□鐘 晟

（武漢大學 國家文化發(fā)展研究院，湖北 武漢 430072）

一、后工業(yè)化轉型中的創(chuàng)意街區(qū)與城市

在全球化、信息化和后工業(yè)化時代，城市的生產、生活和消費方式發(fā)生了巨大的變革，以知識經濟、服務經濟和消費經濟為主導的新經濟形態(tài)在城市轉型過程中扮演著重要角色。20世紀90年代以來，倡導回歸以人為中心，重塑多樣性、人性化、社區(qū)感生活氛圍， “注重步行空間，強調密集型發(fā)展”的 “新城市主義” 理念應運而生。城市逐漸由 “功能城市” 轉型為 “文化城市”，由 “生產城市” 轉型為 “消費城市” ，新型城鎮(zhèn)化發(fā)展中的 “文化導向” 越來越顯著。街區(qū)作為最重要的城市單元，在后工業(yè)化的城市中成為越來越重要的文化空間、生活空間、消費空間和創(chuàng)新空間。在創(chuàng)意城市、創(chuàng)新型城市的發(fā)展過程中，創(chuàng)意街區(qū)是一種承載城市文化、生活、消費和創(chuàng)新的新型文化空間。

近年來，中國城市發(fā)展逐步由 “增量時代” 轉向 “存量時代” ，城市正在從以新區(qū)新城為特征的空間拓展，轉向重視城區(qū)內舊城改造和街區(qū)復興，開放的創(chuàng)新空間越來越成為一種稀缺的資源。在城市轉型和更新過程中，如何提升城市品質、促進城市消費、激發(fā)創(chuàng)新活力顯得至關重要。作為城市發(fā)展動力的創(chuàng)意、作為城市活力空間的街區(qū)、體現城市品質的場景這些要素緊密結合又相互促進，是新時代促進城市發(fā)展的幾個重要關鍵詞。

（一）創(chuàng)意街區(qū)：生活化的開放式文化創(chuàng)意空間

創(chuàng)意的產生取決于高質量的城市環(huán)境、包容的文化氛圍和開放式的城市空間，這共同構成了激發(fā)創(chuàng)意、吸引創(chuàng)意人才的 “創(chuàng)意氛圍” ?！秳?chuàng)意城市》作者蘭德利指出， “創(chuàng)意氛圍（creative milieu）是一種空間的概念，可能指的是建筑群、城市的某處，甚至整座城市或區(qū)域”。為什么從事創(chuàng)意和創(chuàng)作的群體總是青睞于那些能夠充分激發(fā)靈感的空間？文化創(chuàng)意是有賴于一定的空間環(huán)境的，這種創(chuàng)意的空間既非家庭空間，也不是辦公空間，而是屬于 “第三空間” ——一種非正式的、高品質的公共聚會空間，如咖啡館、餐館和廣場等。美國城市經濟學家格萊澤等指出，城市中的共享工作空間（co-working spaces）為人們增加了相互接觸的機會，以加強合作、促進創(chuàng)新，也促成了 “創(chuàng)新街區(qū)” （innovation districts）概念和實踐在美國的興起。

街區(qū)作為人與人之間日常生活、步行邂逅與相互交流的空間載體，是一種值得高度重視的 “第三空間” ，對于激發(fā)創(chuàng)意有著特別的意義。美國城市學家簡·雅各布斯在美國二戰(zhàn)后大規(guī)模城市化背景下創(chuàng)造性地提出了人與人在街道中的相互交往對城市生活的重要性，以及步行化、小街道、老建筑、多樣化、高密度的街區(qū)形式對城市塑造的重要作用，她明確提出 “要造就生動有趣的街道”。蘭德利也指出， “走路、邂逅與面對面的城市，則增進了創(chuàng)意、財富及健康”。由街區(qū)所形成的城市文化空間是彰顯城市親和性、包容性和多樣性的重要場景，是塑造創(chuàng)意城市的生態(tài)肌理。

因此，創(chuàng)意街區(qū)是一種生活化的開放式文化創(chuàng)意空間。在城市以文化創(chuàng)意為主導的轉型發(fā)展中，創(chuàng)意街區(qū)成為承載城市文化內涵、構成城市意象、促進社會交流、強化文化體驗的城市基本空間單元，它是城市居民的居住生活空間，是人與人之間的社會交往和商業(yè)空間，是文化創(chuàng)意、體驗和消費的空間，也是一種具有強烈地方屬性和符號屬性的精神文化空間。

