◎崔文元

（湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院 湖南 湘潭 411105）

《十二樓》，又名《覺(jué)世名言》，為李漁所撰擬話(huà)本小說(shuō)集，共收小說(shuō)12篇，每篇以一座樓為中心關(guān)目，講述著有關(guān)才子佳人、義夫節(jié)婦、昏君奸相、俠士諍友的市井雜談，以昭示作者“覺(jué)世”之旨。其中的才子佳人型故事多有媒妁形象出現(xiàn)，他們雖不是主要角色但在男女主人公的情感發(fā)展中起著重要作用，有些自身性格也較為出彩，有著豐富的文學(xué)意蘊(yùn)。

一、媒妁形象類(lèi)型

在中國(guó)傳統(tǒng)觀念中，為人作媒是成人之美的好事，而且擔(dān)任媒妁又無(wú)太多其他條件限制，“似人人可為，造成了為媒者的多元角色”。

（一）職業(yè)媒

職業(yè)媒指專(zhuān)以做媒為生的媒妁，多以女性為主，是《十二樓》中出場(chǎng)頻率最高的媒妁類(lèi)型?！妒恰匪鑼?xiě)的職業(yè)媒們沒(méi)有自己的姓名來(lái)歷，僅被以“媒人”“媒婆”等代稱(chēng)，在完成說(shuō)親任務(wù)后便立即消失，不會(huì)貫穿情節(jié)始終。有關(guān)她們的行為描述也呈現(xiàn)出類(lèi)型化的特點(diǎn)，如“媒人照他的話(huà)過(guò)來(lái)回復(fù)”“但叫媒婆致意小姐”等，大多數(shù)情況下，職業(yè)媒只是小說(shuō)敘事中用來(lái)聯(lián)系男女雙方的“功能性人物”，并不是作者重點(diǎn)著墨之所在。

但值得注意的是，《十二樓》對(duì)職業(yè)媒的描寫(xiě)較少觸及其負(fù)面形象，展現(xiàn)更多的是她們的責(zé)任感和時(shí)常出力不討好的無(wú)奈，《拂云樓》中裴翁在悔婚多年后央求舊時(shí)媒妁重去韋家說(shuō)親，媒妁被韋翁拒絕后“只得賠罪出門(mén)，轉(zhuǎn)到裴家，以前言奉復(fù)”，后因裴翁下跪“求他勉力周全”又再度前去韋府傳話(huà)引得韋家夫人破口咒罵；《十巹樓》中姚家父母借官府聲威逼媒人三次傳說(shuō)換親事宜，“媒人沒(méi)奈何，只得又去傳說(shuō)”。說(shuō)媒一方面是媒人們“成人之美”的自尊感與成就感的來(lái)源，另一方面也是處于市井底層的媒人們賴(lài)以謀生的職業(yè)。

（二）官吏媒

官吏媒指官吏為百姓做媒。在以家長(zhǎng)制為基礎(chǔ)的宗法社會(huì)里，“官吏為媒”往往具有與“父母之命，媒妁之言”契合統(tǒng)一的合法性?！秺Z錦樓》篇中的刑尊便是典型的官吏媒形象。錢(qián)小江和邊氏夫妻因?qū)⒍匏哪卸桓嫔狭斯俑?，暫行太守職?zé)的刑尊見(jiàn)兩人所許之人皆非良配，便判夫妻二人所謀的親事都不做準(zhǔn)，自己又親自在科舉考試中替二女謀求親事，最終慧眼識(shí)英雄，為二女覓得佳偶，一時(shí)傳為美談。刑尊是明清文學(xué)作品常見(jiàn)的清官形象，認(rèn)真負(fù)責(zé)、公正無(wú)私的性格特點(diǎn)加上身居官職、社交面廣的特殊身份，賦予了他成就良緣的客觀條件。同時(shí)“官為民之父母”的家長(zhǎng)觀念，也使得此種媒妁對(duì)于當(dāng)事人帶有強(qiáng)制性和榮耀性的雙重性質(zhì)。

