張 晨

20世紀(jì)，受“西學(xué)東漸”的影響，以徐悲鴻為代表的“寫(xiě)實(shí)主義”，力倡通過(guò)中西結(jié)合的方式改造中國(guó)畫(huà)，加上“思想解放”“雙百方針”的實(shí)施，中國(guó)畫(huà)走向了由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變。自20世紀(jì)60年代以來(lái)，一批優(yōu)秀的畫(huà)家形成以地方為團(tuán)體的畫(huà)派，他們探索新的筆墨形式，堅(jiān)持寫(xiě)生，反映現(xiàn)實(shí)生活題材，或謳歌祖國(guó)的大好河山，或彰顯時(shí)代建設(shè)的新面貌等，這些畫(huà)派都有著共同的創(chuàng)作母題——“人民”。南京地區(qū)有以傅抱石、亞明、錢(qián)松喦、魏紫熙、宋文治為代表的“新金陵畫(huà)派”。江蘇省國(guó)畫(huà)院領(lǐng)導(dǎo)要求“新金陵畫(huà)派”的畫(huà)家們“到大自然中去，到生活中去，到群眾中去，走一走，看一看，開(kāi)開(kāi)眼界，闊闊胸襟，長(zhǎng)長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)”，所以“新金陵畫(huà)派”的畫(huà)家們踏上了“二萬(wàn)三千里”的寫(xiě)生之路。廣東地區(qū)以高劍父、高奇峰為代表的“嶺南畫(huà)派”，高劍父說(shuō)：“國(guó)畫(huà)要反映時(shí)代，而且是時(shí)代前進(jìn)的標(biāo)示；國(guó)畫(huà)要大眾化，不是少數(shù)人享樂(lè)的東西，要把大眾的痛苦深刻地反映出來(lái)，與群眾親近而共鳴?！睅X南畫(huà)派的主張無(wú)疑是對(duì)清代文人畫(huà)空洞、宮廷畫(huà)政教作用進(jìn)行批判。陜北地區(qū)有以趙云望、石魯為代表的“長(zhǎng)安畫(huà)派”和以劉文西為代表的“黃土畫(huà)派”。石魯提出“一手伸向生活，一手伸向傳統(tǒng)”，成為“長(zhǎng)安畫(huà)派”的宗旨?！包S土畫(huà)派”的劉文西說(shuō)：“只有把生活的人民放在心里的畫(huà)家才能畫(huà)出人民歡迎的作品?！庇终f(shuō)“畫(huà)家要一輩子把心思放在畫(huà)上，放在人民身上?！标儽钡貐^(qū)“長(zhǎng)安畫(huà)派”以山水、花鳥(niǎo)題材為主，“黃土畫(huà)派”則以人物為主，他們都以陜北地區(qū)獨(dú)特的地貌與風(fēng)土人情為創(chuàng)作的基礎(chǔ)，旨在將地域特征表現(xiàn)出來(lái)。其中，“人民”和“創(chuàng)新”貫穿了“黃土畫(huà)派”的形成和發(fā)展的全部，以下將通過(guò)“人民”和“創(chuàng)新”兩個(gè)維度，探索“黃土畫(huà)派”的形成和發(fā)展的過(guò)程。

一、“心有人民”和“堅(jiān)持寫(xiě)生”——“黃土畫(huà)派”的形成

1958年，劉文西（1933—2019）從浙江美專(zhuān)畢業(yè)，被分配到西安美術(shù)學(xué)院任教，同年11月，帶著學(xué)生赴陜北延安寫(xiě)生、創(chuàng)作。雖說(shuō)此時(shí)“黃土畫(huà)派”的概念并沒(méi)有明確地提出，但是“黃土畫(huà)派”的核心觀念已經(jīng)應(yīng)運(yùn)而生，即“人民”和“寫(xiě)生”。劉文西的兒子劉丹在接受采訪時(shí)大致描述了劉文西創(chuàng)作的脈絡(luò)：“1958年，他到西安美術(shù)學(xué)院后再次去了延安，創(chuàng)作出《在毛主席身邊》《同歡共樂(lè)》《拉家?！返茸髌?。1962年他貫徹和落實(shí)‘百花齊放’‘百家爭(zhēng)鳴’的方針，開(kāi)始用水墨人物畫(huà)法描繪黃土地上的勞動(dòng)人民，采用周昌谷的創(chuàng)作手法，在熟宣紙上通過(guò)粗筆復(fù)勾、高染法創(chuàng)作了《祖孫四代》，同期還有《支書(shū)和老貧農(nóng)》《炕頭夜話》等，先后創(chuàng)作出《知心話》《幸福渠》《歷經(jīng)艱辛為人民》等作品。改革開(kāi)放以后，父親將視線再次拉回到黃土地勞動(dòng)人民身上，有記錄勞動(dòng)人民幸福生活場(chǎng)景的作品《山姑娘》《解放區(qū)的春天》《黃土情》。20世紀(jì)90年代，同樣以領(lǐng)袖為主題創(chuàng)作了《與大海同在》《與祖國(guó)同在》《與人民同在》等作品……”