（二）創(chuàng)意街區(qū)對文化、創(chuàng)意與空間的重構

街區(qū)是承載城市文化的物理空間載體。早期規(guī)劃學者比較關注街區(qū)的物理形態(tài)、視覺形態(tài)給人帶來的感受，凱文·林奇指出任何城市都存在一個公共意象， “可以方便地歸納為五種元素——道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點和標志物”。蘆原義信提出 “街道的美學” 概念， “街道是旅客評價一個城市的標志”，街道的物理空間、視覺形態(tài)給人帶來愉悅和美感。同時，街區(qū)也是城市文化的精神、價值和符號空間。美國城市社會學家莎倫·祖金等指出，在全球化城市中，地方商業(yè)街盡管是不起眼的城市空間，但它是附近居民非正式的社區(qū)活動中心，也是文化多元化的縮影，事實上， “這些小商店的店主對所在街道、顧客和附近社區(qū)更容易培養(yǎng)出感情”。地方化的街區(qū)是展現城市 “原真性” 的重要文化空間，可以真實地觸摸和體驗到一座城市的在地文化，因而這種街頭文化在大規(guī)模城市化進程中應該受到更多的重視。 “每棟新建筑看起來都像一個大型玻璃盒時，紅磚建筑和鵝卵石街道就顯得別具文化氣質”， “文化街區(qū)、有色族裔區(qū)、藝術家LOFT等地方則成為大眾消費之地”。

國外學者認為 “創(chuàng)意街區(qū)” （creative neighborhood）是一種基于社區(qū)的、自下而上的創(chuàng)意改造運動，并且成為由政府主導的、自上而下的創(chuàng)意城市政策的有效補充。Jakob反思以政府為主導的創(chuàng)意城市政策實際上加劇了不同城區(qū)與社群之間的隔閡，提出應該建立一種基于社區(qū)的、更加具有包容性的 “創(chuàng)意街區(qū)”。Sasaki也提出更加具有包容性的 “草根運動” 應該融入創(chuàng)意城市中，建立一種平衡文化生產與消費的系統(tǒng)。Shaw審視了墨爾本的 “城市創(chuàng)意空間” 項目，認為其更加注重長期性的創(chuàng)意空間使用將有助于強化墨爾本的創(chuàng)意城市地位。

我國近年來的創(chuàng)意街區(qū)改造運動方興未艾，但是針對創(chuàng)意街區(qū)的研究成果還相對較少，研究視角也主要傾向于創(chuàng)意街區(qū)的初步理論、建筑和空間設計、地域特色表達、創(chuàng)意與商業(yè)規(guī)劃等領域，抑或依然沿用歷史文化街區(qū)的概念進行創(chuàng)意產業(yè)、空間生產等方面的研究。例如方田紅、曾剛等對紐約自發(fā)性形成的創(chuàng)意街區(qū)的空間遷移現象進行分析闡釋，從中找出對上海創(chuàng)意城市發(fā)展的相應啟示；鄭志元、陳剛對城市創(chuàng)意街區(qū)的空間塑造和建筑模式提出了一定的理論和策略性思路；齊驥從文化創(chuàng)意視角將歷史文化街區(qū)帶入文化產業(yè)情境，并提出其空間重構與更新發(fā)展策略；陳波、吳云夢汝在場景理論視角下對城市創(chuàng)意社區(qū)的理論探討具有一定的探索性理論價值；劉彬、陳忠暖從權力、資本與空間的角度，對以歷史街區(qū)改造而成的城市消費空間的生產模式進行了批判性反思。此外，近年還涌現出一些從案例角度對創(chuàng)意街區(qū)規(guī)劃、空間設計和商業(yè)發(fā)展的對策性研究。但總體來說，創(chuàng)意街區(qū)還是一個較新的概念，針對其概念、理論、功能、機制、模式、規(guī)劃營造等問題還需深入探討。

（三）創(chuàng)意街區(qū)的主要表現形式和類型

近年來，隨著知識經濟、創(chuàng)意城市、創(chuàng)新型城區(qū)和文化創(chuàng)意產業(yè)的迅速發(fā)展，創(chuàng)意街區(qū)作為一種將文化創(chuàng)意生產與消費融入城市生活的新型創(chuàng)意空間得到了快速發(fā)展。