（三）親友媒

親友媒指男女雙方親友為彼此說(shuō)媒，此種媒妁因熟悉雙方家庭背景和彼此意愿而具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，常被視為說(shuō)媒的最佳人選，《十二樓》里的親友媒說(shuō)媒結(jié)果都較為圓滿(mǎn)。《合影樓》中屠珍生和管玉娟隔水相愛(ài)，但因兩家向來(lái)不和而無(wú)由說(shuō)親，故“與屠管二人都相契厚”的路子由便在小說(shuō)中承擔(dān)起這份任務(wù)，從中巧妙斡旋，使有情人終成眷屬?！斗髟茦恰分械挠岚屢环矫媸琼f小姐和能紅的女工師父，另一方面又是裴七郎學(xué)中門(mén)斗之妻，雙重身份為其了解彼此心意提供便利，最終促使能紅愿意嫁入裴府。以親友為媒一定程度上避免了媒人說(shuō)辭虛妄不實(shí)而造成的婚姻悲劇，而且也因熟悉雙方情況增加了彼此婚前了解的可能性。

（四）侍女媒

侍女媒是媒妁類(lèi)型中的一個(gè)特別存在，作為封建大家族的下人，婢女原沒(méi)有為主人說(shuō)媒的資格，但也正因?yàn)樯矸莸牡臀⑹沟盟齻兛刹皇芏Y制的嚴(yán)格約束四處奔走，從而為男女方溝通提供便利，同時(shí)又因?yàn)橹O熟主人心思，做媒往往能夠成功?！斗髟茦恰分械哪芗t為韋小姐婢女，美貌過(guò)人且善用智謀，得知裴七郎求親之意后，巧施計(jì)謀使韋家心甘情愿將小姐嫁入裴府，同時(shí)自己借之與小姐同嫁，“公事”“私事”一起做成，無(wú)怪乎其于一開(kāi)始說(shuō)：“這頭親事，只怕能紅不許，若還許出了口，莫說(shuō)平等人家圖我們不去，就是皇帝要選妃，地方報(bào)了名字，抬到官府堂上，憑著我一張利嘴，也騙得脫身?！币环哉撟憧梢?jiàn)侍女在說(shuō)合姻緣中的重要作用。

二、媒妁行媒動(dòng)機(jī)

縱觀《十二樓》中的媒妁形象，他們雖都以說(shuō)合男女婚姻為己任，但行媒動(dòng)機(jī)卻又各有差異，同與不同之間，媒妁群體的形象得以豐富。

（一）營(yíng)生工具

媒妁作為一種職業(yè)在明清時(shí)期多由婦女擔(dān)任，伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層日益壯大，部分女性憑借著廣泛的人脈和能說(shuō)會(huì)道的本領(lǐng)選擇擔(dān)任媒妁以獲得自主謀生的機(jī)會(huì)，《十二樓》中的“職業(yè)媒”多出于此種動(dòng)機(jī)而行媒。由于以說(shuō)媒為生活收入來(lái)源，媒妁在行媒時(shí)多為了維護(hù)自己的口碑而盡量滿(mǎn)足主家要求或極力避免與其產(chǎn)生正面沖突。《拂云樓》和《十巹樓》中的媒婆因受男方所托，在明知所提要求非分的情況下卻無(wú)奈再三往返于女方之家；《歸鶴樓》中的媒婆受官尚寶要求，在成親時(shí)竟私自調(diào)換新娘；《奪錦樓》中的眾媒人因懼怕得罪邊氏拒絕為錢(qián)小江說(shuō)合，只說(shuō)：“丈夫可欺，妻子難惹，求男不如求女，瞞妻不若瞞夫……”在此條件下的媒妁或無(wú)自己的獨(dú)立性格或顯得欺軟怕硬，做媒也就不以為男女雙方覓得良配為主要考量，而是一切以主家所托為準(zhǔn)，呈現(xiàn)出重“謀合”而失“斟酌”的特點(diǎn)。

（二）促成良緣

在“寧拆一座廟，不破一樁婚”的傳統(tǒng)觀念影響下，《十二樓》中不少媒妁出于一心讓有情人終成眷屬的期望而前去說(shuō)媒，他們懷揣著對(duì)做媒這件事的責(zé)任感和使命感，做媒時(shí)多盡心盡責(zé)，情真意切?！逗嫌皹恰分械穆饭盏教嫱拦诱f(shuō)親的請(qǐng)求后立即表示：“既屬至親，原該締好，當(dāng)效犬馬之力”；《奪錦樓》里的刑尊出于“沒(méi)有這等兩個(gè)人都配了村夫俗子之理”的考量，親自為二女選親，“既要看他妍媸好歹，又要決他富貴窮通”。此種“媒妁之言”一心一意為成就男女雙方良緣考慮，并不完全為“父母之命”所限，呈現(xiàn)出較為積極正面的媒妁形象。