劉丹將父親的創(chuàng)作活動(dòng)分為四個(gè)時(shí)間段，回憶劉文西每個(gè)時(shí)間段所創(chuàng)作的作品以及取材的視角。再提出劉文西傳世作品，1997年創(chuàng)作《與大海同在》跋文開(kāi)始出現(xiàn)“黃土畫(huà)派劉文西”的字樣，此后1998年創(chuàng)作《石頭娃》、2000年《黃河纖夫》、2001年《雪塬》、2003年《黃土旋風(fēng)》、2004年《大師蔣兆和》《黃河漢子》都是落款“黃土畫(huà)派劉文西”。綜上，“黃土畫(huà)派”的形成大致以20世紀(jì)90年代為時(shí)間的節(jié)點(diǎn)。1958—1997年，劉文西在長(zhǎng)期以“人民”為題材的寫(xiě)生實(shí)踐中，產(chǎn)生建設(shè)與“長(zhǎng)安畫(huà)派”并行，表現(xiàn)陜北地區(qū)風(fēng)土人情“畫(huà)派”的想法。1997—2004年，“黃土畫(huà)派”既有優(yōu)秀的畫(huà)家，又有深厚的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)，終于“黃土畫(huà)派”在2004年得到陜西政府正式肯定，標(biāo)志著“黃土畫(huà)派”正式形成。在“黃土畫(huà)派”形成的過(guò)程中離不開(kāi)“人民”和“寫(xiě)生”兩個(gè)母題，下面將分析在“黃土畫(huà)派”形成過(guò)程中，這兩個(gè)母題的重要推動(dòng)作用。

（一）“人民”是“關(guān)鍵詞”

1950年，17歲的劉文西在課堂上聽(tīng)到王琦講毛主席《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《講話》），這成為劉文西“從事美術(shù)工作以來(lái)，用了一輩子的思想武器”。《講話》指出：“文藝工作者需要做自己的文藝工作，但是這個(gè)了解人、熟悉人的工作是第一位的工作。要了解各種事情，熟悉各種人，就需要做大量的工作?！?958年，劉文西懷揣著《講話》來(lái)到西安美術(shù)學(xué)院工作，開(kāi)始帶著團(tuán)隊(duì)去陜北重點(diǎn)的村子和人家去寫(xiě)生，自“黃土畫(huà)派”成立以來(lái)，劉文西和他的團(tuán)隊(duì)跑完陜北26個(gè)縣，6次來(lái)回渡黃河，跨越內(nèi)蒙古、山西、陜西等。為了更好地做到“熟悉人、了解人”，劉文西經(jīng)常與陜北人民生活在一起，一起過(guò)大年、打掃庭院、寫(xiě)對(duì)聯(lián)、鬧秧歌、轉(zhuǎn)九曲。在二十里鋪為院明小姑娘畫(huà)像，從小畫(huà)到大，真正做到了解陜北人民的生活、性情。劉文西以“人民”為創(chuàng)作的中心，旨在表現(xiàn)人民群眾最真實(shí)的一面，即“真、善、美”。他曾指出美院學(xué)生在創(chuàng)作中的問(wèn)題：“現(xiàn)在美院的學(xué)生不是畫(huà)同學(xué)，就是畫(huà)他的爸媽?zhuān)划?huà)身邊的人不去畫(huà)廣大的人民群眾，就是畫(huà)同學(xué)選的也是趴在課桌上睡覺(jué)，腳蹺在雙人床上的?！眲⑽奈髦苑磳?duì)美院學(xué)生這樣簡(jiǎn)單的觀察，是因?yàn)楹?jiǎn)單地畫(huà)身邊常見(jiàn)的事物，而不去挖掘生活中的本質(zhì)是永遠(yuǎn)不能創(chuàng)作出有“生命”的作品。作品的“生命”存在于“人民”，只有挖掘出人民群眾最真實(shí)的一面、美的一面，作品才有靈魂?！爱?huà)畫(huà)的道路就是要和人民結(jié)合，你不結(jié)合，就沒(méi)有辦法搞藝術(shù)”。

