史泰豪

珍珠，又名“真珠”，是貝類內(nèi)分泌作用生成的以碳酸鈣為主要成分的礦物顆粒。野生珍珠主要產(chǎn)于我國東南海域，居住在我國東南沿海的百姓對珍珠進(jìn)行捕撈，由此形成采珠業(yè)。

學(xué)界關(guān)于中國古代采珠業(yè)的研究多集中于宏觀發(fā)展層面的梳理、分析，潘炳炎先生在《我國珍珠歷史的考證》一文中認(rèn)為早在先秦時(shí)期，我國就開始發(fā)現(xiàn)、利用珍珠。而南海沿岸產(chǎn)珠之地所產(chǎn)“南珠”是我國最早正式采捕的珍珠品種?！澳现椤碑a(chǎn)地主要集中于廣西合浦、廣東東莞和湛江，其中以廣西合浦為最主要的產(chǎn)區(qū)。對于產(chǎn)珠重點(diǎn)地區(qū)廣西合浦，學(xué)界也對其采珠業(yè)發(fā)展歷史做了深入研究，但學(xué)界在論及有關(guān)北宋時(shí)期采珠業(yè)的研究時(shí)往往只是一筆帶過，缺乏詳細(xì)的梳理和討論。本文聚焦于北宋時(shí)期，結(jié)合傳世文獻(xiàn)，對該時(shí)期的采珠業(yè)進(jìn)行梳理和研究。

一、北宋之前采珠業(yè)發(fā)展追溯

我國的采珠業(yè)具有悠久的歷史。先秦時(shí)期，人們就已經(jīng)對珍珠產(chǎn)地產(chǎn)生認(rèn)識，《尚書·禹貢》有“淮夷蠙珠暨魚”的記載，認(rèn)為淮夷地區(qū)盛產(chǎn)珍珠和魚。關(guān)于“淮夷”的具體位置，胡渭認(rèn)為兩淮地區(qū)的近海之地，“皆為淮夷”。而在歷史時(shí)期，實(shí)際上的珍珠產(chǎn)地主要還是分布于廣西、海南附近的海域。在漢代，隨著南海地區(qū)的開發(fā)，古代采珠業(yè)有了初步發(fā)展，統(tǒng)治者開始在相關(guān)產(chǎn)珠地區(qū)設(shè)置行政建制。元鼎六年（前111），漢武帝平西南夷，設(shè)立南海、蒼梧、郁林、合浦、交阯、九真、日南、珠崖、儋耳八郡。其中，珠崖郡（治今海南省海口市）和合浦郡（治今廣西合浦縣）成為珍珠的主要產(chǎn)區(qū)。關(guān)于“珠崖”一名的由來，顏師古注曰：“在大海中崖岸之邊，出真珠，故曰珠崖?！惫糯掀挚げ划a(chǎn)糧食，“而海出珠寶”，當(dāng)?shù)匕傩諡榱司S持生計(jì)，采集珍珠以換取糧食，“與交址比境，常通商販，貿(mào)糴糧食”卷，因此合浦郡的采珠業(yè)得了發(fā)展。采珠業(yè)在唐代繼續(xù)發(fā)展，官府開始將采集珍珠的場所稱為“珠池”。貞觀六年（632），官府于廉州“置珠池”，太守以“修貢”為名，“自監(jiān)珠戶入池”，說明采珠業(yè)在唐代廉州地區(qū)受到官吏重視，官員親自監(jiān)管采珠活動(dòng)，而此時(shí)已經(jīng)有專門從事珍珠采集的“珠戶”。

918年，劉龔吳 建立南漢。南漢中宗時(shí)（943—958），南漢政權(quán)連續(xù)征服宜、連、梧、嚴(yán)、富等州，嶺南之地盡取，割據(jù)一方。南漢統(tǒng)治者暴虐無道，只顧自己奢侈享樂，“起玉堂珠殿，飾以金碧翠羽”。南漢統(tǒng)治者的宮殿鑲嵌珍珠等各式珠寶，極盡奢華。