（三）兼求私事

在《十二樓》中，一些媒妁在媒人身份外自身與男女兩家還有著錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，故其往往于說(shuō)媒的“公事”外兼謀自己的“私事”。如《合影樓》中的路公在得知女兒芳心暗許屠珍生以致成疾后，考慮到已答應(yīng)為屠管二人說(shuō)媒不好食言，便巧設(shè)圈套將兩門(mén)親事合做一頭，既完成媒妁之職，又治好了女兒的??；《拂云樓》里侍女能紅一開(kāi)始向小姐說(shuō)媒的原因就是想借之同嫁裴七郎，“公事若做得就，連私事也會(huì)成。豈不是一舉兩得？”此種復(fù)雜動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生源于此類(lèi)角色只是暫行媒妁之事，在媒妁身份之外還有更為日常的主要身份，這便塑造了人物形象的多個(gè)側(cè)面，使其不會(huì)陷入類(lèi)型化的窠臼，而顯得富有人情味。

三、媒妁形象的文本功能

從文學(xué)創(chuàng)作角度看，構(gòu)思新穎、情節(jié)曲折是《十二樓》的一個(gè)重要藝術(shù)特色，李漁既編撰戲曲，又創(chuàng)作小說(shuō)，在創(chuàng)作小說(shuō)時(shí)極其重視創(chuàng)作技巧的使用，曾言：“吾于詩(shī)文非不究心，而得志愉快，終不敢以稗官為末技?！比宋锇才哦嘤衅洫?dú)到之處，《十二樓》中的媒妁群體除說(shuō)媒職能外于小說(shuō)敘事中即有多方面作用。

第一，通過(guò)媒妁言語(yǔ)間接塑造男女主人公形象。

在《十二樓》里，語(yǔ)言描寫(xiě)是塑造媒妁形象的主要手法，而這些言語(yǔ)多是直接轉(zhuǎn)述當(dāng)事人的話(huà)，并不夾雜媒妁的個(gè)人意志，她們實(shí)際上在充當(dāng)著男女雙方的“扮演者”。如《夏宜樓》中詹嫻嫻于婚前從未見(jiàn)過(guò)瞿吉人，瞿吉人頻頻授意媒婆代自己向詹嫻嫻傳話(huà)，或探望病情、或謊稱(chēng)有神眼、或遞送詩(shī)歌……一件件事情下來(lái)，詹嫻嫻早已認(rèn)定其為俊俏風(fēng)流才子，非他不嫁，看似媒婆說(shuō)合成功，實(shí)則是男方運(yùn)用巧智謀得。又如《拂云樓》中俞阿媽替裴七郎向韋小姐傳話(huà)，其“照依七郎的話(huà)一字不改，只把圖謀之意變做攛掇之詞”，受小姐嚴(yán)詞拒絕后又回去向裴七郎“把小姐的話(huà)對(duì)他細(xì)述一番”，看似小姐駁斥的是說(shuō)媒的俞阿媽?zhuān)瑢?shí)際上主要是對(duì)男方悔婚又提親行為的駁斥。媒妁群體的存在為小說(shuō)里男女雙方的情感交流以至于后續(xù)情節(jié)的發(fā)生提供了合理性，而透過(guò)其言語(yǔ)男女主人公的形象從側(cè)面得以塑造。

