陳文哲

緒論

紅色教育，指利用為祖國的近代社會歷史進(jìn)程做出偉大奉獻(xiàn)的人、事、物，對人民的愛國主義教育和思想價值觀的確立進(jìn)行指導(dǎo)教育的一種形式。博物館作為宣傳國家形象、民族文化的重要載體，是對廣大人民群眾進(jìn)行紅色教育、培養(yǎng)愛國主義精神的重要場所。美術(shù)館也叫藝術(shù)博物館，作為博物館的重要類型之一，同樣承擔(dān)紅色教育職能。然而，業(yè)界關(guān)于博物館如何踐行紅色教育職能的研究，以歷史類、紀(jì)念類館居多，多篇文章均指出“博物館的紅色教育不僅能普及歷史知識，通過博物館也可對社會大眾進(jìn)行愛國主義教育”，可見關(guān)于本課題的探討具有實際意義和研究價值。但此類研究對象鮮見美術(shù)館的身影。將經(jīng)典美術(shù)作品運用到紅色教育的相關(guān)研究有時統(tǒng)宇《讓最安靜的藝術(shù)成為黨史學(xué)習(xí)教育的生動教材》、肖燕飛《紅色經(jīng)典美術(shù)作品運用于黨史教育的實踐探索》等，均指出要將經(jīng)典美術(shù)作品作為紅色教育的有效資源。但研究的對象還只是美術(shù)作品本體自身，未涉及到美術(shù)館的運作?？梢?，當(dāng)下業(yè)界關(guān)于如何利用美術(shù)館館藏經(jīng)典美術(shù)作品進(jìn)行紅色教育的案例和相關(guān)研究都較少。而廣東美術(shù)館在此方面實踐經(jīng)驗較為豐富，可作為一個典型的研究案例以補空缺。

一、廣東美術(shù)館館藏紅色經(jīng)典的特色

自20世紀(jì)以來，廣東美術(shù)與中國革命和社會主義建設(shè)同頻共振，自帶自我革命、開放創(chuàng)新、敢為人先等基因，體現(xiàn)出廣東美術(shù)家鮮明的文化使命和責(zé)任意識。可以說，廣東美術(shù)家在中國近現(xiàn)代的藝術(shù)變革及社會進(jìn)程中扮演著舉足輕重的角色，創(chuàng)造廣東獨有的“紅色經(jīng)典”風(fēng)格。廣東美術(shù)館作為首批國家重點美術(shù)館，結(jié)合自身學(xué)術(shù)定位以“中國近現(xiàn)代沿海美術(shù)、海外華人美術(shù)、中國當(dāng)代美術(shù)”為學(xué)術(shù)研究和典藏方向，進(jìn)行一系列征集，目前藏品數(shù)量已超4萬件。其中有大量反映中國近現(xiàn)代社會歷史進(jìn)程的經(jīng)典美術(shù)作品，既是思想性、藝術(shù)性的高度統(tǒng)一，又是歷史真實、藝術(shù)真實和情感真實的有機(jī)融合，是中國百年強國史的生動注腳，也是美術(shù)館開展紅色教育的重要資源及載體。