為了更好采集珍珠，南漢末代統(tǒng)治者劉鋹“于其管內(nèi)海門鎮(zhèn)招置兵士二千余人，目為‘媚川都’”?！稁X表異錄》載：“（海門鎮(zhèn)）邊海中有洲島，島上有大池，謂之珠池?！?因此海門鎮(zhèn)適宜做珍珠采集地?！懊拇ā眮碜杂谖鲿x詩人陸機(jī)《文賦》中的“石蘊(yùn)玉而山輝，水懷珠而川媚”一句?！段浣?jīng)總要》載：“至本朝（北宋），沿唐末五代之制……大凡百人為都，五都為營，五營為軍，十軍為廂?！盤18)因此媚川都之“都”應(yīng)為軍事編制之稱呼。媚川都為南漢統(tǒng)治者效力，“惟以采珠為務(wù)”。媚川都主要以分布于今廣東、廣西、海南、福建等地區(qū)瀕水而居的特殊族群為主力。他們居住在船上，以捕撈水產(chǎn)、海上運(yùn)輸貨物為生。此時(shí)對這一特殊族群沒有具體稱呼，宋代開始用“蜑”稱呼這一“水舟居”的特殊族群。

蜑民具有特殊的生活習(xí)性，“以舟為室，視水為陸，浮生江海，擅沒海取蠔”。在采珠這一方面，蜑民具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，《資治通鑒》載：“采珠必蜑丁，皆居海艇中，以大舶環(huán)池采珠；以石懸大焴，別以小繩系蜑〔丁〕腰，沒水取珠?！蓖ㄟ^人工捕捉野生蚌類，采集珍珠的方法極其危險(xiǎn)，但統(tǒng)治者不顧蜑人性命，大肆采集。南漢統(tǒng)治者令媚川都兵士“以石縋足，蹲身入海，沉水而下，有至五百尺深者”。媚川都兵士用石頭綁住腳，沉入深達(dá)五百尺深的海底捕捉海蚌，這一行為十分危險(xiǎn)。范成大在《桂海虞衡志》中記載了采珠時(shí)可能面臨的危險(xiǎn)：“旁人以繩系其腰，繩動(dòng)搖則引而上。先煮毳衲極熱，出水急覆之，不然寒栗而死?；蛴龃篝~、蛟、鼉諸海怪，為鬐鬣所觸，往往潰腹折支，人見血一縷浮水面，知蜑死矣?！背耸?、被海洋生物所傷外，蜑戶潛入五百尺深的海底捕捉海蚌時(shí)更容易出現(xiàn)“咽溺而死”。無數(shù)蜑民用自己的生命為南漢統(tǒng)治者采取珍珠，南漢統(tǒng)治者所獲珍珠“充盈于府庫，人莫知其數(shù)”。他們用這些珍珠大肆裝扮自己的宮殿，“所居住殿宇，皆以瑇瑁、珠翠飾其梁棟”。南漢采珠業(yè)以無數(shù)蜑民的生命為代價(jià)，取得了很大發(fā)展。

二、北宋前期對采珠業(yè)發(fā)展的限制

960年，趙匡胤建立北宋，開始了國家統(tǒng)一戰(zhàn)爭。開寶三年（970），潭州防御使潘美率領(lǐng)大軍進(jìn)攻南漢。南漢末代統(tǒng)治者劉鋹性格懦弱，沒有治國能力，只能將政治委托于閹宦，導(dǎo)致“綱紀(jì)大壞”。 北宋軍隊(duì)因此一路摧枯拉朽，于開寶四年（971）二月五日占領(lǐng)廣州，生擒劉鋹，滅亡南漢。

北宋大軍入境，原本想逃跑的劉鋹將其華麗的宮殿和藏滿財(cái)寶的府庫付之一炬。那些用蜑戶生命換來的珍珠也難逃一劫，絕大多數(shù)成為灰燼，但也有少部分在烈火中得以保存。北宋滅亡南漢后，南漢宮殿府庫為兵火所焚一事由知廣州潘美匯報(bào)至宋太祖，宋太祖即在開寶五年（972）“遣小黃門以廣州進(jìn)納拆到劉鋹先居殿宇梁柱上瑇瑁數(shù)片，及收復(fù)之時(shí)，兵火燒殘真珠數(shù)千顆”。同時(shí)劉鋹設(shè)置媚川都，利用蜑民為己采集珍珠一事也被宋太祖所得知，因此“詔廢媚川都，因令美等閱其軍士，籍其少壯者千余人立為靜江軍，老弱者放歸田里”。關(guān)于廢除媚川都的具體時(shí)間，清光緒《廣州縣志》引宋人所著《宋朝編年》認(rèn)為是開寶五年五月。宋太祖深感采珠害民，令潘美對其進(jìn)行改編，留下少壯者成立靜江軍，成為北宋靜江地區(qū)（今廣西桂林等地）的正規(guī)軍隊(duì)。解散媚川都后，宋太祖又下令嶺南道停止私人采珠活動(dòng)，“由是嶺南之俗稍息，其游墮復(fù)歸于農(nóng)業(yè)也”。

