅色文化的挖掘和提煉中，紅色文化也應(yīng)該緊隨時代潮流，更多的創(chuàng)新，創(chuàng)新符合當(dāng)下消費者審美的產(chǎn)品，能夠為大眾所接受。從而積極主動弘揚西柏坡紅色文化。具體概括為以下幾點：

（一）突出文創(chuàng)產(chǎn)品的地域性特征

在西柏坡文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，地域性始終處于決定性因素。獨特的地域性是西柏坡特有的地理特征和地域文化所形成的。在設(shè)計中，地域性的表現(xiàn)能夠更好地提升西柏坡文創(chuàng)產(chǎn)品的競爭力和生命力。因此，把地域性因素融合在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，是設(shè)計的核心。通過對西柏坡地域特征總結(jié)分析，提煉出地域特色文化符號，從西柏坡地域文化、歷史實踐、自然風(fēng)光、名人事跡等幾類，作為設(shè)計造型來源的依據(jù)。在造型設(shè)計、材料與工藝選擇上，遵循因地制宜的原則，盡量就地取材，能夠更好地體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娜宋奶卣?，同時做好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的平衡。

（二）突出文創(chuàng)產(chǎn)品的紅色文化特點

文化性特征是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中最重要的組成部分，隨著物質(zhì)生活水平日漸豐腴，人們對精神層面的要求也是越來越高。文創(chuàng)產(chǎn)品則是非常注重的是文化表達，是一個表達與傳承文化的過程，滿足了消費者對精神封面的追求，設(shè)計中，堅持文化性和地域性的結(jié)合。二者相輔相成，缺一不可。西柏坡的紅色文化是地域性特征的補充。在眾多紅色旅游景點，紅色文化也是區(qū)別于地域性的最好的表現(xiàn)。不同的地方講述著不同的歷史與文化，因此，紅色文化與文創(chuàng)產(chǎn)品的融合，是西柏坡紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的關(guān)鍵所在。

（三）增強文創(chuàng)產(chǎn)品的功能性特點

在紅色文化元素滲透的過程中，還需要充分考慮到文創(chuàng)產(chǎn)品的實用性和審美價值，在滿足人們精神需求的同時，還要滿足其物質(zhì)需求。因而在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計活動中，設(shè)計者要能夠轉(zhuǎn)變設(shè)計理念，綜合產(chǎn)品的實用功能，有效滲透紅色文化元素，在加強紅色文化宣傳的同時，有效提高產(chǎn)品整體的藝術(shù)價值。

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，歸根結(jié)底就是形式與功能的統(tǒng)一。任何產(chǎn)品一旦沒有了實用價值將不能稱之為產(chǎn)品。更多地稱之為工藝品或是紀(jì)念品。而當(dāng)下的紀(jì)念品買回之后由于沒有具體的使用價值，則失去了意義，被消費者忽略，甚至被壓之箱底。如果將其賦予某種實用功能，人們在使用過程中，產(chǎn)品的符號則起到教育的作用。對西柏坡紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品而言，對紅色文化的挖掘與元素的提取，并與功能完美結(jié)合，設(shè)計出符合消費者日常所需的產(chǎn)品，從而使紅色文化產(chǎn)品更廣泛的傳播。

（四）增強文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新性

創(chuàng)新性是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的靈魂，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品要通過創(chuàng)意賦能，來推動紅色文化的傳播與發(fā)展。在紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的開發(fā)當(dāng)中，需要將紅色文化與現(xiàn)代技術(shù)、產(chǎn)品功能相結(jié)合。通過創(chuàng)新將紅色文化融入現(xiàn)代生活當(dāng)中，從而讓紅色文化更具吸引力。提到紅色文化，總是生氣肅然起敬的嚴(yán)肅之情。紅色文化，雖然愿意去了解，但總歸是感覺很遙遠。紅色文化一定是嚴(yán)肅的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，與時尚脫節(jié)的。其實不然。面對當(dāng)今豐富多樣的文創(chuàng)產(chǎn)品，輕松活躍的、年輕化的產(chǎn)品越來越受消費者喜愛。如故宮文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，把威嚴(yán)的皇帝形象卡通化，活潑了其形象，反而更容易走進消費者。此外，在產(chǎn)品的造型、結(jié)構(gòu)以及材料選擇上和視覺效果方面可嘗試帶有時尚色彩的創(chuàng)新與突破。在時尚之美與嚴(yán)肅之情間找到平衡點，突使其具有更強的創(chuàng)意性與創(chuàng)新精神，用現(xiàn)代的設(shè)計手法去表現(xiàn)紅色文化形態(tài)，從而使代消費者積極主動去傳播紅色文化。設(shè)計出符合市場需求的產(chǎn)品。

（五）發(fā)揮文創(chuàng)產(chǎn)品的教育作用

設(shè)計開發(fā)西柏坡紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，其最重要的意義就是幫助消費者了解西柏坡紅色文化，弘揚西柏坡革命精神。在產(chǎn)品設(shè)計中融入紅色文化元素，還能夠增強民族自豪感和自信心，同時有助于培養(yǎng)人們正確的人生觀、價值觀、世界觀。因此，在設(shè)計過程中，要將西柏坡紅色文化元素與產(chǎn)品進行深度融合，可通過簡化紅色元素符號，局部放大或夸張變形等手段處理，便于消費者銘記歷史，領(lǐng)略紅色革命精神。