劉文西對(duì)于“人民”有更加深刻的理解，他說(shuō)：“‘人民’也是很廣泛的，但是勞動(dòng)人民又有一個(gè)層次，就是出力的、流汗的、奉獻(xiàn)的、辛苦的人民。”劉文西成名作《祖孫四代》創(chuàng)作于1962年。畫(huà)面上是站在拖拉機(jī)耕耘過(guò)的大片土地上的祖孫四代，該作品的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是劉文西在公社生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)家里吃飯，看到隊(duì)長(zhǎng)的兒子剛回來(lái)，又提著飯罐去給正在地里干活的老人和社員送飯，啟示劉文西想通過(guò)普通社員的一家來(lái)概括我國(guó)農(nóng)民幾代人的艱苦歷程。畫(huà)中最老的一輩是受盡地主階級(jí)剝削，飽經(jīng)風(fēng)霜的老貧農(nóng)，它的原型是山西晉南一位老農(nóng)，“雖然年紀(jì)很大，但始終要與土地生活在一起，還想為祖國(guó)農(nóng)業(yè)貢獻(xiàn)自己的晚年”。第二代是承上啟下的一代，它跨越了兩個(gè)時(shí)代，劉文西說(shuō)：“第二代是在二十里鋪的一位老紅軍楊成祿為原型……我常與他拉話，了解他的一生?！彼缘诙男蜗蠹词故且晃婚L(zhǎng)者，但是依舊神采奕奕，從中能看出老者對(duì)黨的事業(yè)抱著堅(jiān)定不移的信念，時(shí)刻奮斗在社會(huì)主義的建設(shè)當(dāng)中。第三代是一位青年男子，原型是在二十里鋪認(rèn)識(shí)的一位后生，象征著為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村奉獻(xiàn)自己的一生。第四代是一位小女娃，原型是劉文西在沿河灣寫(xiě)生時(shí)碰到的小姑娘。她是“新生命”的象征，是“共產(chǎn)主義事業(yè)可靠的接班人”。劉文西說(shuō)：“我所創(chuàng)作的作品中的人物原型都是有名有姓的真人，都能找到哪個(gè)村哪個(gè)家哪個(gè)人”，顯示了劉文西先生對(duì)所畫(huà)人物的了解與熟悉的程度，這也是《祖孫四代》能夠獲得成功的原因。

（二）“寫(xiě)生”和“創(chuàng)作”是“主旋律”

如果說(shuō)“人民”提供的是“素材”，那么“寫(xiě)生”則是對(duì)“黃土畫(huà)派”畫(huà)家的要求，1958—2004年這段時(shí)間，劉文西帶著團(tuán)隊(duì)先后在延安二十里鋪、楊老莊、延安的農(nóng)村、深入陜北、壺口等地區(qū)寫(xiě)生、過(guò)年?？梢哉f(shuō)“黃土畫(huà)派”的創(chuàng)作離不開(kāi)畫(huà)家辛勞的寫(xiě)生，他們畫(huà)了大量的速寫(xiě)，劉文西說(shuō)：“光在陜北的速寫(xiě)我畫(huà)了2萬(wàn)張以上?！边@是“積稿千百紙方能達(dá)到心手相應(yīng)之用”的表現(xiàn)?！八夭摹惫倘恢匾且獙ⅰ八夭摹彼爸黝}”完美地呈現(xiàn)出來(lái)，就必須以“寫(xiě)生”來(lái)實(shí)現(xiàn)。劉文西說(shuō)“創(chuàng)作和速寫(xiě)是畫(huà)家一輩子的課題”，很好地說(shuō)明了“寫(xiě)生”和“創(chuàng)作”是相輔相成的。畫(huà)家深入地觀察生活，鍛煉自己敏銳的觀察力，積累生活的素材和創(chuàng)作的素材，在最后才能創(chuàng)作出富有感染力的藝術(shù)作品，“創(chuàng)作應(yīng)該不斷進(jìn)行，不斷實(shí)踐，不斷總結(jié)，不斷深化，不斷提高，并在不斷創(chuàng)作的實(shí)踐中獲得創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)作思想”。劉文西晚年創(chuàng)作的《黃土地的主人》，是在陜北寫(xiě)生時(shí)積累的寫(xiě)生素材加以整理而成，他的兒子劉丹說(shuō)：“為百米長(zhǎng)卷收集素材畫(huà)上萬(wàn)張速寫(xiě)?！庇只貞浉赣H在2005年繼續(xù)創(chuàng)作時(shí)說(shuō)：“這個(gè)長(zhǎng)卷我主要是畫(huà)陜北人，黃土地人的靈魂，通過(guò)各色人物個(gè)性的張揚(yáng)，有血有肉形象的塑造，來(lái)為黃土地人樹(shù)碑?！笨梢?jiàn)，“寫(xiě)生創(chuàng)作”與“勞動(dòng)人民”是“黃土畫(huà)派”形成的催化劑，兩者缺一不可。