其一是生產型的創(chuàng)意街區(qū)，主要表現為由文化創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)演化而來的創(chuàng)意街區(qū)。在過去一段時間，由于采用房地產和產業(yè)園區(qū)的思路指導文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展，很多文化創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)呈現出地產化、工業(yè)化、園區(qū)化的發(fā)展模式，而忽略了創(chuàng)意發(fā)生的 “創(chuàng)意氛圍” ——一種生活化和開放式的創(chuàng)意空間的營造，導致出現了不少創(chuàng)意園區(qū)的短期尋租行為和不可持續(xù)問題。因而，近年來越來越多的創(chuàng)意園區(qū)和文化城區(qū)相融合，將很多具有文化氣息的城市歷史街區(qū)或工業(yè)遺產區(qū)打造成為創(chuàng)意街區(qū)，例如荷蘭埃因霍芬高技術園圍繞 “開放式創(chuàng)新” 和 “創(chuàng)造交流的空間” ，將園區(qū)融入優(yōu)美的城市街區(qū)景觀；再如上海8號橋創(chuàng)意產業(yè)園、M50創(chuàng)意園等，與城市街區(qū)緊密結合，都具有濃郁的生活化和開放式的創(chuàng)意空間特征，形成了創(chuàng)意產業(yè)的集聚。

其二是消費型的創(chuàng)意街區(qū)，主要表現為由旅游、休閑與商業(yè)街區(qū)結合形成的創(chuàng)意街區(qū)。在城市旅游休閑街區(qū)的發(fā)展過程中，由于受到資本和商業(yè)利益的驅動，很多旅游街區(qū)一度出現商業(yè)性過度、互動性消失、多樣性衰退、符號性不足等問題。因而，旅游街區(qū)必須融入更多的文化創(chuàng)意元素和生活氣息，促進文化、旅游、商業(yè)和社區(qū)生活融合發(fā)展，呈現出越來越多的創(chuàng)意街區(qū)特征，成為促進文化和旅游消費的核心載體。例如，近年來依托城市歷史街區(qū)、濱水空間、特色空間所形成的具有濃郁的文化創(chuàng)意和生活氣息的街區(qū)，如上海新天地、蘇州平江路、重慶洪崖洞等，具有消費型文化創(chuàng)意產業(yè)和文化旅游休閑消費集聚的典型特征。

其三是生產和消費互動的綜合型創(chuàng)意街區(qū)。此類街區(qū)具有顯著的 “前店后坊” 特征，形成了濃郁的創(chuàng)意氛圍和特色文化吸引物，既是文化創(chuàng)意產業(yè)的集聚區(qū)，同時也是文化旅游休閑消費的集聚區(qū)，文化生產與消費形成良性的相互賦值格局。例如臺北的松山文創(chuàng)園區(qū)位于臺北市中心的核心街區(qū)地段，通過對工業(yè)遺產建筑的再利用和文化創(chuàng)意產業(yè)的集聚推動發(fā)展，既是臺北文化創(chuàng)意源地，也是臺北最負盛名的旅游消費目的地。

但是，在理論和實踐層面，我們依然缺乏對創(chuàng)意街區(qū)概念和基本理論的統(tǒng)一認識，不起眼的街區(qū)在快速城市化中也容易被忽略，創(chuàng)意街區(qū)對城市發(fā)展的重要性的認識程度依然不足。因此，本文基于場景理論對創(chuàng)意街區(qū)的理論架構和空間營造進行研究，重新審視創(chuàng)意街區(qū)在城市中的價值，探討如何營造具有文化特色、創(chuàng)意氛圍和創(chuàng)新活力的城市創(chuàng)意街區(qū)，充分發(fā)揮創(chuàng)意街區(qū)在創(chuàng)意城市和文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展中的積極作用。

二、場景理論視域下創(chuàng)意街區(qū)的理論維度建構

（一）基于場景理論的創(chuàng)意街區(qū)概念內涵

場景（scenescapes），是一個地方的整體文化風格或美學特征。當一個社區(qū)變成一個場景時，它可以成為培養(yǎng)各類精神的地方。后工業(yè)時代的城市本身是一個大場景，這個城市大場景又是由一處處具體的城市場景組成，涉及由消費、體驗、符號、價值觀與生活方式等文化意涵組成的文化空間。 “場景理論” （the theory of scenes）作為新芝加哥學派的城市研究新范式，其代表性人物是芝加哥大學社會學系的特里·克拉克（Terry N.Clark）教授，他把城市空間的研究從自然與社會屬性層面拓展到區(qū)位文化的消費實踐層面。場景理論將 “場景” 定義為由各種生活娛樂設施所形成的具有符號意義的空間，并由這種蘊含文化場景的空間來培育城市生活品質，進而吸引城市創(chuàng)意階層的聚集，成為推動城市發(fā)展的內生動力。

