田 苗

茉莉，是木樨科素馨屬常綠灌木或藤本植物。茉莉自域外傳入中國，已成學界共識，然而關(guān)于茉莉傳入的時間、路線等問題尚有不少爭議。本文在考察茉莉傳入中國諸說的基礎(chǔ)上，結(jié)合文獻記載，尤其是前人關(guān)注不多的詩歌文本，辨析考證，擬為茉莉傳入時間提供更準確的推論。

一、學界關(guān)于茉莉傳入中國時間的檢視

在中國古代的典籍中，茉莉亦作末利、抹厲、沒利、末麗等?，F(xiàn)存文獻中，關(guān)于茉莉的最早記載見晉代嵇含《南方草木狀》：

耶悉茗花、末利花，皆胡人自西國移植于南海，南人憐其芳香，競植之。陸賈《南越行紀》曰：“南越之境，五谷無味，百花不香，此二花特芳香者。緣自胡（別）國移至，不隨水土而變。與夫橘北為枳異矣。彼之女子，以彩絲穿花心以為首飾?！保ā耙ぼ睏l）

末利花似薔蘼之白者，香愈于耶悉茗。（“末利”條）

指甲花……與耶悉茗、末利花皆雪白而香，不相上下，亦胡人自大秦國移植于南海。（“指甲花”條）

按照上述記載，陸賈《南越行記》中已提及茉莉。陸賈是西漢時人，也就是說茉莉花在漢代已傳入中國，至遲晉代已有。

但唐代段公路《北戶錄》如是記載：

又耶悉弭花，白末利花，花紅者不香。皆波斯移植中夏，如毗尸沙、金錢花也，本出國外，大同二年，始來中土，今番禺士女，多以彩縷貫花賣之。愚詳末利乃五印度華名，佛書多載之，貫華亦佛事也。其中提到“大同二年”，大同為南朝梁武帝蕭衍年號，大同二年即公元536年。有學者據(jù)此認為茉莉花自南北朝時傳入，如舒迎瀾即說：“茉莉最早引進我國，比較可靠的材料指出是在南北朝時期。”

《南方草木狀》和《北戶錄》中與茉莉同時出現(xiàn)的還有耶悉茗（弭），段成式《酉陽雜俎》中作“野悉蜜”，常常被視為與茉莉同物異名，如明代方以智《物理小識》：“茉莉，即耶悉茗，花瓣長者素馨也?！薄短拼耐鈦砦拿鳌分刑岬剑骸疤瞥酥纼煞N外國來的茉莉，一種是以波斯名‘yāsaman’（耶塞漫）知名，而另一種則是來源于天竺名‘mallikā’（茉莉）?！敝苷龖c、潘虹也認為：“茉莉和耶悉茗原本是同一品種，隨著佛教從印度傳入中國的被稱作‘茉莉’……而從波斯、阿拉伯和西方國家傳入中國的則被稱作‘耶悉茗’?！钡?，在《南方草木狀》《北戶錄》《本草綱目》等一系列文獻中都記載，茉莉與耶悉茗是兩種植物，也有不少學者對二者的不同進行了辨析。勞費爾指出，耶悉茗來源于波斯語和阿拉伯語的發(fā)音，其拉丁學名為Jasmisum officinale；末利則是梵語的譯音，拉丁學名為Jasminum sambac。錢偉從詞源學出發(fā)，認為：“‘茉莉’和‘耶悉茗’（jasmine）是兩種長相近似的同宗姐妹花，但絕非同一個概念?！崩涮A莎、湯洪也認為茉莉與耶悉茗同屬而異種。茉莉與耶悉茗都屬于木犀科素馨屬，但茉莉是“重瓣無蕊”（《本草綱目》）；耶悉茗即素馨，“葉似末利而小”“花細瘦四瓣”（《本草綱目》）。二者或同一時期傳入中國，故經(jīng)常相提并論，但本文主要討論的是茉莉。

明代楊慎《丹鉛錄》和王象晉《群芳譜》均提到《晉書》中記載“都人簪柰花”，認為柰花即茉莉，北土名柰，因此茉莉在晉代以前傳入中國。但柰花并非茉莉，王玨已有詳細考辨，認為“‘柰花’則當指果木之‘柰’所生之花。這樣，《晉書》中的‘素柰’完全可以理解為白色的柰花，跟茉莉沒有任何關(guān)系。”