宋太祖罷媚川都，但這不意味著嶺南采珠業(yè)完全停滯。相反，官方采珠業(yè)還在運(yùn)行，“宋開寶以還，遂置場司，或采或罷”，嶺南地區(qū)官方采珠場仍時(shí)斷時(shí)續(xù)地進(jìn)行采集活動(dòng)。宋太宗太平興國五年（980）“容州采珠場貢珠百斤”，七年（982）“海門采珠場獻(xiàn)真珠五十斤，盡寸者三枚”?？梢娝翁嬷皇墙沽嗣耖g和嶺南地區(qū)政府的采珠活動(dòng)，對于貢獻(xiàn)皇家的采珠活動(dòng)仍未禁止。這類貢獻(xiàn)皇家的珍珠被稱為“貢珠”。從采集數(shù)量上看，“貢珠”數(shù)量不可謂不豐厚，對百姓影響雖較南漢時(shí)期有所減少，但與宋太祖息嶺南之俗的初衷是相違背的。

太宗以慈儉為寶，繼位后節(jié)儉治國，“服浣濯之衣，毀奇巧之器，卻女樂之獻(xiàn)，悟畋游之非”。為了向社會(huì)推行“敦本抑末”“崇尚儉樸”的思想，宋太宗下令嶺南道禁止任何官方和私人的采珠活動(dòng)。雍熙元年（984）十二月，宋太宗下詔停止嶺南道的采珠活動(dòng)，通過減少珍珠的產(chǎn)出，抑制社會(huì)奢靡之風(fēng)，為實(shí)現(xiàn)“敦本抑末”“崇尚儉樸”的社會(huì)治理愿望奠定了基礎(chǔ)。真宗繼承了太宗的采珠業(yè)政策，對采珠業(yè)繼續(xù)加以嚴(yán)格的限制。

三、北宋中期采珠業(yè)放開

仁宗繼位后曾希望恢復(fù)閩、廣二州官方采珠場及民間采珠活動(dòng)，并對民間采珠征收賦稅以提高財(cái)政收入。此舉遭到了以宰臣王欽若為主的大臣反對。王欽若等大臣繼承了宋太祖、太宗的治國思想，勸諫仁宗繼續(xù)禁止嶺南道的采珠活動(dòng)，獲得了仁宗皇帝應(yīng)允。

官府不僅抑制采珠業(yè)，還禁止庶民佩戴珍珠耳墜、項(xiàng)珠。宋仁宗景祐三年（1036）詔：“非命婦之家，毋得以真珠裝綴首飾、衣服，及項(xiàng)珠、纓絡(luò)、耳墜、頭須、抹子之類?！泵鼖D乃被賜予封號的婦女，一般為皇族或者官家的女性，該詔令剝奪了平民佩戴珍珠飾品的權(quán)利，此舉大大影響了民間的珍珠交易。景祐四年（1037），曾有衢州客商向外國客商抵押產(chǎn)業(yè)，換得三百六十兩珍珠，但因?yàn)槿首谡铝罱故衽宕髡渲槎鷫?、?xiàng)珠，這三百六十兩珍珠不能順利地變賣繳稅。后經(jīng)三司相度，最后允許了衢州客商將珍珠折納稅錢。