二、“熟悉人、嚴(yán)造型、講筆墨、求創(chuàng)新”——“黃土畫(huà)派”的發(fā)展

如果說(shuō)“人民”和“寫(xiě)生”是“黃土畫(huà)派”的母題，“創(chuàng)新”則是“黃土畫(huà)派”保持生命力的“動(dòng)力源泉”。一個(gè)畫(huà)派想要發(fā)展下去是很艱難的，它要不斷地進(jìn)行“創(chuàng)新”，若不“創(chuàng)新”，則是“曇花一現(xiàn)”，終究會(huì)被畫(huà)史淹沒(méi)。賀榮敏說(shuō)：“不斷探索、與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新涵蓋劉文西藝術(shù)創(chuàng)作的運(yùn)動(dòng)軌跡。求‘創(chuàng)新’不僅是他一生追求的目標(biāo)，更是他的精神動(dòng)力之所在。”

在20世紀(jì)60至90年代，繪畫(huà)上最大的爭(zhēng)論是“西洋畫(huà)”和“中國(guó)畫(huà)”之間的融合問(wèn)題，有堅(jiān)持傳統(tǒng)的，也有將“傳統(tǒng)”和“西洋畫(huà)”結(jié)合起來(lái)進(jìn)行“創(chuàng)新”的，劉文西屬于后者，他認(rèn)為：“人物畫(huà)不能只靠傳統(tǒng)，傳統(tǒng)是要的，但不夠。要刻畫(huà)人物，需要西方的素描科學(xué)。既有傳統(tǒng)又有西洋技法，這兩個(gè)凝聚起來(lái)，我們的藝術(shù)要伸向世界，對(duì)世界上先進(jìn)優(yōu)秀的東西，任何時(shí)候也不能排斥，而且還要吸收好的營(yíng)養(yǎng)來(lái)補(bǔ)充我們，古為今用，洋為中用?！眲⑽奈鲗⑽餮螽?huà)中的寫(xiě)實(shí)運(yùn)用到中國(guó)畫(huà)之中，既有中國(guó)文人畫(huà)的筆墨趣味，又有西洋畫(huà)的嚴(yán)謹(jǐn)寫(xiě)實(shí)。紅色革命題材在劉文西創(chuàng)作中占很大比重，有人認(rèn)為這是將繪畫(huà)淪為政治的附庸，實(shí)則不然。首先“人民”本就是劉文西創(chuàng)作的根本，中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨是“全心全意為人民服務(wù)”，所以偉大的領(lǐng)袖們亦屬于人民，本就值得歌頌。其次，劉文西認(rèn)為“藝術(shù)要伸向世界”，要讓世界認(rèn)識(shí)我們中國(guó)的“紅色精神”，只有“寫(xiě)實(shí)”才能做到。