近現(xiàn)代學者雖然對茉莉傳入中國問題進行了廣泛的探討，但更多關(guān)注的是茉莉傳入中國的路線問題，而對于傳入時間并未做深入探究，在論及該問題時多循以下三種思路。其一，因襲《南方草木狀》之說，直接將茉莉漢代傳入中國視為常識。如《茉莉》一書中提到：“茉莉原產(chǎn)波斯灣一帶，從漢朝時期就由亞洲西南部傳入我國?！眲⒆嫔J為，茉莉原產(chǎn)波斯灣附近的伊朗，早在漢代，就已從亞洲西南部傳入我國。其二，稍加論證，亦認為茉莉漢代傳入。如石云濤認為，在陸賈的時代，中西間的海上交通已存在，不能輕易否定中國文獻的可靠性。周正慶、潘虹認為，漢晉時代相隔不遠，嵇含有可能讀到陸賈的《南越紀行》，所以茉莉自漢代就已傳入中國。其三，列舉關(guān)于茉莉傳入的各種材料，對漢代傳入說質(zhì)疑乃至否定。如勞費爾在《中國伊朗編》中通過考證指出在陸賈的時代，茉莉不可能從海路運到華南。但是并未進一步論及茉莉何時傳入。舒迎瀾《茉莉古今談》中有一節(jié)專門論及“茉莉最早傳入時間”，在列舉了關(guān)于茉莉傳入的一系列文獻后，認為“茉莉傳入中國的年代，眾說紛紜，看來，多次引種的可能性是存在的”，茉莉最早在南北朝時期引進我國。但僅據(jù)所引文獻直接得出結(jié)論，并未展開考證。

將“秦瓊”譯成“Door God”，譯者并未采用為“秦瓊”加注，為其提供相應(yīng)的文化歷史背景的譯法，而是直接侵入它的核心，抓住其本質(zhì)，將“秦瓊”一詞的本質(zhì)意義譯出。這樣既簡潔明了又保證譯入語讀者的閱讀節(jié)奏。

縱觀古今對于茉莉傳入中國時間問題的記載與研究，還存在一些被忽視或者尚未解釋清楚的問題。首先，茉莉的傳入在《南方草木狀》和《北戶錄》中記載是不同的，但大多數(shù)學者在論及這一問題時，是以《南方草木狀》為依據(jù)，忽視了《北戶錄》的記載。即便部分學者提及《北戶錄》，也很少對其中的文字進行深入考證。然而《南方草木狀》一書在學界尚有不少爭議?！赌戏讲菽緺睢肥家娪谀纤纬跗谟荣蟮摹端斐跆脮俊?，在此以前的各家書目中沒有著錄。南宋末咸淳年間(1265—1274)左圭編的《百川學?！分惺杖肓恕赌戏讲菽緺睢?，是該書現(xiàn)在通行本的最早版本。關(guān)于《南方草木狀》的真?zhèn)?，學界一直頗有爭議，清文廷式認為非嵇含所作，胡立初認為是后人輯錄類書而成，今人余嘉錫、王毓瑚、石聲漢、辛樹幟等都認為是后人偽托，但也有一部分學者認為是嵇含舊著不誤。無論此書真?zhèn)稳绾?，書中確是存在著不少偽、誤、脫、衍現(xiàn)象，這是學界的共識。勞費爾在《中國伊朗編》中也指出《南方草木狀》的材料不盡可信。舒迎瀾《茉莉古今談》一文中顯然也認為《南方草木狀》的記載不可靠。其次，在唐代以前的文獻中，關(guān)于茉莉的直接記載僅見于《南方草木狀》。此外，便是一些翻譯的佛經(jīng)中間接提及，如《摩訶僧祇律》《四分律》中提到末利夫人，《四分律》中還提到末利園。這些都是據(jù)佛經(jīng)原文翻譯而來，不能作為中土已有茉莉的證據(jù)。在其他文獻中，都沒有茉莉（包括其異名末利、抹厲、沒利、末麗等）的記載。漢武帝修上林苑，“群臣遠方各獻名果異樹”（《西京雜記》），園中珍奇植物甚多，但是并不見茉莉之名?？妴⒂?、邱澤奇《漢魏六朝嶺南植物“志錄”輯釋》輯錄了自東漢前期至南朝五百年間記載嶺南植物的專書，如楊孚《南裔志》、萬震《南州異物志》、沈瑩《臨海異物志》、徐衷《南方草物狀》等25種，涉及植物235種之多，但在這些文獻中皆不見關(guān)于茉莉的記載。如果茉莉自漢代已傳入中土，卻只有一家記載，既令人費解，又顯得孤證難立。因此有必要對茉莉傳入時間仔細探究，厘清疑竇。