場景理論將空間看成是匯集各種消費符號的文化價值混合體，為研究以消費為主導的后工業(yè)化城市文化空間提供了一種良好的理論范式。在場景理論的空間視角下，場景須包括以下幾個要素：一是地理學概念上的社區(qū)，二是顯著的實體建筑，三是特定的人群，四是特色活動，所有這些要素綜合在一起形成了場景象征意義的表達，并且構建了由 “合法性” “戲劇性” “真實性” 3個主維度和15個子維度構成的場景分析框架。

從場景理論的視角來看，街區(qū)是重要的城市場景，是創(chuàng)造豐富文化意義的公共空間。創(chuàng)意街區(qū)是城市創(chuàng)意環(huán)境的重要組成部分，是文化創(chuàng)意活動根植的土壤，創(chuàng)意活動發(fā)生的環(huán)境氛圍，以及被體驗與消費的場所和場景。創(chuàng)意街區(qū)在本質上具有場域（site）、場所（place）和場景（scene）三重屬性。首先，街區(qū)是一個在特定地理位置、有具體空間范圍的場地；其次，街區(qū)是一個具有文化內涵、符號價值和地方屬性的場所；再次，街區(qū)是生活化的、不斷動態(tài)變化著的一個個具有不同意義和內涵的場景。

因而，基于場景理論的理論范式，有必要對創(chuàng)意街區(qū)的理論框架進行系統(tǒng)梳理，主要包括以下理論問題：①創(chuàng)意街區(qū)的概念，在創(chuàng)意城市、創(chuàng)意產業(yè)、創(chuàng)意園區(qū)、特色街區(qū)、歷史文化街區(qū)、旅游休閑街區(qū)等諸多概念中厘清創(chuàng)意街區(qū)概念及其基本理論；②創(chuàng)意街區(qū)的功能，包括創(chuàng)意生活、創(chuàng)意生產與創(chuàng)意消費，對社區(qū)發(fā)展與城市發(fā)展的作用機制等；③創(chuàng)意街區(qū)的營造，包括文化符號、空間營造、創(chuàng)意場景、業(yè)態(tài)規(guī)劃、社區(qū)參與、消費體驗等。

創(chuàng)意街區(qū)的概念特征可以從不同視角來進行審視。從城市空間的角度看，創(chuàng)意街區(qū)是城市中一種以創(chuàng)意產業(yè)和創(chuàng)意活動為主導的功能性街區(qū)；從產業(yè)經濟的角度看，創(chuàng)意街區(qū)是城市中以創(chuàng)意經濟為主導，以創(chuàng)意生產—消費為紐帶形成的創(chuàng)意產業(yè)集聚區(qū)；從社會生活的角度看，創(chuàng)意街區(qū)是一個創(chuàng)意氛圍濃郁、創(chuàng)意人才聚集的創(chuàng)意活動區(qū)；從場景理論的視角看，創(chuàng)意街區(qū)本質上是一種陳列著各種創(chuàng)意文化符號，具有文化和美學特征，可以營造創(chuàng)意氛圍、聚集創(chuàng)意人群、激發(fā)創(chuàng)意活力、促進創(chuàng)意生產和消費的城市場景。在這樣的場景中，創(chuàng)意街區(qū)的空間感受、文化氛圍、經濟生產和社會活動都可以融入場景理論的范式之中。

（二）創(chuàng)意街區(qū)的理論維度

場景理論的研究出發(fā)點在于：在后工業(yè)社會里，個體空間行為動機凸顯在個體對文化與價值觀的訴求中。特定區(qū)域文化與價值觀蘊藏在社區(qū)、建筑、人口、風俗和群體性活動中，并外化為生活娛樂設施的功能、種類、布局的總和（場景）。創(chuàng)意街區(qū)作為一種重要的城市場景，其特性可以經由街區(qū)的物理空間結構，聚集的創(chuàng)意人群，開展的特色創(chuàng)意活動，具有創(chuàng)意象征性的文化符號和價值觀，以及街區(qū)空間自身的公共性來進行識別?；趫鼍袄碚?、創(chuàng)意街區(qū)的理論研究，以及國內外創(chuàng)意街區(qū)的營造實踐，本文將創(chuàng)意街區(qū)定位為具有特定位置和范圍的場域（site），具有文化內涵、符號價值和地方屬性的場所（place），具有不同意義和內涵、不斷動態(tài)變化著的生活、生產、消費場景（scene）三重屬性的城市文化空間。