通過分析，廣東美術(shù)館館藏適合作為紅色教育資源的館藏作品大概具有以下特點：

首先，此類作品的創(chuàng)作者本身就是廣東籍：如高劍父、高奇峰、陳樹人、關(guān)山月、黎雄才、李鐵夫、馮鋼百、李樺、胡一川、黃新波、林風(fēng)眠、羅工柳、潘鶴等：這些中國近現(xiàn)代美術(shù)史上各門類重要的廣東籍大家，他們的經(jīng)典作品廣東美術(shù)館均有所收藏。每幅經(jīng)典美術(shù)作品的作者的人生經(jīng)歷、創(chuàng)作歷程也是一筆寶貴的財富。如胡一川先生早年被關(guān)押在國民黨反動派的監(jiān)獄長達(dá)三年之久，但他沒有因此被打倒反而豐富了自己的創(chuàng)作題材，例如以獄友鄧中夏為原型創(chuàng)作了《鐵窗》。因此，選擇廣東籍藝術(shù)家的作品作為紅色教育的資源，關(guān)注到作品背后的社會背景與人物經(jīng)歷，通過講述老一輩藝術(shù)家的革命經(jīng)歷、創(chuàng)作故事，可以讓觀眾感受、學(xué)習(xí)他們的革命情懷和藝術(shù)追求，為紅色教育增添了人文色彩。其次，此類作品所反映的題材具有廣東地域特色，反映了嶺南風(fēng)土人情、城市建設(shè)、人民生活等。如關(guān)山月的《綠色長城》描繪了上個世紀(jì)六七十年代粵西的沿海風(fēng)景；王蘭若的《潮州柑市》反映了新中國解放初期潮州湘子橋的面貌與韓江邊的商業(yè)場景；何克敵的《特區(qū)的正午》截取了深圳特區(qū)建設(shè)過程中三個普通勞動女工的休息瞬間以表現(xiàn)改革開放。此類選材于“嶺南文化、風(fēng)物、人情”的畫作作為紅色教育的資源，因貼近廣東人民生活非常能夠引發(fā)人們的追憶和共鳴，可引導(dǎo)觀眾增加對廣東特色文化的了解，增強對家鄉(xiāng)、對祖國的熱愛和自豪感，以更珍惜當(dāng)下幸福生活，接續(xù)努力奮斗。

主要指以毛澤東詩意為創(chuàng)作主題的作品：在20世紀(jì)三四十年代，毛澤東在漫長的革命征程書寫下許多豪邁壯美的詩詞，并在之后的幾代人心靈深處激起強烈共鳴。一大批中國畫家也據(jù)其詩詞意象創(chuàng)作出毛澤東詩意畫。廣東美術(shù)館的館藏不乏此類作品，如關(guān)山月的《毛主席詠梅詞意圖》將《詠梅·卜算子》一詞中懸于百丈冰崖卻心系陽春的俏梅花，轉(zhuǎn)化成直觀的畫面表達(dá)，以遒勁有力的梅花形象表現(xiàn)中華民族威武不屈的革命精神；黎雄才的《毛主席詞意圖》取材于《十六字令三首》“山，快馬加鞭未下鞍。驚回首，離天三尺三?！碑嬅孀⒅匮┨煺w氣氛和層次的渲染，襯托出紅軍的大無畏革命精神和英勇豪邁的氣概。此類畫作為觀眾提供了理解毛主席詩詞的新視角和線索。中老年觀眾大多對毛澤東詩詞耳熟能詳，當(dāng)他們看到熟悉的詩文意境轉(zhuǎn)化而來的畫面，能更直接地感受到革命時代的奮發(fā)精神與革命家的浪漫主義情懷。

小學(xué)課本上出現(xiàn)的人物魯迅、白求恩、李四光、雷鋒，雕塑《艱苦的歲月》，景點“小鳥天堂”等，在廣東美術(shù)館都有相關(guān)題材的館藏作品。比如湯小銘的《永不休戰(zhàn)》刻畫了病中堅持戰(zhàn)斗的魯迅形象特寫，對魯迅標(biāo)志性的一字型髭須、深邃堅定的目光、緊攥毛筆的手部進(jìn)行細(xì)節(jié)刻畫，傳達(dá)了以筆作匕、戰(zhàn)斗到底的精神特質(zhì)。當(dāng)觀眾在廣東美術(shù)館看到此類作品，相當(dāng)于對記憶里的文字給以真實的圖像再現(xiàn)，容易進(jìn)入情境，能很好地領(lǐng)悟到畫面所傳達(dá)的精神。

二、廣東美術(shù)館館藏作品在紅色教育中的應(yīng)用

因為廣東美術(shù)館館藏紅色作品具有本土性、革命指向性、與學(xué)校教育聯(lián)系緊密等幾個特點，加上數(shù)量豐富，便于從藝術(shù)傳播的角度出發(fā)，結(jié)合特定人群的不同生活經(jīng)驗調(diào)整教育策略和方案，避免流于單調(diào)的說教。