二、唐詩中的茉莉之謎

宋人羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷四提到了一個有趣的現(xiàn)象：

他如木犀、山礬、素馨、茉莉，其香之清婉，皆不出蘭芷下，而自唐以前，墨客槧人，曾未有一語及之者，何也？ 游成之曰：“一氣埏埴，孰測端倪，烏知古所無者，今不新出，而昔常見者，后不變滅哉？’”

羅大經(jīng)注意到，自唐以前，騷人墨客皆未提及茉莉，并引用游成之的話看法，認為古代沒有的，后世會新出，古代常見的，后世也有可能消亡。言下之意，茉莉之屬乃古所無者。

唐詩中關(guān)于茉莉的作品確是寥寥可數(shù)，《全唐詩》及《全唐詩補編》所收錄的五萬多首唐詩中，寫到茉莉的僅四首：

天香開茉莉，梵樹落菩提。（李群玉《法性寺六祖戒壇》）

退公只傍蘇勞竹，移宴多隨末利花。（皮日休《吳中言懷寄南海二同年》）

茉莉香籬落，榕陰浹里門闉。（丁儒《歸閑詩二十韻》）

這四首詩中，丁儒、趙鸞鸞之作都存在一些問題。丁儒是初唐人，《全唐詩》未收其詩，《歸閑詩二十韻》見《全唐詩補逸》卷一，后注此詩據(jù)清刻《白石丁氏譜》。丁儒于高宗麟德二年入閩，漳州置郡后，垂拱年間曾任佐郡承事郎，此詩描寫的是福建漳州的情景。然此詩二十韻五言排律的形式，在初唐時期極少，《全唐詩》及《全唐詩補編》中與丁儒同時代的只有杜審言有《贈崔融二十韻》，其他二十韻的詩都是晚于丁儒生活時代的，從杜甫以后才開始大量有這一體式的詩歌。丁儒并不是傾心于詩歌形式探索的宮廷詩人，又遠離長安這一詩壇中心，長期身處福建，在律詩走向定型的過程中作出此排律頗可存疑。若此詩確為丁儒所作，說明初唐時茉莉已入詩，但隨后卻湮沒無聞，直至晚唐才又出現(xiàn)，而且詠者極少，也令人費解。況且，丁儒詩作為孤證，也不能充分證明茉莉初唐已有。趙鸞鑾的詩亦有問題，據(jù)陳尚君先生的《唐女詩人甄辨》考證，趙鸞鸞是元末人，自然不能證明茉莉在唐代已入詩。李群玉與皮日休之作較為可靠，二人都是晚唐人，說明茉莉進入詩歌比較肯定的時間應(yīng)為晚唐時期。李群玉詩所詠的是佛家事，茉莉本有佛家意蘊，在佛典中常出現(xiàn)，詩中所寫法性寺在今廣州，此處茉莉入詩頗合情理。皮日休的詩是寄南海二同年，茉莉顯然是作為南海的地方物產(chǎn)出現(xiàn)的。

此外，在宋代陳景沂《全芳備祖》中，還記載了一句杜甫的五言散句：“庭中紅茉莉，冬月始葳蕤?！本矶澹琍698）清人王士禛《隴蜀余聞》：“重慶府有紅茉莉，與白者香無差。”杜甫有可能在蜀中見到這種紅茉莉，但如果從所載紅茉莉特征分析，這種紅茉莉其實是紅素馨，不屬茉莉。紅素馨是木犀科素馨屬植物，纏繞木質(zhì)藤本，主要分布于中國四川、貴州、云南和西藏，花期11月至翌年6月，所以詩中才說“冬月始葳蕤”。茉莉畏寒，以當時的栽培技術(shù)，不可能在西南一帶的冬季呈葳蕤之姿。

