文/馬場公彥（日本）

中國和日本擁有互相交流的悠久歷史和深厚的文化紐帶，雙方互相認識的傳統(tǒng)框架為儒學。在日本，“漢學”從江戶儒學開始，近代以來不斷傳承發(fā)展，經過綜合吸取歷史學、考古學、語言學等人文科學系多門學科建立了狹義的“中國學（漢學）”和廣義的“東洋學（Oriental studies）”體系。此時涌現(xiàn)出了白鳥庫吉、內藤湖南、津田左右吉、中江丑吉、小島佑馬等東洋史家、東洋學者。

曾被視為中日交流紐帶的人文精神

“中國學”和“東洋學”都是闡明人際關系和社會倫理秩序的人文精神的一種體現(xiàn)。不少文人或作家通過人文精神理解中國，加深了與中國文人、作家、學者們的交流。比如，夏目漱石、芥川龍之介、谷崎潤一郎、室生犀星、佐藤春夫、橫光利一等作家們以中國為題材留下了名垂文學史冊的小說或旅行文學作品。倉石武四郎、吉川幸次郎、青木正兒等學者對當時中國文學或思想潮流感興趣，介紹了中國文壇動向。

“二戰(zhàn)”結束后，日本戰(zhàn)敗，人文科學系學科受到當時出版界、報界和學術界的嚴厲批判。被批判的理由是把對傳統(tǒng)中國或舊中國的理解死板地用于現(xiàn)代中國，低估了中國自主發(fā)展的潛在可能性，引發(fā)了歧視中國人的傾向。與此同時，以當時的中國為研究對象的東洋學者所作的中國研究也被認為不合理，因而這些東洋學者逐漸離開了學術界。但也有例外，如竹內好、武田泰淳、竹內實、吉川幸次郎等戰(zhàn)爭以前有在中國生活或留學經歷的學者，跨在傳統(tǒng)中國和現(xiàn)代中國雙邊進行中國研究。可是隨著這些作家和學者的減少，相關的中國研究也逐步減少。

從20世紀60年代中期以后，一些研究者調動政治學、經濟學、法學、社會學等社會科學各專業(yè)學科資源來研究現(xiàn)代中國，他們在學術界和出版界擁有優(yōu)勢。并且隨著80年代以后各個領域的數(shù)據(jù)或資料逐步公開，而且可以進行實地調查時，他們被看作有資格談論現(xiàn)代中國的研究者。

在人文科學系，“中國古典學”以近現(xiàn)代中國為研究對象，包括“中國思想”“中國史”“中國文學”，在學術界和出版界傳承下來。另一方面社會科學系肩負起了研究現(xiàn)代中國的任務。這樣一來，以中國為研究對象的兩種認識框架，在學術界內部通過分別涉及不同的時代范圍來維持共處狀態(tài)。

日本對中國的認識和理解還遠遠不夠

在此，我想思考現(xiàn)在哪些因素妨礙兩國之間互相理解呢？

從兩國之間的交流來看，政府、民間都有許多交流渠道。有關供以現(xiàn)狀分析的準確的中國消息，遠比兩國斷交時期容易獲得。從媒體環(huán)境來看，由于媒體多元化和通信技術的飛躍式發(fā)展，多種多樣的中國消息和有關中國文章遠比以前更順暢地傳播起來了。隨著讀者關注度的提高，經常在報刊發(fā)表有關中國的文章的作者也明顯增多了。

但是為什么日本對中國的認識和理解還遠遠不夠呢？我認為問題在于中國研究者的范圍極其限定。看在日本報紙、雜志、電視等媒體經常出現(xiàn)的評論員、講解員的班底就知道，幾乎所有人都是能自如運用現(xiàn)代漢語、具備使用專業(yè)知識進行現(xiàn)狀分析技能的當代中國研究者，因為他們比較容易收集到豐富的資料。反之專業(yè)以外的知識分子、作家、社會活動家、政財界人物等的登場機會非常少。

1979年生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版的《西行漫記》（左）與2016年人民文學出版社出版的《紅星照耀中國》（新華社 李京 攝）

雖然研究者想使大家正確客觀地了解中國，但是他們所作的有關中國的介紹普及不到一般日本人的認識中。即使在報紙或雜志上發(fā)表他們的觀點，但并沒有作為知識或常識扎根。我們可以看到，通過互聯(lián)網(wǎng)表達的民間輿論里，仍流露出民族感情交錯亂飛、充滿排他性民族主義的言論。在出版活動方面，像埃德加·斯諾《紅星照耀中國》那樣有關現(xiàn)代中國的長期暢銷書仍相當罕見。喚起日本人中國印象的書籍依然還沒超出《論語》《史記》《唐詩選》《三國志》等古典書范圍。

挽回人文精神

歸根到底，日本民間的中國印象也許成了又含糊又貧瘠的相貌，起碼沒有形成多樣性和多層次的中國印象。更多的是，中國形象冷酷無情、過于強大，這種虛虛實實的相貌不知不覺地引起威脅和恐怖的感覺。但對于究竟中國是否把自身認為是大國，以及如果中國自認為是大國的話，會做出什么樣的國家行動等說不出這樣的種種見解，是普遍存在的。

非?？上У氖?，對中日兩國國民來說，小說也罷、電影也罷、繪畫音樂也罷，“二戰(zhàn)”以后雙方感情相通的優(yōu)秀作品寥寥無幾。戰(zhàn)前、戰(zhàn)中和戰(zhàn)后不久，中日兩國都確實出現(xiàn)過日本人描寫中國和中國人描寫日本的優(yōu)秀作品，并因在國民之間很受歡迎而流傳下來。比如文學方面，有魯迅、周作人、戴季陶，或北一輝、宮崎滔天、橫光利一等。

當今，中日雙方需要開展專門的研究，努力探索收集19世紀后半期日本擺脫了長期鎖國、中國放寬了長期海禁，開始互相直接交流以后前輩人士所寫下來的作品，并將這些作品看作兩國人民為了思考雙邊關系、加深互相理解、值得吸取的文化公共資產，加以重新評價。比如清末時期黃遵憲的《日本國志》或幕末時期高杉晉作的《游清五錄》。通過閱讀這些作品，圍繞中國與日本、日本與中國怎樣遇見，怎樣互相理解，我們一定可以得到全面認識。為了加深中日之間的互相理解，促進中日兩國國民之間的良好交流，我們除了需要社會科學系學科以外，還需要尊重文化資產，研究依靠人文精神進行認識活動的人文科學系學科。