■ 路 侃

在廣闊發(fā)展的中國(guó)道路中，顯著包含了中國(guó)文藝的繁榮發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的文藝發(fā)展之路是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的一部分，也是現(xiàn)代中國(guó)文藝的嶄新開(kāi)拓。它堅(jiān)持馬克思主義理論指導(dǎo)，繼承五千年中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，廣納世界人類文明成果，扎根中國(guó)大地，開(kāi)啟了高揚(yáng)人民性、建構(gòu)社會(huì)主義文化現(xiàn)代性的中國(guó)文藝發(fā)展道路。站在第二個(gè)百年的歷史新起點(diǎn)上，回望黨領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代中國(guó)文藝探索發(fā)展之路，會(huì)看到很多有益的社會(huì)和文化啟示。

一、中國(guó)文藝發(fā)展道路的重要內(nèi)涵

中國(guó)文藝發(fā)展道路是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在一代代文藝人和人民實(shí)踐的共同探索中形成發(fā)展的，是一個(gè)現(xiàn)代文藝范疇。它與中國(guó)社會(huì)和文化的現(xiàn)代化開(kāi)端同行，起于半殖民地半封建社會(huì)下民族覺(jué)醒、民族解放的強(qiáng)烈社會(huì)訴求和文化變革，歷經(jīng)百年，興于時(shí)代，波瀾壯闊，百折不撓，是藝術(shù)創(chuàng)造之路，也是文化和社會(huì)發(fā)展之路，形成中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)精神的獨(dú)特表達(dá)，創(chuàng)造了寶貴的歷史認(rèn)識(shí)和藝術(shù)成就。其重要內(nèi)涵包括：

1.馬克思主義思想建設(shè)。重視思想建設(shè)是中國(guó)文藝發(fā)展道路的首要內(nèi)容，馬克思主義是貫穿其中的靈魂特征。其中最重要的是馬克思主義的社會(huì)理想、科學(xué)理論深刻影響并帶來(lái)百年中國(guó)文藝的巨變和偉大成就。歷史唯物主義、辯證唯物主義、實(shí)事求是的精髓決定了文藝堅(jiān)持人民性的根本方向，發(fā)現(xiàn)并增強(qiáng)文藝創(chuàng)作從社會(huì)生活出發(fā)的必然性，文藝形態(tài)必然充滿無(wú)窮的多樣性，也影響了中國(guó)化馬克思主義文藝?yán)碚摰呢S富創(chuàng)造。黨的文藝思想的經(jīng)典之作——毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（以下簡(jiǎn)稱《講話》）突出體現(xiàn)了這種思想方法。改革開(kāi)放時(shí)期大量文學(xué)佳作的出現(xiàn)，也與這種思想方法在全社會(huì)的重新確立有極大關(guān)系。而“文革”對(duì)文藝隊(duì)伍的錯(cuò)誤估計(jì)，對(duì)文藝創(chuàng)作的公式化、工具化要求，在思想方法上是根本違背了唯物史觀和唯物辯證法的，在實(shí)踐上也是脫離了真實(shí)的社會(huì)實(shí)際的。

二、《講話》的時(shí)代再認(rèn)識(shí)

在中國(guó)文藝發(fā)展道路上，《講話》具有奠基性的重要意義。2022年是《講話》發(fā)表80周年，時(shí)代、社會(huì)與文化都在發(fā)生著巨大變化，站在時(shí)代變化的高度，緊密聯(lián)系發(fā)展著的社會(huì)和文化實(shí)際，在新的寬闊視野中認(rèn)識(shí)《講話》的偉大價(jià)值，是對(duì)《講話》精神的最好紀(jì)念和堅(jiān)持。

三、新時(shí)代黨的文藝思想的重大發(fā)展

改革開(kāi)放以后，在中國(guó)道路進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義的創(chuàng)新發(fā)展中，中國(guó)文藝發(fā)展道路也開(kāi)始了新的拓展。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為文藝更廣闊的發(fā)展道路提供了思想指引。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》以及關(guān)于文藝工作系列重要講話，標(biāo)志著黨的中國(guó)化馬克思主義文藝?yán)碚摰闹卮蟀l(fā)展。其中包括：

