■ 張 晶 解英華

習(xí)近平總書記在2014年文藝工作座談會上提出的“中華美學(xué)精神”重大命題，近年來得到廣大理論工作者和文藝工作者的高度認(rèn)同，并產(chǎn)生了很多學(xué)習(xí)與研究的論著，在文藝創(chuàng)作方面，也推出了很多閃爍著“中華美學(xué)精神”的精品力作。在2021年12月召開的中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上，習(xí)近平總書記又作了重要講話，提出了“把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來”的深刻理論命題，這是馬克思主義文藝?yán)碚摰闹袊?，對?dāng)前的中國美學(xué)研究和文藝創(chuàng)作實踐都有著不可忽視的指導(dǎo)意義。這個命題使得“中華美學(xué)精神”似乎更具傳統(tǒng)色彩的概念，與更具當(dāng)代審美實踐性質(zhì)的美學(xué)追求得以貫通與融合，從而煥發(fā)出勃勃生機(jī)。我們要思考的問題在于，“中華美學(xué)精神”與“當(dāng)代審美追求”的理論內(nèi)涵應(yīng)該如何理解？二者又在何種層面上貫通起來？對這個問題的理解，關(guān)系到馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的文藝路徑的探討問題，同時關(guān)系到實現(xiàn)中華美學(xué)精神的當(dāng)代價值和社會主義文藝事業(yè)的走向。本文擬對此作初步的探討。

一、如何理解“中華美學(xué)精神”

中華美學(xué)精神應(yīng)該如何理解？這是一個值得追問的問題。自從習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上提出“中華美學(xué)精神”這個概念后，學(xué)術(shù)界、理論界發(fā)表了許多理解和闡釋“中華美學(xué)精神”的論著，形成了美學(xué)研究的一個熱點(diǎn)。但由于中華美學(xué)精神的淵深博大，迄今尚無接近一致的理解和詮釋。要理解“中華美學(xué)精神與當(dāng)代審美追求結(jié)合起來”的命題，應(yīng)先對“中華美學(xué)精神”有一個基本的認(rèn)識。

二、如何理解“當(dāng)代審美追求”

“當(dāng)代審美追求”的另一含義，筆者以為是在當(dāng)今高科技、信息化、數(shù)字化的背景下產(chǎn)生的不同于傳統(tǒng)的新的審美體驗和文藝生產(chǎn)方式。媒介環(huán)境決定了文藝的生產(chǎn)方式和傳播形態(tài)，在一定程度上也決定了人民群眾的審美心理結(jié)構(gòu)和審美方式。雖然在日常審美過程中，人民群眾對媒介環(huán)境的影響已經(jīng)習(xí)焉不察，然而它卻作為一種隱形力量影響著現(xiàn)代審美追求的形成和發(fā)展。這也是唯物主義的基本認(rèn)知，正如馬克思主義也是在資產(chǎn)階級出現(xiàn)之后才誕生的那樣，如果沒有出現(xiàn)機(jī)器就不會有工廠和工人，也就自然不會有工人階級，更不會有馬克思主義誕生的階級基礎(chǔ)。

三、“中華美學(xué)精神”與“當(dāng)代審美追求”如何結(jié)合

形神兼?zhèn)?，意境深遠(yuǎn)，不僅在傳統(tǒng)文藝作品中是最佳審美價值的呈現(xiàn)，當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)作也以此作為價值標(biāo)準(zhǔn)，包括文學(xué)、繪畫、影視、戲曲等。當(dāng)代藝術(shù)所謂“形神”，不僅是一般所說的“形式”與“內(nèi)涵”，而且是新的媒介所展現(xiàn)的審美奇觀。如2022年的冬奧會開幕式所運(yùn)用的藝術(shù)手法，就是最為經(jīng)典的例子。

四、結(jié)語

習(xí)近平總書記所提出的“把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來”，是具有重要理論意義和實踐意義的美學(xué)命題，是馬克思主義文藝?yán)碚摰闹袊?，也是對“中華美學(xué)精神”的發(fā)展。這個命題無疑會切實推動美學(xué)理論研究和當(dāng)代中國的文藝創(chuàng)作實踐。這當(dāng)然也是“文化自信”在美學(xué)上的落實與體現(xiàn)。

“中華美學(xué)精神”與“當(dāng)代審美追求”兩者之間有明顯的區(qū)別，但又是互相貫通的。既云“精神”，就不是封閉的、靜態(tài)的，而是活躍的、充滿生命力的。“當(dāng)代審美追求”是一個富有創(chuàng)新性質(zhì)的概念，更多地體現(xiàn)在實踐層面。當(dāng)代審美需求是立足于當(dāng)下人民群眾的社會實踐、藝術(shù)文化實踐而形成的文化追求，因而自然是受到當(dāng)下社會政治環(huán)境、文化狀態(tài)、媒介環(huán)境綜合影響的結(jié)果。然而，當(dāng)代審美追求在當(dāng)代審美基本需求的基礎(chǔ)上，應(yīng)該具有先導(dǎo)性，這意味著當(dāng)代審美追求不僅是立足于當(dāng)下的社會文化狀態(tài)，還應(yīng)該是民族文化屬性和時代發(fā)展趨勢的代表。因此，把握和引導(dǎo)當(dāng)代審美追求，必須與中華美學(xué)精神相結(jié)合，充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，立足當(dāng)下，這樣才能真正創(chuàng)作出藝術(shù)上的高峰作品，才能真正滿足人民群眾的當(dāng)代審美追求。