因而，創(chuàng)意街區(qū)的維度可以分解為 “物理空間” 維度、 “文化空間” 維度、 “場景體驗” 維度三方面。其中， “物理空間” 維度指的是創(chuàng)意街區(qū)的場域屬性，包括街區(qū)的交通通達、基礎設施、街道形態(tài)、建筑風格、空間表達等要素； “文化空間” 維度指的是創(chuàng)意街區(qū)的場所屬性，包括地方認同、文化特色、社區(qū)參與、人際交往、公共活動等要素； “場景體驗” 維度指的是創(chuàng)意街區(qū)的場景屬性，包括情境場景、文化活動、創(chuàng)意生產、文化體驗、文化消費等要素，如表1所示。

同時，從空間生產的角度看，空間是社會空間和精神空間的客觀化，在被規(guī)劃、組織和控制的空間中，實現了一定社會關系的生產和再生產。創(chuàng)意街區(qū)可以被看作是一種具有特色文化、社會和經濟內涵的城市文化空間，其規(guī)劃、營造和運營的過程，即是創(chuàng)意生產和消費關系的生產和再生產的過程與結果。因此，基于場景理論，創(chuàng)意街區(qū)的空間營造理論機制可以分解為場域營造、場所營造和場景營造三個環(huán)節(jié)，分別代表設施環(huán)境營造、文化環(huán)境營造、情境體驗營造三個主要步驟。在創(chuàng)意街區(qū)內部則形成創(chuàng)作、生活、體驗、消費等環(huán)節(jié)，最終塑造出一種地方性、開放性、包容性、多樣性、交融性的城市創(chuàng)意環(huán)境，如圖1所示。

（三）創(chuàng)意街區(qū)的發(fā)展模式

近年來在國內外創(chuàng)意街區(qū)發(fā)展實踐中，根據不同的發(fā)展導向，創(chuàng)意街區(qū)的發(fā)展模式可以分為政府主導模式、商業(yè)主導模式和社區(qū)主導模式。政府主導模式是以政府為主導力量推動的、自上而下的創(chuàng)意街區(qū)發(fā)展模式，以政府財政為主投資興建文化設施，如博物館、圖書館、創(chuàng)意中心、文化廣場、公園等，目的在于快速改善城市形象，完善文化設施，具有較強的可執(zhí)行性和高效性，但容易形成 “政績工程” ，忽略商業(yè)和社區(qū)的參與。商業(yè)主導模式則是以商業(yè)投資為主要驅動力量的創(chuàng)意街區(qū)發(fā)展模式，通過對街區(qū)的商業(yè)性改造開發(fā)，發(fā)展文化創(chuàng)意商業(yè)和其他相關產業(yè)，該模式具有經濟的可持續(xù)性和高效率，但容易導致創(chuàng)意活動的商品化、地產化、庸俗化。社群主導模式是以社區(qū)、社群和草根團體為基礎推動的、自下而上的創(chuàng)意街區(qū)發(fā)展模式，主要是藝術家、文創(chuàng)團體和社區(qū)自發(fā)形成創(chuàng)意社群，進行街區(qū)的創(chuàng)意營造活動，該模式可以充分激發(fā)創(chuàng)意群體的積極性，但容易缺乏政府政策和商業(yè)資本的支撐而不可持續(xù)。以上是三種創(chuàng)意街區(qū)的基本發(fā)展模式，在創(chuàng)意街區(qū)營造的具體實踐中，不同模式的交叉融合則十分普遍，如表2所示。

表1：創(chuàng)意街區(qū)的維度和要素構成

圖1：創(chuàng)意街區(qū)空間營造的理論機制

（四）創(chuàng)意街區(qū)的運營機制

基于創(chuàng)意街區(qū)發(fā)展過程中的復雜利益主體關系，在創(chuàng)意街區(qū)的營造實踐中，尤其要注重建立政府、企業(yè)、社群和高校的 “四方聯(lián)動” 機制，充分發(fā)揮各自優(yōu)勢，形成促進創(chuàng)意街區(qū)規(guī)劃、營造、發(fā)展的合力，在完善基礎設施的物理空間的營造和展現地方文化的文化空間的營造基礎上，打造出具有地方性、開放性、包容性、多樣性、交融性的城市創(chuàng)意街區(qū)場景。