4.在歷史與時(shí)代的結(jié)合中弘揚(yáng)中國(guó)精神，提高文藝的核心功能。習(xí)近平總書(shū)記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》中特別提出文藝鑄造靈魂的作用，以及中國(guó)精神在中國(guó)文藝中的靈魂位置，并從時(shí)代發(fā)展、文藝規(guī)律、歷史傳承與借鑒世界上，全面指出文藝鑄造靈魂、弘揚(yáng)中國(guó)精神的必然性和重要性。此后習(xí)近平總書(shū)記又提出文藝培根鑄魂的重要思想，文藝的鑄魂創(chuàng)作不能沒(méi)有，不能混亂，要從時(shí)代需要與文藝實(shí)際規(guī)律的結(jié)合上，促進(jìn)文藝的社會(huì)功能、核心功能有嶄新的提升。這也是對(duì)文藝的整體作用和社會(huì)責(zé)任的極大提升。

四、新時(shí)代中國(guó)文藝道路的拓展

進(jìn)入新時(shí)代，文藝面臨如何在國(guó)內(nèi)國(guó)際加快變化的大局中拓寬發(fā)展道路的問(wèn)題。社會(huì)發(fā)展提高質(zhì)量和效益的普遍要求、文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)目標(biāo)的確定、高新科技對(duì)文藝生產(chǎn)力的技術(shù)賦能，都要求文藝必須要有更高質(zhì)量、更新面貌的發(fā)展。世界百年未有之大變局帶來(lái)經(jīng)濟(jì)文化劇烈動(dòng)蕩，不同社會(huì)制度發(fā)展比較在加劇。在發(fā)展和風(fēng)險(xiǎn)俱強(qiáng)的環(huán)境中，文藝的特殊視角認(rèn)識(shí)作用、激勵(lì)作用、人民交流、疏通理解和文化軟實(shí)力作用越發(fā)突出。風(fēng)云變幻時(shí)代下的文藝更應(yīng)有所作為，表現(xiàn)出獨(dú)到的眼光、心靈、思想。

時(shí)代風(fēng)云下的中國(guó)文藝該如何發(fā)展？新的歷史方位中文藝用什么來(lái)吸引更多觀眾？突破點(diǎn)應(yīng)該在哪里？根本描寫(xiě)應(yīng)該體現(xiàn)什么？文藝的道路主要是精神之道，道路的拓寬重要的在于價(jià)值觀念的提升，在于對(duì)文藝的社會(huì)位置的正確認(rèn)識(shí)，其中有這樣一些方面值得創(chuàng)作厘清加強(qiáng)。

1.文藝需要提高表現(xiàn)根本的價(jià)值觀和擴(kuò)大的價(jià)值觀。主流文藝的鮮明特點(diǎn)和最大魅力是它所擅長(zhǎng)表現(xiàn)的強(qiáng)大價(jià)值力量。這是表現(xiàn)為一種理念、信仰、追求的社會(huì)共同信奉、適于所有人的價(jià)值，這種價(jià)值在文藝中最終表現(xiàn)為新的社會(huì)歷史對(duì)人的普遍尊重與愛(ài)護(hù)?！段业母赣H焦裕祿》是慶祝建黨百年期間上映的一部有重要價(jià)值的電影。它的藝術(shù)實(shí)踐實(shí)際上觸及到了新主流電影在根本上應(yīng)該表現(xiàn)什么的明確追求。它以樸素的描寫(xiě)觸及到新主流電影最重要的價(jià)值取向，是勇于表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的矛盾性和理想性，表現(xiàn)新的社會(huì)歷史對(duì)人的尊重，對(duì)人的正義性的保護(hù)，從中體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本價(jià)值和追求。影片最突出、最感人的描寫(xiě)是深情寫(xiě)出焦裕祿作為黨的基層領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)人的真誠(chéng)相待，由此表現(xiàn)出焦裕祿在社會(huì)曲折中異常清醒的政治視野。電視劇《歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》在全國(guó)引起極大關(guān)注，也是因?yàn)閯≈朽囆∑皆诒Ｗo(hù)科學(xué)家、決策知青回城、恢復(fù)高考等歷史進(jìn)程中，對(duì)人民深深的愛(ài)。以人為中心的文藝作品、有影響的主流價(jià)值作品能夠感人，幾乎都表現(xiàn)了尊重人的根本價(jià)值觀，而且不只是正義之愛(ài)、公平之愛(ài)，挫折苦難、平凡淡泊中人的勇敢無(wú)畏、辛勤勞作，都有打動(dòng)人心的感動(dòng)。特別是書(shū)寫(xiě)尊重人的價(jià)值，不僅是文藝的中心，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的間接體現(xiàn)，應(yīng)該成為文藝拓寬道路的根本追求。