與唐詩中茉莉出現(xiàn)情況形成鮮明對比的是宋詩。宋詩中詠茉莉之作甚多，而且不僅僅是片言只語，常常整首詩就是專門題詠茉莉，如陳宓《素馨茉莉》、董嗣杲《茉莉花》、范成大《再試茉莉二絕》、方岳《茉莉》、胡寅《和彥沖茉莉二首》、江奎《茉莉花》、劉子翚《次韻茂元茉莉花詩二首》、陶弼《茉莉花二首》、葉廷珪《茉莉花》、鄭剛中《茉莉》，等等，許多詩人還常常以茉莉為題作數(shù)首詩。宋詞中也有不少專門題詠茉莉之作，如史浩《洞仙歌》（茉莉花）、辛棄疾《小重山》（茉莉）、姜夔《好事近》（賦茉莉）、史達祖《風入松》（茉莉花）、陳允平《南歌子》（茉莉）、周密《夜合花》（茉莉）等等。據(jù)許伯卿《宋詞題材研究》統(tǒng)計，宋詞中詠茉莉花的詞有23首，在宋代詠花詞中排名14?？梢哉f，茉莉在宋代詩詞中變成頗為常見的題詠植物。

依《南方草木狀》所載，茉莉至遲晉代已傳入中土，經(jīng)過三百多年的發(fā)展，在唐代完全是有條件入詩的。漢代以來從西域傳入的葡萄、苜蓿、石榴等植物在唐詩中都有一定的數(shù)量的書寫，茉莉本身還具有香花的特質(zhì)，為何在唐詩所見的多種植物中，卻少之不少？

三、茉莉傳入中國時間蠡測

唐代詩人不喜歡寫茉莉，從常理看，不外乎兩種情況：一、唐人不喜歡這種植物；二、詩人們并未見過甚至不知道這種植物。先說第一種情況，雖然唐人喜歡牡丹這樣雍容華貴的植物，但是唐詩中存在的植物種類還是非常多的。據(jù)潘富俊《全唐詩植物學》統(tǒng)計，唐詩中出現(xiàn)的植物有398種之多，其中不乏與茉莉相類的小花。更何況茉莉還是一種外來植物，唐人是尤其喜歡外來事物，謝弗在《唐代的外來文明》一書中即說:“唐朝人追求外來物品的風氣滲透了唐朝社會的各個階層和日常生活的各個方面……雖然說只是在八世紀時才是胡服、胡食、胡樂特別流行的時期，但實際上整個唐代都沒有從崇尚外來物品的社會風氣中解脫出來。”除了服飾、飲食、樂舞、家具等，唐人對于外來的香料、植物都情有獨鐘。章孝標的《少年行》：“平明小獵出中軍，異國名香滿袖薰。”茉莉作為一種來自域外的植物，且又有著濃郁的香味，在唐代的社會風氣中是很容易受到歡迎的。而且從現(xiàn)存幾首關(guān)于茉莉的詩中，我們可以看出，詩人對于茉莉還是充滿喜愛之情的。再退一步說，即便詩人不喜歡茉莉，也可以將其在詩中作為與喜愛植物相對比的意象，比如劉禹錫的《賞牡丹》：“庭前芍藥妖無格，池上芙蕖凈少情。唯有牡丹真國色，花開時節(jié)動京城?！币陨炙帯④睫》匆r牡丹之美。但是茉莉連這樣與其他花卉相比的機會也沒有。