第二，充當(dāng)讀者耳目，代讀者議論、提問(wèn)。

李漁的短篇小說(shuō)在整體上多采用作者全知視角敘事，除了“入話(huà)”、篇末部分的評(píng)論外，在正文中也經(jīng)常使用說(shuō)書(shū)人口吻來(lái)間出己意。但值得注意的是，其在行文中也會(huì)有意識(shí)地使用限知視角以設(shè)置懸念使情節(jié)跌宕起伏。如《十二樓》中的媒妁群體作為劇中角色，所知并不比讀者多，從媒人的視角發(fā)出的議論、質(zhì)疑也就道出了讀者的所思所想。如《夏宜樓》中的媒婆不知瞿吉人“神眼”的關(guān)竅，在傳遞瞿吉人送給詹嫻嫻的密札時(shí)，責(zé)怪他道：“你既有這樣神通，為什么不早些顯應(yīng)，成就姻緣，又等他許著別個(gè)”，問(wèn)詹嫻嫻是什么法子，小姐“只是笑而不答”，一來(lái)一往之間雙方計(jì)策都已謀定，只有讀者和媒人還不明就里；《拂云樓》中俞阿媽聽(tīng)見(jiàn)能紅知曉自己與裴七郎的往來(lái)，嚇得毛骨悚然，暗自思量：“為什么我家的事她件件得知，連受人一跪也瞞她不得？難道是有千里眼、順風(fēng)耳的不成？”造成懸念，隨著后來(lái)作者補(bǔ)敘能紅于拂云樓上巧遇這一幕的來(lái)由，真相才得以大白。這種限知視角的安排使得小說(shuō)情節(jié)跌宕起伏，也就增加作品本身的吸引力。

第三，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。

媒妁在《十二樓》中還具有聚合人物關(guān)系、催生故事情節(jié)的功能。古代封建社會(huì)受男女大防觀念限制，單身男女多無(wú)由相見(jiàn)，而媒妁的職業(yè)特質(zhì)使她可以自由往來(lái)于有說(shuō)親意向的男女雙方家庭之間，“通過(guò)媒人，作者可以任意選擇兩個(gè)符合其構(gòu)思的人物，使他們建立聯(lián)系，從而使某種偶然性成為必然性”。換言之，沒(méi)有媒人在小說(shuō)情節(jié)中反復(fù)游走于男女雙方之間，許多情節(jié)片段的精彩程度將會(huì)大打折扣，甚至還會(huì)失去原本的合理性與流暢性。如《十巹樓》中姚子榖連娶九次都不盡如人意，母舅郭從古提議替其去外地選親，洞房之夜姚子榖發(fā)現(xiàn)所娶新人竟是第一回娶親的“石女”，出乎讀者預(yù)料又促成了故事的圓滿(mǎn)?！逗嫌皹恰分泄苡窬瓴恢饭\劃，只當(dāng)自己無(wú)法嫁給珍生，終日郁郁，險(xiǎn)尋短見(jiàn)，路公便“把女兒權(quán)做紅娘，過(guò)去傳消遞息”，才化解一場(chǎng)危機(jī)。就這樣，媒妁形象的安排使得小說(shuō)中的人物經(jīng)歷重重考驗(yàn)坎坷，最終都走向了大團(tuán)圓式的結(jié)局。

四、媒妁形象的時(shí)代價(jià)值

從社會(huì)意義上看，《十二樓》中對(duì)媒妁形象的刻畫(huà)展現(xiàn)了明清時(shí)期的婚俗狀況，為后世評(píng)價(jià)媒妁提供了多方面角度。

首先，媒妁作為時(shí)代的產(chǎn)物，有其特定的社會(huì)作用。在“男女授受不親”思想影響下，封建社會(huì)青年男女缺乏交往機(jī)會(huì)，到適婚年齡時(shí)由于父母多不了解當(dāng)?shù)馗骷一橐黾奕⑶闆r，就需要每天走東串西的媒妁來(lái)幫他們介紹。同時(shí)，媒妁也擔(dān)任著婚姻制度的執(zhí)行者、監(jiān)督者和管理者的角色。自唐朝始對(duì)媒妁做媒便有了法律約束，媒妁不僅要提親、撮合更要斟酌，如說(shuō)媒有過(guò)失，其自身也會(huì)受到懲罰?！洞竺髀伞肪驮?guī)定“凡嫁娶違律……若媒人知情者，各減犯人罪一等，不知者不坐”。《奪錦樓》中刑尊面對(duì)二女嫁四男的案件，不僅傳喚當(dāng)事人雙方還要審問(wèn)“狀上有名的媒妁”即是一例，《十巹樓》中姚家發(fā)現(xiàn)所娶女子不能生育之時(shí)，也首先“把媒人喚來(lái)，要究他欺騙之罪”?？梢?jiàn)說(shuō)親以后媒妁的工作還并沒(méi)有結(jié)束，為這門(mén)親事負(fù)責(zé)是他們的社會(huì)責(zé)任之所在。