擴(kuò)大的價(jià)值表現(xiàn)是文藝重在精神價(jià)值、拓寬道路的另一方面。新時(shí)代和世界大變局下的顯著特點(diǎn)是在經(jīng)濟(jì)、媒介廣泛聯(lián)系延伸、相互依存的世界，盡管分歧在加大，但全球共享的價(jià)值需求在客觀上更加被需要，包括政治、經(jīng)濟(jì)在內(nèi)，環(huán)境、生態(tài)、文化、體育等多方面都存在合作要求。文藝的表現(xiàn)視野有理由、有責(zé)任面向更擴(kuò)大的中國(guó)價(jià)值、人類價(jià)值、世界價(jià)值，為中國(guó)和世界的發(fā)展貢獻(xiàn)智慧。

能不能勇于表現(xiàn)、真實(shí)表現(xiàn)矛盾，實(shí)質(zhì)上是文藝對(duì)待生活的態(tài)度，認(rèn)真還是敷衍，真誠(chéng)還是虛假，關(guān)系文藝本質(zhì)，關(guān)系文藝的生命活力，由此防止主流文藝陷入空洞形式。同時(shí)，文藝真實(shí)反映時(shí)代變化中的新矛盾，在社會(huì)與人民需要時(shí)不缺位，往往又有特別的社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值，為社會(huì)治理提供有效信息佐證。如當(dāng)年小說(shuō)《人到中年》問(wèn)世，就快速推動(dòng)了知識(shí)分子改善生活。

3.在多樣的藝術(shù)性上擴(kuò)展宏大與平凡的統(tǒng)一。宏大與平凡統(tǒng)一是近年來(lái)主流文藝的一個(gè)重要進(jìn)步，它使主流價(jià)值貼近人民，具有親和力，也使人民性有了深厚的社會(huì)歷史內(nèi)涵。電影《一秒鐘》即表現(xiàn)了一種宏大和平凡統(tǒng)一關(guān)系的突破。它是在一個(gè)生活和人物的錯(cuò)位中，表現(xiàn)宏大必須扎根在平凡中才能體現(xiàn)價(jià)值。影片有一個(gè)重要場(chǎng)面，是劇中劇“英雄兒女”的歌曲畫(huà)面與流浪女孩的苦難反差。一面是銀幕正面，群眾在觀看《英雄兒女》時(shí)的激情洋溢；一面是銀幕背面，流浪女孩在等待獲取電影膠片機(jī)會(huì)以拯救弟弟而對(duì)激昂歌聲的冷漠，在宏大旋律中呈現(xiàn)出了一種“跑調(diào)”。影片以“文革”背景下的錯(cuò)位故事說(shuō)明，宏大只有與人民的切身利益相一致才有價(jià)值，生活的平凡往往能體現(xiàn)歷史本質(zhì)，正如黑格爾所說(shuō)的：個(gè)別顯現(xiàn)本質(zhì)。這也正是宏大主題中必須通過(guò)鮮活豐富的平凡來(lái)表現(xiàn)的藝術(shù)真諦。又如電影《守島人》中的愛(ài)國(guó)情懷就是貫穿于主人公的生活細(xì)節(jié)，在妻子女兒的艱難謀生中表現(xiàn)出的。全片幾乎沒(méi)有宏大宣示，卻充滿大義情懷。隨著時(shí)代的進(jìn)步，表現(xiàn)歷史的宏大還需要愈加真實(shí)地再現(xiàn)，而不止于原有的書(shū)本描述。電影《集結(jié)號(hào)》中表現(xiàn)的大歷史中的個(gè)體命運(yùn)，平凡個(gè)體對(duì)大歷史的貢獻(xiàn)，就呈現(xiàn)了一種不同的宏大。電影《我和我的祖國(guó)》中的七個(gè)故事全部是在普通和平凡中展現(xiàn)宏大歷史，創(chuàng)造了宏大與平凡相互提升、激勵(lì)、多樣統(tǒng)一的成功范例。