（一）展示式教育

基于博物館“以‘物’為主，重視場所特征與教育內(nèi)容的及時傳達(dá)”的教育特點，廣東美術(shù)館首先重視從作品本體出發(fā)營造物教環(huán)境、進(jìn)行展示式教育。如結(jié)合重大歷史紀(jì)念節(jié)點，活化館藏資源舉辦多個歷史主題展覽，如“甲午·甲午——百年強國夢（2014年）”“其命惟新——廣東美術(shù)百年大展（2017年）”“大潮起珠江——慶祝改革開放40周年全國美術(shù)作品展（2018年）”“我和我的祖國：慶祝中華人民共和國成立七十周年廣東優(yōu)秀美術(shù)作品展（2019年）”“大美‘雙區(qū)’——廣東省慶祝經(jīng)濟(jì)特區(qū)建立40周年美術(shù)作品展(2020年)”“廣東省慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年美術(shù)作品展（2021年）”?！罢褂[是場館教育的重要媒介”，集中展示廣東近現(xiàn)代以來不同歷史時段的經(jīng)典美術(shù)作品，從“以圖鑒史”的獨特視角，為觀眾提供沉浸式賞析紅色美術(shù)經(jīng)典、重溫歷史的空間和機(jī)會，可以說是一堂堂別開生面的立體黨課，廣受歡迎。在“廣東省慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年美術(shù)作品展”舉辦期間，就有2500多個團(tuán)體約6萬觀眾前來接受美術(shù)黨課教育，社會影響尤其深遠(yuǎn)。

為拓展圖像的傳播力度和廣度，除了在展廳舉辦主題美術(shù)展，還打破實體館墻的界限將作品圖像向館外投放。例如與學(xué)校合作，結(jié)合學(xué)校教學(xué)需求、將紅色主題圖像滲入校園空間環(huán)境，舉辦圖像展覽等營造教育氛圍，讓紅色精神通過畫面以最日常、最直觀的方式觸達(dá)學(xué)生。其中在廣州市天河區(qū)四海小學(xué)（廣東省藝術(shù)特色學(xué)校）的圖像展以“甜美的生活”為主題，所選用的設(shè)計元素和展出圖片均取材于表現(xiàn)“嶺南特色花果”的藏品，如表現(xiàn)廣州花市的《花市燈如晝》（方人定）、潮汕歲朝清供的《一片冰心在玉壺》（王蘭若）、花農(nóng)忙碌的《花事圖》（陳玉蓮）等；在廣州中學(xué)舉辦的“丹青滋養(yǎng)愛國心”圖片展，結(jié)合學(xué)校共青團(tuán)活動進(jìn)行，展出圖片包括描繪革命圣地的《黃洋界》、重現(xiàn)革命年代歷史場景的《末一顆子彈》、表現(xiàn)新中國建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展的《創(chuàng)業(yè)者》《盛世珠江》等。這些在學(xué)校展示的圖片以高清的方式盡量復(fù)刻作品，引導(dǎo)青少年學(xué)生通過圖像觸摸歷史細(xì)節(jié)，在為學(xué)生建構(gòu)審美共鳴的同時，也啟發(fā)同學(xué)們以個體之眼觀照家國社會，以個體之心感悟民族精神，滋養(yǎng)愛國之心。