政府部門為創(chuàng)意街區(qū)提供了良好的政策環(huán)境，通過創(chuàng)意政策促進創(chuàng)意街區(qū)發(fā)展。一方面，政府指導和規(guī)范創(chuàng)意街區(qū)內的發(fā)展規(guī)劃、文化設施和基礎設施建設、建筑物和街區(qū)改造，同時推動創(chuàng)意街區(qū)周邊的公共設施如交通設施、休憩設施的建設，保證創(chuàng)意街區(qū)在場域營造層面的舒適度。另一方面，政府通過政策制定，如人才政策、投融資政策、創(chuàng)新孵化政策等，對創(chuàng)意街區(qū)發(fā)展進行精神鼓勵、資金激勵和政策支持，利用公共交流平臺將創(chuàng)意企業(yè)、創(chuàng)意人才、街區(qū)社群有機聯(lián)系起來，推動創(chuàng)意街區(qū)的文化生產空間、體驗空間和消費空間的發(fā)展與融合，營造適宜創(chuàng)意人才集聚、創(chuàng)意產業(yè)交流、創(chuàng)意氛圍營造的政策大環(huán)境。

企業(yè)作為創(chuàng)意街區(qū)的運營主體，可以為創(chuàng)意街區(qū)提供良好的商業(yè)環(huán)境，通過創(chuàng)意資本的注入和具體的商業(yè)管理運營促進創(chuàng)意街區(qū)發(fā)展。一方面，企業(yè)是創(chuàng)意街區(qū)改造和運營的結構性力量，通過其資本實力、投融資能力在政府的指導下進行創(chuàng)意街區(qū)改造，引入多樣化的商業(yè)業(yè)態(tài)，建設公共空間，促進創(chuàng)意街區(qū)從規(guī)劃變成現實，在投資運營層面形成可行性。另一方面，企業(yè)通過其專業(yè)化的管理、運營和營銷能力，針對城市創(chuàng)意街區(qū)的地方文化特色，挖掘 “在地” 文化元素，打造特色文化IP，塑造創(chuàng)意街區(qū)文化品牌，繁榮創(chuàng)意街區(qū)的文化生產、體驗和消費，在經營管理層面促進創(chuàng)意街區(qū)的可持續(xù)發(fā)展和文化影響力的進一步提升。

表2：創(chuàng)意街區(qū)的主要發(fā)展模式

創(chuàng)意街區(qū)內的原住居民、創(chuàng)意社群等群體往往自發(fā)結成有一定利益關系的社群，為創(chuàng)意街區(qū)提供良好的社區(qū)環(huán)境，通過創(chuàng)意氛圍的營造促進創(chuàng)意街區(qū)發(fā)展。一方面，街區(qū)內的原住居民、創(chuàng)意社群在壟斷資本擴張的過程中，利用社群的影響力平衡創(chuàng)意街區(qū)租金上升、過度商業(yè)化和地產化等問題，與街區(qū)內的游客和消費者群體共同營造并維護創(chuàng)意街區(qū)多元化的文化特質和業(yè)態(tài)特質。另一方面，街區(qū)原住居民、創(chuàng)意社群可以參與到創(chuàng)意街區(qū)的改造和營造過程中，通過原生態(tài)的居住和生活方式、公共性的文化活動和藝術活動，增強街區(qū)的在地性文化體驗，打造 “活化” 的街區(qū)文化環(huán)境，促進不同文化群體之間的互動、交流和交融，提升創(chuàng)意街區(qū)的文化魅力、文化感染力和文化認同感。

以高校為代表的教育和科研機構可以為創(chuàng)意街區(qū)提供良好的創(chuàng)新環(huán)境，通過創(chuàng)意人才的引入和創(chuàng)意活力的激發(fā)促進創(chuàng)意街區(qū)的發(fā)展。一方面，高?？梢韵騽?chuàng)意街區(qū)源源不斷地輸送創(chuàng)意人才和創(chuàng)意消費群體，提供智力支持，營造創(chuàng)意氛圍，并與創(chuàng)意街區(qū)、創(chuàng)意企業(yè)形成產學研一體化的可持續(xù)發(fā)展機制，最終激發(fā)城市創(chuàng)新活力，成為城市的創(chuàng)意源泉。另一方面，通過創(chuàng)意街區(qū)的營造，可以在圍繞高?？蒲性核闹苓厖^(qū)域形成一個促進科研成果轉化、創(chuàng)意成果孵化的城市創(chuàng)新區(qū)和創(chuàng)意產業(yè)帶，促進城市的轉型發(fā)展。

政府、企業(yè)、社群、高校的 “四方聯(lián)動” 機制通過四方合力，實現創(chuàng)意街區(qū)在場景營造過程中資本、土地、資源、政策、人才等要素的有效結合，促進創(chuàng)意街區(qū)在規(guī)劃、營造、投資、管理過程中的可持續(xù)發(fā)展，如圖2所示。