對(duì)于“筆墨”創(chuàng)新，劉文西解釋道：“講筆墨，就是講形式、講表現(xiàn)，筆墨是中國(guó)藝術(shù)最概括的語(yǔ)言，有筆有墨是中國(guó)畫(huà)的一個(gè)特點(diǎn)，抓住了，實(shí)際上就是講傳統(tǒng)。講筆墨就是要有表現(xiàn)力，要有藝術(shù)性、要耐看，但是也要?jiǎng)?chuàng)新?！眲⑽奈餮永m(xù)的是“徐、蔣體系”，但是也一直在強(qiáng)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)的筆墨技法不能遺忘。劉文西師從潘天壽，潘天壽提出“強(qiáng)其骨”，“骨”是線條，“強(qiáng)”則是要求“力”的表現(xiàn)，潘天壽是傳統(tǒng)的守護(hù)者，他說(shuō)：“我向來(lái)不贊成中國(guó)畫(huà)西化的道路，中國(guó)畫(huà)要發(fā)展自己獨(dú)特的成就，要以特長(zhǎng)取勝”，但也要追求創(chuàng)新，李叔同評(píng)價(jià)潘天壽：“學(xué)無(wú)古人，法無(wú)一可，竟似古人，何處著我。”劉文西繼承老師“強(qiáng)其骨”和“在傳統(tǒng)中求創(chuàng)新”的觀點(diǎn)，力求人物畫(huà)中線條的表現(xiàn)。劉文西說(shuō)：“黃土高原上的石窟我基本都去過(guò)，因?yàn)槭鞘?，所以那些線條很拙，不是很圓滑，這種感覺(jué)和我們西北人的特質(zhì)是相符的，在某種程度上具有相似性?！笨梢?jiàn)，劉文西以敏銳的觀察力將石窟中的線條融入人物畫(huà)創(chuàng)作中，可謂是相得益彰。劉文西在回憶創(chuàng)作《祖孫四代》時(shí)說(shuō)：“當(dāng)時(shí)我剛剛參觀了茂陵石刻，一種簡(jiǎn)練、概括、整體、雄偉的藝術(shù)效果給了我啟示，所以在祖孫四代的創(chuàng)作中吸取了這些營(yíng)養(yǎng)?！币虼?，《祖孫四代》中的人物線條給人以渾厚、古樸的力量感。

“黃土畫(huà)派”的宗旨中就包含“創(chuàng)新”，劉文西說(shuō)：“創(chuàng)新要跟上時(shí)代，創(chuàng)新就要有人民性、新鮮感和時(shí)代感。有新時(shí)代的感情，描繪新的時(shí)代人物形象，里面還包括藝術(shù)語(yǔ)言創(chuàng)新的多方面。”劉文西的藝術(shù)觀點(diǎn)是石濤“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的延續(xù)，上文說(shuō)的是對(duì)傳統(tǒng)筆墨語(yǔ)言的創(chuàng)新，劉文西還對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行新形式的探索。劉文西將民間的年畫(huà)、西方的水粉、油畫(huà)等運(yùn)用到作品中，如1963年《棗園桃李》、1972年《延安新春》、1982年《房東的女兒》是用工筆的方法表現(xiàn)人物形象，1978年《王潔》、2006《黃土地的主人》之《安塞腰鼓》是結(jié)合民間年畫(huà)的方式表現(xiàn)人物形象。劉文西大膽地探索與創(chuàng)新，不僅豐富了藝術(shù)語(yǔ)言的表達(dá)，而且還成為雅俗共賞的藝術(shù)，真正達(dá)到了“藝術(shù)為人民服務(wù)”的目的。

“黃土畫(huà)派”成立至今已有17個(gè)年頭，以西安美術(shù)學(xué)院為主要陣營(yíng)，產(chǎn)生一大批優(yōu)秀的畫(huà)家，如楊曉陽(yáng)、崔振寬、王有政、郭全忠、郭北平、劉丹、朱盡暉、陳斌等。他們?cè)诓粩嗟叵蚯疤剿髋c創(chuàng)新，他們不局限于人物畫(huà)，結(jié)合新時(shí)代陜北地區(qū)的風(fēng)土人情，在山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)上都取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

劉文西領(lǐng)導(dǎo)的“黃土畫(huà)派”從形成走向成熟，一直以“人民”為中心，不斷地進(jìn)行寫(xiě)生實(shí)踐，探索創(chuàng)新，才使得“黃土文化”的渾厚美、蒼涼美得以展現(xiàn)出來(lái)，“他塑造了眾多的陜西老農(nóng)質(zhì)樸的形象，功不可沒(méi)”?！包S土畫(huà)派”以西安美術(shù)學(xué)院師生群體為主體，一直在探索創(chuàng)新，以“熟悉人、嚴(yán)造型、講筆墨、求創(chuàng)新”為宗旨，扎根黃土高原，歌頌人民，全力展現(xiàn)黃土高原的風(fēng)土人情，為中國(guó)畫(huà)事業(yè)添磚加瓦。