其次，通過(guò)對(duì)《十二樓》中媒妁行為的分析可以看出當(dāng)時(shí)婚戀觀的轉(zhuǎn)變?！案改钢?，媒妁之言”是封建社會(huì)婚姻嫁娶的必要條件，媒妁作為封建禮法的需要，代表的是對(duì)于婚姻的控制，與私訂終身似乎矛盾。但事實(shí)上，男女由互生愛(ài)慕到私訂終身往往無(wú)法得到父母認(rèn)可，這時(shí)就需要一位媒妁來(lái)幫助他們穿針引線(xiàn)。《十二樓》中的婚戀故事多呈現(xiàn)出男女先私下互通情意再用“媒妁之言”去巧妙改變?cè)境址穸☉B(tài)度的“父母之命”的固定模式：《合影樓》中管屠兩家本斷絕來(lái)往，但屠珍生因與管玉娟隔水相戀便執(zhí)意要父親遣人說(shuō)親，經(jīng)過(guò)一番波折竟借由路公這個(gè)媒人瞞過(guò)管父謀得佳人?！断囊藰恰分婿募私栌汕Ю镧R窺得詹嫻嫻之姿，一心求娶，但無(wú)奈詹嫻嫻之父囿于門(mén)第之見(jiàn)總不應(yīng)允，故瞿吉人托媒人與詹嫻嫻來(lái)回傳言謀劃，最終二人得以結(jié)親。雖然作者聲稱(chēng)這些小說(shuō)是為“勸懲”而作，“總是要使齊家之人，知道防微杜漸，非但不可露形，亦且不可露影”，但通觀全篇可發(fā)現(xiàn)李漁一面承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的權(quán)力秩序，一面袒護(hù)青年男女對(duì)愛(ài)情自由的追求，在這些故事中給予私訂終身的有情人以充分的理解。

最后，《十二樓》中對(duì)媒妁形象的描寫(xiě)一定程度上改變了人們對(duì)媒妁的負(fù)面觀念，豐富了文學(xué)世界中媒妁群體的整體形象?？陀^而言，媒妁群體的存在具有“二重性作用”，一方面他們是封建禮制的維護(hù)者，往往因釀成愛(ài)情悲劇而受人責(zé)罵；另一方面他們也可以因促成良緣而受人贊美。但隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，部分媒妁為逐利而喪失職業(yè)操守，文學(xué)作品在此背景下多丑化媒妁形象以作為民眾心理宣泄的出口。明清小說(shuō)戲曲中的媒妁不但有時(shí)為私情通奸鋪路搭橋，甚至為了利益不惜作破壞他人情感的幫兇，凌濛初便曾寫(xiě)道：“世間聽(tīng)不得的最是媒人之口……正是富貴隨口定，美丑趁心生，再無(wú)一句實(shí)話(huà)?！北M管此種媒妁形象的存在具有合理性，但單一的負(fù)面描寫(xiě)易導(dǎo)致媒妁形象的類(lèi)型化，也不利于人們對(duì)這一群體的整體認(rèn)知。《十二樓》中的媒妁群體雖然部分在做媒中懷有私心，但絕非反面角色，他們多忠于所托，替人謀劃，于男女雙方間費(fèi)心勸解，使彼此解開(kāi)嫌隙或加深感情。這些媒妁造就的多為夫妻恩愛(ài)的美好結(jié)局，也仿佛是作者對(duì)于美好婚姻一種新的寄托。

誠(chéng)然，媒妁在中國(guó)婚姻史上的負(fù)面作用不可忽視，奔走撮合之間也不乏物化女性的嫌疑。但李漁在《十二樓》的文學(xué)世界中，為讀者刻畫(huà)了這樣一群媒妁形象：他們秉持著“受人之托，必當(dāng)終人之事”的信念為男女姻緣牽線(xiàn)搭橋，憑借能說(shuō)會(huì)道的本事化解男女主人公心中的隔閡，其存在本身也在豐富小說(shuō)的敘事手法和情節(jié)發(fā)展方面具有一定的進(jìn)步意義。隨著封建禮教的崩潰、男女交往日益公開(kāi)，不再需要媒妁充當(dāng)彼此聯(lián)絡(luò)的中間人，這類(lèi)古典式的媒妁形象也慢慢淡出人們的視野，留給讀者的只是對(duì)這一文學(xué)形象頗有意味的思考。