圖2：創(chuàng)意街區(qū)營造的 “四方聯(lián)動” 運營機制

三、場景理論視域下創(chuàng)意街區(qū)的空間營造范式

基于場景理論視域下對創(chuàng)意街區(qū)的理論構建，在創(chuàng)意街區(qū)的空間營造實踐過程中，要注重設施環(huán)境、文化符號和情境意義的交融，創(chuàng)意生活、創(chuàng)意生產與文化消費的融合，社區(qū)發(fā)展、商業(yè)發(fā)展與城市發(fā)展的平衡問題。

（一）設施環(huán)境、文化符號和情境意義的交融

場域（site）、場所（place）和場景（scene）是探究創(chuàng)意街區(qū)空間生產的三個核心問題，如何辨明場域、場所、場景之間的空間生產邏輯關系，營造出創(chuàng)意街區(qū)的設施環(huán)境、文化符號和情境意義，是創(chuàng)意街區(qū)營造實踐中的關鍵環(huán)節(jié)。

場域、場所、場景三個維度在創(chuàng)意街區(qū)營造過程中是層層遞進、不斷深化的關系。首先，依托城市創(chuàng)意街區(qū)的空間環(huán)境，規(guī)劃合理、舒適便捷、類型多樣的物理空間是創(chuàng)意階層在一個區(qū)域聚集并進行文化生產的基礎。在物理空間的構建層面，應當營造出小尺度、密路網、步行化的街區(qū)環(huán)境，布置咖啡館、小劇場、酒吧、書店等小規(guī)模、多樣化的文化娛樂設施，注重公共休憩空間的建設與街區(qū)設施功能上的混合，構建具有生活、生產、消費、文化交流體驗等多功能的綜合性公共空間。其次，重視創(chuàng)意街區(qū)的精神文化空間屬性，塑造豐富的社會文化內涵。精神文化空間的形成來源于文化符號的注入，需注重營造街區(qū)的整體建筑風格、標志性景觀、視覺標識、園藝小品、特色活動等街區(qū)文化符號，形成獨特的文化創(chuàng)意氛圍。再次，基于街區(qū)的物理空間和文化空間，營造街區(qū)場景。創(chuàng)意街區(qū)場景營造來源于社區(qū)居民、創(chuàng)意階層以及游客消費者，在街區(qū)空間內進行的面對面的交流溝通，舉行的一系列文化創(chuàng)意活動。通過這些文化創(chuàng)意活動，組合成充滿愉悅體驗的，能夠激發(fā)出文化生產、創(chuàng)意、交融與消費的文化場景，并由此獲取創(chuàng)意街區(qū)的地方與群體認同，產生獨特的文化意義和符號價值。

（二）創(chuàng)意生活、創(chuàng)意生產與文化消費的融合

創(chuàng)意生活、生產與消費是創(chuàng)意街區(qū)的三種基本業(yè)態(tài)功能，也共同營造出創(chuàng)意街區(qū)的文化場景。如何實現這三種業(yè)態(tài)的合理布局、良性互動與深度融合，是決定創(chuàng)意街區(qū)在營造實踐和可持續(xù)發(fā)展過程中成敗的關鍵。我國創(chuàng)意街區(qū)在發(fā)展實踐中往往呈現出產業(yè)園區(qū)化或商業(yè)街區(qū)化的發(fā)展取向，忽視街區(qū)生活化場景的營造，缺少城市居民生活化的公共交往空間，從而缺乏城市社區(qū)居民的身份認同。因此，創(chuàng)意街區(qū)在發(fā)展過程中需注重生活空間的營造，促成創(chuàng)意生活、生產與消費功能的有機融合。

在街區(qū)生活化場景的營造過程中，一方面，需重視在創(chuàng)意街區(qū)內開發(fā)適宜居住的、生活型的創(chuàng)意空間，利用服務于居民進行交流、娛樂、休憩等日常生活的內容，例如小型鄰里公園、街邊樂池等小尺度的交往娛樂空間，為生活在創(chuàng)意街區(qū)內的群體進行各式各樣的文化活動創(chuàng)造機會，打造出舒適宜人的創(chuàng)意生活場景。另一方面，要促進生活場景與生產、消費場景的融合，通過文化生活促進文化生產和消費，同時通過文化生產和消費繁榮街區(qū)文化生活。因而，需注重創(chuàng)意街區(qū)內小街區(qū)、廣場等公共交往空間的構建，融入多元化的文化消費業(yè)態(tài)，鼓勵創(chuàng)意階層進行多樣化的街邊生活，打破生產功能與生活功能間的阻隔，達到創(chuàng)意社群市民化、市民生活創(chuàng)意化、創(chuàng)意消費生活化的目標。