（二）講述式教育

“講述式”教育側(cè)重于語言。美術(shù)作品凝固的是歷史的一瞬間，但其蘊含的信息、故事和精神是豐富多元的，需要在深度研究挖掘的基礎(chǔ)上通過語言講述加持精神傳播。其中，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)馁Y料梳理和理論研究是講述式教育的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)?！皩@些紅色美術(shù)作品的基本形態(tài)、表現(xiàn)手法、思維方式、造型原則等基礎(chǔ)理論問題進(jìn)行系統(tǒng)研究”，并研究“其蘊含的黨史故事、創(chuàng)作故事以及獨具匠心的藝術(shù)手法”。在“講述”式教育中，本館導(dǎo)覽員的講解是最基本的。導(dǎo)覽員在面對大眾觀眾時，除了引導(dǎo)觀眾增強對畫面人物、事件的認(rèn)識，還會普及相關(guān)黨史知識；而面對黨支部等對黨史知識尤為熟悉的團(tuán)體時，導(dǎo)覽員著重選擇毛澤東詩意畫、革命圣地畫等，并注重講述藝術(shù)內(nèi)涵以代替黨史復(fù)述；以此分別激發(fā)不同觀眾深層次的思想沖擊。此外，多手段創(chuàng)新講述方式。如館外宣講：到學(xué)校進(jìn)行國旗下的講話，為學(xué)生上美術(shù)團(tuán)課，講述潘鶴的《艱苦歲月》《開荒?！贰洞蟮断蚬碜拥念^上砍去》《和平少女》《友誼泉》等凝固不同歷史時期的奮斗瞬間、記錄不同時代碩果成就的作品故事，以引導(dǎo)學(xué)生回顧革命歷程、銘記歷史、緬懷先烈、珍惜當(dāng)下、展望未來。到基層宣講，結(jié)合地區(qū)特色選擇適合的作品：在潮汕地區(qū)的講座，選擇潮籍藝術(shù)家描繪潮汕風(fēng)土人情的作品，如方楚雄的《家鄉(xiāng)水》、肖映川的《潮汕農(nóng)家》。畫作里出現(xiàn)的熟悉景象引起當(dāng)?shù)赜^眾們的深度共鳴和濃厚興趣。如引進(jìn)新媒體技術(shù)進(jìn)行講述：請業(yè)界專家或者藝術(shù)家本人拍攝講解視頻，介紹作品相關(guān)的時代背景、藝術(shù)家人物生平、創(chuàng)作故事等，如王紹強講述潘鶴的雕塑《艱苦歲月》、李勁堃自我講述《蒼山如?！堦柸缪返龋ㄟ^具有思想性和感染力的鏡頭，綜合運用詩詞、影視、歌曲、動畫等多種元素，融合多種視聽手段、動靜結(jié)合全方位展現(xiàn)作品，創(chuàng)新館藏紅色故事的敘述方式。同時還通過館藏作品故事可視化、移動化、社交化的傳播，方便觀眾多渠道“賞經(jīng)典，溫黨史”，尤其是視頻在央視的“博物館說”“美術(shù)經(jīng)典中的黨史”等欄目進(jìn)行播放，收視率驚人，各地方電視臺、學(xué)習(xí)強國等平臺的轉(zhuǎn)播，又將美術(shù)作品中的紅色故事傳播得更廣更遠(yuǎn)。

（三）體驗式教育

為了使紅色教育撕去枯燥說教的標(biāo)簽、走出單調(diào)乏味的囹圄，并尊重觀眾的感受與收獲，廣東美術(shù)館注重采用“體驗式”教育，將單向的教育過程變成雙向的交流積極互動，以充分調(diào)動觀眾的主動性。體驗式教育主要集中在“主題教育互動空間”進(jìn)行，通常通過闡釋教育主題、設(shè)立游戲互動、創(chuàng)作體驗等環(huán)節(jié)深化展覽教育內(nèi)核。

“主題教育互動空間”首先是對展覽的教育主題和目的進(jìn)行充分闡釋。在參觀展覽時，面對浩如煙海的眾多美術(shù)作品，觀眾較難迅速領(lǐng)悟到展覽想傳遞的精神內(nèi)核，容易產(chǎn)生一種隔靴撓癢、意猶未盡的感覺，那么互動空間可以在此方面進(jìn)行彌補：根據(jù)作品的畫面內(nèi)容、題材、形式等不同特點，梳理、提煉出不同的教育主題，以利于觀眾迅速領(lǐng)會精神核心。如結(jié)合“慶祝中華人民共和國成立70周年廣東優(yōu)秀美術(shù)作品展”提煉的教育主題是“我生長的地方”：出自《我的祖國》這首具有知名度、經(jīng)典性和熱門性的歌曲，與展廳表現(xiàn)祖國山河、建設(shè)場景、人民形象、豐饒物產(chǎn)的畫作默契結(jié)合，啟發(fā)觀眾觀察、欣賞我們熟悉的祖國與家鄉(xiāng)，激發(fā)大家關(guān)于“愛國”這一人世間最深沉、最持久的情感的共鳴；如“美美與共”主題結(jié)合“美在廣東——中國美術(shù)館與廣東美術(shù)館藏粵籍藝術(shù)家作品展”，旨在宣傳粵籍藝術(shù)家的學(xué)術(shù)成就、引導(dǎo)觀眾共賞生活點滴之美、增強廣東人民的文化自信：通過互動空間對主題的集中闡釋與展現(xiàn)，既助力傳達(dá)展覽的主題理念，又能有效地引起觀眾主動參與的興趣，并激發(fā)觀眾參與到創(chuàng)作體驗環(huán)節(jié)中。