4.在時(shí)代的發(fā)展中堅(jiān)持和發(fā)展共同性與多樣性。共同性和多樣性都是文化藝術(shù)不可缺少的，同時(shí)它們也是在發(fā)展變化的。生活發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步促使藝術(shù)不斷地多樣化，文藝的共同性也會(huì)因時(shí)代變化而產(chǎn)生新內(nèi)容。文藝的創(chuàng)造價(jià)值是在時(shí)代發(fā)展中，不斷在多樣性中凝聚起新的共同價(jià)值（如法治精神、科學(xué)精神），也能在共同性中突破舊有的局限，催生出新的多樣性，形成新的創(chuàng)造力。文藝在現(xiàn)代性、現(xiàn)代化的共同性中已經(jīng)產(chǎn)生并仍然要?jiǎng)?chuàng)造出更多的多樣性。新時(shí)代文藝道路的拓寬應(yīng)該是在共同性和多樣性的相互提升中發(fā)展的，多樣性更加豐富、充滿活力，共同性更有價(jià)值、更符合發(fā)展的實(shí)際，與廣泛多樣相適應(yīng)。這就需要文藝的眼界進(jìn)一步擴(kuò)大，看到中國(guó)的各個(gè)方面，也看到世界，在保持中國(guó)特色的同時(shí)，也尋求中國(guó)化與世界性的統(tǒng)一。文藝需要反映更多的人類共同價(jià)值，才能走得更遠(yuǎn)。

5.在新技術(shù)進(jìn)步中促進(jìn)文藝創(chuàng)造力、傳播力和精神現(xiàn)代化。以數(shù)字技術(shù)為中心的新技術(shù)促進(jìn)新媒介藝術(shù)作品的形態(tài)面貌發(fā)生快速變化，既是文藝創(chuàng)造力、傳播力和社會(huì)影響力的拓寬，也使文藝創(chuàng)作主體和作品發(fā)生巨大變化，新技術(shù)正在成為新的藝術(shù)主體，在重新塑造人們認(rèn)識(shí)世界的觀念。北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式上數(shù)字仿真技術(shù)與傳統(tǒng)文化藝術(shù)結(jié)合的視覺(jué)盛宴，以及1500萬(wàn)觀眾參與的數(shù)字雪花飄落鳥(niǎo)巢，為我們帶來(lái)積極啟示：新技術(shù)賦能藝術(shù)，也完全能融入現(xiàn)代精神、人民精神，產(chǎn)生視覺(jué)奇觀與心靈撞擊疊加的美學(xué)新體驗(yàn)。新技術(shù)對(duì)文藝創(chuàng)造力是補(bǔ)充和提升，而不是替代，人的藝術(shù)想象力和在人文精神、現(xiàn)實(shí)精神世界中的創(chuàng)造，是新技術(shù)無(wú)法比擬的，虛擬與真實(shí)疊加所產(chǎn)生的交融性會(huì)豐富但不能替代人對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐。相比技術(shù)的現(xiàn)代化，文藝精神的現(xiàn)代化還有很大的上升空間，法治精神、人文關(guān)懷、公平正義，都值得文藝在提升技術(shù)時(shí)有新的擴(kuò)大表現(xiàn)。

拓寬中國(guó)文藝發(fā)展道路，產(chǎn)生更多優(yōu)秀的作品，關(guān)鍵在于創(chuàng)作主體活力的充分發(fā)揮。以強(qiáng)烈的歷史主動(dòng)精神，認(rèn)識(shí)和參與時(shí)代的巨大變革、人民的偉大創(chuàng)造，保持向上向善的審美創(chuàng)造主動(dòng)性，追尋獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，發(fā)揚(yáng)藝術(shù)個(gè)性，不斷探索新領(lǐng)域、新形式，新百年的中國(guó)文藝之路必將風(fēng)景更好。