■ 王一川 中國文聯(lián)主席團委員、中國文藝評論家協(xié)會副主席、北京師范大學(xué)文藝學(xué)研究中心暨文學(xué)院教授

有朝氣和銳氣的文藝評論應(yīng)當(dāng)是怎樣的？這是當(dāng)前文藝評論界和相關(guān)社會領(lǐng)域正在關(guān)心和探討的問題。想想確有道理：擁有朝氣和銳氣，文藝評論才能在文藝界鼓蕩起新氣象、展現(xiàn)出銳利的鋒芒，切身擔(dān)負起“批評”的職責(zé)。而假如缺乏朝氣和銳氣，文藝評論就無法發(fā)揚自身的“批評精神”，無法承擔(dān)起“褒優(yōu)貶劣”“激濁揚清”等使命，從而無法完成既定使命了。

文藝評論擁有朝氣和銳氣，首先是由文藝評論自身的角色所規(guī)定的。文藝評論者的角色在于，自覺地成為新的文藝作品中真理內(nèi)涵通向觀眾的使者，把文藝作品中蘊藏的真理內(nèi)涵及其意義闡發(fā)出來，教育自己，與觀眾分享。這可能出于兩方面的緣由：一是優(yōu)秀文藝作品的真理內(nèi)涵總不會用直白的理性語言闡述出來，而是蘊含在其獨特的藝術(shù)媒介、藝術(shù)形式和藝術(shù)形象系統(tǒng)中，依賴于觀眾和評論者的親身體驗和耐心品味，甚至有的“傳世之作”或“不朽之作”更是依賴于歷代觀眾和評論者的代代接力式或疊加式品評；二是有的在文藝史上有著突破性或集成式意義的作品，剛問世時可能被誤解或埋沒，例如杜甫和塞尚在世時都未能及時贏得聲譽，更是依賴于后世觀眾和評論者具備膽識或力排眾議的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)。正如魯迅曾說過的“偉大也要有人懂”所揭示的那樣，偉大的文藝作品之偉大，常常需要文藝評論者以不帶偏見、有某種客觀性的使者身份去加以闡發(fā)、疏通或確認。

要真正承擔(dān)起文藝作品之真理通向觀眾之間的使者角色，文藝評論就需要必要的朝氣和銳氣。提起朝氣，人們可以想到早晨清新空氣帶給人的新鮮感和興奮感，由此可以聯(lián)想到一種精神振作和力求進取的氣概。由此去理解，文藝評論的朝氣可以有如下幾層含義：第一層是說文藝評論應(yīng)當(dāng)引人朝向上方，走出或脫離低級、低俗、消極之境而向往更高的精神境界；第二層是說文藝評論應(yīng)當(dāng)引人朝向前方，不斷超越自我有限性而奔向變革的前沿；第三層是說文藝評論應(yīng)當(dāng)引人面向深層，持續(xù)地向著人類生活世界及人類精神世界的深層去探測、開拓?？傮w來看，文藝評論應(yīng)當(dāng)通過評說新的文藝作品的意義、價值及其成就，把其中具備引人向上方、向前方和向深層的蘊含及其力量闡發(fā)出來，與觀眾和藝術(shù)家分享。偉大的藝術(shù)家或文藝大師總是謙遜、自謙、卑微甚至是自卑的，曹雪芹如果知道后人如此崇拜《紅樓夢》，可能會急急忙忙把它寫完，但為博取聲譽而匆忙寫就的東西，恐怕無法成就大氣象。一生不得志的塞尚如果知道身后會被羅吉·弗萊等批評家奉為“現(xiàn)代藝術(shù)之父”，想必不會那么賣力地不斷嘗試、探險并全力為得到承認而斗爭了。但如果他真的滿足于世人的承認和贊譽，或許他的那些最后的杰作就不會產(chǎn)生了。真正的文藝評論就應(yīng)當(dāng)從林林總總的文藝作品中，把那些具備引領(lǐng)人類向上、向前和向深層的元素捕捉和發(fā)掘出來，縫合到人類文化的鏈條之中，傳給后代。這可能正是文藝評論的朝氣之所在。