（三）社區(qū)發(fā)展、商業(yè)發(fā)展與城市發(fā)展的平衡

政府主導、商業(yè)主導、社群主導是創(chuàng)意街區(qū)發(fā)展的三種主要模式，盡管在實際發(fā)展過程中三種模式會有一定程度的交叉融合，但如何在社區(qū)發(fā)展、商業(yè)發(fā)展與城市發(fā)展三者之間取得平衡，是創(chuàng)意街區(qū)可持續(xù)發(fā)展的關鍵要素。隨著城市文化消費和旅游的蓬勃發(fā)展，創(chuàng)意街區(qū)的商業(yè)功能越來越占據主導地位，各地創(chuàng)意街區(qū)都呈現出程度不一的商業(yè)化發(fā)展趨勢。但是創(chuàng)意街區(qū)的商業(yè)化若無合理規(guī)劃，將會出現地域租金升高、創(chuàng)意群體搬離、創(chuàng)意商品同質化等過度商業(yè)化的問題，最終使得創(chuàng)意街區(qū)淪為徒有 “創(chuàng)意外殼” 的純商業(yè)街區(qū)。

因此，在創(chuàng)意街區(qū)營造過程中，要處理好街區(qū)內居民、創(chuàng)意群體和商業(yè)化發(fā)展的平衡問題，在創(chuàng)造更高的經濟價值、展現城市文化的同時，尤其要注重保護創(chuàng)意街區(qū)的原生文化、社群利益和創(chuàng)造活力，促進可持續(xù)發(fā)展。首先要平衡好政府部門、開發(fā)商、創(chuàng)意社群、消費者之間的利益關系，鼓勵各方積極參與街區(qū)營造與發(fā)展，實現共贏。其次是對街區(qū)內的功能場所進行合理布局，使得創(chuàng)意生產空間、創(chuàng)意商業(yè)空間和居住生活空間處于有機融合狀態(tài)，充分營造街道公共空間、公共綠地和公共游憩空間等，增加社群活動，平衡商業(yè)經營。再次是政府在引導街區(qū)營造的過程中，有必要對街區(qū)內的藝術家等創(chuàng)意人群給予一定的政策支持與資金補助，保護創(chuàng)意階層的創(chuàng)作和活動空間，鼓勵他們主動地參與到使用和改造創(chuàng)意街區(qū)的過程中，進一步增強街區(qū)內的文化創(chuàng)意氛圍。

四、結論與展望

在城市后工業(yè)化轉型過程中，創(chuàng)意街區(qū)作為一種承載城市文化內涵、營造創(chuàng)意氛圍、激發(fā)創(chuàng)新活力、促進創(chuàng)意生產與消費的獨特城市空間，近年來在國內外城市發(fā)展中發(fā)揮著越來越重要的作用，為城市注入了越來越多的創(chuàng)意元素與氛圍。在場景理論的視域下，創(chuàng)意街區(qū)是陳列著各種創(chuàng)意文化符號，可以營造創(chuàng)意氛圍、聚集創(chuàng)意人群、激發(fā)創(chuàng)意活力、促進創(chuàng)意生產和消費的重要城市場景，對后工業(yè)時代的城市發(fā)展轉型能起到關鍵的推動作用。

我國在創(chuàng)意城市和文化創(chuàng)意產業(yè)的培育過程中，要高度重視創(chuàng)意街區(qū)營造的作用，結合國內外創(chuàng)意街區(qū)發(fā)展經驗，將創(chuàng)意街區(qū)視作創(chuàng)意城市的有機組成部分。利用場景理論視域下的城市創(chuàng)意街區(qū)的理論范式，在創(chuàng)意街區(qū)的開發(fā)、改造、設計與管理實踐中，創(chuàng)造出具有濃郁的地方文化特色、良好的創(chuàng)意生態(tài)、活躍的創(chuàng)新氛圍、豐富的文化業(yè)態(tài)，積極促進社區(qū)發(fā)展與城市更新的創(chuàng)意街區(qū)，營造出具有地方性、開放性、包容性、多樣性和交融性的城市創(chuàng)意環(huán)境，不斷激發(fā)城市的經濟活力、社會活力、環(huán)境活力和文化活力，最終促進新時代背景下的城市發(fā)展轉型。