教育互動空間強調(diào)觀眾的參與行為，密切注重與展覽內(nèi)容、館藏作品的有機(jī)融合，通常設(shè)有“游戲”和“創(chuàng)作”環(huán)節(jié)并邀請觀眾參與完成，是具有現(xiàn)場感與交流性質(zhì)的雙向活動。例如“圖繪新中國”主題公共教育區(qū)，設(shè)置了“‘微尋寶’游戲”體驗和“創(chuàng)作”體驗兩個互動環(huán)節(jié)，其中“微尋寶”游戲以尋找新中國廣東中國畫新元素為主題，旨在引導(dǎo)觀眾研讀原作細(xì)節(jié)。成功通過游戲的觀眾還可兌換一套館藏作品的教育卡（類明信片）。展覽展出期間共有約4600人次參與其中，觀眾普遍反映“對作品看得更細(xì)，了解更多了”。同時，作為獎勵的教育卡精良巧致，亦可幫助觀眾在反復(fù)的圖像經(jīng)驗接受中加深對作品的理解。除了收集珍藏，觀眾還可以“聊贈一張卡”給朋友，從而使得所需要傳達(dá)的理念通過人際傳播在輻射范圍上得到更大拓展?！皠?chuàng)作環(huán)節(jié)”同樣以“圖繪新中國”為主題，請觀眾在參觀完展覽后也畫出自己心中美麗中國的形象，進(jìn)一步激發(fā)觀眾與作品、與自我的深度對話，升華自身愛國之情。觀眾創(chuàng)作中眾多中國元素的多元表達(dá)，也說明他們對教育主題的理解程度較高。教育互動空間?？梢妰和⑶嗄?、中年、長者等多年齡層級的觀眾參與其中，每次展覽均有數(shù)萬觀眾參加，實現(xiàn)了覆蓋人群廣、惠及人數(shù)多的效果。許多觀眾還樂于通過朋友圈、小紅書、抖音等社交媒體與未到場的朋友分享自己所獲得的教育卡、所創(chuàng)作的作品等，無形間讓教育資源有了更為遠(yuǎn)廣的觸達(dá)度。如此具有良性互動關(guān)系的體驗式教育，是對前面的展示式教育、講述式教育的有效深化與補充，在潛移默化中讓美術(shù)館的紅色教育成為觀眾自發(fā)學(xué)習(xí)、自我學(xué)習(xí)、后續(xù)學(xué)習(xí)的起點。

三、結(jié)語

“愛國主義和革命傳統(tǒng)的教育一直都是博物館重要的工作任務(wù)之一?！?021年4月，習(xí)近平總書記在清華大學(xué)考察時指出，要發(fā)揮美術(shù)在服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的重要作用，把更多美術(shù)元素、藝術(shù)元素應(yīng)用到城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)中，增強城鄉(xiāng)審美韻味、文化品位，讓美術(shù)成果更好服務(wù)于人民群眾的高品質(zhì)生活需求。收藏有眾多美術(shù)經(jīng)典作品的美術(shù)館是黨和國家正能量宣傳的重要陣地，需要繼續(xù)活化美術(shù)資源，讓觀眾在廣泛的文化情境中了解到有感情的藝術(shù)、有溫度的黨史，最終實現(xiàn)以文化人，潤物無聲的效果。然而，當(dāng)下業(yè)界的美術(shù)館關(guān)于紅色教育的意識和實踐都還較少，所見教育形式也較為單一、同質(zhì)，但各地區(qū)各場館的情況和館藏資源都各有特色，當(dāng)立足自身館藏、只要深挖潛能，通過對藏品和對觀眾人群的分類，設(shè)計不同的思路，一幅作品也可以小見大策劃出生動而具有自身特色的紅色教育課程。僅以此小文與業(yè)界同仁共勉。當(dāng)然，本文對藝術(shù)傳播的原理分析不夠透徹，對觀眾人群的分類也比較籠統(tǒng)不夠細(xì)致具體，還有待繼續(xù)深挖，且缺乏觀眾對課程的反饋這一重要信息，今后的實踐將繼續(xù)補足調(diào)研環(huán)節(jié)并及時調(diào)整課程，以期達(dá)到更好的教育效果。