既然與詩人的主觀情意關(guān)系不大，那么茉莉在唐詩中的未普及就很有可能與這種植物未被認知有關(guān)。茉莉喜溫暖濕潤、陽光充足環(huán)境，《本草綱目》即言：“其性畏寒，不宜中土?！彼攒岳蚴亲阅虾Ｒ粠魅胫袊?。即便茉莉只存在于南方地區(qū)，唐代南北交通，更有許多官吏因貶謫遷調(diào)去嶺南任職，其中不乏著名詩人，卻從未提到茉莉。唐代嶺南籍的詩人在詩中也未提起過茉莉。更何況，從氣候狀況來看，目前研究界普遍認為唐代屬于氣候溫暖期。這是有利于茉莉生長的。而且，植物的栽培技術(shù)也隨著時代的發(fā)展是在不斷提升的。唐代長安就種植有梅樹、柑橘等喜濕的南方植物。元稹《和樂天秋題曲江》詩云:“長安最多處，正是曲江池。梅杏春尚小，菱荷秋亦衰?！倍鸥Α恫￠佟吩姡骸皣L聞蓬萊殿， 羅列瀟湘姿?！薄稐钐嫱鈧鳌罚骸伴_元末，江陵進乳柑橘，上以十枝種于蓬萊宮?！笨梢?，唐玄宗時曾種橘于宮中。段成式《酉陽雜俎》亦載，天寶十載秋，宮內(nèi)有幾株柑樹結(jié)實一百五十顆，“與江南、 蜀道所進不異”。武宗時曾以宮中橘樹所結(jié)的橘賞賜臣下，李德裕還為此撰寫了一篇《瑞橘賦》。既然梅、橘等南方植物可以在長安生長，則茉莉亦有可能。也就是說，從生態(tài)環(huán)境、唐代植物的種植技術(shù)等方面來看，茉莉都有廣泛播植的條件。如果茉莉自漢晉以來傳入中國，經(jīng)過長期栽培，應(yīng)該已有豐富的栽種經(jīng)驗，在唐代不至于罕見。如石榴從漢代傳入，唐代種植更為普及，《封氏聞見記》卷七云：“今海內(nèi)遍有之?！避岳蛭幢黄毡檎J知極有可能是因為其傳入時間尚短。

考察唐代典籍中關(guān)于茉莉的記載，也是寥寥無幾。僅前引段公路《北戶錄》中有一段記載，且段公路并未引《南方草木狀》之說。除此以外，在唐代記嶺南風物的筆記，如劉恂《嶺表錄異》、房千里《南方異物志》、孟琯《嶺南異物志》等現(xiàn)存文獻中，都沒有關(guān)于茉莉的記載。五代前蜀李粦所撰《海藥本草》專述南方及海外藥草，李粦家世業(yè)香藥，他還曾游歷嶺南，對嶺南植物和海外植物都非常熟悉。該書原書雖已佚，但是從目前輯錄本來看，也沒有提到茉莉。在唐代本草類的著作中，亦不見關(guān)于茉莉的記載。如果茉莉傳入中國已久，不大可能出現(xiàn)這種狀況。

那么段公路的記載是否可靠呢？陸希聲為《北戶錄》所撰序言中說段公路“間者，以事南游五嶺間，嘗采其民風土俗，飲食衣制，有異于中夏者，錄而志之。至于草木果蔬蟲魚羽毛之類，有瑰形詭狀者，亦莫不畢載。非徒止于所聞見而已。又能連類引證，與奇書異說相參驗，真所謂博而且信者矣”，“其著于錄者，悉可考驗。此蓋博物之一助，豈徒為譚端而已乎！”可見，段公路親身到過嶺南，在記錄嶺南風物時采取的是比較嚴謹?shù)膽B(tài)度。所著錄之物，都是親見且經(jīng)過考證的。也就是說，段公路是親眼見到茉莉花的。段公路生卒年不詳，《新唐書·藝文志》說他是段成式之子，大約生活于唐懿宗時代，與李群玉（808—862）、皮日休（838—883）大體是同一時期。自《南方草木狀》記載之后消失了五百多年的茉莉花在晚唐時期突然同時出現(xiàn)在詩歌、筆記中，或可說明此時茉莉才是真正在中國出現(xiàn)了。至于段氏所記大同二年，按照他著述的原則，是有所來歷的，筆者認為其應(yīng)是來源于其父段成式所著《酉陽雜俎》。《酉陽雜俎前集》卷十九：

毗尸沙花，一名日中金錢。花本出外國，梁大同二年進來中土。

段成式記載毗尸沙花大同二年傳入中土，段公路所記當本于此?？梢?，段公路并不是說茉莉花大同二年傳入中土，而是說毗尸沙花大同二年傳入。段成式《酉陽雜俎》記載與茉莉同類的野悉蜜花時也沒有說其何時傳入。因此，《北戶錄》中的一段文字的意思是：耶悉弭花、茉莉花都是從域外傳入，如同毗尸沙花大同二年從國外傳入一樣。也就是說，段公路并未說茉莉是何時傳入中國的，只是在他生活的時代已見到茉莉花。段公路的記載與李群玉、皮日休的詩互相參證，才是茉莉出現(xiàn)在中國的可靠文獻記載?！侗睉翡洝分姓f：“今番禺士女，多以彩縷貫花賣之。”皮日休的詩中將茉莉視為南方物產(chǎn)的代表?？梢?，在段公路、皮日休生活的晚唐時代，茉莉的種植已較多，并且開始售賣，說明茉莉的引種時間稍早于此。