提到銳氣，人們會想到一往無前的銳利氣概或旺盛氣勢，而就文藝評論來說，可以是指文藝評論具備一種銳利性、鋒利性、尖銳性或穿透力。這就是說面對文藝界的亂象、丑態(tài)或歪風(fēng)邪氣時要敢于發(fā)聲、發(fā)言或斥責(zé)。首先是自己身正、從嚴要求，然后敢于面對文藝界的亂象、不良風(fēng)氣，如“用虛構(gòu)的形象虛構(gòu)人民”“用調(diào)侃的態(tài)度調(diào)侃人民”“用丑化的筆觸丑化人民”“照搬跟風(fēng)、克隆山寨”“庸俗、低俗、媚俗”等，對它們發(fā)出富于銳氣的批評聲音，展現(xiàn)出批評特有的銳利性。

文藝評論者要增強文藝評論的朝氣和銳氣，首先必須自己加強學(xué)習(xí)和修養(yǎng)。應(yīng)當(dāng)自覺地努力學(xué)習(xí)馬克思主義，深刻領(lǐng)會馬克思主義中國化成果，特別是深刻領(lǐng)會馬克思主義中國化的新的飛躍的成果。同時，增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化修養(yǎng)和中國藝術(shù)史學(xué)修養(yǎng)，領(lǐng)會“中華美學(xué)精神”，練就起能夠識別中國藝術(shù)傳統(tǒng)的民族“文化辨識度”的理解力。

其次，文藝評論者應(yīng)當(dāng)深入體驗現(xiàn)實社會生活的時代內(nèi)涵。這就是以“深入生活、扎根人民”的態(tài)度，深入感受新時代新征程十四億多人民波瀾壯闊的人間活劇，悉心關(guān)懷他們?nèi)粘Ｉ钪斜瘹g離合的狀況和酸甜苦辣的滋味，樹立起一種大歷史觀和大時代觀，從社會生活流中獲取豐厚的創(chuàng)作養(yǎng)料。

再次，文藝評論者應(yīng)當(dāng)對于相關(guān)中外文藝發(fā)展史有著相當(dāng)程度的了解和研習(xí)，涵養(yǎng)一雙能夠發(fā)現(xiàn)和闡發(fā)優(yōu)秀文藝作品中形式創(chuàng)新及其蘊含的新真理的慧眼，練就一雙明察秋毫、敏銳地辨識作品優(yōu)劣高低的火眼金睛，能夠把被評論作品及時地納入中外文藝史進程中去作縱深考察和準(zhǔn)確定位。這樣才可能像魯迅所說的那樣，以“剜爛蘋果”的精神去揭示作品的短處和劣處，以燭照“真善美”的光芒去發(fā)現(xiàn)作品蘊含的新的人生價值。

最后，文藝評論者應(yīng)多向藝術(shù)家和觀眾學(xué)習(xí)，不斷提高自己的理論水平和評論質(zhì)量。正如夏衍在中國電影評論學(xué)會成立時所告誡的那樣，評論者應(yīng)主動跟藝術(shù)家和觀眾交朋友，成為他們的“諍友”，一面向藝術(shù)家和觀眾學(xué)習(xí)，一面做好自己的評論工作、提高自己的評論質(zhì)量。

當(dāng)然，文藝評論的朝氣和銳氣的體現(xiàn)，不能僅僅在對著被評論對象時，還應(yīng)當(dāng)首先和同時體現(xiàn)在面對評論者自己時：在批評別人的時候，自己是否確實做到公平和公正？論據(jù)是否言之有理和持之有故？是否在評論某部作品時分析和把握不到位，以及存在欠缺或不足？文藝評論者只有始終堅持自覺自愿的自我批評，不斷進行回頭的自我反思、自我否定和自我調(diào)整，才有可能真正磨礪出文藝評論的朝氣和銳氣，推進文藝評論質(zhì)量和水平的穩(wěn)步提升。