北宋與周邊各國時(shí)戰(zhàn)時(shí)和，宋真宗景德二年（1005）與遼訂立“澶淵之盟”，宋仁宗元寶二年（1039），宋夏戰(zhàn)爭爆發(fā)。戰(zhàn)爭消耗了北宋大量的人力物力，為彌補(bǔ)財(cái)政，政府開始恢復(fù)采珠業(yè)，對珍珠交易限制也逐漸減少，仁宗甚至將內(nèi)庫所藏珍珠悉數(shù)售出，“散之民間”，“收其直，助糴邊儲(chǔ)，亦可少紓吾民之?dāng)恳病??？刀ㄔ辏?040），殿中侍御史陳泊言：“乞?qū)⒄嬷檎垴R價(jià)，據(jù)權(quán)三司度支判官劉沆等減定見賣真珠，等第價(jià)直錢數(shù)?！痹摻ㄑ员换实鬯杉{。

從上述史料我們可以得知，仁宗一朝，出賣珍珠所得成為財(cái)政收入的一部分，這表明太宗時(shí)期對采珠業(yè)的限制此時(shí)以逐漸放寬，采珠業(yè)開始恢復(fù)運(yùn)作。與西夏交戰(zhàn)，北宋需要采購大量的軍事物資，其中就包括馬匹。采購馬匹經(jīng)費(fèi)的重要來源為三司調(diào)撥，調(diào)撥主要以銀、帛為主。為了撥付買馬經(jīng)費(fèi)，三司將儲(chǔ)備的珍珠折銀出賣，官方售賣珍珠，說明了珍珠交易重新恢復(fù)了活力。由上文可知，北宋中期對采珠業(yè)的限制較北宋前期有所放緩，珍珠作為財(cái)政來源之一，被朝廷所重視，采珠業(yè)得到了發(fā)展。

宋神宗繼位后“以國用不足，留意理財(cái)”，對采珠業(yè)進(jìn)一步減少了限制，私人采珠業(yè)得以恢復(fù)。神宗熙寧四年（1071），廣南西路鈐轄陳箴言：“欽、廉等瀕海州疍（轂）戶如自造船入海采珠，即從其便，貧者聽土人收養(yǎng)，更不科罪，所貴海戶無饑窮流徙之人?！鄙褡诨实蹚闹?。熙寧九年（1076），廣西轉(zhuǎn)運(yùn)司言：“乞邊海州軍許土著富民養(yǎng)蜑戶，遇入海得珠，則約價(jià)以償惠養(yǎng)之直。所貴蜑戶不為外夷所誘。”北宋中后期，社會(huì)矛盾激化，連年戰(zhàn)爭導(dǎo)致民不聊生，此時(shí)神宗皇帝不得不允許民間私人采集珍珠以維持生計(jì)。

神宗朝允許民間私人采集珍珠，但并未任由民間隨意販賣珍珠，相反，政府會(huì)對珍珠的販賣加以管制并征收賦稅，進(jìn)出口珍珠尤甚。熙寧七年（1074），宋神宗下詔，對于從廣南路沿?？诎哆M(jìn)口的珍珠，除了征收進(jìn)口關(guān)稅（即“抽解”）外，販賣到東京、西川的珍珠還需額外征稅。這些珍珠需由商人運(yùn)往東京或西川，接受官方的審查，官方會(huì)將商人所運(yùn)珍珠進(jìn)行估價(jià)，并按價(jià)值收稅，每貫收稅二百錢，繳稅之前嚴(yán)禁沿路私賣肆販。

采珠業(yè)在神宗一朝進(jìn)一步解禁、發(fā)展。蔡絳《鐵圍山叢談》載：“頃熙寧末，安南連陷欽、廉，被系虜，生靈嗸嗸，事甫定，而珠為盛還。當(dāng)是時(shí)，商賈走四方，爭輻輳，遠(yuǎn)民賴以安樂?！本?，P99)熙寧八年（1075），古越南入侵北宋，占?xì)J州、廉州、邕州等地，采珠業(yè)受到?jīng)_擊。熙寧九年（1076），北宋收復(fù)失地，欽、廉兩地采珠業(yè)恢復(fù)，“商賈走四方，爭輻輳，遠(yuǎn)民賴以安樂”。由此可知神宗一朝由于財(cái)政壓力，對采珠業(yè)采取相對寬松的態(tài)度，私人可以采集珍珠，商人也可販賣珍珠，但販賣珍珠必須按珍珠價(jià)值繳納稅款，進(jìn)口珍珠還需多次征稅，未繳稅的珍珠禁止販賣。除允許私人販賣珍珠外，政府也參與了珍珠販賣活動(dòng)，《文獻(xiàn)通考》載神宗時(shí)“嘗以龍腦、真珠鬻於榷貨務(wù)”。榷貨務(wù)是宋代掌管茶、鹽、香、礬專賣的機(jī)構(gòu)，除了相關(guān)商品的專賣職能外，其還具有便錢、貨幣兌換、替內(nèi)藏庫販賣寶貨等職能。神宗將內(nèi)藏庫所藏珍珠交于榷貨務(wù)，由榷貨務(wù)代銷，以補(bǔ)貼財(cái)政，這體現(xiàn)了官府親自參與珍珠販賣活動(dòng)。