外來植物的引進一般需具備幾個條件：一是交通通道通暢，對外交流氛圍濃厚；二是氣候、土壤等生長條件適宜；三是植物本身有一定的價值，或是實用價值，或是與引進國的文化合契。綜合各方面因素考量，在唐代，茉莉引種的條件才真正成熟。首先，唐代廣州通海夷道的開通，為茉莉的引進提供了更加便利的條件。其次，唐代處于歷史上的氣候溫暖期，嶺南風土也更適宜茉莉生長。再次，茉莉的佛教文化色彩、外來香花的特質(zhì)與唐代思想、文化氛圍契合。反觀西漢，雖海路貿(mào)易開通，但彼時佛教尚未傳入中國，且漢代對外來事物的好尚之風并不如唐代強烈，漢代引進的植物多是具有實用價值的，如可以食用、釀酒的葡萄、石榴，可以作為馬類食料的苜蓿，醫(yī)食兩用的胡麻、胡荽，可以作胭脂、染料的紅藍花等，茉莉的實用價值顯然并不如上述植物明顯。兩晉南北朝處于氣候寒冷期，且戰(zhàn)亂頻仍，國力也不是特別強盛，對外交流貿(mào)易自然也受到一定限制。因此，可以推斷，茉莉應(yīng)當是唐代傳入中國的。至于具體在唐朝的什么時期，因缺乏相關(guān)文獻，目前尚難以判斷。

四、結(jié)語

綜上所論，茉莉直至唐代才傳入中國，在廣東、福建一帶開始種植。由于茉莉的生長習性，傳入后僅適宜嶺南的風土，且種植數(shù)量不大，唐人對這種植物并不熟悉，親眼見者更少，因此文獻中自然也就缺少記載。唐代后期，隨著栽培經(jīng)驗的積累，茉莉在嶺南種植漸多，也逐漸受到關(guān)注。從現(xiàn)存比較可靠的材料來看，茉莉是晚唐時期進入詩歌的，而且出現(xiàn)極少，主要是與佛教相關(guān)的內(nèi)容或者是作為代表南方的物象，茉莉本身尚無情感或品格層面的審美內(nèi)蘊。這種情況與茉莉傳入時間短，尚處于對該植物的認知期關(guān)系密切。

①竺可楨《中國近五千年來氣候變遷的初步研究》中認為“中國氣候在第七世紀的中期變得和暖”。劉昭民《中國歷史上氣候之變遷》認為隋初至宋初“氣候比較暖濕”。吳宏歧、黨安榮《隋唐時期氣候冷暖特征與氣候波動》（載《第四紀研究》1998年第2期）認為：“隋唐時期氣候冷暖特征是以溫暖為主，如與現(xiàn)代氣候相比較，則當時年平均溫度高1℃左右，氣候帶的緯度北移1′左右?！敝焓抗獾纫舱J為：“總的看來，隋與唐前、中期為接近亞熱帶的暖潤氣候，年平均溫度高于現(xiàn)代1℃左右，年均降水量也略多于現(xiàn)在?！保ㄖ焓抗?、王元林、呼林貴《歷史時期關(guān)中地區(qū)氣候變化的初步研究》，載《第四紀研究》2008年第1期）

②《瑞橘賦》：“清霜始降，上命中使賜宰臣等朱橘各三枚，蓋靈囿之所植也?！保ɡ畹略！独钚l(wèi)公會昌一品集》卷二〇）

③《海藥本草》佚文主要存于《證類本草》中。輯錄本所輯131條藥品，在《唐本草》《本草拾遺》《藥性論》《食療本草》等著作中也有記載，還有16種新增，但都沒有茉莉。

④《新唐書·地理志》中列舉唐代最重要的七條對外交通線路即有廣州通海夷道，是廣州通往東南亞、印度洋北部諸國、紅海沿岸、東北非和波斯灣諸國的海上航路。這些地區(qū)正是茉莉的產(chǎn)地。