五、西柏坡紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)新方法

在當(dāng)今時代，西柏坡精神已經(jīng)被賦予了全新意義的解讀。紅色旅游作為一種新的弘揚和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形式，新時代西柏坡精神的繼承上起到了舉足輕重的作用。

在西柏坡紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，首先對西柏坡紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計提出指向性的定位概括。作為紅色旅游產(chǎn)業(yè)的衍生產(chǎn)品，西柏坡紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計應(yīng)當(dāng)緊緊圍繞西柏坡紅色文化主題，結(jié)合西柏坡紅色旅游行業(yè)以及文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)開發(fā)現(xiàn)狀，充分考慮其歷史文化、地域特征、消費群體等要素，分析產(chǎn)業(yè)當(dāng)今發(fā)展情況和存在的問題，開發(fā)具有商業(yè)價值和文化內(nèi)涵的創(chuàng)新型文化創(chuàng)意產(chǎn)品。因此在設(shè)計實踐中，更加注重產(chǎn)品內(nèi)容與主題的結(jié)合，在表現(xiàn)形式上應(yīng)當(dāng)更加突出西柏坡歷史文化特征。從旅游者以及消費主題角度定位，文創(chuàng)產(chǎn)品本身受眾主體是成年群體，因此在風(fēng)格上選擇相對成熟穩(wěn)重，歷史感與文藝感并重的表現(xiàn)風(fēng)格。

（一）西柏坡紅色符號分析與提取

西柏坡紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)新點，就是對紅色文化符號進行歸納、整理提煉，將其物化的過程。因此，在紅色符號的選取、提煉與重塑、功能實現(xiàn)和視覺效果表達等諸多因素上要進行更深入更全面的分析。

通過符號象征性的特點，能夠相對完善的提煉出西柏坡紅色旅游的文化特色，將整理收集的符號進行選取、分析，從而開發(fā)出一套適合西柏坡紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計制作方案。西柏坡文化符號，具體分為以下幾個類型：

西柏坡特色建筑。建筑本身具有的形態(tài)是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的最直觀的素材之一。西柏坡有很多代表性的建筑，如西柏坡中央舊址、革命同志舊居、西柏坡紀(jì)念塔等。如今這些建筑已經(jīng)成為西柏坡不可劃分的一部分，成為了西柏坡重要的代表性文化符號。

西柏坡革命人物：在西柏坡時期，曾經(jīng)包括毛澤東，周恩來，朱德。董必武，劉少奇等眾多革命偉人居住在西柏坡舊址宿舍中，對歷史的發(fā)展起到了重要的領(lǐng)導(dǎo)推進作用。

紀(jì)念物：董必武用過的毛毯、棉被最新華北詳圖、拐杖、毛澤東用過的轉(zhuǎn)椅、辦公桌、任弼時用過的軍綠毛毯、木箱、懷表、帆布衣箱、周恩來用過的兩用書架，轉(zhuǎn)椅、收訊機，獻米收據(jù)、朱德用過的金屬桌椅、劉少奇用過的文件箱，七屆二中全會長櫈、七屆二中全會長櫈等還有西柏坡軍服、軍徽，

重要事件：在西柏坡時期，經(jīng)歷了眾多代表性的歷史事件，晉察冀軍事問題的解決，其次是石家莊戰(zhàn)役順利結(jié)束，再次是土地制度的改革，頒發(fā)了《中國土地法大綱》，為新中國的財政政策奠定了基礎(chǔ)。

經(jīng)典題詞：西柏坡紅色文字包括紅色歷史名句以及偉人題，是西柏坡紅色文化符號的重要組成部分。其中最主要的紅色個文字是“新中國從這里走來”、“兩個敢于、兩個務(wù)必”這類代表性的紅色語句。子在產(chǎn)品設(shè)計中，以紅色文字為主題融入到產(chǎn)品中，再運用恰當(dāng)?shù)牟馁|(zhì)、工藝、色彩等藝術(shù)形式來表現(xiàn)，是紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中最容易表現(xiàn)且最直觀的宣傳紅色文化的手段。

（二）紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的功能性的表達

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的核心在于，它的宣傳效果較之于語言來說，更為全面也更持久。語言渲染往往只是感染一時，而紅色文創(chuàng)產(chǎn)品再滿足消費者某種功能需要，必然會得到高頻率的關(guān)注和使用，因此，造成的影響也更持久?？梢詫⒓t色文化符號與日常用品相結(jié)合，能夠有效加強文創(chuàng)產(chǎn)品的實用性，促進紅色文化的傳承與弘揚，能夠讓消費者通過紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，了解紅色文化、了解西柏坡精神、了解中國共產(chǎn)黨的歷史。

（三）產(chǎn)品設(shè)計與品牌設(shè)計相結(jié)合

目前，市場上沒有紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的獨立品牌。設(shè)計的競爭到最后必然是品牌的競爭。通過對西柏坡紅色文化的挖掘、整合、提煉、再造的過程，逐步形成統(tǒng)一的視覺語言，統(tǒng)一的色彩、統(tǒng)一的表現(xiàn)手法，無形中，獨立的品牌應(yīng)運而生。創(chuàng)造品牌背后的故事，用品牌語言去講述紅色故事，弘揚西柏坡精神、傳播紅色文化和弘揚老一輩革命精神。

六、結(jié)語

開發(fā)創(chuàng)新紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，重點是將實用功能和精神功能有機融合在一起，此外，材料選擇、造型、結(jié)構(gòu)等視覺方面可嘗試帶有時尚色彩的創(chuàng)新與突破，使西柏坡紅色文化以物質(zhì)形式不斷傳承。