四、北宋后期采珠業(yè)盛行帶來的問題

哲宗繼位以后，繼續(xù)放開采珠業(yè)。哲宗元祐八年（1093），詔：“按嘉祐敕，猶有品官民庶裝飾真珠之法，至熙寧、元祐編敕即行刪去?！比首诔贫ǖ恼渲榕宕鞣?，被哲宗廢除，平民也可佩戴、裝飾珍珠。采珠業(yè)的放開促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也帶來了諸多問題。

神宗、哲宗二朝，奢靡、僭越之風(fēng)盛行，對珍珠的需求量提高。作為采珠主力的蜑戶“不善為價(jià)”，往往將“冒死得之”的珍珠“盡為黠民以升酒斗粟，一易數(shù)兩”，獲利甚少。商賈為獲利不惜鋌而走險(xiǎn)，低價(jià)從蜑戶中收購珍珠，“既入其手，即分為品等銖兩而賣之城中。又經(jīng)數(shù)手乃至都下，其價(jià)遞相倍蓰，至于不貲”。由于政治腐敗，采珠地官員也壓榨人民為其采珠，中飽私囊。對此，早在宋哲宗時(shí)期，御史中丞李之純提出了一系列解決措施，如恢復(fù)國初之制，嚴(yán)禁私人采集和購買珍珠，同時(shí)應(yīng)申行法禁，禁止雜戶購買珍珠。但因?yàn)楸彼螑毫拥恼苇h(huán)境，這一社會(huì)問題一直到北宋滅亡都未得到解決。

綜上所述，北宋時(shí)期采珠業(yè)的發(fā)展情況受政策影響十分明顯。北宋前期，宋太祖以“敦本抑末”為由，廢除“媚川都”，嚴(yán)禁私人采珠，對采珠業(yè)的發(fā)展加以限制。仁宗時(shí)期，出臺相關(guān)法律，規(guī)范等級秩序，禁止百姓佩戴裝飾珍珠，繼續(xù)對采珠業(yè)進(jìn)行限制，但此時(shí)采珠業(yè)并非完全停滯，官方采珠場采珠活動(dòng)仍在進(jìn)行。北宋中期，為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高政府收入，宋神宗開始允許私人采珠并對私人珍珠販賣加以管理，收取賦稅。不僅如此，官府也加入了珍珠販賣的行業(yè)。采珠業(yè)在北宋中期得到了發(fā)展，珍珠養(yǎng)殖技術(shù)在此時(shí)也得到了發(fā)展。哲宗繼位后，廢除仁宗不準(zhǔn)百姓佩戴裝飾珍珠的禁令，允許百姓采集和佩戴珍珠，此舉使采珠業(yè)繼續(xù)發(fā)展。北宋后期，奢靡、僭越之風(fēng)盛行，珍珠需求增大，價(jià)格上升，促使官商壓榨珠戶攫取暴利。面對這一社會(huì)問題，北宋統(tǒng)治者也無可奈何。直到王朝滅亡，該問題也沒有得到有效解決。

①參見潘炳炎：《我國珍珠歷史的考證》，載《農(nóng)業(yè)考古》1988年第2期；廖晨宏：《古代珍珠的地理分布及商貿(mào)狀況初探——以方位稱名的珍珠為例》，載《農(nóng)業(yè)考古》2012年第1期等。

②參見高偉濃：《合浦珠史雜考》，載《嶺南文史》1987年第2期；王賽時(shí)：《古代合浦采珠史略》，載《古今農(nóng)業(yè)》1993年第3期等。